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AC 04 Dimanche 3 avril 2011


I- LECTURES BIBLIQUES

      1�re LECTURE
1 Samuel 16/1,6-7, 10-13a  (TOB)
1	Le Seigneur dit � Samuel: "Vas-tu longtemps pleurer Sa�l, alors que je l'ai moi-m�me rejet� et qu'il n'est plus roi d'Isra�l ?"  Emplis ta corne d'huile et pars. Je t'envoie chez Jess�, le Bethl�h�mite, 
car j'ai vu parmi ses fils le roi qu'il me faut". 
6	Quand Samuel fut chez Jess�, il aper�ut Eliav et se dit: 
"le messie du Seigneur est s�rement l�, devant lui." 
7	Mais le Seigneur dit � Samuel: "Ne consid�re pas son apparence ni sa haute taille. Je le rejette. 
Il ne s'agit pas ici de ce que voient les hommes: 
les hommes voient ce qui leur saute aux yeux, 
mais le Seigneur voit le c�ur."
10	Jess� fit ainsi passer ses sept fils et Samuel dit � Jess�: "Le Seigneur n'a choisi aucun de ceux-l�".
11	Samuel dit � Jess�: "Les jeunes gens sont-ils l� au complet ?" Jess� r�pondit: "Il reste encore le plus jeune: il fait pa�tre le troupeau." Samuel dit � Jess�: 
"Envoie-le chercher. Nous ne nous mettrons pas � table avant son arriv�e."
12	Jess� le fit donc venir. Il avait le teint clair, une jolie figure et une mine agr�able. Le Seigneur dit: 
"L�ve-toi, donne-lui l'onction, c'est lui !"
13	Samuel prit la corne d'huile et il lui donna l'onction au milieu de ses fr�res; et l'Esprit du Seigneur fondit sur David � partir de ce jour.
Samuel se mit en route et partit pour Rama.
***        
2�me LECTURE
Eph�siens 5/8b-14      
8a		Vous �tiez autrefois dans l'obscurit�; mais maintenant, par votre union avec le Seigneur, vous �tes dans la lumi�re. Par cons�quent,) 
8b	conduisez-vous comme des personnes qui appartiennent � la lumi�re, 9 car la lumi�re produit toute sorte de bont�, de droiture et de v�rit�.
10	Efforcez-vous de distinguer ce qui pla�t au Seigneur.
11	N'ayez aucune part aux �uvres inutiles de ceux qui agissent dans l'obscurit�; mettez plut�t ces �uvres en pleine lumi�re.
13	Quand toutes ces �uvres sont mises en pleine lumi�re, leur vraie nature se r�v�le clairement,
14	en effet, tout ce qui est clairement r�v�l� devient lumi�re. C'est pourquoi il est dit: "R�veille-toi, toi qui dors, rel�ve-toi d'entre les morts, et le Christ t'�clairera !"
***          
EVANGILE
Jean 9/ 1 � 41  L�aveugle de Silo� (Parole de Vie)    
 En chemin, J�sus voit un homme, aveugle depuis sa naissance. 2 Les disciples de J�sus demandent�: 
Ma�tre, cet homme est aveugle depuis sa naissance. Donc, qui a p�ch�, lui ou ses parents�?
3	J�sus r�pond�: Ni lui, ni ses parents. Mais puisqu�il est aveugle, on reconna�tra clairement que Dieu      agit pour lui.
6 Ensuite, J�sus crache par terre, Avec sa salive, il fait de la boue  et il met la boue sur les yeux de l�aveugle.
7	Ensuite, il lui dit�; ��Va te laver dans l�eau, � Silo�. 
(Silo� veut dire Envoy�.) L�aveugle y va et il se lave.  
Quand il revient, il voit clair.
10	Ses voisins lui demandent�comment ses yeux se sont ouverts..
Il r�pond�: ��L�homme qu�on appelle J�sus a fait de la boue�; il m�a envoy� � Silo�, j�y suis all�, et maintenant, je vois clair�
13	On le conduit alors vers les pharisiens. C��tait le jour du sabbat.
15	Quelques pharisiens disent�: L�homme qui a fait cela ne vient  pas de Dieu, il ne respecte pas le sabbat. Mais d�autres pharisiens disent�: Un homme p�cheur ne pourrait pas faire des signes aussi �tonnants.  Ils ne sont pas d�accord entre eux.
18	Ils font venir les parents de l�homme qui �tait aveugle.
23	Ceux-ci disent�: ��Il est assez grand, interrogez-le�!��
24	Les pharisiens rappellent l�homme.  Ils l�interrogent encore.
30	Finalement, l�homme leur dit�: Voil� une chose �tonnante, il m�a  ouvert les yeux, et pourtant vous ne savez pas d�o� il vient�!
31	Nous le savons, Dieu n��coute pas les p�cheurs.
Mais il �coute celui qui lui est fid�le et fait sa volont�.
33	L�homme qui a fait cela vient de Dieu, sinon, il ne pourrait rien faire.
34 Les pharisiens lui r�pondent�: Depuis ta naissance tu es tout entier dans le p�ch�, et tu veux nous apprendre quelque chose�? Alors ils le mettent dehors.
35	J�sus apprend que les pharisiens l�ont mis dehors. Il va donc le trouver et lui dit�: ��Crois-tu au Fils de l�homme�?��
36	L�homme r�pond�: Qui est-ce�? Je veux croire en lui�?��
37	J�sus lui dit�; ��Tu le vois�: celui qui te parle, c�est lui�!��
38	L�homme lui dit�;�"Seigneur, je crois�!�" 
Et il se met � genoux devant J�sus et J�sus dit�: 
      Je suis venu dans ce monde 
      pour que les aveugles voient clair
     et pour que ceux qui voient clair deviennent
     aveugles. Voil� le jugement.
40	Quelques pharisiens sont l�. Ils entendent les paroles de J�sus et ils lui demandent�: ��Sommes-nous aveugles, nous aussi�?�� J�sus leur r�pond�: 
Si vous �tiez aveugles, vous ne seriez pas p�cheurs.
Mais, en fait, vous dites que vous y voyez clair.
C�est pourquoi vous restez des p�cheurs.

**********

II- NOTES/COMMENTAIRES/PREDICATIONS/HOMELIES/MEDITATIONS/
PROPOSITIONS LITURGIQUES

AC04 Jean 9/1-41  HOMELIES
6 mars 2005 A 4�me dimanche de Car�me
Notes pour l�ann�e A 
D'apr�s SIGNES 1999
Les 3 lectures sont orient�es dans le sens de la pr�paration au bapt�me. 
3 rites ou symboles sont �voqu�s: l'onction d'huile, la lumi�re et l'eau qui purifie.
Jean 9/1 � 41
Le d�but du r�cit montre la distance qui s�pare les deux personnages: J�sus et l'aveugle-n�.
J�sus peut se dire lumi�re du monde, l'aveugle ne le voit pas, il est enferm� dans son infirmit�.  
ON pense m�me qu'il s'agit d'une punition.
Tout commence  � changer lorsque J�sus voit l'aveugle. 
Les gestes sont ceux d'un gu�risseur, mais les paroles sont symboliques: 
Va te laver � la piscine de Silo�. Silo� = envoy�. Il va, il voit.  Une pol�mique s'ensuit entre les pharisiens et le nouveau voyant, et les pharisiens entre eux.
L'int�r�t se porte alors sur la personne et l'identit� de J�sus.   Celui qui a �t� aveugle reconna�t le proph�te, un homme qui vient de Dieu et tient de Lui son pouvoir.
Finalement, il reconna�t son sauveur  et se prosterne devant lui.  Il voit qui est J�sus.
Les pharisiens restent aveugles � la lumi�re du monde. 
Ni les badauds, ni les parents de l'aveugle-n�, ni les pharisiens 
n'aboutissent � la foi en J�sus:
pour croire, il faut se compromettre.

FLASH	La vraie question
C'est l'Evangile de l'aveugle de naissance dont la gu�rison devient une v�ritable naissance.
Tr�s vite, le miracle est d�pass� par le proc�s. Le proc�s est instruit et d�crit minutieusement.
Le verdict est clair: cet aveugle n'a pas le droit de voir.
Il n'a pas les autorisations n�cessaires et requises pour voir.
Il voit sans en avoir le permis sign� par l'administration.
Alors que justement la question n'est pas l�. La vraie question ne serait-elle pas plut�t:
Quelle est cette lumi�re de la foi qui permet de voir l'invisible ?

PISTES
Pourquoi cet homme est-il n� aveugle ?   
Cette question n'a pas cess� de vriller les consciences depuis les origines de l'humanit�.
Pourquoi la souffrance des enfants, pourquoi la violence aveugle, 
pourquoi la maladie cruelle ?   Au temps de J�sus, on voyait dans  les p�ch�s personnels l'origine des maladies, des infirmit�s, des catastrophes.
Aujourd'hui, on mettrait plut�t Dieu en accusation en semblant le nier: Si Dieu existait �
ou on le prendrait � parti : Qu'est-ce que j'ai fait au Bon Dieu ?
Beaucoup, enfin, ne cherchent plus d'explication devant l'opacit� de la pr�sence du mal:
Le pourquoi reste sans r�ponse.  J�sus en donne une, stup�fiante: 
C'est pour que   soit manifest�e en lui l'action de Dieu.
Il est n� aveugle pour qu'on voie Dieu !
J�sus ne cherche pas les causes, il ne s'attarde pas dans le pass�, il regarde l'avenir.
Ce ne sont pas les pourquoi qui retiennent son attention, mais le en vue de  quoi�?
Un peu de boue, comme Dieu lorsqu'il fa�onnait Adam avec de l'argile humide,
et voil� que l'aveugle na�t � la lumi�re. Au grand scandale de quelques uns, aveugl�s par leur �troitesse d'esprit�: J�sus n'a pas respect� le repos du sabbat.
L'ancien aveugle va retrouver J�sus et le VOIR. Une autre lumi�re illumine sa vie.
Il a rencontr� Dieu dans l'homme qui avait crach� sur le sol pour faire de la boue.
C'est lui qui ouvre les yeux des c�urs.
A la question pourquoi, J�sus r�pond  en allant vers les malades, les exclus, les p�cheurs,
Il va  au secours, il lutte contre toutes les formes du mal, jusqu'� donner sa vie.
Comment faisons-nous, � notre tour, pour que soit manifest�e l'action de Dieu?
**********
Ant�rieurs � 1999
Jean DEBRUYNNE   	
1 Sam 16/1,6-7,10-13 		
"Dieu ne regarde pas comme les hommes..." La foi est bien un regard. Ayant fait le tour de la famille de Jess�, le proph�te Samuel n'a pas vu le successeur que Dieu a choisi....  
Ce n'est pas hasard que le livre note que David avait de beaux yeux. 
Car n'est pas l� une coquetterie, mais bien le signe que David �tait un "voyant".
Jean 9/1-41 
La gu�rison de l'aveugle-n� va mettre en pleine lumi�re le lien entre aveugles et voyants, l'aveugle devient voyant et les voyants aveugles.  
La c�cit� n'est qu'un sommeil et c'est pourquoi l'on chante: 
"R�veille-toi, � toi qui dors, r�veille-toi d'entre les morts !" 
Eph 5/8-14
"Vous �tiez t�n�bres et �tes devenus lumi�re".
C'est que l'aveugle est un mort. On dit d'un mort qu'on lui ferme les yeux. 
La mort est un sommeil. L'aveugle gu�ri est un ressuscit�. 
Il est � son tour le terrain du passage de J�sus par les t�n�bres de la mort pour entrer dans la lumi�re de la r�surrection. 
Et l'entourage fait preuve du m�me aveuglement qui a d�j� condamn� J�sus � mort. 
Car ils ont des yeux pour ne pas voir.

Prions ensemble
La boue que J�sus fa�onne avec sa salive est un geste familier des th�rapeutes; elle signifie aussi l'action cr�atrice de Dieu: tel un potier, J�sus va fa�onner un homme nouveau.
Puis il l'envoie � la piscine de l'Envoy�.
(Aliment�e par une canalisation de 512 m �tablie vers 700 avant notre �re, sous le r�gne d'Ez�chias).
Plus que l'eau elle-m�me, c'est la foi de l'homme qui rend voyant. Comme Abraham, il part comme le Seigneur lui a dit( Gen 12/4). 
Il se r�v�le croyant avant d'�tre voyant. Peu � peu, il deviendra clairvoyant. 
Il ne sait rien, sinon qu'un homme - dont il a fait ce qu'il a dit - l'a rendu voyant.
C'est aussit�t la confusion autour de lui, dans l'opinion. Non seulement autour de son identit� (8-9), mais aussi sur le comment ses yeux se sont ouverts (10). L'onction faite par l'homme J�sus (= Dieu-qui-lib�re) inqui�te. O� est-il ? L'aveugle n'en sait rien.
Maintenant, l'identit� de J�sus fait question ! Apparemment, le commissariat de police est sens� pouvoir r�pondre ! Conclusion de l'interrogatoire sommaire: "Cet homme ne vient pas de Dieu !" Pour raison disciplinaire: il a enfreint le repos sabbatique !
Alors, c'est l'inculpation de J�sus qui pointe: c'est un p�cheur ! Il n'est pas capable de faire des gestes d'une telle signification !
Division autour de l'identit� de J�sus, pendant que l'aveugle atteste: c'est un proph�te !
Qui est J�sus ? D�o� est-il ? 
***  
Notes pour l�ann�e 3
L3	
Dans sa mani�re tr�s particuli�re de pr�senter l�Evangile,  l�ap�tre Jean nous a dit � No�l�:
La Parole a �t� faite chair, elle a habit� parmi nous, pleine de gr�ce et de v�rit� 
La Parole de Dieu pour nous, c�est J�sus la Parole faite chair. C�est la source de notre foi, de notre humanit�. 
Les paroles qu�il nous a transmises donnent un sens � notre vie.
J�sus est Dieu et homme, esprit et chair.
A No�l, nous parvenions relativement bien � recevoir ce message, m�me si ne comprenions pas tr�s bien. Un enfant dans une cr�che, c�est toujours parlant. 
J�sus, Parole de Dieu pour nous, tout petit dans sa cr�che - on s�attendrit- on peut deviner que Dieu a pour nous plus de tendresse que de s�v�rit�. 
Quand  la cr�che nous montre quel genre de fragilit� Dieu a accept�e pour sa Parole, l�attendrissement aide � comprendre, ou � croire que nous comprenons.
Mais maintenant, au temps de la Passion, dans une r�flexion qui tend vers la croix, vers le lieu  o� J�sus fut clou�, les choses deviennent plus difficiles.
Quand la fragilit� s�affirme en devenant humiliation, �crasement, infamie,  l�attendrissement fait place � la r�volte. 
Non�! Nous  pensons que la Parole du Dieu tout-puissant, du cr�ateur de toutes choses, 
Parole faite homme en J�sus, ne peut pas �tre d�une telle mani�re insult�e, bafou�e.  
Nous pensons que le souverain juge ne peut pas se montrer si soumis, si passif m�me C�est contre toutes nos convenances, contre toutes nos hi�rarchies de valeurs.
Pourtant, il faut bel et bien suivre ce chemin-l�.  
S�il nous est impossible de trouver et de parcourir par nous-m�mes le chemin qui m�ne vers Dieu, il faut bien que la Parole de Dieu en J�sus vienne jusqu'� nous, pour que nous puissions �tre pr�s de Dieu - pour que nous puissions �tre retrouv�s par Dieu.-
Conduite par l�amour total que Dieu �prouve pour chacun de nous, m�me le plus mis�rable et le moins digne, la Parole de Dieu en J�sus s�est mise au niveau, � la m�me place que le plus bas d�entre nous, afin d��tre avec nous, afin de nous sauver.
Dieu ne nous appara�t pas comme un juge lointain, lointain par la distance et lointain par le temps, il se fait fr�re  tout pr�s de nous. Il n�est pas comme un id�al plut�t inaccessible, 
il est pr�s de moi, pr�s de nous, ici, les deux pieds sur terre,
il m�accompagne, il nous accompagne, sans jamais nous l�cher, jour apr�s jour, jusqu�au bout du voyage, de mon voyage, de votre voyage.	
**********     
PRESSE 2002
COURRIER (8-03-02)
S�ur Myriam HALLEUX  
 AC4  avec 1 Samuel 16/1-13 et Eph�siens 5/8-14

On ne voit bien qu�avec le c�ur
Aujourd�hui, un aveugle de naissance parvient, au risque de rejet par ses proches, � la clairvoyance du c�ur. Voil� une gu�rison qui semble concerner pas mal de personnes autour de lui et qui, peut-�tre, nous importe � nous aussi.
Un homme n�y voit rien. Le Temple, la foule, J�sus, ses parent s et les pharisiens, il ne les conna�t ni ne les voit. C�est ainsi, il n�y peut rien. C�cit� qui nous interroge�: combien de personnes vois-tu vraiment�? Es-tu habitu�(e) � les rencontrer�? Avec quels yeux per�ois-tu le monde et les �tres�?
Go�tes-tu vraiment la saveur unique de tel �v�nement, la richesse r�elle ou la souffrance cach�e de telle personne�? Tu juges sur les apparences (1�re lecture), ton c�ur ne monte pas jusqu'� ton regard qui reste bien souvent �teint, ferm�, distrait. Tu es excusable�: c�est de naissance.  Cela fait tellement partie de tes habitudes de vie�!
D�s le matin, c�est la course les yeux fix�s sur la montre, l�agenda, le feu rouge - � pardon, je ne t�avais pas vu�!-
Les relations deviennent superficielles, on n�a plus le temps ni la possibilit� de voir et d�entendre l�autre dans ce qui fait son myst�re, sa richesse propre.

Vivre en �tat de r�ceptivit� 
Le petit prince dit�: les yeux sont aveugles, on ne voit bien qu�avec le c�ur�!
Tes yeux sont des fen�tres qui peuvent ouvrir sur le dedans des �tres, sur leur myst�re. 
L�essentiel est invisible. 
La qu�te d�un essentiel existe-t-elle en toi�? 
Le d�sir de d�couvrir le tr�sor cach� dans la personnalit� de tel(le) ami(e)�? 
De voir se manifester la dimension divine des humains et du monde, 
les signes discrets, l�gers, de la pr�sence de Dieu dans ta vie�?
Quelle est la qualit� de ton regard, sa profondeur, sa v�rit�?
Sens-tu quand tu manques de pr�sence, d�accueil de r�ceptivit�?
Si tu risquais l�aventure en te laissant laver les yeux par l�Envoy�?

Eveille-toi, � toi qui dors, et le Christ t�illuminera�!  (2e lecture)
Peut-�tre commencera-t-il par te r�v�ler l�opacit� de ta nuit en te couvrant les yeux de boue�?
Alors montera peut-�tre en toi cet aveu�: 
Oui, mes jugements, mes � priori, mes humeurs me font passer � c�t� de la vie et des vivants ans les voir vraiment.
Mais il s�agira d�une boue m�dicinale, cr�atrice en toi d�une nouvelle lumi�re qui r�veillera ta capacit� de voir vraiment l�autre comme un vis-�-vis.
Dans l�Evangile, un dialogue de foi couronne ce moment de recr�ation d�entr�e en communion�: 
Crois-tu au Fils de l�homme�?
Qui est-ce�? Que  faut-il faire pour croire�? 
Comment donner sa confiance s�il n�y a personne � voir et � entendre�?
Tu le vois, c�est lui qui te parle !
Je crois, Seigneur�!

La foi aide le c�ur � bien voir, � voir loin et profond,  comme Dieu qui nous regarde et nous contemple avec son c�ur de P�re�: Tu as du prix � mes yeux, je t�aime�!

P�re, 
Pr�te-moi ton regard pour d�celer la beaut� cach�e dans telle personne, fut-elle des plus ab�m�es�!
donne-moi les yeux de la confiance pour dire ou � la merveille de l�existence, fut-elle sans �clat ou travers�e d��preuves.
Simplement en passant, comme en te jouant, lave mon regard,
que je cesse d�avancer en aveugle dans la vie 
alors que tu me fais signe de tant de mani�res.
On ne voit bien qu�avec l�amour qui croit.

      
*********       
PRESSE 2005
Jean 9/ 1 � 41 avec 1 Samuel 16/1 � 13 et Eph�siens 5/ 8 � 14  	

Quelque part,
chacun de nous est n� aveugle 
ou boiteux oui l�preux �
Chacun porte en lui / en elle, 
la marque d'un monde imparfait,
un monde pas encore termin�.
Ce monde attend la joie de Dieu.
Seigneur,
fais que cette faille en moi,
devienne une belle aventure pour l'amour.
Aide-moi � ne pas fuir
ni vouloir cacher
ce que pour toi est une porte.
Une porte pour venir chez moi.
Viens habiter, Seigneur,
de ta douce pr�sence
ce qui en moi reste infirme.	
SIGNES 1999

COURRIER DE L�ESCAUT 		
D�apr�s l'Abb� Louis DUBOIS
Il n'y a pas pires aveugles � 
Rien de plus dangereux qu'une foi qui se mue en certitude. La croisade n'est pas loin, ni l'exclusion ou l'excommunication. C'est l'aventure qu'a connue l'aveugle-n� dont il est question ce dimanche. Le r�cit donne � r�fl�chir.
Un homme �tait aveugle de naissance. Un handicap qui pose d�j� question, m�me parfois de nos jours.
Qui est responsable ?
Un vice h�r�ditaire, une mauvaise conduite, l'alcoolisme, la drogue ?  Allez savoir.
C'est d'ailleurs la question que les disciples avaient d�j� pos�e � J�sus: 
Est-ce lui qui a p�ch� ou bien ses parents?
Mais J�sus avait r�pondu: Ni lui, ni ses parents.
Tout simplement.
Un aveugle qui voit
Toujours est-il qu'un jour, les gens qui �taient habitu�s � voir cet homme mendier les rencontrent et constatent qu'il voit.    Stupeur !
Est-ce bien lui ?  Ou peut-�tre quelqu'un qui lui ressemble ?
Lui, il affirme: C'est bien moi.
Mais cela ne leur suffit pas.
Alors, pour en avoir le c�ur net, ils n'h�sitent pas une seconde: ils le conduisent chez les pharisiens, des hommes religieux r�put�s pour leur observance scrupuleuse de la Loi. Ils leur donneront certainement la bonne r�ponse.
Mais il y a un probl�me: c'est arriv� le jour du sabbat, alors que tout travail est strictement interdit.
Aussi les pharisiens, tout �tonn�s, lui demandent comment il se fait qu'il voit.
Et lui de r�pondre la plus simplement du monde:  
IL m'a mis de la boue sur les yeux, je me suis lav�, et maintenant, je vois!
Il n'est pas possible que Dieu aille contre la Loi � laquelle ils croient.
Ils refusent de se poser des questions.
Ce sont toutes leurs croyances qu'il faudrait revoir.
Toute leur vie qu'il faudrait remettre en question.
Convoquons les parents.
Aveuglement.
Comment se fait-il que maintenant il voit ?
C'est la question des pharisiens. 
Mais, dans une soci�t� domin�e par une id�ologie, un parti ou une religion, il n'est jamais prudent de donner des r�ponses qui vont contre l'ordre �tabli.
Ce sont des emplois, des situations, des places dans la soci�t� qui sont en jeu.
Alors les parents affirment qu'il s'agit bien de leur fils, qu'il �tait aveugle de naissance, mais qu'ils n'en savent pas d'avantage. Interrogez-le, il est assez grand pour s'expliquer.
Il ne reste donc plus qu'une solution: revoir l'aveugle et l'interroger � nouveau.
Devant leur insistance, celui-ci a une r�ponse  qui ne manque pas d'humour mais qui lui co�tera cher.
Serait-ce que, vous aussi,  vous voulez devenir ses disciples ?
Les hommes du pouvoir, fussent-ils religieux, de comprennent jamais l'humour qui risquerait de les conduire � voir la situation autrement, et peut-�tre � se remettre en question.
Ils n'ont alors qu'une solution pour r�soudre leur probl�me, c'est la solution des faibles:
ils le jet�rent dehors !
Excommuni�, en somme.
Quand J�sus apprend cela, il vient � la rencontre de l'homme. Celui-ci se prosterne et dit:
Je crois, Seigneur.
Ainsi, dans une soci�t� bard�e de certitudes, nous pourrions conclure, � la mani�re de La Fontaine:
L'aveugle n'est pas toujours celui que l'on pense.
**********
PPT 2005 pour le dimanche venant
D�apr�s  Sylvain DUJANCOURT
Je suis venu dans ce monde pour un jugement !  
Et quel jugement !
Le jugement qui gu�rit, redresse, r�habilite, �claire ceux que la nature, l'histoire, la soci�t�, le mal avaient bless�s, exclus, m�pris�s, rejet�s.
Enfin un vrai jugement !
Un jugement � sens unique, qui m�ne chacun, chacune, de la condamnation � la r�surrection, sans retour.
Un jugement qui r�alise l'utopie pour les malheureux, 
Un jugement qui �branle la bonne conscience des nantis,
un jugement qui subvertit toute autorit� et institution.
Bref, un jugement qui donne � voir le monde et les hommes avec les yeux de Dieu,
un jugement qui incite � changer le monde,
un jugement qui donne � croire en cette Parole incarn�e par J�sus.
Pri�re
Notre Dieu, 
Tu nous apportes par J�sus  ce jugement qui manquait  � notre exp�rience:
la puissance pour transformer notre vie, radicalement.
Tu humanises  notre situation.
Ton jugement nous donne l'esp�rance.
Nous te disons merci, et nous attendons.
La lumi�re de ta gr�ce �claire notre chemin.
Ton jugement gu�rit notre aveuglement.
Nous pouvons �tre fid�les � J�sus-Christ.
Amen 				
*********
GLANURES
SIGNES 1999   
PISTES
Pourquoi cet homme est-il n� aveugle ?
Cette question d'ab�me n'a pas cess� de vriller les consciences depuis les origines de l'humanit�.
Pourquoi la souffrance des enfants, pourquoi la violence aveugle, pourquoi la maladie cruelle ?
Au temps de J�sus, on voyait dans  les p�ch�s l'origine des maladies, des infirmit�s, des catastrophes.
Aujourd'hui, on mettrait plut�t Dieu en accusation en semblant le nier: Si Dieu existait �
ou on le prendrait � parti : Qu'est-ce que j'ai fait au Bon Dieu ?
Beaucoup, enfin, ne cherchent plus d'explication devant l'opacit� de la pr�sence du mal:
je pourquoi reste sans r�ponse.
J�sus donne une r�ponse stup�fiante: 
C'est pour que   soit manifest�e en lui l'action de Dieu.
Il est n� aveugle pour qu'on voie Dieu !
J�sus ne cherche pas les causes, il ne s'attarde pas dans le pass�, il regarde l'avenir.
Ce n'est pas le pourquoi (la cause) qui retient son attention, mais le   pour  quoi, le but.
Un peu de boue, comme Dieu lorsqu'il fa�onnait Adam avec de l'argile humide,
et voil� que l'aveugle na�t � la lumi�re.
Au grand scandale de quelques uns, aveugl�s par leur �troitesse d'esprit: 
J�sus n'a pas respect� le repos du sabbat.
L'ancien aveugle va retrouver J�sus et le VOIR. Une autre lumi�re illumine sa vie.
Il a rencontr� Dieu dans l'homme qui avait crach� sur le sol pour faire de la boue.
C'est lui qui ouvre les yeux des c�urs.

A la question pourquoi ? J�sus r�pond  en allant vers les malades, les exclus, les p�cheurs,.
Il va  au secours, il lutte contre toutes les formes du mal, jusqu'� donner sa vie.
Comment faisons-nous, � notre tour, pour que soit manifest�e l'action de Dieu?
***

DIMANCHE, (commentaire des lectures de dimanche prochain)   	
Par Philippe LIESSE
 Une humanit�  RENOUVELEE !
Quoi de plus banal qu'un mendiant aveugle � un carrefour, � la sortie d'une gare ou d'un lieu de culte? S'il a un peu de chance, il entendra tomber une pi�ce dans sa timbale.
De toute fa�on, il restera l� et il continuera � jouer son r�le de figurant anonyme  sur la toile du quotidien, attirant regards et questions: 
Pourquoi, comment est-ce possible ?  Qu'est-ce qui l'a amen� l� ? Que fait le CPAS ?
J�sus ne pose aucune question.
Il le voit ! Il agit !
C'est la compassion da	ns toute sa v�rit�, une volont� de communier dans la souffrance.
Le mal ne s'explique pas, il se combat !
Dans des gestes simples, tout impr�gn�s d'humanit�, J�sus veut signifier que Dieu est en premi�re ligne dans ce combat contre le mal.
Comme Dieu a cr�� Adam avec de la terre, J�sus m�me sa salive � la terre pour en recouvrir les yeux de l'aveugle; il veut lui redonner de l'humanit�.
Un geste incroyable d'estime, celle qui donne du souffle � celui qui est asphyxi� par la souffrance et le malheur.
La gu�rison de l'aveugle provoque la myopie de l'entourage:
est-ce bien lui ? C'est quelqu'un qui lui ressemble !
Qu'il est exigeant d'entrer dans le combat contre le mal.
Toutes les questions et les supputations sont encore un gain de temps pour retarder l'engagement ou pour y renoncer de mani�re d�finitive.
A l'oppos� de myopes, il y a ceux qui croient tout savoir: les croyants d'�lite, les bien-pensants de tous les temps
Le gu�risseur n'observe pas le sabbat, il n'est donc pas de Dieu.
Ils ont localis� Dieu dans la Loi et leur foi dans l'observance des r�gles.
M�me le t�moignage de l'aveugle gu�ri ne peut �branler leurs certitudes:
tu es tout entier plong� dans le p�ch� depuis ta naissance, et tu nous fais la le�on ?
Lorsque J�sus retrouve l'aveugle qui a �t� injuri� et rejet� par les Pharisiens, il ne s'apitoie pas sur son exclusion, mais il lui pose la seule question qui engage et bouleverse une vie:
Crois-tu au Fils de l'homme ?
Quel retournement de situation!
Les vrais aveugles sont ceux qui se ferment � la nouveaut�, � la vie, � l'humanit�,
parce qu'ils restent emp�tr�s dans leur logique de la r�gle.
Par contre,
la lumi�re est promise � ceux qui veulent bien de laisser surprendre 
par un Dieu qui les rejoint dans leur quotidien.

*********
PRESSE 2008
Jean 9/ 1 � 41 avec 1 Samuel 16/ 1 � 13  et Eph�siens 5/8 � 14
L�aveugle � n�!
L�histoire commence dans la monotonie du quotidien.
On va d�un endroit � un autre, comme d�habitude.
Rien de particulier � cette heure-l�:
Avant�: activit�s, rencontres, discussions.
Ce moment-ci n�est que transition.
J�sus est, tout bonnement, tout b�tement, de passage.
Navetteur� et/ou simple passant ? 
Passant du travail au domicile, 
Ou de l�avion au train, du train � la voiture.

Entre le Temple o� J�sus pr�chait
et le Jardin des Oliviers o� il g�tait,
au bord de la rue, quelqu�un attendait.
Aveugle de naissance, enfonc� dans sa nuit,
Sans trop compter dessus, l�aveugle attendait l�improbable secours,
Ne serait-ce qu�une aum�ne, de la part d�un passant.
D�un passant qui pour lui aurait un regard de fr�re.
Un regard pour aider, et non pour �viter.

L�homme, donc, attendait.
J�sus le vit, J�sus agit. 
Son regard per�ut aussit�t la d�tresse,
De son c�ur jaillit un �lan de tendresse
De sa bouche jaillit de quoi faire une compresse.
De sa bouche sort alors la parole qui redresse.
Et l�homme se met en marche.

J�sus, c�est celui qui voit,
Il nous rep�re dans notre nuit.
Quand il ne reste que l�attente incertaine,
Et qu�on se sent seul et accabl�,
Il voit et agit.
Avec de la salive, de la poussi�re�: c�est bien notre nature.
Sans chichi ni discours,
Il nous remet debout�et nous envoie.

Nous �tions des aveugles, nous voici envoy�s�!
Le c�ur ragaillardi nous pouvons t�moigner�:

Le Seigneur est ma lumi�re et mon salut�!
*********

Jean 12/1-10
CULLMANN (19.1.1950)
Parall�le � B�thesda au chapitre 5
Chaque fois 	gu�rison le jour du sabbat
Discussion avec les juifs
La gu�rison est un signe seimeion
Dans 1�re	J�sus dit qu'il est VIE  Zo�
Dans 2e	J�sus dit qu'il est phos  lumi�re
J�sus dispose de la lumi�re, il est lumi�re
23.1
Paradoxe avec 39, venu pour que ceux qui ne voient pas voient. 
Et que ceux qui voient ne voient pas.
Le fait r�el donne occasion d'explication historique.
Bultmann dit que ce r�cit est all�gorie pour la pens�e th�ologique.
Il dit la m�me chose pour  Silo� � salut, aide
Mt 9/27  peu d'analogie    Marc 8/22-26   10/46-52 On s'est demand� si ce r�cit de J�sus �tait un regroupement des deux textes Mais ce n'est pas un aveugle-n�, ni le jour du sabbat.
Tradition ind�pendante.
Parag�n	rattache directement � ce qui pr�c�de.
Qui a p�ch� ?	Quand cet aveugle-n� aurait-il eu le temps de p�cher ?
Une doctrine de la pr�existence de l'�me selon laquelle l'homme serait responsable de son incarnation. Celle-ci serait salaire de la vie pr�c�dente (Platon)
Quelques textes du juda�sme hell�nisant, mais isol�s et tardifs.
Texte rabbinique qui dit que l'enfant peut p�cher dans le ventre de sa m�re.
Les juifs disent que la maladie est peine pour le p�ch� personnel. Comme aveugle-n�, il faudrait penser que ce sont les parents. Cette conception est assez r�pandue.
Ex 20/5    24/7   Nombres 14/818  Deut�ronome  5/9
Probl�me de la souffrance
La r�ponse juive est trop simpliste. 
Les disciples n'en sont pas satisfaits, sinon ils ne poseraient pas la question � J�sus.
Chez J�sus, la gu�rison est toujours en rapport avec le pardon  5/14.
Un rapport p�ch� maladie.
Mais ce n'est pas une affaire individuelle. La maladie peut �tre sympt�me de nature p�cheresse.
3	La mort est salaire du p�ch�. La maladie en est une forme particuli�re.
La gu�rison porte atteinte au domaine du p�ch�.
Question de la raison d'!une maladie particuli�re.
Rejet de la relation entre p�ch� individuel et maladie individuelle.
Ne pas chercher un lien de causalit�, dit Lietzmann.
Il ne faut chercher la cause, mais le but.
Afin que les �uvres de Dieu soient r�v�l�es.
C'est une action de Dieu que J�sus est charg� d'accomplir.
4	Ce n'est pas ici qu'on pourrait dire que J�sus ne peu plus agir apr�s la mort.
J�sus cite un proverbe: ne pas perdre de temps car le temps perdu ne se rattrape pas. 
On ne peut travaille sans lumi�re. C'est pourquoi �m�s, non
J�sus doit accomplir son �uvre terrestre. C'st en rapport avec les heures et le temps que J�sus attend et respecte.
6	Il y a plusieurs cas de ce genre dans le Talmud. Gu�rison par crachat. Le Talmud l'interdit le jour du Sabbat.
13	J�sus a donc contrevenu
7, 11	J�sus envoie l'homme � Silo�, et c'est l� qu'il est gu�ri. Pas � B�thesda.
Silo� � rapport �tymologique juste. Le substantif peut �tre effusion. On a aussi parl� de participe pass�: envoy�.
C'�tait un mendiant. Comme �taient devant le Temple, il faut penser que la sc�ne se joue devant le Temple.
Rapport d�taill� sur ce qui suit pour �tablir le miracle.
11	anabl�ps�	Comment peut-il 'voir de nouveau" s'il est n� aveugle ? On a parl� de r�cit tir� des synoptiques o� il n'est pas question de c�cit� de naissance. Ana ne signifie pas forc�ment "de nouveau".  La litt�rature l'emploie dans un sens identique � Jean.
16	 Interdiction de gu�rir. C'est pourquoi on demande: comment un p�cheur peut-il faire des miracles? Les pharisiens pensaient probablement � une relation avec Belz�buth.
22	Il s'agit de la petite excommunication pour 30 jours.
21	il est majeur
24	Donne gloire � Dieu ! C'est une formule de serment  Josu� 7/19  L'homme dit qu'il sait une chose, mais ne va pas plus loin. Il sait que J�sus est proph�te.
Mo�se � J�sus Une opposition habituelle. Pour les juifs, Mo�se est le type du vrai proph�te. J�sus serait-il proph�te ?  (pas Messie!)
29	On ignore l'origine de cet homme. Origine divine ou ? D'o� vient J�sus ? de Dieu ou de Satan ? On craint que ce ne soit de Belz�buth.   Matthieu 12/24    
cf. 10/14-24  Surtout 10/21  Probl�me de Belz�buth dans Mt 17.
30	L'homme a peine � croire que Dieu r�ponde � un impie. Ce n'est pas la conception des pharisiens, ni celle de J�sus. Un miracle n'est pas une preuve de messianit�.
Le Messie fait des miracles, mais quiconque fait des miracles n'est pas pour autant le Messie ou un proph�te.
Si le malade dit que J�sus est de Satan, il se dit appartenir lui-m�me � Satan.
34	Les juifs sont cons�quents et renvoient l'homme.
35	Nouvelle rencontre avec J�sus qui a entendu dire que les juifs l'avaient chass�, parce qu'il avait dit que J�sus �tait proph�te.
Jusque l�, il croit au miracle, mais ce n'est pas la foi parfaite. J�sus pose la question  
Crois-tu au Fils de l'homme ? Sans dire qu'il �tait le Fils de l'homme.  Pas le Messie.
J�sus dit FH, le titre officiel avait trop de consonances politiques.
39	Je le suis !

24.1.50	
L'aveugle incarne les m�pris�s, les malheureux. 
Voir les textes // qui parlent de conducteurs d'aveugles.
L'�vang�liste pense au bapt�me. Les P�re de l'Eglise en parlent.
 S'il n'y avait que ce texte, on ne pourrait pas dire cela. Mais dans le contexte des �vangiles, on peut le dire, vu leur int�r�t pour le bapt�me et pour la C�ne.
Parall�lisme des r�cits des chapitres 5 et 9.

1	Dans christianisme ancien: bapt�me = ph�tismos � ph�tist�nai = �tre baptis�
2	Plong�e dans l'eau et imposition des mains.
Les deux choses se retrouvent dans ce r�cit. Emploi de la boue (cela se faisait dans l'�glise ancienne) et ordre de se laver � Silo�
3	Dans 35ss on a justement une sorte de liturgie de bapt�me. 
Des questions et des r�ponses, comme dans le rituel ancien.
Crois-tu ??  Je crois �
Rejet par la synagogue
L'art chr�tien des catacombes montre cette gu�rison comme symbole du bapt�me.


********     

AC 04 PREDICATION et PROPOSITION LITURGIQUE
Verviers 4-2-62 
 Marchienne 1995
39	Je suis venu dans ce monde pour qu'un jugement ait lieu:
 pour que les aveugles voient et pour que ceux qui voient deviennent aveugles.
Notes
1	Infirme pour la gloire de Dieu.   	Terminus ad quaem non pas ad quo.
La seule chose n�cessaire: 	Conna�tre J�sus Sauveur du monde.
2	Le miracle		Pas derri�re, mais devant, ad quaem.
Pas m�rit�, mais pour conna�tre J�sus comme Sauveur du Monde.

3	Contradiction.	Refus que Dieu agisse autrement que nous pensons.
Crainte du qu'en dira-t-on.
4	35-37  A genoux !	Maintenant, nos yeux ont vu...
5	Encore des aveugles qui croient voir.
	////////
Un homme dans la nuit, rencontre J�sus.   Sort de sa nuit, surtout spirituelle, voit et croit.
Des hommes dans la nuit - rencontrent J�sus - restent dans la nuit.
Diff�rence ?	Attitude envers J�sus.
Pour l'un, J�sus est celui devant qui on se prosterne, 
pour les autres, celui qu'on 	juge, �value, compare.
Epreuve et miracle
a	tous deux imm�rit�s, gratuits
b	ni buts, ni impasses, ni sommets
c	des chemins vers la lumi�re: Les handicap�s vers le Kilimandjaro 
Dieu conduit vers la lumi�re par b�n�dictions ET par souffrances.
Tout chemin qu'on t'impose peut devenir le sien.
d	L'homme n'est pas un jouet, mais un �tre libre qui, dans les situations qui lui sont impos�es, a toujours possibilit� de choisir son attitude. Un sportif z besoin d��preuves pour �lever son niveau.
Trois genres d'humains
a	Les parents une croix, une lib�ration, sont d�livr�s, mais contest�s et �branl�s.. 
Ne voient pas clair. S'arr�tent � des d�tails. Crainte �touffe reconnaissance.
	En serions-nous ?
B	Les Juifs � pr�tres	Des id�es pr�con�ues. Croient savoir.
Le salut doit �tre comme ceci; la foi doit s'exprimer comme cela.
La r�v�lation doit se plier � leurs id�es.
	Y en a-t-il parmi Nous ?
Des choses qu'on ne veut pas l�cher ? Des rancunes, des aigreurs, des partis pris ?
Des obstacles � la b�n�diction.
c	Aveugle-n� lourde h�r�dit� - gros handicap.  J�sus dit: une possibilit� de b�n�diction et de louange.  Promis � un haut niveau.				
Savons-nous saisir cela ?
	***
Un seul Heureux 	Le moins dou�, 	apparemment le moins pr�destin� � l'�tre.
Ne s'est pas mis au-dessus de J�sus.	A accept� de tout devoir � J�sus.
J�sus ne se discute pas, il s'adore !		La Croix ne se discute pas, elle se porte.		Quand on la porte, on est port�.
Faire silence devant J�sus.
	****
Que nous offre la C�ne:
Pr�sence spirituellement r�elle de J�sus.   Nourriture spirituelle.    Yeux ouverts.

 * Elouges-Blaugies 14.9.69   pour versets 40 et 41
1	Reprendre la sc�ne avec les pharisiens.	Montrer l'homme qui est pass� de la nuit au jour.
Et � la connaissance de J�sus comme sauveur.
Montrer les pharisiens aveugl�s et obstin�s dans leur propre justice.
Le danger pour nous, c'est de nous croire � l'abri de cela.
2	Avoir la religion sans le Christ 	la religion sans vie renouvel�e
les disputes de doctrine sans l'amour	disputes sur la Bible sans pratique totale
disputes sur la personne de J�sus sans le pardon des offenses subies.
Disputes sur le bapt�me sans �tre plong�s dans la vie nouvelle
Discussion sur C�ne pour fermer la porte � ceux qui ont besoin du salut � jugement
3	Image de la porte des brebis nous devons suivre	, apprendre,	d�pendre.
Retraduire la parabole de l'ex-aveugle-n�   Qui est-il ?


  * Frameries  15-3-1981 
Notes:	Qui a p�ch� ?	Thalidomide 	atome	alcool	fum�e	Les p�res ont mang� �
La cause ou le but ? 	La souffrance = chemin	Beaucoup plus un but qu'une origine
Dieu a compassion		la question de foi	boue, se laver
Souvent des choses simples comme marques de confiance.	Aider, pardonner, 	faire un geste
Li� � la personne de J�sus 
Je suis la lumi�re	Inexplicable : Je ne sais pas comment ! mais je sais que je vois.
Tant qu'il fait jour	tant qu'on vit	donner une fleur	tant qu'on peut aimer	tant qu'il y a besoin, aider

Sch�ma	Dieu n'explique pas le pr�sent � partir du pass�.	A partir du pr�sent Il cr�e notre avenir
N�cessaire na�vet� !	Faire confiance, m�me si l'ordre est simplet	Boue = se laver
Li� � J�sus	Pas un moyen, une source, l'essence m�me	Je suis la lumi�re
Nos t�n�bres, tous aveugles	J�sus se laisse adorer	Action inexplicable, incompr�hensible, r�elle!

Autres notes 1981 � m�me dimanche     
 De naissance�: Qui a p�ch� ?
Afin que soient r�v�l�s�: la souffrance n'est pas une impasse, elle conduit quelque part
Elle est but beaucoup plus qu'origine
Nous devons accomplir les �uvres de celui qui nous a envoy�s.	
Appel de la souffrance des autres
Tant qu'il fait jour	: un temps pour tout
Lumi�re du monde 	
10 J�sus lumi�re, l'homme �clair�	Qui t'a ouvert les yeux ?
12 Sabbat, 	C'est un proph�te !
***
STUDIEN 1975 III 2/191ss
Nous aussi, nous avons besoin de comprendre. Avons peine � quitter ce � quoi nous sommes habitu�s.
Il faut beaucoup de na�vet� pour oser se lancer comme l'aveugle.
Je n'y comprends rien, j'�tais aveugle, et maintenant je vois !
Faute et destin. Causalit� et destin�e.  Moralit� et identit�. Les actes symboliques peuvent agir et parler.
Le gu�ri enseigne les enseignants.  Exclu de la synagogue.  Nouvelle s�curit� pr�s de J�sus.
Aveugles par nature c'est notre lot La lumi�re nous vient par J�sus, disait Luther.
L'aveugle voit, les voyants deviennent aveugles.
Quel va �tre notre chemin ? Celui de l'aveugle ou celui des pharisiens ?
Le sens propre du destin n'est pas donn�, il n'y a de signification que pour nous.
Par notre service na�tra l'esp�rance de lumi�re totale. L'esp�rance est l'ultime r�ponse � nos questions.
J�sus est souverain, face � la lumi�re et face � tout h�ritage spirituel ou religieux.
On ne peut jamais le limiter.     
 Dieu n'accuse pas, il aide !  Il ne consid�re pas le pass� pour expliquer la tristesse du pr�sent. A partir du pr�sent, il cr�e l'avenir.
1	Action occasionnelle intentionnelle de J�sus: gu�rir le jour du sabbat.
2	Les pr�jug�s	maladie de naissance est punition de faute, on n'agit pas le jour du Sabbat.
Seuls les envoy�s peuvent gu�rir     Dieu a envoy� Mo�se.
3	Un processus�:  aggravation croissante des pr�jug�s � exclusion du gu�ri et du gu�risseur
Connaissance croissante du gu�ri ( adoration  et r�v�lation  En priv� !
4	Pas de conclusion pur l'instant, � vous de juger.
Il y a peu de difficult� � admettre le miracle, les probl�mes sont ailleurs.
1	la pr�tention de J�sus. Il n'est instrument mais message. Se laisse adorer. Pas de retenue.
Situation peu moderne, utopique, irr�elle.
AV pourtant, quand on voit les pr�tentions des gurus et autres �vang�liques charismatiques �.
2	Destin du gu�ri�: Qu�en a-t-il de plus ? Est-ce un privil�ge d'en savoir plus que les autres ?
Devenu �tranger parmi les siens. Le fait d'en savoir plus ne rend pas forc�ment plus heureux.
3	Les pr�jug�s Il y a obstacle pour les pharisiens et les gens pieux Nous sommes profond�ment marqu�s.
Le grand risque, c'est de croire qu'il n'y en a pas. C'est la vie avec Christ qui lib�re des pr�jug�s.

PRENDRE LE TEXTE  A L'ENVERS !
Apr�s lecture du texte, donner le r�sultat d'ensemble:
1	La confession claire vient  lorsqu'on reconna�t que Dieu est pour nous et l'adore.
Lorsqu'on a �t� mis en contact avec la r�alit�.
Apr�s rejet par l'officialit� qui reste ferm�e au message: c'est par la seule pr�sence du Christ que nous pouvons confesser. Il montre la r�alit� et la porte.
2	Vivre avec les pr�jug�s
Les gu�risons aujourd'hui ? La lib�ration aujourd'hui ?  Science et foi. 
Culte de J�sus ? Culte des personnes ?
Le comportement de ceux qui viennent.  Vivre avec les pr�jug�s.
3	Au commencement, l'autre. Foi, confession et action vont ensemble:
les jeunes qui �chouent, � qui la faute ?  Que faire ?
Que faire avec celui qui a toujours raison ? Comment lui montrer la r�alit� ?
L'ath�e virulent. A qui la faute, � la science ou � l'Eglise ?
La foi et la confession font partie d'un processus qui d�marre apr�s une action surprenante.
**********       
Eglise 9 ann�e 5    
(6 ao�t 1995 Marchienne)
39	Je suis venu dans ce monde pour qu'un jugement ait lieu: 
pour que les aveugles voient et pour que ceux qui voient deviennent aveugles.

Notes     Ann�e A = C4     Ann�e 5 = Q9 et 18
1	Infirme pour la gloire de Dieu.   Terminus ad quaem non pas ad quo.
La seule chose n�cessaire:     Conna�tre J�sus Sauveur du monde.
2	Le miracle      Pas derri�re, mais devant, ad quaem.
Pas m�rit�, mais pour conna�tre J�sus comme Sauveur du Monde.
3	Contradiction.    Refus que Dieu agisse autrement que nous pensons.
Crainte du qu'en dira-t-on.
4	35-37  A genoux !      Maintenant, nos yeux ont vu...
5	Encore des aveugles qui croient voir.
Un homme dans la nuit, rencontre J�sus.
Sort de sa nuit, surtout spirituelle, voit et croit.
Des hommes dans la nuit - rencontrent J�sus - restent dans la nuit.
Diff�rence ?	Attitude envers J�sus.
Pour l'un, J�sus est celui devant qui on se prosterne, pour les autres, celui qu'on 
juge, �value, compare.
Epreuve et miracle
a	tous deux imm�rit�s, gratuits
b	ni buts, ni impasses, ni sommets
c	des chemins vers la lumi�re: Dieu conduit vers la lumi�re par b�n�dictions ET par souffrances.     Tout chemin qu'on m'impose peut devenir le tien.
d	L'homme n'est pas un jouet, mais un �tre libre qui, dans les situations qui lui sont impos�es, a toujours possibilit� de choisir son attitude.
Trois genres d'humains
a	Aveugle-n� lourde h�r�dit� - gros handicap.  J�sus dit: une possibilit� de b�n�diction et de louange.
Savons-nous saisir cela ?
b	Les parents une croix, une lib�ration, pourtant pas d�livr�s. 
Ne voient pas clair. S'arr�tent � des d�tails. Crainte �touffe reconnaissance.  	
En serions-nous ?
c	Les Juifs � pr�tres          Des id�es pr�con�ues. Croient savoir.
Le salut doit �tre comme ceci; la foi doit s'exprimer comme cela. La r�v�lation doit se plier � leurs id�es.
Y en a-t-il parmi Nous ?
Des choses qu'on ne veut pas l�cher ? Des rancunes, des aigreurs, des partis-pris ?
Des obstacles � la b�n�diction.
Un seul Heureux
Le moins dou�,   apparemment le moins pr�destin� � l'�tre.
Ne s'est pas mis au-dessus de J�sus.    A accept� de tout devoir � J�sus.
J�sus ne se discute pas, il s'adore !
La Croix ne se discute pas, elle se porte.  On la porte.
Faire silence devant J�sus.
Que nous offre la C�ne:
- Pr�sence spirituellement r�elle de J�sus.
- Nourriture spirituelle.    Yeux ouverts.

Le culte � Jemappes devait �tre court (suivi d�assembl�e de paroisse). 
Je supprime les lectures mais raconte les deux r�cits. 
Pour l�Evangile, je l�inspire tr�s largement du texte de S�ur Myriam HALLEUX, (voir plus haut.)

Cantique apr�s la confession de foi      411/1.2.3.  Si vous saviez ...
Annonce de l�offrande
Si la Parole de Dieu nous a gu�ris de nos aveuglements, 
notre offrande exprimera notre reconnaissance 
et notre volont� d'aimer comme nous avons �t� aim�s.
Orgue
Pri�re  d'offrande
Donne-nous, Seigneur, un regard nouveau, afin que nous d�couvrions, 
par nos gestes d'offrande et de partage, 
ce qui �claire la vie et lui donne tout son sens, 
� la suite de J�sus, le Christ, notre Seigneur !        	
CELA
Illumination
Seigneur, ouvre nos yeux, afin que nous distinguions les signes de ta pr�sence parmi nous !  Ouvre nos esprits et nos c�urs, afin que ta Parole soit d'abord comprise et re�ue et ensuite mise en pratique dans la joie et dans l'esp�rance.  Par J�sus...

Th�me de la lumi�re.
Pour la 1�re Lecture	
1 Samuel 16/1,6-7, 10-13a
Rejet de Sa�l - il faut un nouveau roi - Dieu le choisira -   Jess� de Bethl�hem.
Le d�fil� des fils ...  
les hommes voient ce qui leur saute aux yeux, 
mais le Seigneur voit le c�ur."
Dieu regarde au c�ur.

Pour la 2e Lecture	
Eph�siens 5/8b-14      
Vous �tiez dans la nuit, mais �tes maintenant dans la lumi�re�;
vivez comme des enfants de la lumi�re�!
"R�veille-toi, toi qui dors, rel�ve-toi d'entre les morts, et le Christ t'�clairera !"

Chant 261/1.2.3  Gloire � ton nom ...

Pour l�Evangile	L�aveugle de Silo� Jean 9/ 1 � 41  
1-3	Raconter   .... 
de naissance ..... reconna�tre clairement que Dieu agit.
6-7	lire
de la boue sur ses yeux�: va te laver  --  la piscine de l�Envoy�! 
de la boue sur nos yeux�?
voir sans voir - passer �  c�t� - ne pas manifester de sympathie - ne pas comprendre o� sont les vraies valeurs.       
Le c�ur dans le regard�!  Pas la critique.
Tes yeux sont des fen�tres qui peuvent ouvrir sur le dedans des �tres, sur leur myst�re. L�essentiel est invisible. 
La qu�te d�un essentiel existe-t-elle en toi�? 
Le d�sir de d�couvrir le tr�sor cach� dans la personnalit� de tel(le) ami(e)�? 
De voir se manifester la dimension divine des humains et du monde, 
les signes discrets, l�gers, de la pr�sence de Dieu dans ta vie�?
Quelle est la qualit� de ton regard, sa profondeur, sa v�rit�?
Sens-tu quand tu manques de pr�sence, d�accueil de r�ceptivit�?
Si tu risquais l�aventure en te laissant laver les yeux par l�Envoy�?

Eveille-toi, � toi qui dors, et le Christ t�illuminera�!  (2e lecture)

Br�ve �vocation des r�actions, des gens et des pharisiens
Aller se laver aupr�s de l�Envoy�.
Rencontrer l�Envoy�!
35	J�sus apprend que les pharisiens ont mis dehors l�aveugle gu�ri. 
J�sus va donc le trouver et lui dit�: ��Crois-tu au Fils de l�homme�?��
L�envoy� est  venu � nous, il est ici.   Crois-tu�? Fais-tu confiance�?
36	L�homme lui r�pond�: Seigneur, qui est-ce�? Je veux croire en lui�?��
37	J�sus lui dit�; ��Eh bien, tu le vois�: celui qui te parle maintenant, c�est lui�!��
38	L�homme lui dit�;��Seigneur, je crois�!�� Et il se met � genoux devant J�sus.
Prendre conscience de la pr�sence du Christ.  Lui faire confiance. 
La foi aide le c�ur � bien voir, � voir loin et profond,  comme Dieu qui nous regarde et nous    contemple avec son c�ur de P�re�: 
Tu as du prix � mes yeux, je t�aime�!       
 Conscience et confiance�!
39 	Ensuite, J�sus dit�: Je suis venu dans ce monde pour que les aveugles voient clair et pour que ceux   qui voient clair deviennent aveugles. Voil� le jugement.
40   Quelques pharisiens sont l�. Ils entendent les paroles de J�sus et ils lui demandent�: ��Est-ce que   nous sommes aveugles, nous aussi�?��
41	J�sus leur r�pond�: Si vous �tiez aveugles, vous ne seriez pas p�cheurs. 
ET   NOUS   ?
PRIERE		
P�re, 
Pr�te-moi ton regard pour d�celer la beaut� cach�e dans telle personne, fut-elle des plus ab�m�es�!
donne-moi les yeux de la confiance pour dire ou � la merveille de l�existence, fut-elle sans �clat ou travers�e d��preuves.
Simplement en passant, comme en te jouant, lave mon regard,
que je cesse d�avancer en aveugle dans la vie 
alors que tu me fais signe de tant de mani�res.
On ne voit bien qu�avec l�amour qui croit.

**********

1 Sam 26/1-12; 23-25 avec Matthieu 6/38-48 et Romains 12/17 � 21
(Verviers 23/10160�; Spa 20/1/160)  
Le Seigneur regarde au c�ur�!
Avons-nous lu 'ces r�cits en nous mettant � la place de Sa�l, Samuel ou David?
Pourquoi le rejet de Sa�l?
D�sign�, promu, install�, aid�,	puis rejet� pas plus mauvais qu'un autre!
Sa�l a voulu sa m�lodie, sa mani�re, sa volont� au lieu de la volont� de Dieu. 
Maintenant, relevons la gravit� des petits d�tails, les erreurs fatales.
Jeunesse g�ch�e, vie rat�e...
Le monde naturel est inexorable, impitoyable.
R�v�lation: la saintet� absolue. Dieu serait-il inexorablement intransigeant?
Pourquoi le choix de David?
Au d�part, ne semble pas meilleur qu'un autre, pas meilleur que ses fr�res, que Sa�l. 
La nuance: sa disponibilit�, sa souplesse (pas celle du politicien mais celle de l'humilit�).
Il admet que Dieu sait mieux que lui et a le droit de d�signer.	'
P�cheur, mais pas hypocrite.
Pour nous:
l'amour de Dieu va chercher l'humain dans son n�ant
Dieu nous a donn� un roi fid�le en toutes choses: J�sus
Samuel le prieur est remplac� par J�sus l'intercesseur
Mieux que David qui apaisait et b�nissait, J�sus b�nit quiconque est � son �coute.
La saintet� de Dieu n'a plus rien d'implacable - l'amour divin p�n�tre la duret� du
	monde.
Le Seigneur regarde au c�ur
On peut trembler quand on pense � ce qui se cache au fond de notre coeur
Mais l'examen doit provoquer l'humilit� et non de la terreur.
Lors du bapt�me, J�sus donne gratuitement un c�ur pur, nouveau. Chair
Par l'Esprit, Dieu ne cherche pas des humains parfaits, mais des humains qui se
laissent conduire vers sa perfection.
On peut avoir une confiance absolue: Il est avec nous et nous conduit par la main.
*****
1 Samuel 15-16  PRED 60
(6/11/60 Spa)
ACCUEIL
Notre aide est dans le nom du Dieu tout-puissant qui a fait les cieux et la terre.
Il nous a envoy� J�sus-Christ pour que nous ayons la paix avec Lui, et la vie �ternelle.

O Dieu, je t'invoque, car tu m'exauces 1 Incline vers moi ton oreille, �coute ma parole�!
Signale ta bont�, toi qui sauves ceux qui cherchent un refuge.
Et que ta main les d�livre de leurs adversaires�!
Prot�ge-moi, abrite-moi sous ta garde contre les ennemis acharn�s qui m'enveloppent ! Pour moi, je verrai ta face! D�s le r�veil�! je me rassasie de ta pr�sence�!

LOI
Vous n'avez pas encore r�sist� jusqu�au sang en luttant contre le p�ch�.
Et vous avez oubli� l�exhortation que vous est adress�e comme � des fils:
Mon enfant, ne m�prise pas le ch�timent du Seigneur�!
et ne perd pas courage lorsqu�il te reprend.
Fortifiez donc vos mains languissantes et vos genoux affaiblis�! et suivez des voies droites�! 
Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur. Veuillez � ce que nul ne se prive de la gr�ce de Dieu,
� ce qu�aucune racine d�amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble;
Et que plusieurs ne soient infect�s.

Ne vous livrez pas � l'amour de l'argent;
contentez-vous de ce que vous avez, car Dieu lui-m�me a dit: 
Je ne te d�laisserai point et je ne t'abandonnerai point�!	
H�breux 12/4.5.12-15 13/5

GRACE
Vous vous �tes approch�s de J�sus, le m�diateur de la nouvelle alliance, et de son sang qui parle mieux que le sang d'Abel.
H�breux 11/24
J�sus s'est offert lui-m�me pour l'expiation de tous nos p�ch�s.
Approchons-nous de Dieu avec un c�ur sinc�re, dans la pl�nitude de la foi,
Les c�urs purifi�s d'une mauvaise conscience,
Et rendons-Lui gr�ce pour le don de son amour. 
H�breux 10/21-22
Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien�!
Le mal est l�, r�el, concret, puissant, efficace; � l'aff�t.
Il remet constamment en question les r�sultats acquis.
Par J�sus, Dieu nous offre la paix, la donne, entre lui et nous.
Cette paix doit s'�tendre aux autres. . . 
Les assauts du mal tendent � la d�truire.
Il ne s'agit pas seulement de la troubler, mais de nous mettre nous-m�mes en guerre.
Christ nous donne la paix.
Mais avoir la paix avec Dieu signifie aussi
entrer en conflit avec quiconque n'a lis cette paix.
Ne te laisse pas vaincre par le mail�! 	
Romains 12/21
d�courager, abattre, lasser
Etre entra�n� dans le mal - utiliser ses moyens - r�pondre au mal par du mal.
Car alors, on, veut le mal, rend les coups, ment attaque. Haine au lieu de paix.
David a r�sist� � la tentation.
Le commandement de Dieu
Tendre la joue, c�der, donner la priorit� aux autres, rendre le bien pour le mal.
Exemple: c�der sa priorit� 1 c'est plus s�r�!
Mais, direz-vous, on va se faire �craser. On est battu d'avance, va �tre an�anti, ruin�.
Rendre le bien pour le mal est un commandement absolu.
TENSION:
ou rendre le mal pour le mal et s'exclure du Royaume
se laisser faire, �tre humili�; an�anti peut-�tre�!
Est-ce inhumain, irr�alisable?
3	Lire Jean 19/1-3�;	Luc 23/33-34a�; Jean 19/28-30
C'est l� que conduit la mise en pratique du commandement.
C'est vrai, il ne faut pas se faire d'illusion.
David a �pargn� Sa�l et dut alors fuir dans la solitude du d�sert, y mener une vie mis�rable. J�sus a subi des affronts d�s avant sa naissance.
Mais c'est la voie de Dieu
Cette voie peut �tre suivie H�breux 11 et 12 David l'a prouv� - J�sus l'a prouv�.
Rien de durable ne se construit en-dehors de cette ob�issance.
C'est la croix qui enduit � la r�surrection, c'est le seul chemin.
Sans croix, pas de r�surrection�!
L'�GLISE dans la pers�cution a fait trembler ceux qu'elle n'attaquait pourtant pas, ses pers�cuteurs. Victorieuse dans son apparente d�faite�!
Les yeux fix�s sur J�sus�!
Avant de r�pondre, avant de rendre, avant de songer � la vengeance...
Satan nous excite pour nous faire perdre notre paix. Mais Christ est le plus fort�!
Cela est rappel� dans la C�ne.
*********    

Ann�e 2 Passion 3 Oculi 
 FILENAME  \* MERGEFORMAT 2C3 Passion 3  1998 HOM	  
15/03/98   
Notes pour texte Luth�rien Ann�e   2 
PRAXIS 1998- APPROCHE		
Ingrid KESSLER-WOERTEL
Eph�siens 5/8-14
La lettre aux Eph�siens ne joue pas un r�le tr�s important dans la vie quotidienne d�une communaut� �ordinaire�. Elle n�est pas au programme des cultes pour enfants (Ecole du Dimanche). C�est regrettable, parce que, dans beaucoup de paroisses, le groupe des moniteurs est souvent pratiquement le seul groupe avec lequel ont a des rencontres tr�s r�guli�res pour une �tude syst�matique de la Bible, en g�n�ral avec des personnes relativement jeunes. 
Il a fallu que je me cherche un groupe avec lequel je puisse pratiquer cette approche de la p�ricope.
J�ai fait ma premi�re tentative avec des cat�chum�nes (en g�n�ral autour de 13 ans). 
Ils ont ouvert leur Bible et lu le texte propos�. Maike s�est alors annonc�e�:
��Les Eph�siens, est-ce en relation avec la ville d�Eph�se�?�� - Oui, bien s�r.
��Eph�se en Turquie�?�� - oui�!
Alors, avec un sourire sur les l�vres, soulag�e d�avoir enfin trouv� dans la Bible quelque chose qu�elle
conna�t�: ��Je connais, j�y suis all�e pendant les vacances, avec mes parents��.
Evidemment, personne ne leur a parl� de la relation d�Eph�se avec la Bible. 
Pr�c�demment, les cat�chum�nes favoris�s voyaient des projections de dias des lieux bibliques, maintenant, ils ont l�occasion d�aller sur place, mais personne ne les informe des relations.
L�int�r�t du groupe fut un instant �veill�, mais cela retomba bien vite. 
J�ai bri�vement not� les r�actions, elles sont contradictoires�:
Enfin quelqu�un qui nous dit ce qu�un chr�tien doit faire et ne pas faire�!
Quelle horreur�! impossible de respecter tout �a. Donc, personne ne peut aller au ciel�?
Ce n�est vraiment pas moderne, c�est compl�tement �out��.
Certains se mirent avec ardeur � chercher le moyen pratique de mettre en �uvre ce qui est dans le texte�: Et cela pouvait aller tr�s loin�:
suppression radicale de toutes les sc�nes brutales, criminelles ou �rotiques dans les films et � la t�l�vision.
il faut que ces textes puissent �tre pratiqu�s dans la vie quotidienne, avec des contraintes l�gales, si n�cessaires. Les exemples �taient tr�s concrets, et cela m�a impressionn�e.
C��tait la premi�re fois que les cat�chum�nes mettaient l�enseignement en relation avec leur
vie de tous les jours�:
- violence � l��cole
- divorce des parents
- �loignement du p�re
- comportements brutaux m�me dans le groupe des cat�chum�nes
- brutalit� dans la famille
- le langage grossier, brutal
Changement de d�cor�:
Un cercle de th�ologiens, mais on travailla sur une version ��BONNE  NOUVELLE��
C�est bien le doigt de Dieu qui se fait mena�ant
C�est la s�paration parfaite, absolue, des chr�tiens d�avec tout le reste du monde
On a ressorti alors le texte de la constitution de secte au 19e si�cle.
La p�ricope porte visiblement les marques des tendances sectaires de certains groupes. Sectaire dans le sens de se mettre � l��cart.
ON a longuement discut� � propos des termes de pardon et r�conciliation, ce qui est assez remarquable, parce qu�il�n�en est justement pas directement question dans la p�ricope. Mais peut-�tre a-t-on ainsi d�bord� parce que quelqu�un avait fait remarquer que ce passage semblait ne laisser aucune porte vers un pardon possible�?�?
Conclusion d�un pasteur qui participa � la discussion�:
il faudra faire terriblement attention lors de la r�daction de la pr�dication.
pas de doigt mena�ant
pas de liste de p�ch�s
Je serais curieux de savoir ce qu�on peut en tirer.
Notons que ce pasteur ne suit pas le lectionnaire et n�a aucune intention de pr�cher sur un tel 
 texte..... 

ESQUISSE			
Friedhelm BORGGREFE
Apr�s les deux types d�approche qui, viennent d��tre �voqu�s, j�ai cru utile de faire encore une autre approche, cette fois-ci en partant du texte grec. J�ai alors d�couvert quelque chose d�important�:
la christologie vient avant la morale�!
En allemand, pour le moins, toutes les traductions �modernes� ne reprennent pas le th�me de l�imitation. M�me si l��tre humain n�a pas � vouloir parodier Dieu ou �tre comme lui, il ne faut pas oublier qu�il est possible d�expliquer la ��culture�� humaine en disant que l��tre humain n�a jamais fait que copier les animaux�? Particuli�rement en filant, tissant, cousant ou en construisant ses maisons. Il ne faut pas oublier non plus que l�artisanat humain s�est beaucoup laiss� inspirer par le corps et ses fonctions. A l�origine, les acteurs et les po�tes �taient des mimes. Voir la notion platonicienne de mimesis.
Qu�est-ce qu��tre un mime de Dieu�? 
 Michaelis, dans le dictionnaire th�ologique, diff�rencie trois types d�utilisation de cette notion�:
Comparaison (on imite une attitude ant�rieure, par exemple 1 Thessaloniciens 2/14
Un exemple, par exemple, on fait comme Paul (Philippiens 3/17)
Acceptation d�une autorit� (Eph�siens 5/1)
Je continue � poser des questions�:
Pourquoi, au d�but de la p�ricope, est-il si massivement question d�amour�?
Qui est l�initiateur�?
L�amour qui fait de nos des enfants�?
Quelle est la grandeur de l�amour dans lequel on peut entrer�?
L�amour que Christ avait pour vous (verset 2a), aussi un don et un sacrifice pour nous (2b)�?
Il s�agit ici du langage liturgique de l��glise primitive. Est-ce que cela ne nous rappellerait pas vers quel horizon la communaut� doit s�avancer�? lorsque qu�elle s�efforce d�imiter Dieu�?
Mers questions m�am�nent d�abord vers la th�ologie. Avant que je puisse aborder les questions bien connues concernant la morale, voil� que je d�couvre un nouveau contexte. Et c�est une fois qu�on est plac� dans ce cadre nouveau que resurgissent les anciennes questions�:
Comment les humains vivent-ils ensemble  ( verset 3, prostitution et impuret�)
Comment les humains se comportent-ils avec les choses ( verset 3�: la soif de poss�der)
Comment les humains utilisent-ils le langage (verset 4�: paroles grossi�re, stupides et sales)
Ne faudrait-il pas prendre aussi la partie ��facultative�� de la p�ricope, versets 6-11�?
Mais, o� s�arr�ter�? La limite ��normale�� serait alors apr�s le verset 21. Il pourrait valoir la peine d�utiliser une base plus large pour la pr�dication, � cause des images�: lumi�re - t�n�bres - fruits de la lumi�re - �uvres des t�n�bres, et � cause du beau chant baptismal au verset 14. Mais je pr�f�re me limiter aux versets 1 � 5. Successeurs ou imitateurs, enfants,  ��out�� ou bien ��in���?
Je commence par contr�ler le contenu de l��crit didactique qu�est cette lettre aux Eph�siens. La vision du monde y est antique, certes, mais pas au point de ne pas permettre d�en comprendre l�essentiel.
notre monde comporte un haut et un bas, ciel et terre, 
puis, tout en haut, l� o� nous ne pouvons plus ni voir ni entendre, au-dessus de tous les cieux, le tr�ne de Dieu et du Christ.
et aussi cet ��en-bas�� o� r�gne le pouvoir de la mort.
Entre les deux le haut et le bas, entre tout ce qui nous tire vers le bas et assombrit et tout ce qui nous pousse vers le haut, l�espace o� r�gne le d�moniaque.
Tout en haut, c�est l� que vit le myst�re du beau, de la lumi�re,
tout en bas, il n�y a plus que la fin, la chaos
C�est une vision dualiste, l�univers est partag�, mais ce n�est pas pour toujours. 
Le message de la lettre aux Eph�siens nous annonce 
1/10	Dieu veut rassembler ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre sous un 
	seul chef, J�sus-Christ.
1/20-23	Christ est au-dessus de tout ce qui existe. Dieu a tout mis sous ses pieds.
4/9	Avant de monter, Christ est d�abord descendu dans les r�gions les plus profondes.
Le myst�re de ce monde a �t� r�v�l� aux ap�tres et aux proph�tes, et nous, les pa�ens, sommes devenus coh�ritiers et participants � la promesse du Christ. Nous faisons partie du corps du Christ. Christ,  t�te de ce corps, a �t� �lev�, il est assis � la droite de Dieu, son r�gne a d�j� commenc�. Dans ce processus d�anakephalaiosis ((1/10) Dieu rassemble tout en un r�gne unique ��en Christ��. Ce processus commence dans l�Eglise, c�est que les choses nouvelles commencent � se d�veloppe, � se r�aliser. Le lieu d�origine de l�Eglise, c�est le sacrifice de J�sus (2/13.14.16). Il s�est ��livr� pour eux (5/24 � comparer avec 1/7)
Lors du bapt�me, la communaut� re�oit la marque, le sceau, de l�Esprit saint (1/13).  
L�Esprit donne, d�s maintenant, � la communaut� la capacit� de ��si�ger dans les cieux�� (2/6). 
Il nous fait aussi ��conna�tre Christ�� (4/20). 
C�est lui qui nous 
           -  introduit dans le processus de ��l�unit� de l�Eglise par l�Esprit (4/3-6),
            - fait conna�tre l�ensemble de l�action (4/7-24)
            - rev�t de l��quipement du combattant de Dieu.
La partie �thique de la lettre comporte �videmment des listes de vertus et p�ch�s et une sorte de ��R�glement d�immeuble��. Ce sont des emprunts � la philosophie populaire grecque ou au juda�sme primitif. Mais la motivation de l�action �thique se trouve dans la christologie.
La lettre aux Eph�siens est probablement un ��manuel de bapt�me��. 
Dans tous les cas, la lettre pr�sente le bapt�me comme une action de sauvetage - sauvetage de la mort. Celle r�sulte de fautes et de p�ch�s (2/1). C�est Dieu lui-m�me qui sauve (2/4).
Etre sauv�, c�est avoir �t� rendu vivant avec le Christ, �tre ressuscit� avec lui, et aussi�: 
si�ger avec lui � la droite de Dieu. (2/5). 
Ou encore, comme le dit le texte du jour�: Vivre comme des enfants bien-aim�s de Dieu (5/1), comme des enfants de lumi�re (5/8), avec toutes les cons�quences �thiques que cela comporte. Cette nouvelle morale ne signifie pas que les uns sont dans la nuit et les autres dans la lumi�re, elle nous invite � marcher comme des enfants de la lumi�re. 
Avec un arri�re-plan pareil, n�essayons pas de donner un sermon moralisateur.
J�aimerais tout d�abord essayer de d�crire le processus de l�imitatio Dei. 
Il faudra tenir compte de ce que dit Conzelmann�:
On ne nous pr�sente pas l�image d�un �tre m�taphysique dot� d�un certain nombre de qualit�s pour qu�il nous serve d�id�al. La norme, c�est au contraire le comportement de Dieu  tel qu�il nous a �t� d�montr� et rendu visible en J�sus-Christ�: Dieu donne sans poser de conditions.
La pi�t� catholique m�di�vale, et celle du pi�tisme, font �voluer cette imitation vers un id�al.
Notre comportement devrait se conformer � celui de J�sus sur la terre, surtout humilit� et pauvret�.
M�me lorsqu�on est en pr�sence d�une int�riorisation aussi profonde que celle de Fran�ois d�Assise,
ce type de pi�t� demeure, th�ologiquement parlant, au niveau de la loi. 
Personne ne l�a per�u aussi nettement que Martin Luther. 
Cet id�al ne doit pas �tre confondu avec le concept de l�imitatio de notre texte.
Ce qui est mis en �vidence, ce n�est pas le mod�le humain de J�sus, 
mais bien plut�t l�action de salut, le sacrifice. 
Il s�agit donc de la nouvelle odeur que J�sus a apport�e au monde (5/2).
Imitatio signifie donc ��devenir des enfants�� et acqu�rir de l�exp�rience pratique dans le domaine de l�amour du Christ. 
Les enfants s�adaptent et vivent tout simplement dans de nouvelles relations avec des humains.
Dans ce contexte, J.Moltmann a une fois parl� d�amiti� ouverte�et il d�crivait ainsi la relation de libert� instaur�e par J�sus entre les humains. Les enfants apprennent � se comporter avec les choses, non pas de mani�re possessive, mais plus librement de mani�re exp�rimentale. 
Plusieurs enfants apprennent aussi � parler par l�interm�diaire d��tres humains qu�ils aiment et avec qui ils ont des contacts positifs�: le langage du c�ur.
En ce qui concerne les cons�quences �thiques inexorables de notre texte (5/5), je pr�f�rerais �tre tr�s insistant et convainquant en invitant les gens � vivre, plut�t que d�employer la menace...
(En allemand) j�emploierai la traduction �cum�nique, parce qu�elle invite � imiter Dieu et ne refuse pas la cons�quence morale. En chaire, je prendrai un poster ou une grande copie d�un tableau connu.

**********       
Ann�e 2	EGLISE 9	Eph�siens 5/ 8b � 14
Notes pour texte Luth�rien Ann�e 2

PRAXIS 1998	
Hermann Otto GEISSLER
J.= Labo photo	0.= Journaliste	K = Editeur	W= rh�toricien	PV Le pasteur
D	C'est un r�cit de conversion avec lequel j'ai de la peine. Avant = les t�n�bres,
apr�s = la lumi�re. On voir donc apr�s ce qu'on ne voyait pas avant. Cela pourrait aussi signifier que la foi chr�tienne donne un angle de vision sup�rieur � la normale, plut�t que de ne voir qu'une seule direction.
W	Il faudrait tenir compte du verset 3. Paul y expose ce que sont les t�n�bres.
Ces choses ne doivent pas �tre laiss�es dans l'ombre.
D	Cela rappelle que la lumi�re peut �tre quelque chose de tr�s d�sagr�able.
Mon nouvel appartement n'a pas encore de volets. 
La lumi�re du matin est g�nante. Le clair obscur peut �tre agr�able.
K	C'est vrai. Nous savons maintenant que la lumi�re peut �tre cause de maladies.
Dans le temps, on se prot�geait aussi de la lumi�re�: rues et fen�tr�s �troites
J	Il n'est �vident pas agr�able de voir que tout est �tal� au grand jour.
K	Ne faut-il pas commencer par se demander de quoi il est r�ellement question
            quand on parle de lumi�re�?
W	Ici, il est dit que celui qui vient � la lumi�re devient lui-m�me lumi�re.
	La Lumi�re est ici moyen de connaissance.	
La lumi�re n'est-elle pas le Saint Esprit�? N'importe qui ne peut pas le reconna�tre.
La connaissance est un don de Dieu.
W	A mon avis, cela veut simplement dire�: cherchez, examinez, questionnez, v�rifiez,
mettez � jour, ne participez pas � ce qui est faux�!
J	Je pense qu'il est ici question d'une d�cision consciente que nous devons prendre.
D	Peut-�tre�! Mais cela se limite aux chr�tiens style lampe �lectrique et triomphalistes.
Je ne pr�tends � aucune conversion. Je r�fl�chis � propos du message chr�tien et aussi des probl�mes de notre temps. Je ne veux pas pr�tendre �tre arriv� une fois pour toutes. 
J	Qu'entend-on par triomphalisme�? Paul de parle pas de sentiments.
Les chr�tiens sont humbles et ne savent pas mieux que les autres. Du moins, ils devraient
�tre ainsi.
K	On oublie quelque chose. Lorsque le verset 9 ne parle que de bont�, justice et v�rit�,
on oublie quelque chose qui fait aussi partie de la vie�: les difficult�s et les d�ceptions.
J�sus ne s'est pas content� de rayonner la bont� et la justice, il a aussi d� recevoir des coups. Le bien ne r�ussit pas comme on le souhaite. Il manque quelque chose sur ce point.
J	Il faut aussi de la patience et de la pers�v�rance. C'est de toute mani�re un processus de croissance qui se prolonge. Cela d�pend de la fa�on dont j'aborde les autres, quel signal ils ---. re�oivent de moi�: compr�hension, acceptation, ou autre chose.
D	Cela se limite toujours au cercle �troit, personnel. Il est d'autres choses auxquelles nous ne pouvons rien changer�: Pendant le 3e Reich, on savait bien que cela irait mal, mais on �tait incapable de changer quoi que ce soit.
W	Il est pourtant utile d'avoir ce crit�re�: ce qui pla�t au Seigneur.
C'est un point de d�part pour un examen critique
K	Je mets un triple point d'interrogation. Il n'est justement pas possible de demander � Dieu ce
qu'il pense.
D	Nous Ne sommes pourtant pas dans une religion l�galiste.
Vient alors un d�bat sur l'autorit� � litt�rale� de la Bible} surtout des lettres de Paul.
W	Nous avons ici une opposition claire lumi�re = bien, t�n�bres = mal,
Nous devons trouver notre chemin entre les deux p�les.
D	C'est bien le cas pour nous situation au sein de l'Eglise.
On dispute pas mal � propos du chemin qu'il convient de suivre.
W	J'ai l'impression qu'il s'agit surtout de discussions de podium, on ne descend pas du podium.
K	Je m'en tiens � l'exhortation�: Vivez en enfants de lumi�re�!
Nous ne parvenons pas � demeurer constamment dans la lumi�re.
D	Il en est de m�me de l'exigence de suivre J�sus. Je pense que c'est un d�fi que J�sus me
lance. Mais il n'est pas question de copier, de tous se ressembler. Je n'en veux pas.
W	Je me demande s'il est possible de se motiver pour une chose au sujet de laquelle on sait
bien qu'on n'y parviendra pas compl�temej1t. Je pense qu'il s'agit de r�sistance � l'esprit
moutonner. Trop de gens se laissent conduire passivement.
K 	L'Etat providence, la multiplication des assurances de tous genres.
D	Les riches se laissent aussi mener par le bout du nez. La plupart des associations bas�es
sur l'engagement et le volontariat perdent r�guli�rement des membres.
K	De l� l'appel REVEILLEZ-VOUS ! ?????
J	Quand on se laisse aller, se laisse mener, on est mort.
K	Il y a une diff�rence entre R�veille-toi, toi qui dors�! et Rel�ve-toi d'entre les morts�! 
D	C'est juste. Le r�veil est quotidien, la mort est d�finitive.
K	Mais peut-on dire des gens dans les t�n�bres qu'ils sont morts�?
D	Rena�tre de la mort, c'est vivre correctement, avoir la joie de vivre, vivre engag�.
J	Bien entendu, nous ne devons pas vivre tristement. Nous aimons le vin.
Le tout est d'�viter l'ivresse, comme le dit Paul.
D	Oui, bien s�r, mais un petit exc�s ne fait pas de mal.
K	Voil� qu'on va rechercher Luther.
Est-il question de deux groupes, l'un avec des dormeurs, l'autre avec des morts ?
Le 2e groupe est peut-�tre celui des gens qui n'ont pas encore �t� en contact avec le 
christianisme.
D	De tout fa�on, le fait de revenir de la mort � la vie est un miracle.
L� derri�re, il y a l'exp�rience de Paul.
W	Paul a-t-il vraiment r�alis� ses exigences ? N'en faisons pas l'�gal de J�sus.
Paul a-t-il vraiment mis en �vidence ce qui �tait t�n�bres ?
J	Pour parler clairement : je pense que les chr�tiens ne devraient participer au mal.
C'est pourquoi il est n�cessaire que le mal soit �clair�, au moins dans la communaut�.
D	Je vois les choses autrement. Ce que Paul a �crit peut signifier ceci pour nous�: Au march� des orientations de vie et de foi, nous sommes appel�s � discerner o� est le bon chemin.

ESQUISSE	
Klaus JOHANNING
Enfants de la lumi�re / �uvre des t�n�bres, difficile � dire aujourd'hui, cela sent la secte ! 
Secte avec les illumin�s et ceux qui sont dans la nuit, ceux qui sont � dedans� et ceux qui sont � dehors�.
Ces textes sont bienvenus dans les groupements qui estiment que l'Eglise est trop ti�de et que ses positions ne sont pas assez tranch�es. Par contre ceux qui estiment que la vie n'impose par forc�ment toujours de marquer les contrastes (par rien que dans les discussions �thiques) se demandent souvent s'il est vraiment possible de tenir un tel langage.
Une ar�te tr�s �troite s�pare la pr�dication qui annonce l'Evangile ou d�cr�te une morale.
Il est possible d'utiliser ce texte comme une projecteur puissant pour se mettre soi-m�me ou pour en mettre d'autres en pleine lumi�re (ou pour repousser dans les t�n�bres). Il est aussi possible de recevoir ce texte comme une offre, une proposition de permettre � la bont�, la justice et la v�rit� de � briller� dans nos vies.
La Bible parle volontiers et abondamment de lumi�re. Elle explique comment, au commencement, Dieu la s�para de la nuit. Elle la promet au peuple qui marche dans la nuit. 
En J�sus de Nazareth, elle lui donne un nom, Je suis la lumi�re du monde.
Dans le sens biblique, la lumi�re signifie vie, �clairement, lib�ration.
L'Evangile du jour (Matthieu 5/14) nous rappelle vous �tes la lumi�re du monde. Celui qui entend la bonne nouvelle et accepte J�sus devient participant � la lumi�re du monde. Il devient un enfant de la lumi�re. C'est � cela que la p�ricope de Paul s'accroche.
Pour l'auteur, le don de la lumi�re nous rend responsables de renoncer aux �uvres des t�n�bres. Le contexte des chapitres 4 et 5 rappelle aux croyants qu'� la suite de leur bapt�me
et de leur appartenance � la communaut�, leur vie doit changer.
Les d�bordements de tous genres appartiennent � la nuit, ils n'ont pas place au sein de la communaut�. En plusieurs endroits, on ne peut pas' ne pas voir le doigt lev� en signe d'avertissement. On remarque au plus tard � la fin du chapitre 5 que nous nous trouvons dans le domaine de l'actuellement impossible.
Mais, en d�pit de toute contestation de la morale poussi�reuse, le fait atemporel reste toujours celui de la n�cessit� d'un t�moignage visible de la vie chr�tienne. La communaut� est appel�e � �tre � un corps �, et elle a besoin d'�tre �clair�e si elle ne veut pas que l'absence d'amour la face plonger dans les t�n�bres. R�veille-toi,-toi qui dors... !

	**********     

FRA + 9-3-80 C3  J�r�mie 20/7-13 &  Luc 9/57-62 
J'ai toujours les yeux sur le Seigneur car il d�gage mes pieds du filet Ps 25/15
Jean 8/12 Celui qui me suit ne marchera pas dans les t�n�bres, il aura la lumi�re de la vie.

ESQUISSE
Sexe, argent, langue, idol�trie
Somme p�cheurs, incapables, charg�s
2  Christ nous a aim�s et s'est livr� pour nous. L'important, c'est cet amour de Dieu, ce don de Dieu, et non nos fautes. Bien noter cela.
5	est vrai, mais 2 est plus vrai Les t�n�bres r�gnaient, mais Dieu dit: Que la lumi�re soit! et elle fut.
6	Le monde veut nous entra�ner dans sa folie. Il pr�tend que c'est la r�alit�, la vraie vie. 

MAIS  2  + 8a  = 7 pas question de m�riter l'amour de Dieu, mais vivre le pardon, la libert� rendue.
3.4	Des cons�quences, pas des causes.
Imiter Dieu!  C�est impossible et possible: l'enfant imite p�re et m�re � et il deviendra.
Sommes en devenir.  
Avons quitt� t�n�bres, ob�i � l'appel, allons vers la lumi�re.

PRIERES
E1
Seigneur notre Dieu, nous pouvons �tre heureux de ce que tu nous montres la bonne direction.
Apprends-nous les pas qui font avancer sur ton chemin.
Donne-nous le courage de suivre ce chemin. Que ton exemple nous �claire.
Que ta bont� soit visible parmi nous.
Que par nous ta justice s'accomplisse. Ta v�rit� peut s'exprimer par notre bouche.
Nous te prions, Seigneur, pour toutes les personnes dont nous sommes responsables.
pour ceux qui ne peuvent pas percevoir ta bont�, parce qu'ils sont malades et sans secours
Pour ceux qui ont faim de ta justice, parce qu'ils n'ont pas le n�cessaire pour vivre.
Pour ceux qui cherchent ta v�rit� parce que l'�preuve et le doute les ont �gar�s.
Seigneur, ne permets pas que nous marchions dans la nuit, mais fais que nous ayons la lumi�re de la vie !			
AV 1980

E2
Seigneur, tu as souffert pour nous et nous as laiss� un exemple.
Tu nous as invit�s � te suivre.  Tu b�nis ceux qui souffrent avec toi.
Nous t'en prions:
fortifie notre foi, �veille en nous la force d'aimer.
Fais grandir notre esp�rance.
Permets qu'en suivant ton chemin de souffrance nous apprenions la patience et la pers�v�rance, sans craindre l'�preuve ou l'opposition.
Nous savons que tu fais que tout concourt � notre bien et que tu nous conduis au but de notre vie.
B�ni sois-tu, Seigneur		
AV 1980
*****

Eph�siens 5-08b-14 PREDI 80 Frameries 27-7-1980 Avec Jean 9/1 � 7 et Matthieu 5/ 13 � 16

ASSOCIATIONEN 1980   
Vous �tes lumi�re, ne le reniez pas�! Eveillez-vous � votre r�alit�.
Pour Paul, lumi�re et t�n�bres sont plus que des cat�gories morales,  c'est quelque chose de surnaturel, de cosmique. Le si�cle est t�n�bres, nous sommes lumi�re�!
	Pour Paul, sur le chemin de Damas, la lumi�re fut comme un soleil levant, mais si �blouissant qu'il ne voyait plus le monde mat�riel. Pas question de morale ou de loi, il �tait un �tre nouveau.
L'amour rend la loi inutile.
Cela peut-il se provoquer�? C'est fondamentalement ce dont notre �me a besoin.
Cela doit simplement �tre activ�. C'est latent? ! ? !
Peut-on vouloir la lumi�re? a rencontre avec Christ. Christ est pr�sent avant qu'on le sache.
On peut en tenir compte ou non. Le contact de notre �tre avec l'�tre du Christ = la lumi�re!
Nous sommes lumi�re!	
Dans l'amour, dans la communion. Il avec r�seau d'�clairage.
G.P.M.	Peripatein en agap�. C'est fond� sur l'amour et don du Christ.
L'Eglise n'est pas structure ou hi�rarchie, mais style de vie.
Ce style devrait �tre la relation commune malgr� les diff�rences th�ologiques.
Distanciation d'avec le monde	
C'est quelque chose d'actuel par la qualit� de lumi�re du chr�tien lui-m�me, pas seulement du Christ.
On est plus que reflet, on est soi-m�me lumi�re
Cela provient de la vie dans l'espace de salut et de souverainet� du Christ.
Une lumi�re actuelle, pas seulement future. La lumi�re est la base de notre vie,
la r�alit� de ce que nous sommes. La lumi�re se prouve dans notre vie.
Les fruits de la lumi�re (de l'Esprit) deviennent nos propres fruits.
Agir et �tre agi
Non conformit�, non pas aux humains, mais � la mani�re de vivre dans notre temps.
Tellement inond� de lumi�re qu'on en devient lumi�re. Une transformation ...
Osmose par lumi�re. S'�veiller � cette r�alit� qui est n�tre! Se laisser changer, r�veiller, recr�er.

ESQUISSE     
Partir de la lumi�re donn�e en Christ: Christ est lumi�re, nous aussi.
Sommes int�gr�s au pl�roma. Phosphore, radio - activit� Etant �clair�s, nous �clairons.
Lumi�re ou t�n�bres, chaud ou froid. par la qualit� de lumi�re du chr�tien, visible dans les actes,
le concret. Ne pas �blouir, mais �clairer. C'est dans le quotidien qu'on voit la diff�rence.
. campagne �lectorale
. relations patrons - employ�s
. respect des lois
Nous aimons trop en demi-teintes. Ce qu'on fait et ce qu'on ne fait pas dans la lumi�re.  Pas n'importe quelle �uvre, mais une �uvre d'amour. J�sus nous fait lumi�re - un r�seau en nous - Diff�rents!
RESUME
Qu'est-ce qu'un chr�tien? Quelqu�un qui a des principes? Qui conna�t des choses?
Qui se prive? Qui ne rit pas? UN ETRE LUMINEUX.

COMMENT ? Christ est lumi�re, Christ nous �claire - "nous fait lumi�res
Nous sommes plus que de simples miroirs devenus sources de lumi�re.
Christ nous change fondamentalement: pens�es, r�actions, d�sirs.  Lib�r�s de la vanit�, de l'inutile.
INSTALLATION ELECTRIQUE ou TELE!
D�s que le contact est mis, il y a lumi�re, cela dit quelque chose, montre quelque chose.
LUMIERE pas VERBIAGE
Pas dire aux autres que nous avons raison et eux tort.
Eclairer le chemin des autres - suivre un chemin de lumi�re    agir par amour, non par devoir
BONTE	aide et non critique - compassion
JUSTICE	ne l�ser personne, respecter les r�gles, ne pas tricher
VERITE	dire les choses somme elles sont - sinon la lumi�re s'�teint
Paul �tait dans les t�n�bres, il a rencontr� Christ - lumi�re. Il est devenu lumi�re
Il a naturellement rompu avec toutes sortes de choses.
Pareil pour nous. Nous devons choisir. Nous devons vivre ce que nous sommes.
*****
Frameries R�formation 1986			
Avec Tite 3/1 � 8 et Luc 15/ 1 � 7 
8	Autrefois, vous �tiez t�n�bres, mais maintenant, vous �tes lumi�re dans le Seigneur.
Vivez donc comme des enfants de lumi�re !
R�formation. Id�e de r�volte, d'agression, de coups de gueule. Bande de r�leurs insoumis. Pourtant une ligne continue de l'action du Saint Esprit�: Savonarole, St Fran�ois, Jean Hus, les Fr�res de la Vie chr�tienne, les Bu �gards...
La religion de servitude est remplac�e par un Esprit de libert�.
Le plan de Dieu, c'est notre r�ussite, notre salut. C'est donn�... pr�vu...
L'impr�vu, c'est notre r�volte et notre refus - indiff�rence.

Autrefois 	Sans le Christ, il y a un manque On roule dans le brouillard. On est englu�.
Aujourd'hui 	lumi�re, tout est chang�, il y a des perspectives, d'autres perspectives.
Cela ne concerne pas rien que les p�ch�s bien visibles. 
Chacun peut, chacun devrait passer ce seuil entre l'autrefois et l'autrefois et l'aujourd'hui. 

Effacer l'autrefois C'est possible, c'est voulu, c'est m�me gratuit.	
	On ne peut ni acheter ni m�riter, seulement recevoir.	
Pas d'expiation autre que celle de J�sus. Pas d'autre m�diation que celle de J�sus.
Quel est votre aujourd'hui ?
Aujourd'hui, si vous entendez sa voix...
Lumi�re La lumi�re qu'on re�oit, qui nous �claire. Celle dont on profite, permet d'aller.
La lumi�re qu'on devient, car tout est dans l'�tre plus que dans l'avoir.

Aujourd'hui, choisissez ! Josu� 24/15
Aujourd'hui, le salut est entr� dans cette maison Luc 19/9 
J�sus-Christ le m�me, hier, aujourd'hui, �ternellement. 
Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour.
**********  

Frameries 2 ao�t 1998 
Avec Esa�e 2/1-5 et Matthieu 5/13 � 16
8b 	Vous �tes lumi�re dans le Seigneur.
	Vivez donc comme des enfants de lumi�re !	
Ne pas prendre Hier / Aujourd'hui
Tentation est de vivre dans le pass�. Nos a�eux ont soufferts, ont lutt�, ont �t� fid�les...
Mais, ce n'est plus comme avant. On a alors parfois sentiment de culpabilit�.
M�me par rapport � sa propre vie, la tentation est de penser que le meilleur, le plus positif est derri�re nous. 
CE N'EST PAS VRAI !
Vous �tes lumi�re ! Vivez donc comme des enfants de lumi�re !
C'est pour aujourd'hui ! Car la gr�ce de Dieu, c'est maintenant.
Le privil�ge du chr�tien, c'est de pouvoir commencer chaque journ�e comme une journ�e vraiment nouvelle. Et pour aujourd'hui, le plan de Dieu, c'est notre r�ussite, notre salut. C'est donn�... pr�vu... 
R�ussite du c�ur
L'impr�vu, c'est notre r�volte et notre refus - indiff�rence, l'incapacit�.

Aujourd'hui lumi�re, il y a des perspectives, des perspectives nouvelles.
L'autrefois, m�me celui de hier, est effac�. C'est un cadeau qui nous est offert.
On ne peut ni acheter ni m�riter, seulement recevoir le nouveau d�part
Quel est votre aujourd'hui ?
Aujourd'hui, c'est la possibilit� de lutter victorieusement contre le mal, en nous et autour de nous.

Lumi�re	
La lumi�re qu'on re�oit, qui nous �claire. Celle dont on profite, qui permet d'aller.
Nous sommes aim�s, Dieu nous aime, Dieu nous a toujours aim�s, Dieu veut notre joie, notre bonheur, notre consolation.
J�sus-Christ est vivant, la mort n'a pas pu le garder, elle est vaincue.
C'est valable pour nous�: la mort, la nuit, la d�faite, l'insucc�s n'ont jamais le dernier mot - il Y aura toujours une issue, parce que cette vie-ci n'est que le d�but, l'amorce.
Si faible, si us�, si inutile que nous croyons �tre,
Nous sommes aim�s et nous pouvons aimer.
La lumi�re qu'on devient, car tout est dans l'�tre plus que dans l'avoir.
Dieu change notre �tre. Nous ne sommes pas de simples miroirs qui renvoient la lumi�re qu'ils re�oivent. La lumi�re de Dieu est comme un feu qui se communique, se transmet.
JESUS NOUS A TRANSMIS SA LUMIERE
Il croit en nous ! Il s'agit d'avancer comme J�sus. Pas apr�s pas, jour apr�s jour.
Ce n'est pas toujours facile.
Ce ne fut jamais facile pour J�sus. Mais Il a vaincu, il vit !
PORTER LA LUMIERE
�tre lumi�re, �tre apais�, �tre ��apaisable�� et apaisant
�tre amortisseurs et non pas amplificateurs, avoir la parole qui d�tend
�tre capables de discerner le positif, chez les autres
Etre capables de discerner Dieu � l'�uvre dans l'histoire, dans les temp�tes
�tre capables de se sacrifier, de renoncer, de c�der le pas
capables d'aimer les inutiles, les grands handicap�s
capables d'apporter la lumi�re d'un amour, d'une pr�sence
TOUJOURS des TACHES d'ADULTES
	Fils et filles de Dieu !
Aujourd'hui, choisissez ! Josu� 24/15
Aujourd'hui, le salut est entr� dans cette maison Luc 19/9
J�sus-Christ le m�me, hier, aujourd'hui, �ternellement.
Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour.

**********   
Esa�e 25
PPT 2006   
Philippe SOULLIER  (14/12)
Tu es mon Dieu, je t�exalte et c�l�bre ton nom�! 
Dans ce chapitre 25 d�Esa�e, il y a d�abord la terrible vision apocalyptique de ruines et de ch�timent pour une cit�  qu�il n�est pas possible d�identifier aujourd�hui. 
Vient alors en r�ponse un extraordinaire chant de reconnaissance et d�action de gr�ces pour le Seigneur, l�Eternel�: Il an�antit la mort pour toujours. 
Nous avions esp�r� en Lui et Il nous sauve en r�alisant un projet merveilleux. 
Nous sommes au temps de l�Avent, faisons donc n�tre cette louange envers Lui, son projet merveilleux s�est pleinement accompli: Il est venu jusqu�� nous pour donner sens et v�rit� � nos vies, m�me � travers nos difficult�s, nos d�faites et nos ruines, malgr� nos reniements et nos fautes. 
Je t�exalte mon Dieu, et c�l�bre ton nom�!

    
*****     
        
PROPOSITION LITURGIQUE LUTHERIENNE
L2 Passion 4 Laetare
3C04 Car�me 4 Laetare 1999
Le Christ donn� pour vous

Pr�dication	Jean 6/ 55 � 65    Parole Vivante
55	Mon corps est une vraie nourriture et mon sang est une vraie boisson.
56	Si quelqu�un mange mon corps et boit mon sang, il vit en moi, et moi je vis en lui.
57	Le P�re qui m�a envoy� et vivant, et moi je vis, je vis par le P�re.
De la m�me fa�on, celui qui me mange vivra de moi.
58	Voici le pain qui est descendu du ciel�: il n�est pas comme le pain que vos anc�tres ont  mang� .
Eux, ils sont morts�; mais si quelqu�un mange ce pain, il vivra pour  toujours .
59	Tout cela, J�sus l�enseigne � Caperna�m, dans la maison de pri�re.
60	En entendant J�sus, beaucoup de disciples disent�:
��Ces paroles sont dures � entendre, qui peut continuer � les �couter�?�
61	J�sus s�aper�oit que ses disciples ne sont pas d�accord avec ce qu�il dit. Il leur demande�:
Ces paroles sont un obstacle pour vous�? Alors, quand vous verrez le Fils de l�homme monter l� o� il �tait avant, qu�est-ce que vous direz �?
63	C�est l�Esprit saint qui donne la vie, l�homme tout seul ne peut rien faire.
Les paroles que je vous ai dites viennent de l�Esprit saint et elles donnent la vie.
64	Mais parmi vous, il y en a qui ne croient pas.
En effet, J�sus conna�t depuis le d�but ceux qui ne croient pas en lui et celui qui va le livrer.
65	Et J�sus ajoute�: Voil� pourquoi vous ai dit 
��Personne ne peut venir � moi, si le P�re ne lui donne pas de venir��.

1�re  lecture,	
Esa�e 54/7-10	
7	Pendant un court instant, Je t'avais rejet�e,  mais, dans ma grande tendresse, je te reprends avec moi.
8	Dans un acc�s de col�re, J'ai refus� de te voir pendant un moment, 
mais dans mon amour sans fin, je te garde ma tendresse. 
C'est moi, le Seigneur qui te le dis, moi qui prends ta cause en mains.
9	Je vais faire aujourd'hui comme au temps de No�: 
	j'avais alors promis Que la grande inondation ne submergerait plus la terre.
Je promets de m�me aujourd'hui de ne plus m'irriter contre toi et de ne plus te menacer.
10	M�me si les montagnes venaient � changer de place, M�me si les collines venaient � s'�branler,
l'amour que j'ai pour toi ne changera jamais, 
	et l'engagement que je prends d'assurer ton bonheur restera in�branlable.
C'est moi, le Seigneur, qui te le dis, moi qui te garde ma tendresse.
2e lecture	
2 Corinthiens 1/3-7( Parole de Vie)	
3	Gloire � Dieu, le P�re de notre Seigneur J�sus-Christ�!
Il est le p�re plein de bont� et le Dieu qui nous encourage toujours.
4	Il nous donne du courage dans toutes nos souffrances. Ainsi, il nous rend capables d�encourager
ceux qui souffrent, Et nous leur donnons le courage que nous-m�mes, nous recevons de Dieu.
5	En effet, comme nous participons aux nombreuses souffrances du Christ,
De la m�me fa�on, nous recevons beaucoup d�encouragements par le Christ.
6	Si nous souffrons, c�est pour vous encourager et pour que vous soyez sauv�s. Si nous sommes
encourag�s, c�est pour vous encourager � supporter les m�mes souffrances que nous.
7	Nous sommes vraiment pleins de confiance quand nous pensons � vous.
En effet, vous participez � nos souffrances, mais nous le savons,  
vous participez en m�me temps � l�encouragement que nous recevons.

Evangile	 habituel	
Jean 12/20-26	 ( Parole de Vie)		 
20	Quelques Grecs aussi sont venus � J�rusalem, pour adorer Dieu pendant la f�te. Ils approchent de   Philippe, qui est du village de Bethsa�da, en Galil�e, et ils lui demandent�:  ��Nous voulons voir J�sus�!��
22	Philippe va le dire � Andr�, ensuite, tous les deux vont le dire � J�sus.
23	J�sus leur r�pond�: Maintenant, c�est le moment o� le Fils de l�homme va recevoir sa gloire  �.
24	Oui, je vous le dis, c�est la v�rit�: le grain de bl� tomb� dans la terre doit mourir,
sinon il reste seul. Mais s�il meure, il donne beaucoup de grains.
25	Celui qui aime sa vie la perdra. Mais si quelqu�un aime Dieu plus que sa vie dans ce monde,
cette personne gardera sa vie, et elle vivra avec Dieu pour toujours.
26	Celui qui veut me servir doit me suivre, et mon serviteur sera l� o� je suis. 
Mon P�re r�compensera celui qui me servira.
 
Pr�dication   An 1	2003	Jean 12 / 20 � 26				B Car�me 5
Pr�dication   An 2	2004	2 Corinthiens 1 / 3 � 7	B 8e ordinaire
Pr�dication   An 3	1999	Jean 6/ 55 � 65				B 21e et 22e ordinaires
Pr�dication   An 4	2000	Philippiens 1 / 15 � 21	pas
Pr�dication   An 5	2001	Jean 6 /47 � 51			B 20e ordinaire
Pr�dication   An 6	2002	Esa�e 54 / 7 � 10		Veill�e  pascale

ACCUEIL
L3	Dans sa mani�re tr�s particuli�re de pr�senter l�Evangile, 
L�ap�tre Jean nous a dit � No�l�:
La Parole a �t� faite chair, elle a habit� parmi nous, pleine de gr�ce et de v�rit� 
La Parole de Dieu pour nous, c�est J�sus la Parole faite chair. C�est la source de notre foi, de notre humanit�. 
Les paroles qu�il nous a transmises donnent un sens � notre vie.
J�sus est Dieu et homme, esprit et chair.
A No�l, nous parvenions relativement bien � recevoir ce message, m�me si ne comprenions pas tr�s bien. Un enfant dans une cr�che, c�est toujours parlant. 
J�sus, Parole de Dieu pour nous, tout petit dans sa cr�che - on s�attendrit - 
on peut deviner que Dieu a pour nous plus de tendresse que de s�v�rit�. 
Quand  la cr�che nous montre quel genre de fragilit� Dieu a accept�e pour sa Parole, l�attendrissement aide � comprendre, ou � croire que nous comprenons.
Mais maintenant, au temps de la Passion, dans une r�flexion qui tend vers la croix, vers le lieu  o� J�sus fut clou�, les choses deviennent plus difficiles.
Quand la fragilit� s�affirme en devenant humiliation, �crasement, infamie,  l�attendrissement fait place � la r�volte. 
Non�! nous pensons que la Parole du Dieu tout-puissant, du cr�ateur de toutes choses, 
Parole faite homme en J�sus ne peut pas �tre d�une telle mani�re insult�e, bafou�e.  
Nous pensons que le souverain juge ne peut pas se montrer si soumis, si passif m�me C�est contre toutes nos convenances, contre toutes nos hi�rarchies de valeurs.
Pourtant, il faut bel et bien suivre ce chemin-l�.  
S�il nous est impossible de trouver et de parcourir par nous-m�mes le chemin qui m�ne vers Dieu, il faut bien que la Parole de Dieu en J�sus vienne jusqu'� nous, pour que nous puissions �tre pr�s de Dieu - pour que nous puissions �tre retrouv�s par Dieu.-
Conduite par l�amour total que Dieu �prouve pour chacun de nous, m�me le plus mis�rable et le moins digne, la Parole de Dieu en J�sus s�est mise au niveau, � la m�me place que le plus bas d�entre nous, afin d��tre avec nous, afin de nous sauver.
Dieu ne nous appara�t pas comme un juge lointain, lointain par la distance et lointain par le temps, il se fait fr�re  tout pr�s de nous. Il n�est pas comme un id�al plut�t inaccessible, 
il est pr�s de moi, pr�s de nous, ici, les deux pieds sur terre,
il m�accompagne, il nous accompagne, sans jamais nous l�cher, jour apr�s jour,
jusqu�au bout du voyage, de mon voyage, de votre voyage.	Tr�s �volu� � partir de Praxis 1999
L5	   L�invitation de Dieu est une invitation � la joie.   Nous pouvons donc �tre dans la joie 
   chaque fois que nous sommes invit�s dans la maison du Seigneur, 
   chaque fois que nous nous retrouvons ensemble dans ce lieu.
   Etre avec Dieu, et surtout, �tre ensemble en sa pr�sence, 
   voil� ce qui, maintenant, fait chanter nos c�urs! Ce qui ensuite fera chanter nos vies�!

LOUANGE
	Psaume 84/2-9  (Parole de Vie)       
2	Comme j�aime ta maison, � Dieu de l�univers�!
3	Je meurs d�impatience en attendant d�entrer dans les cours de ton Temple.
 Mon c�ur et mon corps crient de joie vers le Dieu vivant.
5	Ils sont heureux, ceux qui habitent dans ta maison, Sans cesse ils chantent tes louanges.
6	Ils sont heureux ceux qui trouvent leur force en toi, ceux qui partent vers toi de bon c�ur
7	Quand ils passent par une vall�e tr�s s�che, Dieu la change en oasis.
9	Seigneur, Dieu de l�univers, entends ma pri�re,  Dieu de Jacob, �coute-moi.

           Version Libre du Psaume 84/6-12 (avec 1 Pierre 4/13)
Nous voudrions nous r�jouir, � Seigneur Dieu; nous r�jouir du fond du c�ur,
quand nous nous tenons devant toi,   quand tu viens � nous.
Oui, nous voulons nous r�jouir, � Seigneur. 
Nous voulons nous r�jouir dans l'assembl�e.  Pour tous les hommes, dans ton Eglise,
tu rends vivants tous tes pr�sents :   et ta Parole et ton Esprit !
O Dieu, tu nous apprends la joie, la joie sur cette route aride
O� Christ marche avec nous,  nous aide et nous prot�ge.
Tu nous fais voir la joie, � Seigneur Dieu: elle nous vient de J�sus, apporte la lumi�re, 
la chaleur, la vraie vie dans nos vall�es de pleurs, de haine, de m�pris, 
dans ce monde d'angoisse, de mort et de terreurs.
Nous nous r�jouissons, � Seigneur Dieu !
Nous nous r�jouissons avec J�sus.  En suivant ses traces, en marchant avec Lui,
Quand sa puissance efface toutes les souffrances, nourrit nos c�urs d'espoir et nous tient dans sa main.           
BEGINN 50
       (Voir aussi Psaumes 122  ou  132)
L3	   Seigneur,  nous voici r�unis pour ce culte. Nous croyons en toi, nous avons besoin de toi.
Et nous te cherchons, nous recherchons ta pr�sence.
Car il n�est pas possible de t�avoir, de te poss�der.
C�est pourquoi nous te disons merci maintenant, merci de venir � nous.
Oui tu viens � nous en J�sus ta Parole faite chair, morte et revenue � la vie.
C�est une r�alit� concr�te de maintenant, ici-bas. 
Une r�alit� qui veut s�inscrire dans nos vies, transformer nos vies.
Nous n�aurons jamais assez de ta Parole, nous ne nous en fatiguerons pas. 
Donne-nous maintenant des coeurs et des oreilles grand ouverts.		
PRAXIS 1999

Ff		Esa�e 53/ 10 � 12
10	Le Seigneur approuve son serviteur accabl�, 
Il a r�tabli celui qui avait offert sa vie � la place des autres. Son serviteur aura des descendants et il vivra longtemps encore. C'est lui qui fera aboutir le projet du Seigneur.
11	"Apr�s avoir subi tant de peines, dit le Seigneur, mon serviteur jouira de la vie, il en fera l'exp�rience parfaite. Devant les masses humaines, Mon serviteur se r�v�lera comme le vrai juste, lui qui s'est charg� de leurs fautes.
12	C'est pourquoi je le place au rang des plus grands, 	Et c'est avec les puissants qu'il partagera le butin. Car il s'est d�pouill� lui-m�me jusqu'� en mourir, 
	            il s'est laiss� placer au nombre des malfaiteurs, 	il a pris sur lui les fautes de tous les autres,
	            il est intervenu en faveur des coupables."
Fa 	Romains 8/28.31.32  (Parole de Vie)           
28	Nous savons d'autre part que tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu, qui sont appel�s selon son dessein.
31b	Si Dieu est pour nous, qui peut �tre contre nous ?
32	M�me � son Fils, Dieu n'a pas �vit� la souffrance,  mais il l'a livr� pour nous tous. 
Alors, avec son Fils, il va tout nous donner gratuitement
HUMILIATION
BEG	Nous voici devant toi, Seigneur, tels que nous sommes, et ce n'est pas glorieux.
Nous savons que tu es la source de la vie et de la joie;
mais, trop souvent, nous connaissons surtout les soucis et les doutes.
Viens au secours de notre petite foi. Ne permets pas que notre �me se dess�che.
Donne-nous l'eau qui fait vivre, qui nettoie et qui rafra�chit, L'eau qui permettra � nos c�urs de fleurir encore, pour les autres et pour Toi...                 	
(BEGINN 50)
Fa	Seigneur notre Dieu, nous allions la paresse avec la fiert�.
L�id�e d�avoir des dettes de reconnaissance et d�avoir � dire merci nous est insupportable.
Cependant, il nous r�pugne d�avoir � payer de notre personne.
Nous �vitons les efforts et pr�f�rons profiter du travail des autres.
Nous reconnaissons notre l�chet� et te prions�:
pour l�amour du Christ, Seigneur, aie piti� de nous� !

GRACE  
La 1�re lecture: Esa�e 54/7-10	
V1	Celui qui n'a pas connu le p�ch�, Dieu l'a, pour nous, identifi� � nos p�ch�s.  
Il permet maintenant que, selon sa tendresse, nous nous laissions rev�tir de sa justice.
Celui qui nous aime est vivant, Il fait cela pour nous !
V2	M�me quand nous doutons de Dieu, le Christ est pr�sent parmi nous.
M�me quand nous nous trompons, le Christ reste la v�rit�.
Que Dieu nous aide � rechercher sans cesse la volont� de J�sus sur cette terre, seule chance pour notre vie.                  
V3	O Seigneur J�sus-Christ, des plaies de ta souffrance Tu fais jaillir la joie.
De la croix de ta honte Tu tires la cl�mence; 
Du tombeau de ta mort s'�l�ve une esp�rance.
Souffrance, honte et mort sont par Toi transform�es. Elles deviennent , par la foi :
Joie pour tous les humains, Cl�mence pour tout p�cheur, Esp�rance � qui T'aime.
Fais-nous vivre cela, aujourd'hui et demain; Chaque jour avec Toi. 
Nous suivrons ton chemin : le chemin de Ta croix, le chemin de la  vie. 
De la vie accomplie, dans l'amour, par ta gr�ce,  
O Seigneur J�sus-Christ.                      		
BEGINN 50
Ff	Romains 04-21-25	(Parole Vivante)
21	Abraham, le p�re des croyants, �tait s�r d�une chose�:
Dieu est assez puisant pour faire ce qu�il a promis.
22	C�est pourquoi Dieu a reconnu Abraham comme juste.
23	Quand les Livres Saints disent�: Dieu l�a reconnu comme juste, 
ces paroles ne sont pas pour Abraham seulement. 
24	Elles sont aussi pour nous, et Dieu tiendra compte de notre foi.
En effet, nous croyons en lui, il a r�veill� J�sus notre Seigneur de la mort.
25	J�sus a �t� livr� � cause de nos fautes, 
mais Dieu l�a r�veill� de la mort pour nous rendre justes.
Fa	       1 Thessaloniciens 5/9.10  (Parole de Vie)
9	Dieu ne nous a pas appel�s pour nous juger, mais pour que nous obtenions le salut,
par notre Seigneur J�sus-Christ.
10	J�sus est mort pour nous afin que, vivant ou morts, nous vivions unis � lui.
11	Alors, encouragez-vous les uns les autres et construisez la communaut� comme vous
le faites d�j�.

CONFESSION  DE  FOI  
Je crois que Dieu peut et veut tirer du bien de toute circonstance, m�me de la pire.  
Pour ce faire, 
Il a besoin d'hommes et de femmes qui sachent tirer le meilleur de chaque situation.
Je crois que Dieu, dans chaque cas difficile, veut nous donner toute la r�sistance dont nous pouvons avoir besoin.  Toutefois, il ne la donne pas � l'avance, pour nous emp�cher de compter sur nous-m�mes, mais seulement sur Lui.
Je crois que nos fautes et nos erreurs ne sont pas inutiles.  
Elles ne donnent pas plus de tracas � Dieu que ce que nous appelons nos bonnes  actions.
Je crois que Dieu n'est pas un destin aveugle, mais qu'au contraire, 
Il attend de nous des pri�res sinc�res et des actions droites auxquelles Il r�pond.   
         D. BONNHOEFFER
ILLUMINATION
Ff		Seigneur Dieu, tu paies de ta personne pour prendre soin de notre vie.
Donne-nous de reconna�tre l��tendue de ta richesse, la profondeur de ton amour
et la grandeur du sacrifice consenti en nous donnant ton fils.
Entretiens en nous la reconnaissance et la foi,
par J�sus, ton Fils, notre Seigneur, il vit et r�gne avec toi et avec l�esprit Saint.
Fa	Seigneur notre Dieu, tu nous as donn� ton Fils, J�sus-Christ, il est vivant
et nous pouvons �tre des h�tes dans ta maison, dans ton royaume.
Pr�serve-nous de la tentation de repousser ton offre.
Aide-nous pour que nous marchions � ton appel avec reconnaissance,
et en louant sans cesse ton nom.
par J�sus, ton Fils, notre Seigneur, il vit et r�gne avec toi et avec l�esprit Saint.

ANNONCE et PRIERE d'OFFRANDE 
PREDICATION
PRIERE
L2a	Seigneur, nous d�sirons pouvoir �tre pr�sents et disponibles
Chaque fois que les autres ont besoin de nous�:
�couter, attendre, apporter de l�amour dans la vie de chaque jour,
offrir une pause, un temps pour respirer � ceux qui sont pourchass�s,
une patrie aux �trangers, de la confiance au douteur,
de la paix pour ceux qui sont agit�s,
un soulagement aux accabl�s, un accueil pour le p�cheur.	
PRAXIS 1998
L2b  	Dieu vivant,  nous voulons prier pour tous les humains.
Pour les femmes � qui la tradition, la coutume refusent beaucoup de choses.
Pour les opprim�s et les exploit�s.
Pour ceux � qui des syst�mes ou des autorit�s refusent la libert� et la dignit�.
Pour ceux qui ont d� quitter leur pays � cause de leurs opinions.
Pour ceux qui cherchent, dans leur culture et leur religion, 
une orientation et un but pour leur vie.
Pour ceux qui, depuis longtemps, travaillent durement depuis longtemps, 
sans parvenir � nourrir et v�tir leur famille d�une mani�re convenable.
Pour ceux et celles qui doivent vendre leur corps pour pouvoir subsister.
Pour les hommes et les femmes d�sesp�r�s parce qu�ils sont livr�s au bon vouloir des puissants et des riches.
Nous t�en prions pour tous ceux qui souffrent�:
permets que ton Eglise soit de nouveau capable d�apporter de la joie 
en exprimant ton amour cr�ateur.
Que cet amour nous rende capables de renverser les obstacles et de rapprocher les humains�:
de rapprocher les femmes des hommes, chaque groupe des autres groupes.
Car c�est bien ton amour qui donne un sens � nos vies et les remplit d�esp�rance.
C�est lui qui nous rendra capables de nous consacrer les uns aux autres avec une g�n�reuse prodigalit�.    C�est lui seul qui fera de nous des �tres plus pleinement humains.
Oui, Seigneur, accomplis tes promesses, en nous et par nous, en faveur de tous les humains �! 
Nous te le demandons par J�sus....		
(Journ�e mondiale de pri�re 1987)

L3	Parfois, Seigneur, tu me parais �trange, �tranger.
C�est quand je ne comprends pas tout, ou lorsque je ne veux par comprendre.
Parfois, au contraire, tu me parais si proche.
C�est quand je per�ois la communion des esprits, lors du culte ou en lisant la Bible.
Je me rends alors bien compte de quoi il s�agit, comme si des �cailles tombaient de mes yeux.
J�ai besoin de toi.  J�ai besoin de communication, et de communion.
J�ai besoin de ce culte, tout comme de pain quotidien.
Aujourd�hui, je ne demande qu�une chose�: garde- moi en mouvement,
permets-moi d�avancer.
Viens avec moi et accompagne-moi dans les prochains jours, dans la vie et la souffrance, dans la maladie et la gu�rison, sous les charges pesantes et lors des all�gements.
Quand tu es avec moi, je puis poursuivre ma route courageusement, 
et je suis heureux.			
PRAXIS 1999

INTRODUCTION � LA CENE�: PREFACE  
Nous disons merci pour J�sus-Christ, 
Il nous donne le pain pour chaque �tape de la route. 
Malgr� tous les murmures de ton peuple et les tumultes de notre terre, 
il nous est bon, Seigneur, de laisser chanter nos c�urs.
Quand nous perdons le go�t de vivre, 
c'est toi qui nous r�veille et nous donnes ton pain pour reprendre la route.
Quand le chemin se fait trop long pour nous, 
tu nous ouvres une route � travers les jungles de nos incons�quences 
et des orages de nos r�voltes. Tu nous fais avancer vers toi.
Pour que nous retrouvions le go�t de vivre, J�sus a accept� de go�ter � notre mort. 
Et lorsque nous mettons en Lui notre confiance, 
il nous fait participer, d�s maintenant, � la vie �ternelle qui est ta vie.
Nous sommes encore en marche, nous ne sommes pas encore arriv�s, 
mais d�j� nous vivons de toi, avec toi et pour toi.  B�ni sois-tu � notre P�re !  (B.19)
INSTITUTION  
Dans la nuit ...   
Ainsi donc, P�re, nous nous souvenons de ton Fils: 
il s'est fait notre pain pour que nous poursuivions notre route. 
Nous nous souvenons des affrontements qu'il a v�cus. 
Nous nous rappelons son agonie et son combat, et le r�confort que tu lui apportas.
C'est ainsi qu'il pu aller jusqu'au bout et accomplir ta volont�.
Nous c�l�brons aussi sa r�surrection, nous le savons vivant parmi nous maintenant,
et nous attendons l'heure o� il viendra nous donner toute notre part de la vie in�puisable qui est d�j� la sienne.	(B.19)
INVITATION  
PRIERE de RECONNAISSANCE  
EXHORTATION  et  ENVOI 
L2	Dieu nous envoie dans le monde pour que nous en connaissions la valeur.
Il veut que nous connaissions la joie de marcher avec le Christ.
C�est pourquoi, allez maintenant�! prenez avec vous  la paix du Christ, l�amour de Dieu, et la force de l�Esprit saint.
Vous serez alors capables de tout traverser, aussi bien les peines que les joies�!	
PRAXIS 1998

	          Ps 34/20 	
Des �preuves nombreuses sont dans le lot du juste, 
Mais toujours le Seigneur vient pour le d�livrer. 
Le Christ s'est donn� lui-m�me en nourriture. 
N'ayons donc pas peur de nous faire "manger" par les autres, s'ils ont besoin de nous, de nos mains, de nos conseils, et m�me de nos biens.  
Allons dans l'amour et dans la paix du Christ !
**********     
IV- ENVOI

Psaume� 23: 1	Le Seigneur est mon Berger ! Je ne manquerai de rien.
2	Il me laisse reposer sur des gazons verdoyants. 
Il me conduit Tout au long des eaux tranquilles.
3	Il restaure la sant� et les forces de mon �me, 
Et pour l'honneur de son nom, Il me m�ne pas � pas Dans le bon chemin.
4	Quand je devrai traverser La vall�e obscure o� plane L'ombre de la mort, 
Je ne craindrai aucun mal Car tu seras pr�s de moi. 
**
1�re lecture   1 Samuel 16/1,6-7, 10-13a  (TOB)
1	Le Seigneur dit � Samuel: "Vas-tu longtemps pleurer Sa�l, �. il n'est plus roi d'Isra�l?" Emplis ta corne d'huile, je t'envoie chez Jess�, j'ai vu parmi ses fils le roi qu'il me faut". 
10	Jess� fit ainsi passer ses sept fils, Le Seigneur n'en choisit aucun. 11 �.Jess� dit�: 
"Il reste encore le plus jeune: il fait pa�tre le troupeau." Samuel dit � Jess�: 
"Envoie-le chercher. Nous ne nous mettrons pas � table avant son arriv�e."
12	Jess� le fit donc venir�. Le Seigneur dit:"L�ve-toi, donne-lui l'onction, c'est lui !"
13	Samuel prit la corne d'huile et il lui donna l'onction au milieu de ses fr�res; et l'Esprit du Seigneur fondit sur David � partir de ce jour. 
***
2e lecture  Eph�siens 5/8b-14      
8b	conduisez-vous comme des personnes qui appartiennent � la lumi�re,
9		car la lumi�re produit toute sorte de bont�, de droiture et de v�rit�.
10	Efforcez-vous de distinguer ce qui pla�t au Seigneur.
11	N'ayez aucune part aux �uvres inutiles de ceux qui agissent dans l'obscurit�; mettez plut�t ces �uvres en pleine lumi�re.
14 en effet, tout ce qui est clairement r�v�l� devient lumi�re. Il est dit: 
"R�veille-toi, toi qui dors, rel�ve-toi d'entre les morts, et le Christ t'�clairera !"
****
Evangile L�aveugle de Silo� Jean 9/ 1 � 41 (Parole de Vie )     
 En chemin, J�sus voit un homme, aveugle depuis sa naissance.
Les disciples de J�sus demandent�: qui a p�ch�, lui ou ses parents�?  
J�sus r�pond�: Ni lui, ni ses parents.
6	Ensuite, J�sus crache par terre, Avec sa salive, il fait de la boue et met la boue sur les yeux de l�aveugle. 7 	Ensuite, il lui dit�; ��Va te laver dans l�eau, � Silo�. L�aveugle y va et il se lave.  Quand il revient, il voit clair.
35	J�sus apprend que les pharisiens ont mis dehors l�aveugle gu�ri. 
J�sus va donc le trouver et lui dit�: ��Crois-tu au Fils de l�homme�?��
36	L�homme lui r�pond�: Seigneur, qui est-ce�? Je veux croire en lui�?��
37	J�sus lui dit�; ��Eh bien, tu le vois�: celui qui te parle maintenant, c�est lui�!��
38	L�homme lui dit�;��Seigneur, je crois�!�� Et il se met � genoux devant J�sus.
39	Ensuite, J�sus dit�: Je suis venu dans ce monde pour que les aveugles
voient clair et pour que ceux qui voient clair deviennent aveugles� 
40	Quelques pharisiens sont l�. Ils entendent les paroles de J�sus
et ils lui demandent�: ��Est-ce que nous sommes aveugles, nous aussi�?��
J�sus leur r�pond�: 
Si vous �tiez aveugles, vous ne seriez pas p�cheurs.
Mais en fait vous dites que vous y voyez clair.
C�est pourquoi vous restez des p�cheurs.
**********   
 
V- CHANTS pour le 4e dimanche de la passion
Accueil			429 / 1.2	C'est vers toi que je me tourne
Louange	                         23/1.2.3	Dieu mon berger me conduit.
Humiliation	                        424 / 1.3	Entre tes mains j'abandonne
Paroles de gr�ce		615 / 1.3	A mon Dieu je me confie
Confession de foi	            272 / 1.2  	Toute ma vie
Offrande			orgue		
Lectures	                       617/1.2.3.4	Mon vrai tr�sor sur terre
Pr�dication, pri�re	           411/1.2.3.4	Si vous saviez quel sauveur je poss�de
D�but de la C�ne	           317 / 1	            Laisserons-nous � notre table �
Institution	                       317 / 5    	Laisserons-nous � nos �glises
Envoi	160		                                   Notre Dieu est d�livrance

***********   
*****

        
     





































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