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AQ21

I- ENVOI
PSAUME�
Psaume 138/2.3.8  (Beginn 26) 
Seigneur, Tu m'as envelopp� du manteau de ton amour.
Je puis sortir sans crainte et affronter l'avenir incertain�:
Ta bont� fait na�tre en moi l esp�rance.
Et si la crainte monte en moi, ta fid�lit� me retient.
Tu prends mon parti, m�me quand je te renie.
Tu as merveilleusement confirm� ta promesse, alors que mes doutes m'envahissaient.
Je d�pose donc mes petites capacit�s au pied du tr�ne de ta gr�ce,
pour que tu b�nisses l'Suvre que tu as entreprise en moi.
Avec toi, j'accomplirai ce qui est le but de ma vie.
Ne permets pas que l'indiff�rence fasse s'�teindre la flamme mise en moi.
Tu m'as envelopp� d un manteau d amour. Je puis affronter l'avenir incertain. 
	
1�re lecture 
Esa�e 22/15-23    (Parole de Vie)
20 Ce jour-l�, je ferai appel � mon serviteur, Eliaquim, fils de Hilquia,
22 Je lui remettrai la clef de la maison de David. 
S il ouvre, personne ne fermera, s il ferme, personne n'ouvrira.
23 Je l'enfoncerai comme un piquet dans un endroit solide et il donnera de l honneur � la famille de    son p�re. Voil� ce que le Seigneur a dit�!

2e lecture  
Romains 11/33-36    (Parole de Vie)
33 Dieu est vraiment grand�! Que sa sagesse et ses pens�es sont vraiment tr�s profondes !  Personne ne peut conna�tre ses d�cisions. 
 Personne ne peut comprendre ses projets�! Les Livres saints disent�:
34 "Qui conna�t la pens�e du Seigneur ? Qui peut lui donner des conseils�?" 
35 Qui lui a donn� quelque chose le premier, pour que Dieu lui donne � son tour ?  
36 Oui�: tout vient de lui, tout existe par lui et pour lui. 
A Dieu soit la gloire pour toujours ! Amen.

EVANGILE
Matthieu 16/13-20    (Parole de Vie)
13 J�sus arrive dans la r�gion de C�sar�e de Philippe. Il demande � ses disciples : "Pour les gens, qui est le Fils de l'Homme ?"
14 Ils lui r�pondent�: "Les uns disent que tu es Jean Baptiste. 
D'autres disent que tu es �lie; d'autres J�r�mie ou un autre proph�te".
15 �sus leur dit�: "Mais vous, que dites-vous 
16 Simon-Pierre lui r�pond�:  "Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant."
17 Alors J�sus lui dit�: "Simon, fils de Jean, tu es heureux. 
18 Et moi, je te dis ceci : Tu es pierre, et sur cette pierre je construirai mon Eglise, et la puissance de la mort ne pourra rien contre elle.
19 Je te donnerai les cl�s du Royaume des cieux; 
ce que tu refuseras sur la terre, on le refusera dans les cieux". 
Ce que tu accueilleras sur la terre, on l accueillera dans les cieux.
20 Alors J�sus donna cet ordre � ses disciples�: 
�Ne dites � personne que je suis le Messie�!�

II- NOTES/COMMENTAIRES/MEDITATIONS/HOMELIES/PREDICATIONS

Matthieu 16/13-20  avec Esa�e 22/19-23 et Romains 11/33-36  
Notes pour A21 (23-8-87)
Esa�e: Elyakim=  Dieu a suscit�
Le clou solide qui porte toute la gloire de la maison de son p�re. Toute la vaisselle& .
Le clou qui l�che, � cause du n�potisme
Simon-Pierre	bas� sur confession de foi  =  pierre de fondement  ou clef de vo�te
	refus de la passion =  pierre d'achoppement
Dieu fait confiance, il compte sur l'homme, a besoin de nous. Ne veut pas faire sans nous.
Nous sommes charg�s de mission.
Les clefs, celles qu'on nous met sur l'�paule, une charge, responsabilit� et une capacit�. En fait, le contraire d'un pouvoir discr�tionnaire, d'un bon plaisir.
Le pouvoir � celui qui risque tout. La base, c'est l'engagement total.
Tr�sor dans des  vases de terre.

Notes pour A21(22-8-99)	
- Esa�e 22/19-23, r�cit du remplacement de Shebna, gouverneur infid�le, par Eliakim � qui de grandes promesses sont faites. On verra en lui une pr�figuration du Christ... et de Pierre � qui des promesses semblables ont �t� faites.
Notons cependant qu'� la suite de la promesse, le texte d' Esa�e annonce froidement que "le clou plant� en un endroit solide c�dera et la charge qu'il supportait sera d�truite"  25).
PRIONS ENSEMBLE : rappelle Luc 11/52 (les scribes qui ont pris la clef de la connaissance), Mt 22/13 (scribes et pharisiens barrant l'entr�e du Royaume), puis Apoc 3/7 et 1/17-18 � propos de J�sus.
Est-ce pour cela que PRIONS ENSEMBLE propose ensuite de prendre plut�t Esa�e 28/16-18, cit� 1 Pi 2/6-8. 
Esa�e, accus� de trahison - il annonce une d�faite, pr�dit la venue d'un Roi juste (ce sera Ez�chias, en qui on verra un autre pr� figurateur de J�sus).
FEU NOUVEAU 81 :Cite aussi Ap 3/5 qui voit le Christ en Eliakim. 
Ce texte d' Esa�e 22 venait pr�c�demment dans l'Avent. Puisqu'il est maintenant dans le temps de l'�glise: "Le contexte ... invite � en faire une lecture eccl�siologique: Eliakim serait la figure d'un autre 'Choisi par Dieu' et qui, �tabli roc pour ses fr�res, devra les confirmer dans la foi Lc 22/32.��
	A vous de faire votre choix !
- Romains 11/33-36 
Quelques versets d'hymne � la sagesse mis�ricordieuse de Dieu.  Paul cite ce texte pour conclure la partie centrale de la lettre sur le th�me du Salut par la foi.
Si vous voulez opter pour Esa�e 28 plut�t qu' Esa�e 22, notez alors que PRIONS ENSEMBLE propose de remplacer cette lecture par celle de 1 Pi 2/1-10 et commente: "Bien avant qu'on envisage la structuration de la communaut� par le sacerdoce minist�riel et hi�rarchique (nous sommes en 62/64 de notre �re: 30 ans � peine depuis que le sacerdoce du temple a fait ex�cuter J�sus !),  l'auteur rappelle ici aux baptis�s qu'ils ont � participer au sacerdoce unique de J�sus-Christ, pr�tre, proph�te et roi unique"
"Soyons persuad�s que cette participation est fond�e sur la tendresse de Dieu manifest�e en J�sus Christ par sa croix, pierre d'achoppement, roc sur lequel on tr�buche - et que cette mission ne peut �tre assum�e que dans la communion fraternelle dont J�sus nous a laiss� la consigne."

- Matthieu 16/13-23 
Apr�s s'�tre fait l'interpr�te de la foi en l'identit� messianique de J�sus, Pierre devient l'interpr�te du blocage. Il ne suffit pas de reconna�tre en J�sus le Messie, le Fils du Dieu vivant, encore faut-il accepter la VOIE par laquelle J�sus entend se faire le r�v�lateur de l'universelle tendresse du P�re. 
Pierre devient saboteur, pierre de scandale !
***

Jean DEBRUYNNE
C'est dans le texte d' Esa�e qu'appara�t le pouvoir des cl�s. 
Parlant d' Eliakim, le Seigneur dit: �� Je mettrai sur son �paule la cl� de la Maison de David: s'il ouvre, personne ne fermera; s'il ferme, personne n'ouvrira.�� 
Dieu marque ainsi l'autorit� du roi dont les d�cisions ne seront pas contest�es.
J�sus accomplit avec Pierre la m�me c�l�bration symbolique; pourtant, la d�finition des pouvoirs de Pierre est bien diff�remment formul�e:  ��Tout ce que tu auras li� sur la terre sera li� dans les cieux, et tout ce que tu auras d�li� sur la terre sera d�li� dans les cieux.�� 
Les commentateurs n'ont pas manqu� de bien noter combien Pierre a ainsi re�u tout pouvoir sur le ciel et sur la terre et combien d�sormais Dieu lui-m�me se serait livr� au bon vouloir de Pierre, n'attendant qu'un signe de sa main.
C'est l� que la lettre aux Romains ram�ne cette autorit� donn�e par Dieu � de plus justes proportions. Paul ne pose que quelques questions:
- Qui a connu la pens�e du Seigneur ? Qui a �t� son conseiller ?
- Qui lui a donn� en premier et m�riterait de recevoir en retour ?
Au lieu donc de discuter de pouvoir, il vaudrait peut-�tre mieux parler en termes de mission. 
Si Pierre re�oit la mission de lier et de d�lier, et si ce qu'il n'aura pas li� n'est pas li�, cela veut dire aussi que tout ce qu'il n'aura pas fait ne sera pas fait. 
Que tout ce qu'il aura ignor� restera prisonnier de cette ignorance.  
Cela veut dire que ce pouvoir n'est pas une magie et que les cl�s ne sont pas celles d'Aladin.
Dieu prend l'homme au s�rieux, Il lui remet r�ellement ses cl�s. Il dit � l'homme: ��voici les cl�s de chez moi, entrez, allez et venez. Mais vous avez aussi le pouvoir de fermer la porte au nez de vos fr�res, et s'ils restent � la porte, cela ne peut �tre que de votre faute puisque c'est vous qui avez les cl�s.��
***** 
Charles WACKENHEIM.
Attitude des chr�tiens � l'�gard du pouvoir.
Un certain Shebna est devenu par ses intrigues ma�tre du palais d'Ez�chias. Destitu�, il est remplac� par Elyakim. Le proph�te le pr�sente rev�tu des insignes de sa charge: la tunique, l'�charpe et la cl� pos�e sur son �paule.
L'�vangile parle des cl�s du Royaume des cieux confi�es � Simon Pierre.
Apr�s les juifs, les chr�tiens ont longtemps pens� que la puissance publique �manait de la volont� divine et s'imposait, de ce fait, � l'ob�issance inconditionnelle des croyants. C�saro-papisme, th�ocratie pontificale et les �tats confessionnels pr�tendirent incarner cela.
J�sus a dit: �� Rendez � C�sar ce qui est � C�sar et � Dieu ce qui est � Dieu.��L'ancienne confusion du politique et du religieux est ainsi d�nonc�e. En tant que citoyens, les chr�tiens sont appel�s � pratiquer un loyalisme lucide et critique. 
*****
Extraits adapt�s du MISSEL DES DIMANCHES (1999)
Dieu est Amen  Un piquet qu on enfonce dans un sol ferme (1�re lecture), une force et un amour �ternel (psaume), une pierre sur laquelle on b�tit (�vangile)�: les textes de ce dimanche d�gagent une impression de solidit�.
Mais qu on ne s y trompe pas, il ne s agit nullement d une solidit� humaine, mais de celle qui vient de Dieu et qui est en Dieu. Le passage de l �vangile pourrait nous faire r�ver � une puissance  humaine de l'�glise. En fait, c est parce qu il a re�u, par pure gr�ce, la r�v�lation de la divinit� de J�sus, que Pierre devient roc. Qu il ait reni� son ma�tre n y change rien, il affermira la foi de ses fr�res uniquement dans la force de l amour par lequel il est pardonn�. Ainsi conna�t-il le secret du cSur de Dieu.
Le mot h�breu AMEN signifie entre autre piquet qu on enfonce dans la terre ferme. Dire amen, c est dire�: Je crois en Dieu aussi fermement qu un piquet est enfonc� en terre. Mais a-t-on jamais vu un piquet qui s enfon�ait, de lui-m�me, dans le sol�? Et a-t-on jamais vu une pierre qui se pla�ait, d elle-m�me, comme fondation d une maison�? Notre fid�lit� � la gr�ce de Dieu, c est encore de cette gr�ce que nous la recevons�: Qui lui a donn� en premier et m�riterait de recevoir en retour�? Car tout est de lui, et par lui, et pour lui. (�p�tre). 
*****  
COURRIER DE L ESCAUT - VERS L AVENIR pour dimanche A21 :Matthieu 16/13-20 avec Esa�e 22/ 19-23 et Romains 11/ 33-36 
Abb� Andr� HAQUIN  
La croissance de la foi
Avoir la foi OU �tre/devenir croyant�?
Telle est la question qui est pos�e ce dimanche dans l'�vangile.
Nous pensons facilement que la foi est une possession,  une acquisition, une r�alit� statique, alors qu elle de l ordre de la vie, de la relation � un Dieu personnel.
D�j� dans nos relations humaines, la confiance, l amiti�, l amour ne sont jamais donn�s une fois pour toutes.
Toute relation, sous peine de s �tioler,  doit s actualiser, s exprimer.
Si je ne rencontre jamais mes amis, 
si je ne leur manifeste jamais mes sentiments,
si je ne les invite jamais,
notre relation devient th�orique et froide.
Elle d�p�rit.
Il en va de m�me pour notre rapport � Dieu et au Christ, avec ceci de particulier que nous sommes dans le monde de l invisible, ou � peu pr�s�!
Car, s il est vrai que nous ne voyons pas le Christ de nos yeux de chair, sa Parole nous atteint aujourd hui dans l'�glise.
De m�me, nous pouvons rencontrer Dieu dans la pri�re, lui �tre fid�les dans les gestes de solidarit� et d amour fraternel, etc.
Tu es le Fils du Dieu vivant�!
Pierre et les ap�tres ont d�couvert progressivement le Christ et lui ont fait de plus en plus confiance.
Avec des hauts et des bas, cependant, jusque dans les heures critiques de la Passion, o� Pierre reniera son ma�tre.
Mais pourquoi J�sus f�licite-t-il Pierre pour sa r�ponse exemplaire�: ��Tu es le Fils du Dieu vivant�!��
Sans doute parce que cette r�ponse est la plus pertinente.
Certains, en effet, disaient que J�sus �tait Jean-Baptiste revenu � la vie, ou �lie ou un autre proph�te.
Toutes ces r�ponses �taient tourn�es vers le pass�, comme si J�sus �tait un de ces personnages revenu sur terre.
Pierre au contraire parle de J�sus au pr�sent, de sa mission en voie de r�alisation�: il est le Messie, l Envoy� de Dieu pour l Suvre des derniers temps.
J�sus fait �galement remarquer que la foi de Pierre a �t� nourrie par la r�v�lation de Dieu.
Si Pierre a ainsi pu s approcher du myst�re de J�sus, c est parce que Dieu lui a ouvert le chemin.
La foi est un don de Dieu, d un Dieu qui se donne � conna�tre quand il veut.
Les cl�s du Royaume
La mission de l'�glise enti�re,  est d ouvrir les portes du Royaume des cieux aux humains, d ouvrir les portes de la foi aux pa�ens et aux nouveaux venus.
Ouvrir les portes, c est le r�le du serviteur de la maison.
.Ayant acc�d� � la connaissance v�ritable de Dieu,  condition d entr�e dans le Royaume, Pierre re�oit alors la mission de montrer la route  et d appeler � entrer dans la maison de son ma�tre.
Pierre ne pourra rendre ce service que s il grandit de jour en jour dans la foi et dans l amour.
Car conna�tre et aimer vont de pair.

Chaque homme et chaque femme sont appel�s � conna�tre leur cr�ateur et son Fils.
Le Christ-Messie ou Sauveur.
Les chemins sont multiples et vari�s�, souvent ardus, ensabl�s ou embrum�s.
Mais toujours Dieu appelle, sans jamais se d�courager.
Pourquoi les humains se d�courageraient-ils donc�?
******
PRESSE 2005
 Dimanche A21 :Matthieu 16/13-20 avec Esa�e 22/ 19-23 et Romains 11/ 33-36
GLANURE
DIMANCHE 2005/30
Sophie SORIA,
Vivre la joie rend heureux!
Comment vivre la joie au quotidien quand nous regardons autour de nous ?
Vivre la joie est-il une sorte d'illuminisme irr�aliste, face aux drames de l'actualit� et � nos difficult�s personnelles ou familiales,
Non, au contraire, vivre la joie est un acte de r�sistance � la morosit� ambiante. 
Vivre la joie est subversif. 
Vivre la joie est un acte d'amour qui donne l'esp�rance face au d�sespoir g�n�ralis�. 
Quand nous perdons la joie,  nous perdons l'espoir, et la vie n'a plus de sens.
C'est ce que nous montrent les nombreux suicides d'adolescents dans les soci�t�s d�velopp�es. Si nous n'avons pas trouv� le sens de notre vie, nous ne pourrons pas vivre la joie. 
Mais quand nous trouvons quel est le sens de notre vie et quelle est notre mission sur terre, quand nous osons avoir des r�ves et les r�aliser, alors, nous pouvons vivre la joie. 
La joie rend heureux et elle attire les autres vers nous. 	
***
PPT 2005 pour le dimanche venant		
d'apr�s Evelyne JOUVE  
Vous, qui dites-vous que je suis ?
Qui est J�sus pour vous ?
Peut-�tre lui cherchez-vous une ressemblance avec un personnage historique de l'histoire biblique ou du monde.  Selon quel crit�re ?  G�n�rosit�, capacit� � pr�cher, amour ?
Peut-�tre qu'� partir d'une exp�rience forte avec Dieu, trouvez-vous des mots moins 'le�on bien apprise" pour le d�signer. 
Si vous le cherchez d�sesp�r�ment dans un monde que le malheur ne m�nage pas, vous aurez peine � r�pondre. Pourtant, il veut avoir une place sp�cifique dans chacune de nos vies, dans ta vie, dans ma vie. 
Pierre a donn� une r�ponse juste.  Ce qui ne l'a pas emp�ch� de dire une grosse b�tise lorsque J�sus pr�cisera qu'il doit aller � J�rusalem pour y donner sa vie. 
Pour parler de J�sus, on a besoin que l'Esprit de Dieu nous aide. 
Notre connaissance de Dieu est toujours limit�e.  
Il s'agit de demander et d'accueillir l'aide de Dieu.  Elle est vraiment disponible !
Pri�re
P�re, Dieu notre p�re, enl�ve de nos yeux toutes les lunettes aux verres d�formants pour que nous sachions t'accueillir tel que tu veux �tre pour nous. 
Enl�ve de nos cSurs tous les parasites qui aimeraient faire de toi celui qui agit � notre place.  pour instaurer la paix, celui qui nous �vite les souffrances, les maladies, les deuils. 
Toi qui nous vois tels que tu es, 
aide-nous � vivre avec toi la vie o� nous sommes, dans la confiance et la fid�lit�. 
Augmente et affermis notre foi en J�sus le Vivant.
Amen!
*** 
COURRIER DE L ESCAUT - VERS L AVENIR 		
selon SSur Myriam HALLEUX 
Tu es Christ ! Tu es Pierre !
Nous sommes encore � l'extr�me Nord du pays, territoire � demi pa�en. 
C�sar�e de Philippe est habit�e par une population non juive.  
J�sus est seul avec ses amis.  Il a quitt� les foules pour retrouver une certaine intimit�. 
La rencontre avec la Canan�enne lui a fait prendre conscience, avec une acuit� nouvelle, de la profondeur de la mission re�ue de Dieu. 
Il d�sire y r�fl�chir et savoir ce que ses amis �prouvent quant � son identit� et sa mission. 
Que disent les gens ?   Que dites-vous ?
La r�ponse � la premi�re question n'apporte rien de neuf, on reste dans le d�j� connu. 
Ce n'est pas d�rangeant.  J�sus est un envoy� de Dieu comme les proph�tes. 
Comme eux, il porte quelque chose de l'esp�rance du peuple. 
Notre r�ponse
Pierre, au nom des Douze, ouvre une perc�e vers une histoire nouvelle. 
Elle va engager leur avenir : ��Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant ! Tu es le Sauveur promis par Dieu.  Tu portes toute l'esp�rance d'Isra�l !�� 
Pierre n'est pas plus �clair�, spirituel, intelligent que les autres. 
Dieu seul peut nous dire qui il est vraiment.  
Pierre a march� avec J�sus, il a �t� t�moin de ses actes, auditeur de ses paroles. 
Il a aussi �t� t�moin de l'opposition grandissante des "bons croyants" de J�rusalem. 
Le P�re lui donne de parler.
Et nous ?    Quelle est notre r�ponse ?
Nous sommes renvoy�s � notre vie, � notre cheminement de croyants. 
Avec le Seigneur, tout est affaire de relation. 
Peu importe que nous connaissions la r�ponse d'un cat�chisme. 
C'est � nous que J�sus s'adresse maintenant :
��Ta vie, ton cSur, ta bouche . . .  et aussi tes actes, que disent-ils de moi ?��
Qui suis-je pour toi ?
En fin de compte, peu importe l'intelligence "chr�tienne" de notre r�ponse. 
La merveille, pour le Christ, c'est de lui offrir la v�rit� de notre amour, le petit nom par lequel nous le tutoyons. 
Petit nom n� d'une foi peut-�tre encore bien modeste, mais qui est le n�tre. 
Voil� le plus pr�cieux pour le Seigneur !
Heureuse foi !
Tr�sor d'amour et d'amiti� pour lui et pour nous que ce presque rien de foi qui fait d�j� que l'on est quelqu'un l'un pour l'autre. 
Si nous acceptons d'entrer dans la relation, comme Pierre le fit, quelque chose de beau et de f�cond peut jaillir de la relation encore toute naissante :
je le sens devenir d'avantage moi-m�me, je peux me situer en responsable de ma vie et peut-�tre de celle des autres. 
Comme Pierre, nous recevons les clefs du Royaume pour lier et d�lier, pour devenir responsables de la vie divine qui voudrait circuler entre nous et transfigurer l'humanit� et l'�glise. 	
Quelle confiance � notre �gard, quel cadeau et quelle exigence!
Occuperons-nous notre place, toute notre place, dans la communaut� de vie qui nous sollicite du matin au soir ?
Seigneur, rends-nous fermes dans la foi, tels le roc dont parle l'�vangile. 
Nous ne sommes pas toujours appel�s � devenir pierre pr�cieuse dans nos lieux de vie. Mais nous pourrons toujours �tre la surprise d'une simple fleur n�e de la poussi�re et du vent. 
Pour ta joie, et pour celle de nos proches !
***
DIMANCHE, commentaire des lectures de dimanche prochain   	
Par Philippe LIESSE
Du sondage d'opinion � l'acte de foi !
Qui suis-je ?
Pourquoi J�sus est-il soucieux de savoir comment il passe dans l'opinion publique ?
Serait-il le politicien ou la vedette qui cherche simplement � savoir quelle place il occupe au hit-parade ? Cherche-t-il � soigner son image de marque ?
En fait, il ne s'arr�te pas � la r�ponse des disciples. car la publicit� et le qu'en dira-t-on ne l'effleurent m�me pas !
La seule question qui compte � ses yeux est celle qui engage le tout d'une vie : 
��Pour vous, qui suis-je ?��
Il ne s'agit pas d'une question formelle que l'on pose pour conna�tre une identit� ou un degr� de parent�, mais de la question vitale que se posent deux �tres qui s'aiment et choisissent de s'engager dans une vie commune. 
Il peut s'agir aussi de la question pos�e au moment des grands bilans, quand les amoureux ont encore la force de s'�mouvoir.  Apr�s des ann�es de vie partag�e, ils se redisent : 
��Qui suis-je pour toi ?��
La r�ponse ne se trouve dans aucune encyclop�die, f�t-elle religieuse !
Elle ne peut �tre que personnelle et intime. , ��pacifiante�� et cordiale : ��Tu es toute ma vie !��
La r�plique de Pierre est de cet ordre-l�, un v�ritable cri d'enthousiasme :
��Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant !��
L'enthousiasme n'est pas un emballement passager ou un flash pour la mode du moment, il signifie, dans le sens le plus litt�ral du terme : port� par le divin. 
Il est le cheminement d'une rencontre, d'une vie conjugu�e, d'une pr�sence � l'autre. 
Pierre n'attribue pas � J�sus un nom du pass�, comme celui de Jean-Baptiste, ou d'�lie, ou de J�r�mie. 
Il ne va pas puiser dans la r�serve de la g�n�alogie religieuse. 
Il lui donne un nom d'avenir : Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant !
Il n'a pas brusquement invent� ces titres, mais il reconna�t en J�sus le Messie tant attendu par Isra�l, lumi�re qui a perc� les t�n�bres (4/6), v�ritable pasteur du peuple (2/6). 
En �cho � la voix du ciel qui disait au bord du Jourdain : 
��Celui-ci est mon Fils bien-aim��� (3/17).�
A son tour, J�sus s'adresse � son disciple en lui donnant un nouveau nom, un nom d'avenir, un nom de mission. 
Pierre s'est ouvert dans un tel acte de foi qu'il est cit� en meneur, en exemple � suivre. L'avenir de la communaut� des croyants ne s'ancre que sur la foi en J�sus le Christ, d�voil�e par une simple �coute de ce que le P�re a r�v�l�. 
Cet ancrage n'est pas un simple signe d'all�geance de la part du croyant, il est engagement r�ciproque, relation ind�fectible, alliance que m�me la puissance de la mort ne pourra emporter. 
Cette alliance concerne toute la vie, elle ne souffre aucune restriction, elle refuse toute id�e d'union sous le r�gime de la s�paration des biens. 
Dieu s'engage aux c�t�s du croyant au point que tout ce qui aura �t� li� sur la terre sera li� dans le ciel et tout ce qui aura �t� d�li� sur la terre sera d�li� dans le ciel. 
*** 
DIMANCHE (2005/30)
Mgr Fran�ois GARNIER, archev�que de Cambrai
La chance que l'ISLAM NOUS DONNE
C'est � l'�vidence celle de red�couvrir le cSur de notre foi, en particulier sur deux points :

1- L'Islam reconna�t en J�sus le proph�te le plus saint.  Parce qu'il est le plus saint, il ne peut pas mourir, dit l'Islam.  Et parce qu'il ne peut pas mourir, il dispara�t apr�s la C�ne, et c'est un sosie qui va mourir � sa place. 
Or, le cSur de notre foi nous fait aimer J�sus parce que le Fils de Dieu qu'il est depuis toujours choisit de ne pas �chapper � l'affrontement r�el des souffrances les plus injustes et m�me la mort la plus ignominieuse. 
Ce qui nous fait douter de la bont� de Dieu ne le fait pas douter, lui.  
Il traverse les souffrances et la mort sans laisser place ni au doute, ni � la haine �������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������: il s'en remet � Dieu qui reste son P�re, et il pardonne � ses bourreaux qui restent ses fr�res. 
2- L'Islam s'attache � un monoth�isme qui exclut toute approche du myst�re de la Trinit�.  L'Islam y voit du polyth�isme. 
Or, le myst�re de la Trinit�, qui est la grande originalit� de notre foi, comme son �picentre, nous ouvre � un Dieu vraiment unique, parce qu'il est en trois personnes. 
Une petite fille avait tout compris lorsqu'elle me dit un jour : 
��La Trinit� ? C'est parce que quand on aime, on ne peut pas �tre tout seul !��
Notre Dieu est unique en ce qu'en lui l'amour circule, se donne et danse !
Et il s'offre � tous pour qu'entre nous tous, il en soit de m�me !
***
PRESSE 2008
Matthieu 16/13 � 20 Confession de foi de Pierre.  
Avec Esa�e 22/ 19 � 23 message � un intrigant.    
Et Romains 11/ 33 � 36 Dieu est vraiment grand.   
Qui dit-on que je suis�?
En vue de clarifier un certain nombre de choses, J�sus a pos� cette question � ses disciples. Les r�ponses sont tourn�es vers le pass��:
Jean-Baptiste, �lie, J�r�mie ou l un des proph�tes.
- Jean-Baptiste: pr�dicateur vitup�rant du d�sert, asc�te se nourrissant de sauterelles et de miel. On venait de J�rusalem pour l entendre et se faire baptiser. Le roi H�rode vient de lui faire couper la t�te.
- �lie:Son nom signifiait Le Seigneur est mon Dieu�! 
Il se tenait devant Dieu et tenait t�te au roi Achab et � la reine J�zabel. 
Sa violence alla jusqu � massacrer les proph�tes de Baal, sans vrai r�sultat. 
Il s est alors effondr� au point de vouloir mourir. Mais Dieu est venu lui enseigner qu Il n �tait ni la temp�te, ni la violence, ni le feu.
Le Dieu tout-puissant est r�ellement douceur, tendresse et compassion.
�lie disparut sans laisser de traces ailleurs que dans archives et les m�moires.
- J�r�mie...ou l un des proph�tes...
Au temps de la d�cadence de Juda et Isra�l, avant l exil � Babylone, ils essayaient vainement d enrayer le mal, ils pr�chaient le retour aux sources. J�r�mie avait pour mission�:
Arracher et renverser, exterminer et d�molir, b�tir et planter. J�r.1/10
Solidaires de ceux qui n avaient pas voulu les �couter, beaucoup de proph�tes furent emport�s, d�port�s avec leur peuple. 
Figures h�ro�ques, rappels du pass� proche ou lointain, tr�s lointain. 
Et vous, qui dites-vous que je suis�?
J�sus n est pas du pass�, il est le pr�sent et l avenir. On ne peut que r�ver en pensant aux gloires du temps pass�, � leurs succ�s comme � leurs revers. 
Le Royaume des cieux est proche�!  C est aujourd hui qui compte.
Qu est J�sus, qui est J�sus pour nous, pour toi, pour moi�?
La r�ponse na�t au cSur de Simon et jaillit par sa bouche�:
��Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant�!�
Tu es celui que Dieu avait promis pour nous conduire dans la lumi�re et dans la v�rit�.�� 
Par la suite, le terme de Messie �tant confondu avec celui de guerrier et de violent, J�sus dira �� je suis le Bon berger.�� 
Le Messie/ berger, c est celui qui pr�pare l avenir en g�rant le pr�sent�: un don de Dieu pour mener avec Lui notre vie vers son accomplissement.
Hors de Lui, nous ne pouvons rien faire.  Est-ce clair�?
Il s agit de marcher avec le Christ.
J�sus dit alors � Pierre�: Tu n as pas trouv� �a tout seul, Dieu t a aid��!
Il n y a pas plusieurs options parall�les, il�faut toujours choisir. 
Simon devient pierre, parce que la base de tout, c est faire confiance � J�sus.
On peut construire toute une vie l�-dessus�:
Dieu parle au cSur, le cSur entend et fait parler la bouche.
Ton cSur, ta bouche.	
AV
***
PPT 2008 (24/8/08 )
d apr�s   E. MAYANGA PANGU	
Mais vous, qui dites-vous que je suis�?
Commentaire du texte Matthieu 16/13 � 20
 Nous recevons cette question comme un appel � la vigilance, un appel � confesser en paroles et en actes notre foi en J�sus le Fils du Dieu vivant. 
Il nous faut chaque jour r�ajuster notre foi pour mettre J�sus bien au centre. 
Pour que cette foi donne la priorit� au t�moignage et au service.
Ce qui frappe dans la r�ponse des disciples, c est la vari�t� des opinions qui circulaient alors au sujet de J�sus. 
On n a cess� d en discuter depuis 20 si�cles. 
Mais il y a loin de l admiration � l engagement. 
Heureusement qu il y a la br�ve confession de Pierre�: 
��Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant�!��
Pierre est pass� de l admiration � la foi centr�e sur le Christ seul, le messager de Dieu.
Confesser que J�sus est le Christ, c est reconna�tre qu il a �t� choisi par Dieu et envoy� dans le monde�; c est croire que par lui Dieu vient � notre rencontre pour remplir nos vies de sa paix.
Et vous, qui dites-vous que je suis�?
La balle est dans notre camp�!
Pri�re
Seigneur,
Nous recevons le temps de repos comme un magnifique cadeau.
Un cadeau que tu offres � tes enfants pour les retirer un moment du tumulte quotidien.
Permets qu avec le repos physique, nous trouvions aussi le calme int�rieur.
Que notre regard soit plus accueillant � ceux qui nous entourent�;
Plus attentifs aussi � la beaut� de ta cr�ation,
Que ceux qui ne peuvent b�n�ficier de ce repos, pour quelle que raison que ce soit, ne se sentent pas abandonn�s de toi.
Pour ceux qui travaillant plus que d habitude�: sois leur soutien.
Donne � tous le vrai repos promis par ton Fils J�sus-Christ.
Amen!
***   
Romains 11/33-36 AQ21 bis
GLAUBE UND HEIMAT (1986)		
STEIGER
Avons-nous Dieu bien en mains�?
36 Oui, tout vient de Dieu, tout existe par lui et pour lui. 
     A Dieu soit la gloire. Pour toujours�! Amen
Notre p�ricope parle de la position qui est particuli�re � Dieu�: sa nature est incompr�hensible, insondable et incomparable.  C est le sommet de la p�ricope et probablement la raison pour laquelle elle a �t� retenue pour la f�te de la Trinit�. On peut donc �tre tent� de trouver ou de mettre ce th�me dans le texte.  Cela ne se justifie nullement du point de vue ex�g�tique et n est pas satisfaisant sur le plan dogmatique.
- Ceci nous fait aborder un probl�me qui concerne bien la doctrine de la Trinit� dans son ensemble. On a l habitude de dire que quelqu un a quelque chose bien en mains ou qu il finira pas s en saisir.  Une telle mani�re de s exprimer me rend malade. Je pense � la multitude de ceux qui, quelque part dans le monde, sont tenus en mains par un pouvoir quelconque.
Je me vois alors tenu de la sorte, sans libert�, sans jeu,  coinc� dans une norme implacable.
Il ne faut parler l�g�rement, surtout � propos de Dieu. Nous ne l avons pas en mains.
La doctrine de la Trinit�, si entour�e de disputes,  peut para�tre une tentative de cerner Dieu.
Ou de le prendre en mains. C est bien suspect�!
Nos pr�d�cesseurs auraient bien fait de ne jamais cesser de reprendre la m�ditation de ce texte. Surtout s il s agissait de s exprimer � propos de la variabilit� ou l invariabilit� de Dieu.  Lorsqu il s agissait de savoir si le Christ est �gal ou pareil � Dieu, et quelle est sa nature.
Et si l Esprit proc�dait aussi du Fils.  Donc pour parler de la relation des personnes dans la trinit�. Unit� dans la trinit� ou trinit� dans l unit��?
Tout cela coupe le souffle aux connaisseurs, tandis que le chr�tien ordinaire passe outre.
On est en pr�sence de Yawh� �ternel interlocuteur de l �tre humain, mena�ant et promettant, dans l amour d un p�re qui pardonne.
On est en pr�sence de J�sus-Christ, n� d une femme.  
Il proclame et vit l amour du P�re. 
R�alis�es par l Esprit, ses actions renvoient � Dieu qui les suscite.
On est en pr�sence de l'�glise de l Esprit.  
Elle est le corps du Christ tout au long des si�cles et aujourd hui encore.
Elle accueille la qu�te des humains.
recherche d accomplissement supr�me
recherche de signification
recherche de s�curit�
Elle transmet aux humains les r�ponses et le secours de Dieu en vue de la vie �ternelle.
Certains trouveront que ce n est pas assez. Pour moi, c est suffisant�:
le P�re �ternel nous est pr�sent dans le Fils et dans l Esprit
Laissons � Dieu le soin de r�gler les modalit�s d accomplissement.
***
GLAUBE UND HEIMAT (1992)		
Matthias VERNALDI
Unis par Dieu les uns avec les autres
Met aussi en exergue le verset 36
 Paul formule une v�rit� qui, d�s le commencement de l �volution humaine, est apparue dans les diff�rentes formes de religion.  De nombreux mythes de cr�ation proclament que toute existence susceptible d �tre per�ue, toute vie, toute mati�re, les astres, l espace interstellaire, la lumi�re, le temps, absolument tout provient d une origine d o� �mane son �tre et vers laquelle tout retourne.
L origine de l univers, son sens et son but, c est bien plus que l existence mat�rielle.
Derri�re les lois de la nature et de la vie organique, il n y a pas le Hasard mais bien plut�t une r�alit� spirituelle. Cela est m�me admis actuellement par les biologistes, les physiciens et les cosmologues.
Tout provient d UN. Tout est ainsi maintenu, conduit et ramen�.  
Tout est donc tenu ensemble. 
Il y a l� une v�rit�, simple et profonde, que nous semblons avoir oubli�e.
Nous vivons plut�t comme si tout �tait d� au hasard. Comme si nous �tions survenus par hasard, s�par�s, individualis�s et constamment en train de nous concurrencer les uns les autres.
Nous nous disons non concern�s par la faim qui s�vit dans le monde..  
On ne pourrait rien y changer, tout au plus faire un peu de charit�.
Pourtant, des �tres humains sont ainsi priv�s de leurs droits �l�mentaires, alors qu ils participent au m�me esprit que celui qui nous anime.
Ne perdons-nous pas de notre dignit� humaine�; lorsque nous achetons tr�s bon march� des kiwis que des femmes ont plant�s, cultiv�s et r�colt�s pour des salaires de mis�re�? 
Ne les savourons-nous pas au d�triment d enfants sous-aliment�s�?
Que se passera-t-il  lorsque les masses humili�es n accepteront plus notre richesse�?
La d�tresse des animaux �lev�s industriellement ne nous concerne-t-elle pas��galement ? 
Notre seul souci serait-il d acheter de la viande � bon march��?
Les humains, les plantes et les animaux exploit�s ont la m�me origine que nous.
Donner gloire � Dieu, c est int�grer cette v�rit� dans notre comportement.
***
Notes pour le dimanche de la Trinit�, Ann�e 2  (accessoirement AQ21) 
PRAXIS (1980)	
Karl-Fritz DAIBER
Esquisse th�ologique
Pour obtenir une certaine coh�rence dans l ensemble d une c�l�bration de la Trinit�, on peut
soit partir du texte en y ayant choisi quelques centres de gravit�
soit traiter le th�me g�n�ral du dimanche
1-Le texte
Sous une forme d hymne, c est la conclusion des chapitres 9 � 11. Paul y traite la question de savoir pourquoi Isra�l rejette le Christ. Pour lui, ce n est pas une question acad�mique. Il est directement et personnellement concern� et cette question est en relation directe avec celle de la fid�lit� et de la justice de Dieu.
Une ancienne th�matique religieuse sous-tend la question�: celle de la th�odic�e que Paul d�veloppe conform�ment � la pens�e jud�o-chr�tienne.
A r�ponse s exprime au verset 25�:
Isra�l est aveugl� jusqu'� ce que la pl�nitude des pa�ens soit entr�e.
Au premier abord, la solution propos�e para�t purement sp�culative. Mais, pour Paul, il ne s agit pas d une question de th�ologie qui justifierait le comportement de Dieu.
Il s agit d une r�v�lation. C est pourquoi l expos� d�bouche sur une louange.
Paul se sent submerg� par la fid�lit� de Dieu. Le vocabulaire de cet hymne  puise aussi bien dans la tradition juive que dans la tradition hell�nistique. La m�taphore profondeur concerne l ensemble du texte. L action de Dieu est inexplicable, imp�n�trable.
Lorsque le myst�re s �claircit, c est purement un don, et l on ne peut faire autrement que louer Dieu. La louange est la seule r�ponse convenable. La formule terminale�: de lui et par lui et pour lui correspond au d�but�: Oh�! la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu�!
2- La f�te
Le th�me de la Trinit� n est pas dans le texte. Mais puisque les confessions de foi sont des doxologies, on peut trouver un parall�lisme d intentions. Le choix de cette p�ricope nous incite � placer la f�te sous le signe de la gratitude et de la louange.
3- Consid�rations g�n�rales
Si l on tient compte aussi bien du texte que de l intention du jour, on penche facilement pour un service de louange. Mais cela ne marchera vraiment que si nous avons affaire � des participants proches de l'�glise. 
Les personnes qui se tiennent � une certaine distance ont peine � entrer dans la louange. 
Il faudrait accepter ce fait, au moins pour ce dimanche-ci. M�me si l on pense surtout aux proches, il ne faudra surtout pas oublier que la pr�occupation br�lante de Paul (le probl�me de l incr�dulit� d Isra�l) n est gu�re partag�e dans l'�glise d aujourd hui.
Je proposerai donc de partir d exp�riences concr�tes et actuelles, sensibles pour la communaut�. Elles conduisent vers la louange. Je proposerai trois r�cits qui traitent de l action de Dieu pour cr�er, d�livrer et renouveler. Ce choix se fera �videmment au d�triment du d�veloppement de la doctrine de la Trinit�.
Notons que la doctrine n est pas pr�cis�ment l objet d une c�l�bration de la Trinit�.
Pour la communaut�, c est de pouvoir entrer dans la louange. 
En fait, avec les exp�riences v�cues, le r�cits propos�s ne conduisent pas directement vers la louange de Dieu. Ils sont plut�t en rapport avec diverses d�claration de la tradition biblique. 
Celles-ci servent alors � l interpr�tation des v�cus. Ce qui pourrait aider � entonner la louange de Dieu. On pourrait remplacer l une des lectures par le texte du m�morial de Pascal.
On pourrait aussi prendre le Psaume 139/1 � 11 pour l une des pri�res (ce Psaume ne fait pas partie des propositions liturgiques fournies).
*****
4- Textes
4A --Agenda de Dag HAMMARSKJ�LD    (Secr�taire g�n�ral de l ONU)
Note du 19 juillet 1961, deux mois avant sa mort dans un accident d avion au Congo.
Aie piti� de nous�! Aie piti� de nos efforts
pour vivre et marcher devant toi
dans l amour et dans la foi, la justice et l humilit�.
En renon�ant � nous-m�mes
avec fid�lit� et courage, � ta rencontre�!
DONNE - NOUS
un esprit pur, afin que nous puissions te voir,
un esprit humble, afin que nous puissions t entendre,
un esprit aimant, afin que nous puissions te servir,
un esprit croyant, afin que nous vivions de ta vie.
TOI
que je ne connais pas, mais � qui j appartiens.
TOI
que je ne comprends pas, mais qui me confia mon destin.
TOI
***
4B	M�morial de PASCAL  
(Texte retrouv� dans les v�tements du philosophe, peu apr�s sa mort. lundi 23 novembre 1654)
Depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ minuit et demi.
FEU
Dieu d Abraham, Dieu d Isaac, Dieu de Jacob,
non des philosophes et des savants.
Certitude, Certitude, sentiment, Joie, Paix.
Dieu de J�sus-Christ.
Deum meum et Deum vestrum.
Ton Dieu sera mon Dieu.
Oubli du monde et de tout, hormis Dieu.
Il ne se trouve que par les voies enseign�es par l'�vangile.
Grandeur de l �me humaine.
P�re juste, le monde ne t a point connu, mais je t ai connu.
Joie, joie, joie, pleurs de joie.
Je m en suis s�par�. 
Dereliquerunt me fontem aquae vivae.
Mon Dieu, me quitteriez-vous�?
Que je n en sois pas s�par� �ternellement.
--------
Cette vie est la vie �ternelle
qu ils te connaissent, seul vrai Dieu
et celui que tu as envoy� J�sus-Christ.
J�sus-Christ
J�sus-Christ
Je m en suis s�par�, je l ai fui, renonc�, crucifi�.
Que je n en sois jamais s�par��!
Il ne se conserve 
que par les voies enseign�es dans l Evangile.
Renonciation totale et douce.

Soumission totale � J�sus-Christ et � mon directeur.
�ternellement en joie pour un jour d exercice sur la terre
Non obliviscar sermones tuos.  Amen.
***
4C--1er r�cit :  nous sommes dans un contexte luth�rien o� le bapt�me d urgence est encore pratiqu�
Un pasteur raconte qu au d�but de son minist�re, il eut entre autres la charge d un petit h�pital r�gional. Un jour on m appela pour me dire que deux jumeaux venaient de na�tre. Ils �taient tr�s faibles et il fallait les transf�rer dans une clinique sp�cialis�e. Les parents voulaient qu on les baptise d abord.
Je me pr�parai rapidement et partis. En route, je me posais des questions�:
quel sens donner au bapt�me des enfants�? 
Qu y a-t-il derri�re le vSu des parents�?  Superstition�?
Arriv�e dans la salle d accouchements. La maman �tait �puis�e, le papa se tenait pr�s d elle. On apporta les enfants�: deux petits, tout petits �tres, rid�s, rouges.
Tous les yeux �taient sur eux. On ne savait que dire, que faire.
En moi mont�rent les paroles d' Esa�e :
��Ne crains rien, car je t ai d�livr�, je t ai appel� par ton nom, tu es � moi�!��
Ce fut le bapt�me. La tension avait disparu.
Les deux petits �taient des �tres humains, comme nous, des �tres aim�s.
Le lendemain, je revis les parents. Ils avaient v�cu la m�me exp�rience que moi�:
��la Parole proclam�e avait retourn� la situation.��
4D--2e r�cit :  Un roman policier raconte
On jour, on trouva une vieille dame �vanouie. Elle devait �tre tomb�e dans les escaliers, s �tait bless�e. Peu apr�s, elle d�c�da � l h�pital.
La femme avait v�cu solitaire. Elle avait �t� dure envers ses seuls parents�: 
Charles, un ma�tre de musique, sa femme gravement malade et leur fille Alexandra.
Ils auraient eu grand besoin d aide, mais elle ne leur donnait rien.
Si Marthe, la gouvernante de la vieille dame, n avait pas piqu� pour eux un peu d argent du m�nage, ils n auraient rien re�u du tout. On pouvait souhaiter la mort de la tante � h�ritage.
Soudain, des rumeurs se r�pandent dans la ville. La mort de la tante �tait-elle bien naturelle�?
Ne l aurait-on pas un peu pouss�e�?   D ailleurs, on n a pas retrouv� les bijoux.
Soudain, ils r�apparaissent. Suspect. Il y a une piste. Elle m�ne � Marthe, la gouvernante.
Marthe est mise en prison. Alors, Alexandra craque, elle avoue�: lors de ses visites, elle faisait peur � la tante, lui disait qu on pourrait venir l attaquer. Peu apr�s, la maison de la tante br�le. C est Alexandra qui a mis le feu. On la voit dans les flammes.
Apprenant la mort de l enfant, Marthe craque � son tour�: c est elle qui a conseill� � Alexandra de faire peur � sa grande tante. C est elle qui est � l origine des faux bruits.
Elle l a fait parce qu elle ne pouvait pas dig�rer la m�chancet� de sa patronne, parce que la mis�re de la famille du neveu lui �tait insupportable.
Qui �tait coupable�? O� sont les justes�? Personne n est autoris� � jeter la premi�re pierre.
Le pouvoir du mal les avait tous asservis.
Ce n est pas une histoire v�cue. Ce n est qu un roman. Mais le r�cit comprend beaucoup d �l�ments vrais. Le mal ne semble-t-il pas parfois in�vitable�? 
Pensons � la Parole�:���Il s est charg� de nos maladies, de nos faiblesses. Nous l avons consid�r� comme muni par Dieu. Mais il fut bless� pour nos fautes, et c est pour nos p�ch�s qu il fut bris�. C est par la punition qu il a prise sur lui que nous avons la paix.
C est par ses blessures que nous sommes gu�ris.��
Cela, c est la confession des chr�tiens face � l exp�rience horrible de la mort de J�sus.
Cela ne r�sout pas l �nigme, n enl�ve pas le pouvoir du mal. 
Pourtant, la rencontre avec J�sus fait na�tre une esp�rance�;
Dieu garde sa place au sein du monde en ruines. Il triomphe du mal en le supportant.
4E-- La 3e histoire
Marie a grandi dans un village, dans une famille d ouvriers sans revenus importants. 
En ce temps-l� et dans ces milieux-l�, les filles ne faisaient gu�re d �tudes. Elles �taient tout simplement destin�es au mariage. Marie put pourtant fr�quenter l �cole secondaire. 
Un privil�ge. 
Ce n �tait pas une �l�ve particuli�rement facile. Elle avait les yeux ouverts, remarquait tout et avait v�cu beaucoup de choses qu on enseignait.  Lors du cours de religion, elle �tait assise au fond de la classe, croquant des pommes ... et faisant parfois des remarques, ... mordantes.  
Le ma�tre ne lui fit jamais de rappel � l ordre et ne paraissait m�me pas d�rang� par les remarques parfois pertinentes dans le fond, mais impertinentes quant � la forme.
Apr�s une d�lib�ration de fin d ann�e, une camarade dont le p�re enseignait dans l �cole  apprit � Marie que le ma�tre de religion s �tait vraiment battu pour qu elle puisse passer dans la classe sup�rieure. C �tait pourtant chez lui que Marie se montrait la plus insupportable.
Sous des formes parfois diff�rentes, c est une exp�rience quasi quotidienne. 
Il est important que ce fut le ma�tre de religion qui eut cette attitude-l�.  
C est le r�le de l esp�rance�: attendre quelque chose d une personne bien pr�cise.
Un chr�tien doit savoir agir avec esp�rance. Et il y a des personnes qui ne d��oivent pas l esp�rance qu on avait plac�e en elles. Ce sont des signes de l action de l Esprit.
Paul disait�: Les fruits de l Esprit sont la paix, la joie, la patience ... 
Dans la vie ordinaire, il n est pas vraiment fr�quent qu on esp�re et lutte pour des gens apparemment difficiles. Pourtant, lorsque la foi en la pr�sence de l Esprit de Dieu est r�elle, ce qui ne semble qu un r�ve devient une r�alit�, une assurance�:
Le Dieu que nous confessons est celui qui transforme les humains et le monde, il les fait devenir meilleurs�!
On pourrait terminer la pr�dication avec la pri�re de Dag HAMMARSKJ�LD, sans dire qui en est l auteur et en modifiant  la fin�:
��Toi que nous ne connaissons pas, mais � qui nous appartenons.�� 
Amen.
***  *** 
PRESSE 2011
PPT 2011      		
d apr�s Nicola KONTZI-M�RESSE
C est le P�re qui te r�v�le
J�sus � Pierre qui vient de dire�: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant�!
Quelle audace, presque de l inconscience, cette confession de foi de Simon-Pierre. 
Il la prononce apr�s ce qu'il a vu, ce qu il a per�u de J�sus et ce � quoi nous sommes appel�s�: �tudier, chercher � comprendre qui est J�sus. 
Cependant, au fond, J�sus le met en �vidence dans sa r�ponse�: 
un �tre humain ne pourra pas affirmer une telle confession.
- c est le P�re qui la r�v�le en lui.
Finalement, n est-ce pas rassurant? Pourrais-je prononcer une telle confession sans �tre hypocrite, moi, avec ma foi fragile et petite. 
Mais si je peux m appuyer sur le P�re,
si je fais confiance en lui,
si je me fie � celui qui occupe mon for int�rieur,
alors je peux m accrocher � cette affirmation et m en nourrir�:
��Toi, tu es le Christ, le fils du Dieu vivant��et
Le suivre, humblement.
PRIERE		
Seigneur Dieu,
Nous prions avec les chr�tiens des pays baltes, orthodoxes, catholiques et protestants, dans un monde tr�s complexe& 
Aide-nous � ne pas nous laisser disperser et happer  par l �clatement de notre temps, par des peurs qui nous d�stabilisent�; appends-nous � nous centrer sur l essentiel.
Conduis-nous � te laisser ta place dans le rythme de notre vie, pour garde la libert� int�rieure que tu nous donnes.
Nous te prions de nous donner cette libert� au milieu de tant de voix�divergentes�; la libert� qui nous oriente vers J�sus-Christ et qui nous fait affirmer�:��toi, tu es le Christ, le Fils du Dieu Vivant.��
Aide-nous � laisser surgir cette confession en nous et � en vivre, dans notre monde.    Amen!
***** *****  

III-PROPOSITION DE CHANTS POUR LE CULTE.

Accueil			       159/1.2		Je chanterai le nom du Seigneur
Louange			138/1.2.3		Que tout mon cSur & .
Humiliation		                   130/ 1	 	Du fond de ma d�tresse
Paroles de gr�ce		266/ 1.2 		Rendons gloire � Dieu
Confession de foi	259/ 1.5 		Oui, je veux te b�nir
Offrande			ORGUE		
Lectures	602/1.2.3		O prends mon �me
Pr�dication, pri�re	603/1.2.3		La vie pour moi
D�but de la C�ne	863		Saint, Saint, saint & 
Institution	871		Christ est venu
Envoi	528/1.2  		O J�sus, tu nous appelles,  

***** *****

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