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Dimanche 04 septembre 2011
23�me dimanche ordinaire/AQ 23

I- ENVOI
Si ton fr�re te fait du mal, va le voir�!

PSAUME�
Psaume 95/1, 2,6-8	
1 Venez, crions notre joie En l'honneur du Seigneur ! 
Louons le Seigneur ! Acclamons notre rocher et notre Sauveur !
2 Allons au-devant de lui Avec des louanges. Acclamons-le par des psaumes !
7 Il est notre Dieu, Nous sommes son peuple Il nous conduit comme un berger. Aujourd'hui, Si vous entendez sa voix,
8 N'endurcissez pas vos cSurs Comme lors de la r�volte Pr�s de M�riba,
Comme au jour de la tentation A Massa dans le d�sert !

1�RE LECTURE	
�z�chiel 33/1-9    	B. E. 
2 Toi, l'homme, rappelle aux Isra�lites ce qui arrive lorsque vient la guerre contre un pays. Les habitants de ce pays choisissent un homme pour �tre leur guetteur. 3 D�s que le guetteur voir venir l'arm�e ennemie, il sonne l'alarme pour avertir ses compatriotes. 7	& . Tu �couteras mes paroles et tu transmettras mes avertissements & .
9 Par contre, si tu l'avertis d'avoir � changer et qu'il ne le fasse pas, 
il mourra pour ses fautes, mais toi, tu auras pr�serv� ta vie.

2�ME LECTURE  
Romains 13/8-14                B. E. 
8 N'ayez de dette envers personne, sinon l'amour que vous vous devez les uns les autres. Celui qui aime les autres a ob�i compl�tement � la loi. 10 Quand on aime, on ne fait aucun mal � son prochain. Par cons�quent, aimer, c est ob�ir parfaitement � la Loi.
14 Rev�tez-vous de tout ce que nous offre J�sus-Christ le Seigneur et ne vous
laissez pas entra�ner par votre propre nature pour en satisfaire les d�sirs. 

EVANGILE 
Matthieu 18/15-20	Parole de vie
15 Si ton fr�re te fait du mal, va le voir et dis-lui ce qui te fait mal, quand tu es seul avec lui.  S'il t'�coute, tu auras gagn� ton fr�re.
16 S'il ne t'�coute pas, retourne le voir avec une ou deux personnes. 
De cette fa�on,  on jugera l affaire avec  deux ou trois t�moins. 
17 S'il refuse de les �couter, dis-le � l'�glise, S'il refuse d'�couter l'�glise, traite-le comme un non juif ou comme un collecteur d'imp�ts. 
18 Je vous le dis : tout ce que vous refuserez sur la terre, on le refusera dans le ciel. Tout ce que vous accueillerez sur la terre on l accueillera dans le ciel.
19 Je vous le dis encore, c est la v�rit��: si deux d'entre vous, sur terre, se mettent d'accord pour prier au sujet d une affaire, mon P�re qui est dans les cieux fera pour eux ce qu ils demandent.  20 Oui, quand deux ou trois sont r�unis en mon nom, je suis au milieu d'eux.
*****   
II- NOTES/COMMENTAIRES/PREDICATIONS/MEDITATIONS

AvertissementLa 1�re lecture: �z�chiel 33/ 7 � 9	est propre � ABC
La 2e lecture:	Romains 13/ 8 � 10 ou 8-14 au 1er Avent de l Ann�e 2 
La 3e lecture: Matthieu 18/ 15 � 20	au 23 -e de l'�glise en Ann�e 3

En s�rie L, ce 23e dimanche est plac� sous le Th�me NOTRE  DETTE  ENVERS  DIEU. 
Le th�me reste valable chaque ann�e, quel que soit le texte de pr�dication. 
Pour l ann�e 3, la 1�re lecture serait Mich�e 6/6-�8�: ��Le Seigneur vous demande seulement de respecter le droit des autres, d aimer agir avec bont� et de suivre le chemin qu Il vous indique.�� 
La 2e lecture est Philippiens 1/3-11.
Nous prendrons des �l�ments liturgiques dans la version de l Ann�e 3 (1999).

SIGNES 1975
Jean DEBRUYNNE
Selon �z�chiel (33/7-9) comme selon Matthieu (18/15-20), tout l'avenir de l'�glise de J�sus semble se jouer entre deux verbes: parler et �couter.
�z�chiel a re�u une mission de "guetteur" pour la maison d'Isra�l. Il est responsable d'entendre une parole et d'en avertir le peuple. 
Chez Matthieu, � travers le d�but provoqu� par le fr�re qui a "commis un p�ch�", il s'agit encore de faire un peuple, il faut rassembler la communaut�, faire l'�glise.
"Quand deux ou trois..." Cette pr�sence de J�sus n'est pas une apparition magique ou une r�compense accord�e � ceux qui sont sans probl�mes. Pourtant, c'est une �glise o� l'on peut parler et s'exprimer en toute libert�. Tout peut se dire, tout peut �tre entendu; il n'y a pas d'interdit ou de sujet que l'on chuchote par derri�re. 
Tout peut �tre tir� au clair.  Le "m�chant" d'�z�chiel, tout comme le "p�cheur" de  Matthieu sont des blessures dans la vie de la communaut�.
Il ne s'agit pourtant pas de le faire rentrer dans le rang ou de r�tablir l'ordre, soit en se d�barrassant de p�cheur, soit en se d�barrassant de la question qu'il pose: il faut passer � l'affrontement, c'est la condition m�me du dialogue au sein de l'�glise.
Ce n'est pas pour que tout s'arrange que le p�cheur est appel� �) se convertir, mais c'est parce que le p�cheur est aim� de Dieu et que la communaut� ne serait pas en communion si elle restait �trang�re au p�cheur.
"Gagner son fr�re" n'est pas "conqu�rir une �me", 
c'est faire de l'�glise une communion.
C'est pourquoi Paul peut dire aux Romains que  "celui qui aime les autres a parfaitement accompli la loi".		
Il n'y a de Pentec�te qu'au pluriel. L'unit� de l'�glise n'est pas un soliloque mais un foisonnement. Il n'y a de communion que dans le multiple: les langues de feu se diversifient sur chacun des ap�tres.
Pouss�s dans la rue et non au temple: jet�s dehors et non maintenus dedans; les ap�tres prennent la parole. Imm�diatement, la parole �clate au pluriel: Parthes, M�des et Elamites  les entendent parler chacun dans sa propre langue. Ce ne sont pas les �trangers qui ont d� apprendre la langue des ap�tres, mais le contraire.
L'Esprit ne supporte ni le moule ni l'embrigadement. De quel droit voudrions-nous que tout le monde dise sa foi sur le m�me mod�le ? Les multiplicit�s du langage de la foi sont peut-�tre les signes d'une Pentec�te.

Ch.WACKENHEIM
Faute d'interpeller loyalement leurs fr�res qui leur paraissent avoir p�ch�, c'est�dire manqu� d'amour, les chr�tiens s'�rigent trop facilement en juges d'autrui, c�dant aux d�mons de l'intol�rance et du sectarisme. On ne fait pas mieux pour contredire le cSur m�me de l'�vangile.
La racine du mal semble r�sider dans une d�finition "soci�taire" de l'�glise, 
alors que Matthieu (pourtant les plus eccl�siastique des �vang�listes) se r�f�re � une communaut� de fr�res en qui J�sus luim�me est pr�sent. 
    
Notez, dans les lectures, la tension entre le texte de l'�p�tre (tel qu'il est d�limit� par ERF et EELF (mais pas le lectionnaire romain) et le texte de l'�vangile, � propos des collecteurs d'imp�ts ! 
Les situations changent, et les points de vue aussi.
*****
SIGNES 1978
Jean DEBRUYNNE
En ce dimanche, la Parole nous entra�ne au cSur de l amour fraternel.
L accent est mis sur la patience dans les conflits in�vitables � la communaut�.
Il n y est pas d abord question de l autorit�, de la sanction, du r�glement, de l(appel � la discipline, mais d une communion � renouer, � tisser entre les personnes. Il ne faut jamais les consid�rer � priori comme des h�r�tiques ou des ennemis, mais comme des fr�res.
Et de m�me�: si l autre refuse, personne n a autorit� pour le d�clarer anath�me ou pour l exclure.
C est lui-m�me qui s est mis dehors, et c est son droit.
Toi, tu ne fais que respecter sa d�cision en le consid�rant comme le pa�en  ou le publicain qu il se r�clame d �tre.
Consid�rer ne fait que constater, prendre acte.
C est que, affirme Matthieu, quand deux ou trois sont r�unis en mon nom, je (J�sus) suis l�, au milieu d eux. 
C est la communaut� qui est le sacrement de J�sus, et s exclure de la communaut�, ce n est pas seulement sans retourner chez les pa�ens, c est aussi blesser la communaut�, la d�figurer, porter atteinte au sacrement de J�sus.
C est Paul qui, �crivant aux Romains, leur annonce que la communaut� est le nom de la loi nouvelle�: Celui qui aime les autres a parfaitement accompli la Loi. L accomplissement parfait de la Loi, c est l amour.  
Et lorsque, dans le pass� d�j�,  �z�chiel voyait le croyant comme un guetteur, cette sentinelle n est pas un chien de garde, un contr�leur, un surveillant toujours pr�t � toutes les d�nonciations et � toutes les d�lations, mais bien le guetteur de l amour fraternel charg� d aider le p�cheur � retrouver sa place dans la communaut�.
Tant pis pour ceux qui avaient une vocation d inquisiteurs Apparemment, ce n est pas une vocation chr�tienne.

CH.WACKENHEIM
�clair�e par les deux premi�res lectures, la p�ricope �vang�lique d�livre un message fort actuel concernant la vie de nos communaut�s. Il ne s agit pas simplement d un code de la correction fraternelle, mais de l amour du prochain qui, selon l expression de Paul, est l accomplissement parfait de la Loi.
L oracle d' �z�chiel compare le proph�te � une sentinelle  post�e en avant de la maison d Isra�l. 
S il omet de provoquer le m�chant � la conversion, Dieu lui demandera raison de sa l�chet�. 
Autant dire que nous sommes comptables de nos fr�res en tant que membres d un m�me peuple.
Reconnaissons qu il n est pas facile d honorer cette responsabilit�.  Il est courant que nous p�chions, soit par d�faut, soit par exc�s. Le d�faut, c est l �tonnante indiff�rence qui r�gne si souvent  entre coll�gues de travail ou voisins de palier. L exc�s n est pas moins regrettable lorsqu il prend la forme de l indiscr�tion envahissante et intempestive, qui est le contraire du partage fraternel.
La charte de la responsabilit� chr�tienne, Paul l �nonce dans la 2e lecture. 
N ayez de dette envers personne, sinon la dette de l amour mutuel.  
Les d�marches inspir�es par l amour ne sont jamais blessantes.
Et cette dette-l� est tout enti�re tourn�e vers un avenir nouveau, � construire ensemble.
*****

PRESSE 2005
Matthieu 18/15 � 20  avec �z�chiel 33/1 � 9  et  Romains 13/ 8 � 14
PPT 2005 pour le dimanche venant		
d'apr�s Isabelle REBOUL  
Je t'ai �tabli guetteur
Tant pis pour lui ! Ce n'est pas ma faute !
Cela ne me regarde pas ! Ce ne sont pas mes affaires !
Ainsi va notre monde : Chacun pour soi !
Les portes et les oreilles bien ferm�es aux souffrances et aux difficult�s des autres. 
Et les mots, quand ils viennent, sont jet�s seulement apr�s coup, 
comme un couperet qui tombe en jugeant. 
Pourtant,
tu es un guetteur, tu as une dette d'amour envers tes fr�res et sSurs,
va voir ton fr�re ou ta sSur qui va mal, et parle-lui !
Ainsi va le monde avec Dieu : 
�z�chiel, Paul, Matthieu nous lancent 
trois invitations � vivre l'�coute, le respect et la solidarit�. 
Trois invitations � comprendre que ma vie ne va pas sans la vie des autres. 
Trois invitations � accueillir la bonne nouvelle que nous ne sommes pas ind�pendants, 
mais interd�pendants. 
Oui, ainsi va la vie avec Dieu : en J�sus Christ il nous offre une �coute attentive, 
une parole respectueuse mais vraie, 
elle est pos�es sur ce qui nous fait mal.  
Et il nous offre aussi une solidarit� sans faille !
Pri�re 
Les vacances sont termin�es.  Le calendrier se remplit. 
J'ai tant � faire avec moi-m�me, Seigneur, j'ai tant � lutter pour tout caser. 
Comment trouver le temps d'aller vers les autres ?
Et puis, tu le sais bien, toutes ces choses � faire me permettent de laisser dans l'ombre ce que je n'aime pas en moi. 
Alors, prendre le temps de parler avec mes fr�res et sSurs de leurs zones d'ombre,  cela risque de d�voiler les miennes  et j'ai peur. 
Toi seul peux me tirer de mon activisme protecteur et m'offrir une vie nouvelle, un recommencement fructueux, plein des vides n�cessaires pour sortir de moi, pour aller vers les autres
et ainsi mieux me retrouver en les aimant et en t'aimant. 
Amen. 
***  
COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s SSur Myriam HALLEUX
Responsables les uns des autres
Le passage d'�vangile de ce dimanche fait partie de ce qu'on appelle les discours communautaire de Matthieu. Il r�pond � une question 
Comment, ensemble et personnellement, concr�tiser  dans nos relations l'accueil, la patience, la gratuit� et le pardon du P�re ? 
Confiance dans le dialogue.
La jeune �glise d'alors apprend comment s'entraider les uns les autres dans les cas difficiles. 
Comment d�couvrir ensemble  ce qui fait obstacle � l'�vangile, et comment r�soudre une situation difficile qui affecte le groupe, en pratiquant le dialogue fraternel et la pri�re ?
Comment, par exemple,  r�agir face � un scandale public, r�el ou suppos� ?
Comment aller � la rencontre de celui ou de celle qui m'a bless� ou bless� le groupe ?
La correction fraternelle est-elle possible ?
Matthieu nous dit que le Seigneur nous fait tellement confiance qu'il nous croit capables de pratiquer la correction fraternelle et le pardon, � la mani�re de Dieu. 
Nous, nous h�sitons : Comment vais-je parler ? J'ai peur de sa r�action, je pr�f�re l'�viter.  Ou, au contraire, je suis trop en col�re, je vais �tre blessant.  Ne serait-ce pas � lui de faire le premier pas ?
L'�trange dans cet �vangile, c'est que la parole s'adresse � ceux qui ont �t� bless�s. 
La traduction Scum�nique dit : fais-lui des reproches ! et non  pas montre-lui sa faute. 
Il s'agit de dire comment son erreur ou sa faute t'ont bless�(e). 
S'il t'�coute, tu auras gagn� ton fr�re. 
L'important, c'est de renouer les liens de communion qui se distendaient . . . 
La mis�ricorde au milieu de nous.
Le Seigneur lui-m�me sera au milieu de nous, nous donnant la confiance et la force n�cessaires pour lier et d�lier, pour mettre l'amour au service de la communion fraternelle. 
Vas-tu rejeter celui qui refuse le dialogue ?
Non, car ce n'est plus ton probl�me. 
Il ne s'agit pas d'excommunier mais d'abandonner � la mis�ricorde du P�re. 
Le P�re, c'est le berger qui va chercher la 100e brebis.  Il sait ce qui est au fond du coeur. 
Il est assez doux de cSur pour d�voiler � chacun(e) ses r�sistances, sans �craser ni condamner
Le Seigneur ne nous instaure pas juges de nos fr�res; il nous confie les uns aux autres dans l'amour patient : cet amour ne juge pas. 
L'amour est dialogue dans l'�coute, la clart�, la fid�lit�. 
Dans la v�rit� �galement, parfois il faut reconna�tre les diff�rences qui nous s�parent. 
Dans certains cas, il faut accepter une s�paration in�vitable ou n�cessaire pour que la vie puisse continuer. 
Seigneur, 
donne-nous  de nous recevoir les uns les autres comme des cadeaux venant de toi. 
Et si le mal ab�me les liens qui nous unissent, donne-nous le courage de demeurer artisans de paix, appuy�s sur la certitude que l� o� deux ou trois sont r�unis en ton nom,
tu es au milieu d'eux !
***  
DIMANCHE, commentaire des lectures de dimanche prochain   	
Par Philippe LIESSE
Contr�le radar ?
Responsable de ses fr�res ?!
Pourquoi J�sus invite-t-il le disciple � se pr�senter comme un redresseur de torts ?
Comment juger de l'erreur d'un fr�re ?
Qui dira le vrai et le faux ? 
Faut-il vraiment que le disciple soit � l'aff�t des erreurs et des faiblesses des autres ?
S'il en �tait ainsi, la vie se r�sumerait � un jeu de soci�t� o� l'on se fait des amis ou des ennemis selon qu'ils ob�issent ou non aux r�gles commun�ment admises. 
En r�alit� 
J�sus vient de parler de la brebis perdue. 
Quelle effervescence pour la retrouver ! Quelle joie au moment des retrouvailles !
Quelle responsabilit� et quel amour chez ce p�re qui ne veut pas qu'un seul de ces petits se perde (18/14) !
Cette responsabilit� et cette vigilance sont d�sormais confi�es aux disciples eux-m�mes;
ils sont d�sormais responsables les uns vis-�-vis des autres au point que tout ce qu'ils lient sur la terre sera li� dans le ciel, et tout ce qu'ils d�lient sera d�li�. 
6 si�cles plus t�t, le proph�te Esa�e se voyait confirmer dans sa vocation de guetteur pour la maison d'Isra�l. 
Il �tait d�j� promu responsable de ses fr�res. 
Mais comment �tre guetteur et responsable ? Paul tente de r�pondre � cette question en faisant d'abord r�f�rence � la Loi qui parle d'adult�re, de meurtre, de vol, de convoitise. 
Si la r�f�rence s'arr�te l�, la fonction de guetteur pourrait se ramener � celle d'un agent de l'ordre public particuli�rement z�l�. 
Mais Paul ajoute que tous les commandements se r�sument en une seule parole : 
Tu aimeras ton prochain comme toi-m�me. 
Il s'agit donc bien d'aimer l'autre et de s'aimer soi-m�me au m�me degr�. 
Le guetteur n'est pas un traqueur de fautes. 
Ce n'est pas un radar install� le long d'une route. 
Ce n'est pas un redresseur de fautes  aux aguets : il se sent responsable de ses fr�res en m�me temps qu'il surveille ses sentiers int�rieurs o� le mal peut toujours surgir. 
LE SEUL BUT POURSUIVI EST L'AMOUR MUTUEL. Afin que personne ne se perde. 
Seuls le p�ch� et la faute vont � leur perte quand ils croisent la mis�ricorde, le pardon et la conversion. Si un fr�re refuse d'entrer dans une telle relation, pourquoi le consid�rer comme un pa�en et un publicain ?  L'amour mutuel conna�trait-il aussi des fronti�res ?
J�sus ne met aucune limite dans la d�marche. 
Il ne rejette pas une fois pour toutes les pa�ens et les publicains, mais il refuse toute action contrainte et forc�e. 
Zach�e, le centurion romain, la femme �trang�re, tous sont invit�s � la f�te du Royaume. 
Mais le chemin de la conversion reste un chemin personnel :  
il suppose la libert� et la gratuit�. 
La libert� de l'interlocuteur sera garantie par la discr�tion du guetteur. 
Cette discr�tion est aussi le gage que le guetteur ne se pose pas en juge,  car il a pris conscience qu'une paille pourrait bien faire oublier une poutre (7/1). 
Il s'agit bien d'une relation entre fr�res !  Toutes les recommandations de J�sus conjuguent (= allient) la fraternit� des hommes � la paternit� de Dieu. 
A tel point que la fraternit� devient comme un sacrement :
Quand deux oui trois sont r�unis en mon nom, je suis l�, au milieu d'eux !
  
*****     
PRESSE 2008
 Matthieu 18/15 � 20    Avec �z�chiel 33/7 � 9 et Romains 13/ 8 � 10   
D apr�s DIMANCHE, commentaire des lectures du 23e dimanche    	
d�riv� de Philippe LIESSE    
Vivre la fraternit� !
Si ton fr�re, ta sSur, a p�ch�, va lui parler�!
Il n est pas question de montrer du doigt, de donner des le�ons, de juger.
J�sus venait de parler de la brebis perdue, de l agitation caus�e par cette perte, de la volont� de la retrouver et de la joie de l avoir retrouv�e. 
Le P�re veut qu aucun de ces petits ne se perde.
Il tient � moi, Il tient � toi�!
Les disciples, et nous apr�s eux, nous devrons tous pratiquer entre nous la m�me vigilance�: nous sommes responsables les uns des autres. 
�z�chiel l avait d�j� dit avec d autres mots�:
Je fais de toi un guetteur.
Pas un espion, ni un mouchard�: un responsable. 
Si tu ne l avertis pas et qu il meure&  je te redemanderai son sang.  

Comment peut-on �tre guetteur et responsable�? 
Paul parle de cela dans sa lettre aux Romains, champions en mati�re de droit.
S il ne s agissait que d adult�re, de meurtre, de vol et de convoitise, il n y aurait qu une responsabilit� juridique. 
Le guetteur serait alors une esp�ce de super radar. 
Mais J�sus a parl� de fr�re et de sSur, et Paul a rappel� � ce propos que tous, les commandements, toute la Loi divine, se r�sument par�:
Tu aimeras ton prochain comme toi-m�me.
L accomplissement parfait de la Loi, c est l amour�!
Il s agit donc d aimer l autre autant que soi-m�me.
Le guetteur ne traque pas les fautes, il veille sur sa propre famille. 
Il sait par exp�rience � quel point nos fautes peuvent peser, nous accabler lourdement, nous-m�mes et ceux qui nous sont proches.
Que pas un ne se perde.
Vas le trouver seul � seul
L amour implique la discr�tion. C est la premi�re chose. 
Si ce premier pas �choue, le droit juif, bien avant J�sus, avait d�j� pr�vu qu un seul t�moin ne pouvait suffire pour condamner (Deut.19/15). 
Il faut aller � deux pour une nouvelle conciliation.
Si elle �choue encore. Pas de contrainte & �?   

Personne n est oblig� d accepter les offres. 
Tous sont invit�s � la f�te du Royaume, mais sans aucune contrainte. 
Le chemin de la conversion reste personnel, c est un chemin de libert� et de gratuit�. 
Ni Zach�e, ni le centurion romain, ni la femme �trang�re n ont �t� exclus�!  
L amour commande qu on avertisse, qu on invite, qu on accueille.
On souffre alors, lorsque l avertissement ou l invitation restent sans effet. 
Comme le p�re qui attend le retour de l enfant, comme on attend l absent.
Quand deux ou trois sont r�unis en mon nom, je suis l�, au milieu d eux.
		
*****     
Romains  13/8-12(-14) Luc 1/67-79
1994   Ann�e 5 /AVENT 1 Pr�dication :Luc 1/67-79/Cantique de Zacharie

Arno SCHMITT	
Deux strophes ! 
Dans la premi�re, Zacharie "voit" Dieu � la recherche de son peuple (69), essayant inlassablement de r�aliser son pouvoir de sauver. Dans la 2e, il associe l'�v�nement unique et impr�visible de la naissance de son fils au dessein �ternel de Dieu pour qu'il paraisse sur ceux qui marchent dans les t�n�bres. (79) Die�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������u Suvre inlassablement � la r�alisation du Shalom. 
***
Qu'est-ce que Zacharie voit ? Est-ce imaginaire ?  Glorification d'un humain qu'une exp�rience individuelle a anim� ? R�veries pieuses au cours desquelles on perd le contact avec la r�alit� ?
Les r�alit�s de l'Avent actuel sont si diff�rentes:
Des humains craignent pour leur vie. 
Ils sont �trangers et ont besoin d'aide ... 
c'est la Bosnie, le Rwanda, le Burundi  ... 
en Afrique et en Asie un enfant meurt de faim � chaque seconde qui passe.
Zacharie, qu'as-tu vu ? pourquoi tu chantes ?
***
En lisant la 2e strophe du cantique, le texte Esa�e monte en moi: "On l'appellera Conseiller Admirable, P�re �ternel, Prince de la Paix". Esa�e 9/5
Il y est aussi question d'un enfant. 
Il faut alors que je v�rifie s'il ne s'agirait pas de Jean, le futur Baptiste, plut�t que de J�sus. Un enfant comme proph�te du Tr�s-Haut, pour pr�parer le chemin du Seigneur ! Cet enfant de Dieu (tout enfant de Dieu ?) a donc des t�ches qui, dans nos �glises dogmatisantes, sont habituellement  r�serv�es au Fils de Dieu, � J�sus: 
ouvrir les yeux des humains pour qu'ils per�oivent ce qui est salutaire.
Michel QUOIST: 
"J'ai jou� avec un enfant. Il ne cessait de rire, et moi aussi. Nous nous sommes mis � nous aimer. Nous �tions en paix. Je me suis alors demand� pourquoi les humains se laissaient d�sarmer par le sourire d'un petit enfant.  J'ai trouv� une r�ponse: parce qu'ils n'ont pas besoin d'armes pour se d�fendre contre un enfant. En face d'un homme fort, nous craignons qu'il n'abuse de sa force, il nous faut donc �tre plus forts que lui. 
Le petit enfant permet � l'amour de jaillir en nous.
***
78 ��Il fera briller sur nous une lumi�re d'en-haut, semblable � celle du soleil levant,
79 Pour �clairer ceux qui se trouvent dans l'obscurit� et dans l'ombre de la mort,
Pour diriger nos pas sur le chemin de la paix".
Il faut que la lumi�re d'en-haut quitte son altitude, franchisse la distance entre les t�n�bres d'ici et la clart� de l�-bas, pour qu'� notre tour nous puissions quitter nos anciennes positions, recevoir de l'espace et diriger nos pas sur le chemin du Shalom.
Horst BANNACH:
IL veut passer � travers tout:
- traverser notre solitude, voulue ou subie
- traverser notre activisme plus ou moins volontaire
- d�passer la perte de nos relations avec les autres
- d�passer nos efforts d�sesp�r�s pour reprendre pied
IL veut surmonter nos peurs secr�tes, et la culpabilit� dont nous sommes biens conscients. La porte est ouverte, il ne nous reste qu'� entrer, personne n'est exclu car 
Celui que Dieu aime et par qui l'amour de Dieu vient jusqu'� nous, est apparu au milieu de nous.
***
Comment la promesse se r�alise-t-elle:
71 nous d�livrer de nos ennemis et du pouvoir de tous ceux qui nous ha�ssent.
�tre d�livr�, sauv�, c'est exp�rimenter la piti� (72).
Celle-ci permet la croissance d'une vie sans peur, saints et justes devant lui tous les jours. Etre libre de la peur a alors pour moi des cons�quences incalculables:
- je n'ai plus peur, ni des autres, ni de moi-m�me.
- je connais bien ma fiert�, ma gloriole, mon insoumission, mon ent�tement, tous les angles et ar�tes de ma personnalit�... ils sont plus durs � accepter que les ombres de mes ennemis. Mais la mis�ricorde me permet de me montrer mis�ricordieux envers mon imperfection ... et bon envers mes qualit�s. 
Au soleil de la mis�ricorde, tout ce qui est ensemble doit pouvoir cro�tre ensemble. Car lorsque ma personne est d�livr�e de l'image id�ale de moi-m�me dans laquelle je la tenais enferm�e, un mouvement peut na�tre, un mouvement qui s'�tendra aussi � la vie de ceux qui m'entourent. Ils ne seront, eux non plus, plus oblig�s de se conformer � mes fictions; la lumi�re d'En-Haut me permet et m'encourage � m'engager avec eux sur le chemin de la paix, et � faire en sorte que personne parmi nous ne soit priv� de compassion.
***
80 ��Il demeura dans les lieux d�serts jusqu'au jour o� il se pr�senta publiquement devant le peuple d'Isra�l.��
Le d�sert a �t� le berceau du proph�te du Tr�s-Haut, de celui qui pr�para le chemin du Seigneur. 
Pour Arno SCHMITT, le d�sert �voque "le temps ingrat et solitaire qu'il me faut traverser et supporter en attendant de me rendre compte � quel point je me suis isol� de l'amour ... alors que j'en avais tant besoin, ... � quel point j'ai �t� prisonnier de ma fiert� qui me sugg�rait sans cesse 
"pourquoi d�pendre des autres ? Tu t'en tireras bien par toi-m�me ? 
Jusqu'� ce que je me rende compte que mon souci du bien des autres laissait transpara�tre mon refus de me soucier de ma propre vie ... parce qu'en fin de compte, je refuse de para�tre avoir besoin de l'aide et de l'amour des autres. Je pr�f�re para�tre debout et fort pour les autres.
D�sert , le parcours qui me confronte impitoyablement avec le fait que j'aimerais r�ussir ma vie, et combien je me tourmente et tourmente les autres � ce propos. 
Le D�sert, demeure des d�mons.. Mais c'est dans le d�sert que Jean va rencontrer Dieu d'une fa�on toute particuli�re. Zacharie l'avait bien pr�dit: "Proph�te du Tr�s-haut, celui qui pr�pare le chemin du Seigneur."
Jean rencontra l'autre enfant de Dieu qui, comme lui, �tait n� sous des auspices aussi particuli�res et en un temps aussi dur. Lors du bapt�me, le ciel s'ouvrit, une colombe descendit et une voix se fit entendre:
"Celui-ci est mon fils bien-aim� ! qui le re�oit me re�oit".
****
Friedrich SCHWANECKE:
Ils regardent vers le haut et en attendent celui qui doit venir. Pourtant, il ne vient pas d'en-haut. 
C'est en vain qu'ils regardent. Pourtant, celui qui doit venir vient, dans leur dos, derri�re eux, parmi eux.
Cat�chum�nes
N.B. en g�n�ral 12-14 ans. La plupart connaissaient un peu Jean-Baptiste, mais pas l'histoire de sa naissance.
Apr�s avoir �t� incit�s � essayer une repr�sentation graphique, les jeunes ont enfin pu exprimer le texte:
1 Manifestation de la puissance du Seigneur (69): 
Des couleurs claires, lumineuses; pleine de dynamique et de mouvement: un d�but d'arc-en-ciel se profilant sur un arri�re-fond gris, n�buleux, avec des menaces de noir.  Voil� pour un c�t�.
2 A l'oppos�: L'obscurit� et l'ombre de la mort (79):
des gens en guerre, en fuite, des affam�s aux yeux �carquill�s. D'autres gens qui vont leur chemin, indiff�rents. Paysages de villes dans le smog; �troites vall�es de rues, aucun arbre, aucune place.
3 Quelque part entre les deux c�t�s, 
un isol� - tr�s jeune encore - pas de signe particulier, sauf qu'il esp�re encore, on n'a pas pu le d�courager; il marche sur un chemin �troit, dangereux, bord� d'ab�mes. Une lumi�re lui montre le chemin, elle ne l'abandonne pas � la t�n�bre (78).
L'ENTRETIEN
Il en ressortit trois choses:
1 (68) Lou� soit le Seigneur, le Dieu du peuple d'Isra�l, parce qu'il a port� son attention sur son peuple et l'a d�livr�.
Quelle d�livrance est-ce l� ? Le peuple ne la remarque m�me pas. L'histoire d'Isra�l ne s'est-elle pas d�roul�e d'une mani�re bien diff�rente, jusqu'� ce jour ?
Pour Isra�l, � quelques rares et courtes exceptions pr�s, ce ne fut gu�re une histoire du salut". Et l'antis�mitisme n'est pas mort, bien au contraire.
2 Il avait promis qu'il nous d�livrerait de nos ennemis
et du pouvoir de tous ceux qui nous ha�ssent, (71)
Les ennemis peuvent �tre imaginaires - suggestion, auto-suggestion ? Il existe peut-�tre quelqu'un � qui l'on m'a pr�sent� comme un ennemi. 
Moi, j'aimerais le conna�tre; pourquoi ne pas essayer l'amiti� plut�t que la guerre ?    
Je saurais que faire d'un Dieu qui me parlerait de paix.
3 (76) ��Et toi, mon enfant, tu seras appel� proph�te du Dieu tr�s haut; 
	Car tu marcheras devant le Seigneur pour pr�parer son chemin.��
Dr�le de P�re qui offre son fils avant m�me qu'il aie bien ouvert ses yeux. 
N'a-t-il pas envie de jouer un peu avec lui ... il l'a attendu si longtemps ?
Ce qui est pourtant formidable, c'est que celui qu'on appelle le Tr�s-Haut, a besoin d'un petit pour pr�parer son chemin. Quand on est grand, c'est un dr�le de risque que de se fier � un plus faible ... mais quand on est d�butant quelle fiert� de b�n�ficier d'une telle confiance.
Jeunes adultes
Les termes comme ��rempli du St Esprit�� et ��proph�tiser�� ont
pos� des probl�mes.
Pas mal d'ann�es apr�s la naissance de Jean-Baptiste, les disciples de J�sus �taient r�unis � J�rusalem pour la f�te de la Pentec�te. Ils ont brusquement r�alis� le miracle de la vie qui ne se laisse pas enfermer par la mort: elle chercha et trouva un langage compr�hensible par tous, malgr� toutes les diff�rences qui s�parent les humains.
Bien plus t�t, le proph�te Jo�l avait annonc�: "Apr�s ces choses, j'enverrai mon esprit, vos fils et vos filles proph�tiseront et vos vieillards auront des songes."
Apr�s cela... La proph�tie pr�suppose quelque chose ! 
En fait, simplement ... un bon paquet d'exp�rience ! Les gens � qui le St Esprit parle ont d'abord du m�rir � cela. Ils ont parcouru du chemin, ils ont attendu, ils ont appris � conna�tre la vie, pr�cis�ment dans ses aspects contradictoires et m�me insoutenables; ils ont fait pour eux-m�mes l'exp�rience de ce que l'esp�rance peut se consumer totalement dans une vie - que l'espace de vie peut soudain se r�tr�cir terriblement - et qu'il en est ainsi parce que les r�alit�s doivent s'orienter en fonction de l'avenir.
- RILKE disait: "J'aimerais vous prier de vous montrer patients � propos de tout ce qui demeure irr�solu dans vos cSurs, et d'essayer d'aimer les questions ... elles sont comme des chambres ferm�es ... comme des livres �crits en une langue �trang�re. Ne vous acharnez pas maintenant pour avoir des r�ponses ... elles ne peuvent pas �tre donn�es maintenant ... vous ne pourriez pas vivre avec. Si vous vivez maintenant avec vos questions, il pourrait se produire qu'en un beau jour vous vous retrouviez en train de vivre les r�ponses..."
Qu'est-ce qui a permis que le vieux Zacharie devienne un "proph�te" ? Un homme rempli du Saint Esprit ? N'est-ce pas le fait qu'il a v�cu jusqu'au bout avec les questions sans r�ponse de sa vie ... qu'il a attendu ... qu'il n'a pas anticip� sur la r�ponse, qu'il ne l'a pas forc�e... et qu'alors, il a vu ,.. et il eut quelque chose � dire.
- Kurt MARTI 
On ne ma rien demand� lorsque j'ai �t� con�u. 
On n'a pas non plus demand� leur avis � ceux qui m'ont con�u, lorsqu'ils furent eux-m�mes con�us.
On n'a demand� l'avis de personne. Personne, sauf un. Et celui-l� a dit OUI.
On ne m'a rien demand� lorsque je suis n�. Et � celle qui m'a mis au monde, on n'avait rien demand� non plus lors de sa naissance. On n'a rien demand� � personne ...     sauf � l'Unique ... qui a dit OUI.
Dieu ne r�aliserait-il pas la puissance de son salut" en me donnant sans cesse de nouvelles chances pour bien me montrer qu'Il approuve mon existence ?
- Rose AUSL�NDER: 
"Parfois, c'est un arbre qui m'encourage par la fen�tre. Parfois, c'est un livre qui brille comme une �toile dans mon ciel. Parfois c'est un homme, un inconnu de moi, qui reconna�t mes paroles..."
Permets-moi, P�re c�leste, de participer � ta gloire, ne f�t-ce qu'un instant. Permets-moi d'�tre une minuscule �toile et de contempler un moment la terre dans son imparfaite perfection.

ESQUISSE
Barbara HELLER
Un vieillard est devenu p�re. Le texte n'y fait gu�re �cho. Il y a juste l'apostrophe "Toi, petit enfant". Les cat�chum�nes ont per�u et trouv� �trange ce p�re dont le comportement ressemble si peu � celui des p�res actuels.
Lorsqu'il entonne un cantique � l'occasion de la naissance, ce p�re voit bien loin par-del� le berceau du petit, il voit l'histoire du salut de toute l'humanit�. 
UN fait isol�, un instant, per�u, � vol d'oiseau, comme significatif pour tous les hommes, de tous les lieux, de tous les temps.
Est-ce vraiment un regard d'en haut qui projette Zacharie dans le pass� et dans le futur ?
Ne serait-ce pas plut�t un regard vers le haut ?
***
Il existe une tradition - typiquement protestante ? - qui insiste sur le "malgr� tout" de la foi:
- Zacharie et �lisabeth ont pass� l'�ge d'�tre parents,
 ils esp�rent "malgr� tout".
- Les Romains occupent le pays, Zacharie croit "malgr� tout" que Dieu d�livrera son peuple de tous les ennemis et de ceux qui le ha�ssent.
- en pr�sence d'un faible nouveau-n�, Zacharie voit "malgr� tout" un proph�te du Tr�s-Haut.
- L'histoire n'a apport� que des d�boires au peuple, mais il croit "malgr� tout" que Dieu l'utilise pour r�aliser son plan.
En cet Avent 1994, annoncer l'enfant dans la cr�che, qui, contre toute apparence, contre tout ce qui, aujourd'hui encore, manifeste le contraire, apporte le salut au monde.
***
- Edna BROCKE, 
�crivain juive, dit qu'en fait, il n'y a pas de contradiction entre le v�cu et le proclam�:
la naissance qui vient apr�s tant d'ann�es, tout comme l'esp�rance de salut et de renouvellement dans une situation difficile, ne contredisent pas les faits. Au contraire: les faits et la foi sont depuis longtemps intimement li�s. C'est pour cela que Zacharie, un p�re en Isra�l, loue le Dieu de ses p�res.
*****     
Romains  13/8-12(-14) 
Notes pour texte Luth�rien AVENT 1   Ann�e  2 

PRAXIS 1979
ANALYSE		
Peter BEIER
II y a des discussions au sujet du partage du texte.  Il peut sembler plus logique de faire deux p�ricopes�: 8-10 et 11-14. Nous donnerons tout de m�me la pr�f�rence � Ernst K�SEMANN qui est d avis de conserver le tout sous le titre ��Sommaire de par�n�se g�n�rale��. 
Le centre de gravit� du texte n est pas dans les parties pratiques ( 8-10 et 12b-14) mais dans 11-12a o� Paul rappelle quelle est l esp�rance de la communaut�. 
Parce que le salut est plus proche (ceci implique un d�roulement chronologique), l heure est venue  pour l amour de r�aliser la loi,  	
pour chacun de renoncer aux Suvres de la nuit.
Sans qu il soit n�cessaire de donner � l indicatif la priorit� sur l imp�ratif, pour y voir clair.
Pour nous actuellement, il ne s agit pas d ergoter � propos de l eschatologie, ni d �chafauder des pr�visions, il s agit d annoncer le salut qui vient, le Christ qui vient.
Qu est-ce que la communaut� peut attendre   que peut-elle esp�rer,
comment peut-elle agir en cons�quence�?
Quelques lignes de recherches�:
L aujourd hui est d�fini et �clair� par l avenir.
L avenir n est ni indescriptible ni ind�finissable�: c est le salut qui vient � nous.
Aujourd hui d�j�, et mieux encore  dans l avenir, le salut est re�u dans une personne, 
celle du crucifi� qui a �t� �lev�. Nous n attendons pas quelque chose, nous attendons quelqu un.
La personnalit� et l identit� de la communaut� sont d�pos�es en Lui, elles s accompliront par Lui.
L� est le but de l esp�rance qui s exprime actuellement sous diff�rentes formes.
Tout temps va inexorablement vers sa fin. Que ce soit sous l angle de la foi ou sous celui de l exp�rience, la dictature de la pens�e cyclique et de ,la perception cyclique du temps n a aucune perspective. La communaut� primitive se cramponne fermement � cela et rejette l illusion selon laquelle tout revient toujours.
Ce qui compte aujourd hui�: 
puisque nous sommes devenus capables de r�aliser ce que nous devons�: 
ne restez envers personne redevables de l amour qui accomplit la loi.
Cet amour ne se concr�tise pas (rien que) dans l espace du culte mais bien plut�t 
au cSur m�me de notre profanit�. 
Il ne s agit pas d extase ou d une teinture de religiosit�, mais de choses simples et concr�tes.
De la vie de tous les jours.
On pourra partir des �l�ments d esp�rance que l atmosph�re du temps de l Avent fait na�tre dans beaucoup de cSurs pour d�passer ensuite les pr�paratifs des r�veillons pour �voquer la vie autre que le Christ a d�j� mise en nous, et qu il s appr�te � rendre accomplie.

ESQUISSE 
d apr�s Peter BEIER 
Les enfants attendent. L'Avent est un peu, beaucoup, passablement, pas du tout (�?) un temps d attente. De toute mani�re, les enfants attendent, f�brilement, joyeusement, de tout leur cSur. Pour nous, c est moins simple, nous ne sommes plus des enfants. On ne peut pas nous commander de nous r�jouir sans dire aussi clairement que possible pourquoi, en vue de quoi nous devons, nous pouvons le faire.  Pour nous, penser � l avenir n est pas forc�ment r�jouissant.
Qui sommes-nous�? D o� provenons-nous�?  O� allons-nous�? Qu est-ce qui nous attend�?
Tant de choses sont �branl�es, Il y a des raisons de craindre, des raisons d avoir peur.
Il faut apprendre � esp�rer.
Rendant visite � un octog�naire � l occasion de son anniversaire, il me dit�: ��Quelle bonne chose que votre visite. Je ne m y attendait pas�! A mon �ge, on n attend plus rien.��
A-t-il raison�?   Que signifie pour lui ��Il faut apprendre � esp�rer�� 
A cet �ge-l�, parler d esp�rance, d attente, peut para�tre du cynisme.
Cela ne concerne pas seulement les individus.  C est aussi une t�che de soci�t�.
Il faut s y cramponner, s y acharner. Mais cela ne va pas de soi
Sur quoi peut-on bien se baser�? on aimerait bien le savoir.
C est dans cette nuit que nous nous trouvons. Nous sommes aussi concern�s par les craintes de notre temps. Elles tentent de nous paralyser, nous aussi. 
Nous n avons pas de r�ponse d�finitive, valable une fois pour toutes. 
Car notre esp�rance doit �tre remise � jour - mais pas mise au go�t du jour - renouvel�e.
Notre seul avantage, notre privil�ge, c est d avoir la possibilit� de nous souvenir,  de nous rappeler ou de nous laisser rappeler que nous avons un avenir.
Que cet avenir a d�j� commenc�. C est ce que nous rappelle l ap�tre Paul.    
��vous savez l heure qu il est , le salut est plus proche maintenant que hier,
la nuit est avanc�e,  le jour vient.��
QUELQUES POINTS
1 L avenir est d�crit comme une d�livrance 
La d�livrance est oppos�e � la crainte, aussi � la peur qui veut nous �treindre. 
Le salut, ce n est pas quelque chose, c est une personne. Il n est pas anonyme�: C est J�sus, l homme de Nazareth qui a �t� crucifi�, l envoy� de Dieu. 
C est de lui, et de personne d autre, que nous attendons la d�livrance. 
Qu est-ce que cela�signifie?
J�sus a repr�sent� Dieu, et il l a pr�sent� comme �tant l Amour. 
Nous pouvons donc penser, affirmer, proclamer  le point de convergence de tous les temps est une personne. 
Nous n aboutirons pas � rien, au n�ant, nous sommes attendus, amicalement attendus. 
D�s maintenant (il ne faut plus attendre notre mort physique ou une catastrophe cosmique), et pour toujours, nous sommes accueillis dans la v�rit�, comme dans les bras d une m�re, dans la v�rit� qui nous concerne, �quilibre maternel et paternel de l humanit� et de la nature,de la chose et de la personne, unit� de tous.
Nos pieds resteront pos�s sur un terrain ferme et vaste, nous avancerons dans une cr�ation nouvelle, florissante.
- Crois-tu vraiment cela�?   Oui, au nom de J�sus, c est ce que je crois.
Alors, si nous demandons, ��Qu est-ce qui va arriver�?��
la r�ponse est�: ��Qu est-ce qui a �t��?��
- Nous demandons�: ��Qu est-ce qui va advenir�?�� la r�ponse est�: ��QUI est-ce qui est venu�?�� Donc, nous nous souvenons.  
Parvenu � ce point de la pr�dication,  il faudrait donner des exemples o� quelqu un a rencontr� l amour, un amour solide, durable.
Donner alors des r�cits concernant celui en qui l amour de Dieu s est manifest� � nous et � tous,pour nous fait entrer en un monde nouveau, nous ouvrant l avenir, qui n est pas qu un instant, il est pour toujours et fait toutes choses nouvelles. 
Il faudrait alors au moins mentionner la question de savoir comment cela se passe aujourd hui. Comment, aujourd hui�dans notre soci�t�, il se fait que la nuit s en va, les t�n�bres se dissipent,  parce que des individus s �tant personnellement engag�s,  leur amour concret a chang� des choses. Il ne s agit pas de fournir des preuves, de d�montrer, il faut simplement donner des exemples. Les preuves ne peuvent pas remplacer la foi.  
Attendre et esp�rer ne dispense pas de croire. 
Les changements, petits ou grands, ne se produisent pas automatiquement.
2 Qu est-ce que le temps 
 Avec l esp�rance dont nous parlons,  le temps n est pas un truc collant qui tourne en rond,   ressassant toujours les m�mes choses. 
Le temps devient un cadeau qui nous est fait et dont nous sommes responsables.
Le temps n est plus un truc encombrant que nous nous effor�ons de ��tuer��,c est une pente abrupte qui m�ne vite � un aboutissement sans terreur. 
Seul celui qui peut dire�: ��Je suis aim�, et celui qui m aime vient��, celui-l� seul peut vraiment dire�:  AUJOURD HUI.
- Notre pouvoir 
C est � cause de cela que les chr�tiens sont capables d aimer.
Ils le font moyennant de nombreuses chutes, leurs genoux en saignent, leurs consciences sont 
endolories, leur sensibilit� peut atteindre l abn�gation. Cet amour n a rien d une vertu bourgeoise.
Se r�veiller de notre sommeil, renoncer aux Suvres des t�n�bres, pour nous aujourd hui, 
dans notre monde, signifie voir par-dessus nos cl�tures, au-del� de nos groupes et clans. 
Il y a plus que le prochain le plus imm�diat, le voisin le plus proche. 
Les prochains du lointain sont � nos portes, victimes de notre �conomie ��lib�rale��. 
Nouvelle politique, nouvelle culture, slogans. 
Comment allons-nous d�crire, proposer cela � la communaut��?
Comment �chapper � v�n�ration de la croissance � tout prix�?
Quelle forme d asc�se nouvelle pourrons-nous proposer�� partir de cela ?
ESPERER,  c est TOUT  UN  PROGRAMME�!

DES  CITATIONS
J.MOLTMANN , Homme, Stuttgart 1971
Ce qui est propre � la possibilit� chr�tienne d esp�rer, c est qu elle �mane du souvenir de la r�surrection du Fils de l homme crucifi�. 
L avenir de l homme humain a commenc� avec ce fils de l homme repouss� et rejet�, 
c est bien ce qu on peut appeler l impossible possibilit� de l esp�rance dans ce monde.
Lorsqu elle �mane du souvenir du ressuscit�, l esp�rance nous permet d esp�rer l� o� il n y a rien � esp�rer. Elle ne voit pas l avenir de l homme dans le progr�s mais dans son sacrifice.

Siegfried LENZ
Il est vrai que l esp�rance est une gr�ce. Mais il est aussi �vident qu il s agit d une gr�ce difficile.
On a toujours besoin de s en assurer � nouveau, car elle n est gu�re dispos�e � permettre une paisible �dification�; elle cherche bien plut�t � nous pr�parer. Lorsqu on s abandonne � elle, on n est nullement pr�serv� de tout danger. L esp�rance ne nous prot�ge pas de la gueule des lions. 
Elle nous permet par contre de reconna�tre de qui nous avons besoin pour faire face et r�sister.
Il se pourrait que l esp�rance soit l ultime sagesse des cicatrices.

Siegfried LENZ
Il recommande la lecture du livre de CAMUS, le Mythe de Zizyphe.
Nous le savons bien�: toutes les �glises sont contre nous. Un cSur pareillement tendu (par l esp�rance vers le prochain) �chappe � l �ternel, alors que toutes les �glises divines ou politiques tendent vers l �ternel. Bonheur et courage, salaire et justice sont pour elles des buts de second rang. Elles produisent une doctrine, et nous n avons qu � la contresigner. Mais moi, je n ai rien � faire des id�es et des doctrines. Les v�rit�s qui me concernent peuvent �tre prises � pleines mains. Je ne puis pas m en s�parer..
�tre priv� d esp�rance, c est d�sesp�rer. Les flammes de la terre valent les parfums c�lestes.

Max FRISCH, Francfort, 1976
Est-ce qu une esp�rance doit para�tre r�alisable pour que les humains pensent et agissent d apr�s elle�?
 - Dans le quotidien, leurs actions, d�cisions, plans, calculs, etc ne sont-ils pas conditionn�s par une esp�rance, plus ou moins vague, plus ou moins pr�cise�? 
- a-t-il dans leur existence, ne serait-ce qu un jour, ne serait-ce qu une heure, sans esp�rance 
- ne serait-ce que celle qui consiste � croire que tout prendra fin pour eux�?
Quand vous voyez un mort, lesquelles parmi ses esp�rances vous paraissent sans importances�: celles qui furent accomplies ou celles qui ne fuirent pas�?

Horst NITSCHKE ,G�tersloh 1977
Je me connais bien, j attends le bonheur.
Je l attends pour demain. Il me faut l esp�rer.
J ai besoin de quelqu un qui me le dise aujourd hui,
Il faut que je le croie, sinon il me faudrait hurler�:
��Il n est pas possible que tout ait d�j� exist�.��
Je connais quelqu un qui me le dit, et je le crois.
Si je ne le croyais pas, je serais d�j� mort,  maintenant.
Je crois�; - pour pouvoir vivre, je crois que le monde
ne tourne pas toujours comme il pla�t aux puissants.
Cela ne continuera pas ainsi.
Les pleurs deviennent rires, l eau devient du vin,
c est qui fut hier, sera pass� demain.
Il l a dit en son temps et il a commenc� ainsi.
Tiens bon�!

**********       
GLANURES
Christ venu pour moi
Toi, le Christ, tu es venu sur la terre, 
non pour condamner le monde, 
mais pour que tout �tre humain trouve un chemin ouvert par ta compassion. 
Tu es celui qui m'aime jusque dans la vie qui ne finit pas. 
Tu saisis tout de moi, mon d�sir de comprendre et d'�tre compris, d'aimer et d'�tre aim�. 
Tu m'ouvres la voie du risque. 
Le non en moi, tu le transfigures peu � peu en un oui d'�ternit�. 
Toi le Christ, pr�sence myst�rieuse, tu es celui qui, de jour comme de nuit, pries en moi,
sans m�me que je sache comment. 
Aussi, remettant � tout moment mon esprit entre tes mains, 
je ne m'inqui�te pas de ma pri�re, si souvent maladroite. 
Toi, inlassablement, tu m'as cherch�. 
Tu me sugg�rais : vis ce que tu as saisi de l'�vangile ! 
Viens, et suis-moi !
Aussi, je voudrais �tre tout transparent avec toi, 
ne rien te cacher de mon cSur, te donner,
 non pas une p�riode seulement, mais toute ma vie.  

Heureux ceux qui aspirent � avancer
vers un temps de confiance et de simplicit�
Fr�re Roger de Taiz�  
Joie Inesp�r�e (1998)
*****  
Une pitite raw�te ou un petit rabiot
PPT 2005 
d'apr�s Isabelle REBOUL
pour ce samedi 3/9 nous terminons, lecture quotidienne, le livre de Daniel. Livre pour les temps de tourmente et pour ceux qui, malgr� tout, esp�rent encore.  
C'est donc le chapitre 8 et la conclusion.

Toi, va jusqu'� la fin !
C'est la fin du livre. 
Et rien n'a chang�. 
Le monde est toujours chaotique, difficile, douloureux. 
Des tyrans, parfois sans nom et sans visage, n'h�sitent pas � choisir la violence pour r�gner sur des victimes qui ne savent m�me pas pourquoi. 
Stop : c'est trop dur de vivre dans un tel monde ! 
Arr�ter la radio, couper la t�l�, ne plus acheter les journaux, rester sous sa couette et ne plus en sortir. 
Mais une parole advient : Va jusqu'� la fin !
Cette vie-l�, m�ne-la jusqu'au bout. 
Ne baisse pas les bras. 
C'est dans cette vie-l� dans ce monde-l�, dans ce pr�sent-l�,   	
que Dieu vient
Les jours du chaos sont compt�s. 
L'�ternellement Vivant vient, il est l� qui m'encourage,
� aller jusqu'� la fin, debout, 
� me tenir hors de la fascination et de la peur du pouvoir du chaos et de la mort. 
Il vient l'�ternellement Vivant,
il est l�,
Il m'invite � la vie et � l'engagement � ses c�t�s. 
*****    
 Jean 1/35 � 51
PPT 2011   
d apr�s Philippe AUROUZE    
Disciples partenaires  
Le myst�re divin ne r�side pas seulement dans l incarnation de J�sus, mais aussi dans la m�thode choisie. En effet, dans sa grandeur infinie, Dieu aurait pu tout r�aliser, seul. Mais Il en a d�cid� autrement. L homme et la femme deviendront ses partenaires dans le partage de la Bonne Nouvelle. Des individus p�cheurs, remplis d eux-m�mes et peu enclins au don recevront la gr�ce du t�moignage.
J�sus appelle. Andr�, Philippe, Matthieu et bien d autres. La liste est longue. 
J�sus appelle encore aujourd hui. Toi, moi, nous. Il d�sire notre accord. 
Il attend notre consentement.  Et puis, touch�s par lui, difficile de garder cela pour soi. 
Alors Andr�, Philippe all�rent trouver l un son fr�re, l autre son ami pour les conduire au Christ. Pour les ouvrir � la vie. La Samaritaine fera de m�me. 
D�bordons-nous de la gr�ce re�ue, de l amour du Christ au point de le r�pandre autour de nous�? J�sus nous appelle � �tre des disciples partenaires, aujourd hui.
 
**********

III- CHANTS 
pour le 23e 7/9/08
Accueil			208/1.2.3	C est, toi Seigneur, qui nous unis
Louange			95/1.3.4  	R�jouissons-nous au Seigneur & 
Humiliation			416/1    	O Seigneur, ta voix m'appelle
Paroles de gr�ce	            416/4 	            O mon �me, prends courage ... 
Confession de foi	            484/1.2    	Seigneur en ta victoire 
Lectures			303 /1.2.3   	Seigneur, que tous s unissent 
Pr�dication, 
Pri�re,    	                        627/1.2.3   	O mon P�re, ma pri�re ...
D�but de la C�ne	            863   	            Saint, saint, saint ...
Institution	                        463   		Agneau de Dieu, Agneau vainqueur ....
Envoi				881	            Que la gr�ce de notre Seigneur 
*****  ***** 

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