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I-  LECTURES BIBLIQUES	
1�RE LECTURE
Actes 6/1-7  	
1	Dans le temps apr�s la Pentec�te, 
comme le nombre des disciples augmentait, 
les Juifs parlant grec se plaignirent des Juifs du pays: 
ils disaient que leurs veuves �taient n�glig�es au moment o�, chaque jour, on distribuait la nourriture.
2	Les douze ap�tres r�unirent alors tout le groupe des disciples et leur dirent: Il ne serait pas juste que nous cessions de pr�cher la Parole de Dieu pour nous occuper des repas.
3	C'est pourquoi, fr�res, choisissez parmi vous sept de bonne r�putation, remplis du Saint Esprit et de sagesse, et nous les chargerons de ce travail.
4	Nous pourrons ainsi continuer � donner tout notre temps � la pri�re et � la pr�dication.
5	Le groupe entier fut d'accord avec cette proposition. Ils choisirent alors �tienne, homme rempli de foi et du saint Esprit, ainsi que Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parm�nas et Nicolas, un homme d'Antioche qui autrefois s'�tait converti � la religion juive.
6	Puis ils les pr�sent�rent aux ap�tres qui pri�rent et pos�rent les mains sur eux.  
7	La Parole de Dieu se r�pandait de plus en plus. 
Le nombre des disciples augmentait beaucoup � J�rusalem et de tr�s nombreux pr�tres acceptaient la foi.

2e LECTURE
1 Pierre 2/4-10
10	Approchez-vous du Seigneur, la pierre rejet�e par les hommes, mais choisie par Dieu et jug�e pr�cieuse.
5	Approchez-vous pour que vous aussi, comme des pierres vivantes, vous soyez utilis�s pour la construction du temple spirituel. Vous y formerez un groupe de pr�tres saints charg�s d'offrir � Dieu des sacrifices spirituels, qui lui soient agr�ables par J�sus-Christ.
6	Car voici ce que d�clare l'�criture:  
J'ai choisi une pierre de valeur Que je pose maintenant comme pierre d'angle en Sion.  
Et celui qui croit en elle ne sera jamais d��u.
7	Cette pierre est d'une grande valeur pour vous qui croyez; mais pour ceux qui ne croient pas "la pierre rejet�e par les b�tisseurs est devenue la principale."
8	Le rocher qui les fait tomber." Ailleurs il est dit encore: "C'est la pierre qui fait tr�bucher les hommes, Ils ont tr�buch� parce qu'ils ont refus� de croire � la parole.
9	Vous avez �t� choisis pour proclamer les Suvres 
magnifiques de Dieu. Il vous a appel�s � passer des t�n�bres � sa merveilleuse lumi�re.
10	Autrefois, vous n'�tiez pas le peuple de Dieu, 
mais maintenant vous �tes son peuple; 
autrefois, vous ne connaissiez pas la piti� de Dieu, 
mais maintenant elle vous a �t� accord�e.

 EVANGILE
Jean 14/1-14
1	Ne soyez pas inquiets, dit J�sus. 
Croyez en Dieu et croyez aussi en moi.
 Il y a beaucoup d'endroits o� demeurer dans la maison de mon P�re 
  et je vais vous pr�parer une place. 
Je ne vous aurais pas dit cela si ce n'�tait pas vrai.		
4-5	Apr�s �tre all� vous pr�parer une place, je reviendrai et vous prendrai aupr�s de moi, afin que vous soyez, vous aussi, l� o� je suis. Vous connaissez le chemin qui conduit o� je vais.  
Thomas lui dit: "Seigneur, nous ne savons pas o� tu vas. 
Comment pourrions-nous en conna�tre le chemin ?"
6	J�sus r�pondit: Je suis le chemin, je suis la v�rit�, je suis la vie. Personne ne peut aller au P�re que par moi.
7	Si vous me connaissez, vous conna�trez aussi mon P�re. 
Et d�s maintenant vous le connaissez et vous l'avez vu.
8	Philippe lui dit: "Seigneur, montre-nous le P�re et nous serons satisfaits".
9 	J�sus lui r�pondit: "Il y a si longtemps que je suis avec vous et tu ne me connais pas, Philippe? Celui qui m'a vu a vu le P�re. 
Pourquoi dis-tu Montre-nous le P�re !
10	Ne crois-tu pas�?  je suis dans le P�re et que le P�re est en moi. 
Les paroles que je vous dis � tous ne viennent pas de moi. 
Le P�re qui demeure en moi accomplit ses propres Suvres.
11	Croyez en moi quand je dis: Je suis dans le P�re et le P�re est en moi. Ou, du moins, croyez � cause de ces Suvres.
12	Je vous le d�clare, c'est la v�rit�: 
celui qui croit en moi fera aussi les Suvres que je fais. 
 Il en fera m�me de plus grandes, parce que je vais aupr�s du P�re.
13	Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai.
De cette fa�on, le Fils montrera la gloire du P�re.
14	Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai.
*****  
LOUANGE
Psaume 33/1-5, 18-19		
(KUEN)

Vous tous, les justifi�s, 
Acclamez le Seigneur !
Il sied aux hommes droits 
de louer le Seigneur.
Chantez en son honneur 
un cantique nouveau !
Jouez de tout votre art !   
Sonnez de vos trompettes !
**********    
II- COMMENTAIRES/MEDITATIONS
AP5  PRESSE 2002 
Jean14/1-12 

COURRIER (26-04-02 )
SSur Jacqueline SAUT�  avec Actes 6-1-7 et 1 Pierre 2/ 4 - 9  

Quand croire se conjugue comme aimer
Ce dimanche et les suivants, nous lirons les discours d adieux de J�sus avant sa passion.
Entendre J�sus nous parler de�son d�part quelques heures avant sa mort ou l entendre aujourd hui � la veille de son retour d�finitif au P�re, symbolis� par la proche f�te de l Ascension,  a sans doute une r�sonance diff�rente.  Pourtant, la r�alit� est la m�me�:  il s agit dans les deux cas d accueillir l �v�nement dans la foi - l invitation � croire revient cinq fois dans le passage d'�vangile de ce jour. Croire qui�? Croire quoi�? 
Croire que celui qui a v�cu dans l effacement de Nazareth pendant 30 ans, 
que celui qui a parcouru les routes de Galil�e trois ans durant, 
croire que celui qui s est laiss� mettre � mort, acceptant ainsi le rejet des humains ses fr�res et qui en a triomph� par l amour qui pardonne sans condition, croire que celui-l� est le Fils du P�re et ne fait qu un avec le P�re, qu il est la face visible du P�re. 
Oui, Philippe�: qui me voit a vu le P�re. 
J�sus rentre maintenant � la maison du P�re. 
Cette maison qui n est pas un �troit chalet de campagne, mais une demeure vaste et spacieuse o� chacun de nous est attendu o� chacun de nous a sa place�: Le cSur de Dieu.
Chemin unique
Elle peut nous para�tre surprenante, la question de Philippe�: Montre-nous le P�re et cela nous suffit�!  Philippe est avec J�sus depuis trois ans et J�sus n a jamais cess� de manifester son �troite union avec le P�re. 
Oui, il y a si longtemps qu il est avec J�sus, et il ne le conna�t pas encore�!
La raison en est qu on ne peut Le voir et Le conna�tre qu avec les yeux de la foi. 
Oh�! ils n ont pas eu plus facile que nous, les ap�tres�:
dans cet homme humble et serviteur de ses fr�res, - en premier lieu des rejet�s de la soci�t� - ils ont d� d�couvrir le visage de Dieu, le visage du P�re�!
Pourtant, l un apr�s l autre, ils donneront leur vie pour ce J�sus qu ils avaient connu et accompagn� en Galil�e.
Et voil� pr�cis�ment comment s est attest�e leur foi, leur confiance en J�sus�: Dans le don de leur vie, par amour.
Et la force n�cessaire, c est encore � ce J�sus qu ils la doivent�; c est au ressuscit� retourn� dans la gloire, dans la force d aimer du P�re et de l Esprit qu ils la doivent�!
Car nul ne peut aimer s il n en re�oit la force d en-haut�; nul ne peut aimer s il ne se laisse toucher et porter par la force du Ressuscit��!
Dirons-nous avec Philippe�: Cela nous suffit�? 
Oui, si nous acceptons nous-m�mes d en faire l exp�rience�; celle d un amour sans limite qui se re�oit quotidiennement dans l intimit��du Ressuscit�  comme J�sus de Nazareth recevait du P�re, dans la pri�re, la force de nous aimer jusqu'� l extr�me.
Et cette r�alit� de l amour plus fort que toute haine, que toute discorde, que tout �go�sme, a autant d incarnations, autant d actualisations concr�tes que ne l est la diversit� de nos vies et de nos situations. Oui, il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon P�re�! 
En cela, non seulement J�sus nous montre le chemin mais il est lui-m�me notre chemin, celui qui nous conduit � la vie en abondance.
**********    
AP5 PRESSE 2005
Jean14/1-12
Avec Actes 6/ 1 � 7  et 1 Pierre 2/ 4 � 10
AV
Je ne sais pas   tu ne sais pas
Nous ne savons pas tout, nous ignorons beaucoup de choses.
Les pourquoi? et les comment? jalonnent nos chemins.
Notre besoin de comprendre, 
ce besoin de conna�tre la logique des parcours et des itin�raires, est rarement satisfait.
En ce qui concerne J�sus, comme  beaucoup d'autres, je l'ai suivi d�s mon enfance.
J'ai essay� de suivre comme on me disait de le faire; j'ai suivi avant de bien conna�tre.
Les disciples de J�sus, eux aussi, l'avaient suivi, avec enthousiasme. 
Mais il leur restait des questions sans r�ponse. 
De plus en plus de questions sans r�ponse.
Et voil� que J�sus parle de d�part, de s�paration, avec des allusions � ce qui est au-del� du visible, du tangible, au-del� de ce que appelons r�el.
Il parle de sa mort proche, comme on parle ordinairement d'une naissance attendue, esp�r�e,
comme on parle d'un succ�s.
J�sus les surprend car sa vision de la vie spirituelle va au-del� de nos fronti�res de mati�re, d'espace et de temps.
Il voit beaucoup plus loin que les choses visibles.
Et le matin de P�que lui a donn� raison.
Son passage nous a ouvert un chemin de vie, d'esp�rance et d'amour.
Pour chacun de nous.
Pour tous les temps.
C'est en lui que nous trouvons le chemin praticable, la v�rit�, la vie.	
*****   
COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s le P�re Hubert THOMAS 
Leurs questions sont les  n�tres
La sc�ne �vang�lique de ce dimanche est vivante:
elle est dynamis�e par les questions de deux disciples de J�sus: Thomas et Philippe.
Ils suivent J�sus, mais quel est le chemin ?     Et ce chemin, o� m�ne-t-il ?
En entendant ces questions, nous sentons qu'elles sont aussi les n�tres.
Nous sentons combien elles sont dans notre propre cSur.
Comme si elles �taient faites pour nous.
Montre-nous le chemin ! et Montre-nous le P�re !
Quel est notre chemin comme chr�tiens, ou simplement comme humains ?
Est-ce qu'il y a finalement un chemin ?       Quelle est la Voie ?
Tant de voies se pr�sent � nous, tant d'itin�raires &  On ne sait par o� aller. Faut-il aller ailleurs ?
Et aussi: o� allons-nous ?  O� cela nous m�ne-t-il ?
A cette double question des disciples, J�sus r�pond. Il le fait en peu de mots.
Je suis la Voie & .       Je suis dans le P�re et le P�re est en moi & 
Je suis la voie &  A premi�re vue, quelle pr�tention ! Quelle m�galomanie& 
Quel r�tr�cissement !      Que veut-il dire ?
1	Il dit que la Voie n'est pas d'abord une id�ologie, une doctrine, un programme, 
une dogmatique, etc.  Elle n'est pas d�tachable de la foi confiante en la personne de J�sus.
Elle n'est donc pas une route trac�e d'avance dont nous aurions la carte.
Elle s'invente � la suite de J�sus.
2	La vie de J�sus n'est pas un mod�le � copier, reproduire ou r�p�ter, elle est une inspiration.
Nous ne sommes plus � son �poque, nous ne sommes plus dans les m�mes contextes.
C'est en communiant � sa vie que nous pouvons inspirer la n�tre, faire notre chemin & 
La 2e lecture, la lettre de Pierre, nous dit:
Approchez-vous de du seigneur J�sus, il est la pierre vivante!
Puis elle ajoute: Vous �tes les pierres vivantes qui servent � construire & 
3	Dire que J�sus est le chemin, c'est dire qu'il donne chemin, qu'il donne d'aller, d'avancer, 
de passer. Le Dieu de J�sus est dans l'ouvert. Dieu des passages.  Il ouvre des voies & 
Hors des impasses.
Il veut que l'homme passe, qu'il passe hors de la mort, hors de ce qui d�j� l'�touffe, le fait souffrir, pour qu'il aille vers plus de vie, vers le plus grand d�sir.
4	J�sus chemin, il me semble que cela veut aussi dire que J�sus ne retient pas; 
il laisse aller.  Ce n'est pas un gourou ou un ma�tre qui met sous sa d�pendance.

J�sus dit aussi: Je suis dans le P�re et le P�re est en moi.
1	Il r�v�le comment est Dieu, ce qu'il est. Il le fait conna�tre, il est sa parole, son verbe.
La vie et la mort de J�sus manifestent le visage de Dieu.
2	Il ne prend pas la place du P�re.
Pas de confusion ou de fusion. Il laisse le P�re �tre le P�re.
Pour lui, il accepte de recevoir sa vie du P�re, filialement. 
Ce n'est pas une d�pendance infantile, une soumission, mais une �coute.
Les deux premi�res lectures nous disent comment tout cela ne reste pas en l'air.
D'un c�t�, il s'agit de mettre dans sa vie une pierre d'angle. 
Construire sa vie  comme l'homme qui b�tit sa maison sur le roc.
D'autre part, la 1�re lecture montre qu'il s'"agit de construire des communaut�s de vie.
Dans le monde d'aujourd'hui, il est plus que n�cessaire de recr�er des liens, des solidarit�s. Inventer une fa�on chr�tienne de vivre ensemble. 
Vivre d'une vie qui se ressource dans la Parole de Dieu et dans la fraternit�. Le livre des Actes des Ap�tres nous montre tr�s bien  que l'on ne peut d�tacher  l'une de l'autre.
Ce sont les deux poumons de la vitalit� chr�tienne.
*****
.PPT 2005  (pour le dimanche venant)		
d'apr�s Olivier PIGEAUD  
Le nombre des disciples augmentait
Commentaire pour le texte Actes 6 / 1 � 7: les premiers diacres chr�tiens.
Aujourd'hui, ici et l�, on parle de programmes de croissance de l'�glise.
Dans notre texte, le seul programme est celui du St Esprit! 
Pourtant, 
les membres de l'�glise ont bien failli lui faire obstacle en r�gulant mal la solidarit� interne.
Heureusement, les ap�tres ont �t� vigilants et ont trouv� la bonne solution.
Il faut approuver les efforts pour l'annonce de l'�vangile, mais, en m�me temps,  
il faut veiller � la coh�sion, � l'entraide, � la fraternit� � l'int�rieur de chaque communaut�.
Pour cela, il faut de la bonne volont� et aussi un minimum d'organisation.
La qualit� de la vie communautaire est un �l�ment indispensable du t�moignage.
Bien entendu, elle doit �tre orient�e et soutenue par la Parole.
Lou� soit Dieu: il nous l'offre jour apr�s jour !
*****
DIMANCHE, commentaire des lectures de dimanche prochain   	
Par Philippe LIESSE
 Quel chemin  pour quelle demeure ?
Il y a de quoi �tre perplexe devant ce discours d'adieux.
A l'heure o� J�sus s'adresse � ses disciples, le conflit allait atteindre son point culminant.
Du c�t� des autorit�s, tout avait �t� mis au point pour r�duire J�sus au silence, mais rien n'y faisait. 
Il ne restait qu'une solution: la mort!
Et voil� que J�sus s'adresse � ses disciples et leur parle d'un retour au P�re, d'une grande demeure offerte � quiconque veut suivre le chemin !
Ces mots devaient avoir une r�sonance toute particuli�re  pour les communaut�s chr�tiennes qui d�couvraient l'�vangile de Jean, quelques soixante ans plus tard.
Elles ont �t� affront�es � la pers�cution par certains milieux juifs, 
elles ont subi la dictature romaine, elles sont secou�es � l'int�rieur par diff�rents courants de pens�e qui opposent le ciel et la terre.
On pr�tend par exemple que c'est le m�pris des r�alit�s terrestres qui rapprocherait du ciel,
que c'est le d�senchantement du corps qui ferait chanter l'�me!
De l�, il ne rien plus qu'un petit pas � franchir pour  affirmer qu'il faut avoir pass�  la mort pour pouvoir go�ter � la vie ressuscit�e. Il faudrait prendre le chemin d'une autre demeure.
Lors de l'entretien avec J�sus, Thomas s'�tonne: 
Nous ne savons m�me pas o� tu vas ; comment pourrions-nous en savoir le chemin ?
Philippe, lui, va doit au but: Montre-nous le P�re !
La r�ponse de J�sus est tout � la fois limpide et d�concertante.
Ses disciples l'avaient donc interrog� sur un chemin vers Dieu et un demeurer en Dieu.
J�sus se pr�sente alors  comme le chemin et la demeure:
Personne ne va au P�re si ce n'est par moi. C'est le P�re qui demeure en moi.
Il n'est pas question d'un avant et d'un apr�s, encore moins d'une distance mesurable entre le ciel et la terre.  La seule mesure est celle  qui fait battre le cSur,
un m�me battement qui fait vivre le P�re et le Fils: Je suis dans le P�re et le P�re est en moi!
Vie terrestre et vie ressuscit�e  peuvent battre � l'unisson  pour celui qui veut suivre J�sus.
C'est bien un nouveau chemin que J�sus propose pour aller � la rencontre de Dieu:
Si quelqu'un veut venir � ma suite, qu'il renonce � lui-m�me et qu'il me suive.
Renoncer � soi-m�me ?
Cela n'a rien � voir avec le d�go�t de soi  ou le masochisme!
C'est au contraire la volont� affirm�e de ne pas se suffire � soi-m�me, mais de se mettre en route � la suite de J�sus pour aller 
toujours au-del�, toujours plus loin, pour s'ouvrir � un avenir.
Il suffit de suivre le chemin qui est source de pl�nitude de vie:
Celui qui croit en moi accomplira les m�mes Suvres que moi.
Il en accomplira m�me de plus grande.
La foi au Christ fait vivre d�s maintenant de la vie de Dieu.
La vie ressuscit�e, c'est aujourd'hui.
  ***** *****    
AP5 PRESSE 2008
A P�ques 5  Jean 14/1 � 12 avec Actes 8 /5 �17 et 1 Pierre 3/ 15 � 18   	
lecture continue Gen�se 2/ 4 � 25

DIMANCHE, commentaire de l'�vangile du dimanche   	
tr�s d�riv� du texte de Philippe LIESSE,
La r�surrection est pour aujourd hui�!
Jean �voque la derni�re r�union � J�rusalem, avec la premi�re C�ne. 
On appelle Discours des adieux, ces paroles adress�es par J�sus � ses disciples, peu avant son arrestation et sa mise � mort. 
J�sus y prend une sorte de cong�. Il ne parle pas de ce qui va se passer comme d une mort. Pour lui, il s agit d un retour vers le P�re. 
Il y a beaucoup de places dans la Maison du P�re et J�sus va en pr�parer une pour eux.
Jean �crit 60 ans plus tard, pour les communaut�s chr�tiennes d alors. 
Elles sont pers�cut�es par le pouvoir romain et par ce qui subsiste des milieux juifs diss�min�s un peu partout dans l Empire romain. 
Quel chemin pour arriver vers le P�re�? quel itin�raire�? quelles conditions�?
O� cheminer�? o� demeurer�? 
Vient alors la r�ponse�: 
Je suis le chemin, la v�rit�, la vie, nul ne vient au P�re que par moi.
Je suis dans le P�re et le P�re est en moi.
Il semble donc que, pour les disciples comme pour nous, depuis J�sus, 
la vie terrestre et la vie ressuscit�e vont au m�me rythme, 
elles se superposent en quelque sorte. 
C est une r�alit� spirituelle qui n a plus gu�re � voir avec les limites de l espace et du temps. 
Il s agit de vie int�rieure.
C est pourquoi tout semble si difficile en �tant, de fait, si facile�:
Si quelqu un veut venir � ma suite, 
qu il renonce � lui-m�me et qu il me suive�!
Renoncer � soi-m�me�? 
Ce n est pas une question d asc�se ou de privation, 
c est simplement ne pas se suffire � soi-m�me. 
Demander au P�re, par le Fils.
Une question de choix pour aller plus loin, 
pour s ouvrir maintenant, en s abandonnant, 
� un avenir prometteur pl�nitude de vie.
Celui qui croit en moi accomplira & ..
les m�mes Suvres que moi & .
Et m�me de plus grandes.
La vie ressuscit�e, c est d�j� dans notre quotidien.
Celui qui m a vu a vu le P�re.
*****   
PPT 2008 pour la lecture continue      
 d apr�s   Philippe AUROUZE	 
Lire Romains 5/ 1 � 11
Vivez r�concili�s�!
R�concili�s�! En paix�! Combien aspirent � cela.
Dans les couples comme dans les familles,
au travail comme avec le voisinage,
r�conciliation et paix font trop souvent d�faut.
Alors tous souffrent.    Dans leur coin.
Mais le Dieu de l esp�rance transforme l existence.
Il offre sa paix et manifeste son amour � tous.

A tous ceux qui reconnaissent leur �tat 
et acceptent la relation avec Lui,
Dieu accorde la vie �ternelle, d�s maintenant.
La r�conciliation pousse le croyant � s engager dans l'�glise, 
� �tre au service et � esp�rer.
En effet, justifi�, r�concili�, en paix, 
l homme, la femme de foi 
n esp�re qu � la rencontre, au face-�-face. 
Cela n interviendra qu au retour glorieux du Sauveur J�sus-Christ.
En attendant, le croyant peut, par l action du Saint-Esprit dans sa vie, 
exprimer sa foi dans des relations mutuelles.
Que l amour du Seigneur repose sur nous, comme nous l esp�rons. 
Ainsi, nos vies seront transform�es, nos relations aussi.
Pri�re
PPT 2008 
D apr�s Philippe  AUROUZE
Mon Dieu, j accepte que tu me voies tel que je suis.
Je ne suis pas digne de para�tre devant toi, je n ai rien � faire valoir.
Pourtant, je suis conscient et s�r de tes promesses, 
Et je viens humblement te dire que je t aime. J ai confiance en ta bont�.  
Je confesse mon indignit� et veux compter sur ta seule gr�ce.
Merci pour ton accueil. Merci pour la vie offerte en J�sus.
Puisque tu m as justifi�, je veux pousser des cris  de joie � ton sujet.
Mais je ne parviens pas encore � mesurer la grandeur de ce cadeau.
Je ne parviens pas � saisir comment je pourrais  remplir ma nouvelle vie.
C est pourquoi je reste devant toi, pour que tu me conseilles et m aides.
Pour que tu me soutiennes et m apprennes � vivre selon tes projets.
Je prends plaisir � te louer, et je t �coute.
Merci, mon Dieu, de m avoir r�concili� avec Toi�!  Reviens bient�t�!
***** *****   

III- HOMELIES

2 mai 1999 Notes pour l ann�e A Jean14/1-12
Jean DEBRUYNNE
Au chapitre 14, J�sus reprend le th�me du chemin. 
Rapidement, cette perspective fut moralis�e. 
Dire que J�sus �tait le chemin �tait compris comme le il faut oppos� au il ne faut pas, tout ce caract�re moralisant que l on retrouve dans l expression marcher dans le droit chemin.
En affirmant J�sus comme le chemin, l �vangile de Jean annonce bien autre chose que le passage oblig� par les normes d une morale au service d un certain type de soci�t�. 
Dire que J�sus est le chemin, c est annoncer que J�sus n est pas le bout du chemin, mais le chemin lui-m�me. 
Il s agit moins d aller � J�sus que d aller J�sus, moins de marcher jusqu'� J�sus,  que de marcher J�sus. 
Dire que J�sus est le chemin, c est dire qu il ouvre un passage, 
c est dire qu il y a un ailleurs, c est dire que J�sus est mouvement et devenir.
D�s les premiers temps, la communaut� chr�tienne a fait l exp�rience de ce J�sus qui est bien plus chemin que principe. Il a bien fallu vivre l inattendu d un J�sus qui est un chemin et non un ordre �tabli. Tout de suite, d�s le chapitre 8 des Actes, l ordre est bouscul�. Une situation nouvelle oblige l Eglise � revoir compl�tement son fonctionnement. Ainsi, c est la parole du Seigneur qui gagnait du terrain, et non l organisation qui prenait le dessus.
Lorsque Pierre dans sa premi�re lettre parle de J�sus comme d une pierre vivante, il ne fait que reprendre � son compte cette id�e de chemin. Car lorsque le langage emploie le mot pierre, il le charge justement d immobilit� et d inertie. La pierre est morte. 
Or J�sus est une pierre vivante.
*****
Charles WACKENHEIM
Le double th�me symbolique de la maison et du chemin r�sume l enseignement de Jean 14.
Je vais vous pr�parer une place dit J�sus. Le verbe aller d�signe ici le passage par la mort. La maison de Dieu ne se confond avec aucune institution terrestre, ni temple, ni �glise, ni tradition religieuse d aucune sorte. 
Les nombreuses demeures ne sugg�rent-elles pas un pluralisme pacifique dont, pr�cis�ment, nous sommes incapables ici-bas�? 
Nous �difions de multiples maisons � demeure unique, symboles de nos intol�rances mutuelles, alors que Dieu nous r�serve une maison qui comporte d innombrables demeures, signes de l estime et de la bienveillance r�ciproques.
L important en tout cas, est de conna�tre le chemin qui conduit � cette maison. 
Dans la tradition juive, le chemin de Dieu avait �t� successivement identifi� � l exode, au retour de l exil, au p�lerinage de Sion, enfin � la pratique de la Loi. 
D�sormais, c est un homme qui est le chemin. Nul ne va au P�re sans passer par moi. C est un chemin difficile, souvent rocailleux, mais ouvert � tous sans autre condition pr�alable que l Esprit des B�atitudes. 
Qui m a vu a vu le P�re, mais nous ne voyons J�sus aujourd hui que sous les traits de nos fr�res humains. 
Qui oserait revendiquer l exclusivit� d un tel regard sur les autres�?

***** *****  
2C02 Passion 2 Reminescere Romains 5/1-11
Notes pour texte Luth�rien Ann�e   2 
PRAXIS 1998					
Ludwig BURGD�RFER
Approche r�alis�e sous deux aspects diff�rents�:
1	Un groupe de jeunes et des jeunes adultes, dans le contexte du Kirchentag. Le texte �crit
a �t� remis � chaque participant, et chacun a r�agi par �crit.
2	Cercle biblique, en majorit� des femmes engag�es dans l'�glise. 
On a consacr� une soir�e compl�te au partage concernant le texte.
Remarquons que ces groupes tr�s diff�rents sont parvenus � des conclusions qui se ressemblent fortement.
Th�me central�: PAIX avec Dieu - avec soi-m�me
Cette paix n est pas un acquis d�finitif, c est un objectif sans cesse remis en question.
L ����chelle�� des versets 3-5 a suscit� beaucoup d int�r�t. Pas d ascension unique, pas de carri�re de converti ��une fois pour toutes���; cela monte et cela descend, avance et recule. 
La r�gle, c est la r�p�tition. C est si difficile qu il faut s y entra�ner.
Il s agit g�n�ralement d une formation involontaire en vue de la vraie vie, sans qu on puisse en pr�voir la fin.  En g�n�ral, on ne d�passe gu�re le niveau des humanit�s inf�rieures, 
sans jamais atteindre � la perfection�! Le pourcentage de rechutes est �norme. 
Nous sommes des ��lib�r�s sur parole��, -  ce qui ne veut pas dire que notre paix avec Dieu 
et avec nous-m�mes ne sera jamais remise en question.
Pour pouvoir faire nos preuves, tenir parole, nous avons besoin d �tre aid�s, prot�g�s.
Les lib�r�s courent beaucoup plus de risques que les prisonniers.
Du point de vue de Dieu, la paix qu il nous accorde est d�finitive. Ce qui ne signifie pas, que nous puissions en jouir b�atement. C est comme toute relation �troite�: il y a constamment des frottements, des blessures, qui nous �loignent et nous privent momentan�ment de la paix de Dieu .
Il s agit alors de pers�v�rer malgr� cette absence de paix, se supporter, de continuer � vivre, en lan�ant vers lui nos questions et nos dilemmes. 
Nous avons pris conscience, du r�le d hygi�ne psychique des psaumes de lamentation.
Il est plus sain, pour le corps et pour l esprit, qu avant de faire la paix avec Dieu, nous mesurions les cons�quences de l absence de cette paix.
Il y eut aussi des r�actions n�gatives contre l apparent ��plaisir de souffrir�� de Paul. Sa mani�re de s exprimer irrite toujours.
On a r�p�t� � plusieurs reprises que les �tats d �me, ce cheminement du dilemme vers l esp�rance, ne sont pas le r�sultat de nos propres efforts mais bien le fruit de faiblesses que l on a assum�es.
On est donc revenu sur le th�me de la tendance d�pressive de certains textes pauliniens. On a not� aussi que nous avions nous-m�mes une pr�disposition certaine � constater avec tristesse combien la pratique de notre foi peut �tre d�ficitaire. 
Soudain, quelqu un protesta�: Le plaisir et le soulagement �manant de l �lan d une foi joyeuse sont �galement l�gitimes�! Cela nous a alors ouvert les yeux, nous avons soudain pris conscience de l attrait particulier, du charme et du tr�sor d�pos�s dans la vie d une communaut�.
Nous sommes faits d �l�ments extr�mement composites, ensemble, nous repr�sentons tout le spectre des formes possibles de rencontre avec Dieu et les diverses possibilit�s de vivre des crises de la foi sont pr�sentes en nous et autour de nous.
C est pr�cis�ment ce rassemblement vari� de natures si particuli�res qui nous donne du courage pour pers�v�rer, avec nous-m�mes et avec les autres, dans la proximit� de Dieu.
En suivant son incomparable chemin de souffrance, J�sus n a-t-il pas pens� que tout �tait perdu�? ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������C est bien LUI que nous donne l exemple de Dieu offrant la paix avec pers�v�rance alors que nous traversons les sombres vall�es de la mort et du doute, - aller au-del� de Geths�man�.
Sur cet arri�re-plan, il faut revoir, dans ma propre biographie, les conclusions qui feraient penser que Dieu n aurait pas �t� pr�sent dans tous les moments o� je pensais et souffrais en pensant qu il �tait loin de moi.
Il faut noter que les traductions du type Bonne Nouvelle et Parole de Vie, comme Parole Vivante, nous sont g�n�ralement plus accessibles, plus ��amicales��.
Beaucoup d humains n ont pas la paix, mais la guerre avec Dieu. 
Leurs �checs et leurs blessures les emp�chent de vivre en paix avec eux-m�mes et avec Dieu. 
Paul est pratiquement incompr�hensible pour eux, son langage ne peut les atteindre. 
Il ne faut pas qu il en soit de m�me de notre pr�dication�!
Si l on pouvait, lors de la C�ne, boire � la sant� de Dieu et � la sant� les uns des autres�! 
Cela pourrait montrer que la paix avec Dieu est quelque chose de savoureux, de p�tillant, 
de communicatif.  Et l app�tit vient en mangeant.
L ensemble du texte constitue une exigence �norme�!
Celui qui veut le ��servir�� � une communaut� doit �tre conscient que c est quelque chose
d absolument exorbitant, � cause de la densit� de niveau  th�ologique et dogmatique.
Le risque est de jouer au pasteur sup�rieur qui annonce�: 
��Je vais vous expliquer ce que vous n �tes pas capables de comprendre��.
Si la pr�dication n est pas une traduction humble et compatissante, elle contredit le  texte.
Si c est trop difficile, il vaut mieux ne prendre qu une partie du texte.
On ne vient pas au culte pour subir un test d intelligence�! Ce serait de l abus.
Beaucoup des participants ont eu le souffle coup� � la lecture du texte.
Les pr�dicateurs doivent s en souvenir�: 
Afin que nous puissions faire quelque chose avec le texte du haut de la chaire,
il faut que le texte aie pr�alablement fait quelque chose avec nous, en nous�!
La simple lecture du texte avant la pr�dication peut signifier la fin de la pr�dication. Avec les textes de Paul, il faut se m�fier de tous les risques et de tous les effets secondaires.

ESQUISSE 1998				
Heidi KELL
Ce que vous dites dans les derniers alin�as de l Approche est bien vrai, cher Coll�gue. 
Rien qu en pensant au moment o� le texte sera lu, je crois voir les visages des auditeurs�: 
ceux des ��habitu�s�� sont tendus, ils se donnent de la peine pour essayer de suivre et de se souvenir.
ceux des membres du groupe de femmes trahissent l incompr�hension, ou le m�contentement.
les jeunes s ennuient, ils me font piti�.
Alors je m imagine Paul devant moi.  Lui aussi me fait piti��: je vais essayer de le traduire, de transmettre au moins quelques bribes, sinon personne ne comprendra. Une nourriture ��light��
Je pr�side des cultes pour que les participants aient un espace pour se retrouver eux-m�mes, et pour rencontrer Dieu. Un espace o� ils feront l exp�rience d un Dieu � qui on peut se confier.
Au premier abord, on croirait que le texte ne dit pas grand-chose d un tel Dieu. Les versets 6 � 11 vont plut�t en sens contraire. Je ne les infligerai pas � ma communaut�, non pas parce que je les consid�rerais comme incompr�hensibles, mais parce qu ils vont contre ce que je crois. Le Dieu que je rencontre dans ma vie n est pas le  dieu qui a besoin d un rituel de purification pour que l �tre humain puisse le rencontrer. 
Les chants traditionnels de la passion semblent se gargariser avec cette pens�e paulinienne.
Merci, Seigneur J�sus, tu es mort pour nous et ton sang pr�cieux nous a rendus justes et bons aux yeux de Dieu.
Merci pour ta souffrance et des douleurs, Seigneur J�sus,  Louange et gr�ce pour ta d�tresse et tes cris, pour ta mort innocente.
Je ne parviens pas � comprendre comment il est possible qu une foi lib�ratrice, vivante et agissante pourrait na�tre de cette contemplation morbide. C est pourtant, autre chose�:  
Maintenant, il y a paix entre lui et nous�! 
Il y a l exc�s de dolorisme, mais il y a aussi l essentiel�: la paix. Enfin�!
Pour Paul, cette paix EST TOTALEMENT l action salutaire de Dieu en notre faveur. 
Nous avons acc�s � la gr�ce de Dieu par J�sus.
Maintenant, cette paix entre Dieu et nous devrait avoir ses r�percussions dans notre vie quotidienne, en public et en priv�. Tout comme l amour que Dieu a mis dans nos coeurs.
Paul ne pr�tend pas que l amour et la paix caract�risent notre ��maintenant��, 
il dit qu il y a d une part, d�j� de la joie et de l assurance, et d autre part  encore des souffrances.
Le fait que Dieu fasse la paix avec nous n exclut donc pas la souffrance. Bien au contraire. 
La certitude que Dieu ne nous laisse pas tomber ne vient pas  malgr� la souffrance, mais plut�t par elle. (5)
C est vraiment ce qu il y a de plus choquant dans le texte.
Il est certain que ce fut aussi l exp�rience faite par Paul dans sa propre vie. Ses deux lettres aux Corinthiens (chaque fois au chapitre 4) parlent de ses souffrances.
Mais, peut-on g�n�raliser�? Les temps de souffrances ont-ils un sens, ou bien est-il raisonnable de vouloir les �viter�? Aurions-nous droit � une vie sans souffrance, sans �preuve�?
Notre texte ne pr�tend pas que la souffrance a en soi une valeur positive. Mais elle nous fait sortir de nous-m�mes. Elle est limit�e. Dans le maintenant  du verset 3, la fin de la souffrance pointe d�j� � l horizon.
Je voudrais inviter la communaut� � r�fl�chir � nos rapports avec la souffrance, la n�tre et celle des autres. 
Quel r�le joue ma foi, en pr�sence de la souffrance�? Qu en est-il de la relation entre faire ses preuves et  tenir bon�? Ce qui importe pour moi, c est qu il y ait de la place aussi bien pour les questions et les plaintes (Psaume et pri�re) que pour la recherche de certitude (Credo).
***** ***** 
IV- ENVOI

Dieu accorde aux humbles Le salut pour parure. 
(Ps 149/4)
PSAUME�:		
Psaume 33/1-5, 18-19	 KUEN
1	Vous tous, les justifi�s, Acclamez le Seigneur !
Il sied aux hommes droits de louer le Seigneur.
3	Chantez en son honneur un cantique nouveau !
4	Car la parole du Seigneur repose sur la v�rit�,
son Suvre enti�re est authentique, empreinte de fid�lit�.
18	Le Seigneur veille sur tous ceux qui le craignent,  Qui comptent sur sa gr�ce.
19	Il d�livre leur �me, l'arrache � la mort  Et les fait vivre Aux jours de la famine.

1�re lecture    
Actes 6/1-7
1	Dans le temps apr�s la Pentec�te, le nombre des disciples augmentait, 
les Juifs parlant grec se plaignirent des Juifs du pays disant que leurs veuves �taient n�glig�es au moment o� l on distribuait la nourriture.
2	Les douze ap�tres r�unirent alors tout le groupe des disciples.
5	Ils choisirent alors �tienne, homme rempli de foi et du saint Esprit, ainsi que Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parm�nas et Nicolas, d'Antioche.
6	Puis les pr�sent�rent aux ap�tres qui pri�rent et pos�rent les mains sur eux.  
7	La Parole de Dieu se r�pandait. Le nombre des disciples augmentait beaucoup � J�rusalem et de tr�s nombreux pr�tres acceptaient la foi.

2e lecture  
1 Pierre 2/4-10   
10	Approchez-vous du Seigneur, la pierre vivante rejet�e par les hommes, 
mais choisie par Dieu qui l'a jug�e pr�cieuse.
5	Approchez-vous pour que vous aussi, comme des pierres vivantes, vous soyez utilis�s pour la construction du temple spirituel.  Vous y formerez un groupe de pr�tres saints charg�s d'offrir � Dieu des sacrifices spirituels, qui lui soient agr�ables par J�sus-Christ.

EVANGILE   
Jean 14/1-1
1	"Ne soyez pas inquiets", dit J�sus. "Croyez en Dieu et croyez aussi en moi.
2	Il y a beaucoup d'endroits o� demeurer dans la maison de mon P�re 
et je vais vous pr�parer une place. 
5	& .Thomas lui dit: �Seigneur, nous ne savons pas o� tu vas. 
Comment pourrions-nous en conna�tre le chemin ?"
6	J�sus lui r�pondit: Je suis le chemin, je suis la v�rit�, je suis la vie. 
Personne ne peut aller au P�re que par moi.
8	Philippe lui dit: "Seigneur, montre-nous le P�re et nous serons satisfaits".
9	J�sus lui r�pondit: "Il y a si longtemps que je suis avec vous et tu ne me connais pas, Philippe? Celui qui m'a vu a vu le P�re. 
12	Je vous le d�clare: celui qui croit en moi fera aussi les Suvres que je fais& ..  
13 Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai.
De cette fa�on, le Fils montrera la gloire du P�re.
15 Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai.
**********   
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