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�Dimanche A�: Avent 2

Gr�ce et paix pour vous tous, De la part du Dieu vivant, Il est, il �tait et il vient, Oui, le Vivant vient mettre en nous son Esprit, c'est Un Esprit de sagesse et de discernement, Un Esprit de conseil et de vaillance. Un Esprit de connaissance et de respect du Seigneur.	Esa�e 11

LECTURES BIBLIQUES�:

1�re lecture�:	Esa�e 11/1-10 (TOB)	    
Le d�sespoir �tait grand en Isra�l, c'�tait un temps de guerres et d'invasions.  On n'avait gu�re de raisons de vivre et d'esp�rer. Mais il reste une souche, une racine, une vie dans la profondeur: un rameau va jaillir.  Tout redeviendra possible : une terre de paix est annonc�e.  
Ne serait-ce qu'un r�ve ? Savons-nous remarquer les rejets sur les vieilles racines ?  
		
1	Parole du Seigneur: Un rameau sortira de la souche d'Isa�e, Un rejeton na�tra de ses racines.
2	Sur lui reposera l'Esprit du Seigneur: Esprit de sagesse et de discernement, Esprit de conseil et de vaillance. Esprit de connaissance et de crainte du Seigneur.
3	Et il lui inspirera la crainte du Seigneur: il ne jugera pas d'apr�s ce que voient les yeux, Il ne prononcera pas d'apr�s ce qu'entendent les oreilles.
4	Il jugera les faibles avec justice, 
Il se prononcera avec �quit� envers les pauvres du pays.
De sa parole, comme un b�ton, il frappera le pays, du souffle de ses l�vres, il fera mourir le m�chant.
5	La justice sera la ceinture de ses hanches, et la fid�lit� le baudrier de ses reins.
6	Le loup habitera avec l'agneau, 
Le l�opard se couchera pr�s du chevreau. Le veau et le lionceau seront nourris ensemble, un petit gar�on les conduira.
7	La vache et l'ourse auront m�me p�ture, leurs petits, m�me g�te.
         Le lion mangera du fourrage.
8	Le nourrisson s'amusera sur le nid du cobra.
Sur le trou de la vip�re, le jeune enfant �tendra la main.
9	Il ne se fera ni mal ni destruction sur toute ma montagne sainte, Car le pays sera rempli de la connaissance du Seigneur, comme la mer que comblent les eaux.
10	Alors que la racine d'Isa�e sera �rig�e en �tendard des peuples, les nations la chercheront et la gloire sera son s�jour.
11	Il adviendra en ce jour-l� que le Seigneur �tendra la main une seconde fois  pour racheter le reste de son peuple, ceux qui seront rest�s en exil.







2e lecture�:   Romains 15/4-9 (Bonne Nouvelle)
	
Esa�e annon�ait un nouveau roi, dans un royaume o� les hommes parviendraient � vivre   en paix malgr� leurs contradictions. Paul nous dit que ce roi, c'est J�sus, le Christ; il a instaur� une communaut� o� les croyants t�moignent avant tout par leur unit� et leur compr�hension, malgr� leurs tensions bien r�elles.    

4	Tout ce que nous trouvons dans les �critures a �t� �crit  dans le pass� pour nous instruire, afin que nous ayons l'esp�rance au moyen de la patience et de l'encouragement que nous donnent les �critures.
5	Que Dieu, de qui viennent patience et encouragement,  vous rende capables de vivre en bon accord les uns avec les autres en suivant l'exemple de J�sus-Christ,
6	afin que, tous ensemble et d'une seule voix, vous  louiez Dieu, le P�re de notre Seigneur J�sus-Christ.
7	Ainsi, accueillez-vous les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu.
8	Car, je vous l'affirme, Christ est devenu le serviteur des Juifs pour accomplir les promesses de Dieu aux patriarches et pour montrer ainsi que Dieu est fid�le.
9	Il est venu aussi pour que les non Juifs louent Dieu � cause de sa bont�, comme le d�clare l'�criture: 
Je te louerai parmi les nations,
et  je chanterai en l'honneur de ton nom !

Evangile�:   Matthieu 3/1-12 (Bonne Nouvelle)	
1	Jean-Baptiste parut dans le d�sert de Jud�e et. Il disait: 2  "Changez de vie, car le Royaume des cieux s'est approch� !" 3 &  la voix d'un homme dans le d�sert: Pr�parez le chemin du Seigneur, faites-lui des sentiers bien droits !" 
7	Quand Jean vit que beaucoup de Sadduc�ens et de Pharisiens venaient � lui pour se faire baptiser, il leur dit: "Bande de serpents ! Qui vous a enseign� que vous pourriez �chapper � la col�re divine qui va venir ?
8	Accomplissez des actes qui montrent que vous avez chang� de vie
9	et ne pensez pas que vous pouvez dire "Abraham est notre anc�tre". Car je vous d�clare�: Dieu peut utiliser ces pierres pour en faire des descendants d'Abraham! La hache est d�j� pr�te pour couper les arbres � la racine: tout arbre qui ne produit pas de bon fruit va �tre coup� et jet� au feu.
11	Je vous baptise avec de l'eau pour que vous changiez de vie; mais celui qui vient apr�s moi vous baptisera avec le Saint-Esprit et avec du feu. Il est plus puissant que moi: je ne suis pas m�me assez bon pour enlever ses chaussures.12 Il tient en sa main la pelle � vanner et s�parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans son grenier, mais il br�lera la paille dans un feu qui ne s'�teint jamais".


PSAUME�:    Psaume 72/1-4, 7, 12-14, 17, 19  
O Dieu, accorde au roi des jugements divins, et donne au fils du roi Ton esprit de justice !
Qu'il gouverne ton peuple avec de justes lois, les pauvres que tu aimes en appliquant le droit.
         Que par l'effet de ta justice, la paix descende des collines du pays pour tout le peuple.
         Qu'il fasse droit aux opprim�s et aux malheureux de son peuple ! 
         Qu'il sauve les enfants des pauvres  mais qu'il �crase l'oppresseur.
         Oui il d�livrera le pauvre qui implore son secours et l'afflig� qui n'a point d'aide.
         Il aura compassion des faibles, des humbles, des malheureux.
Il prot�gera la vie des pauvres.
         Il saura racheter leur �me de la fraude et de l'oppression, leur vie est pr�cieuse � ses yeux.
Son nom subsiste � jamais! 
Sa renomm�e se propage autant que l'�clat du soleil ! 
Qu'on l'invoque pour �tre b�ni,
Que toutes les nations du monde proclament sa f�licit� !
B�ni soit, pour l'�ternit�, Son nom glorieux, et que la terre soit remplie de sa gloire!
**********


    COMMENTAIRES�:

AA02 Matthieu 03-01-12 HOM AA2.doc

Notes pour A
Signes 1998
Une immense esp�rance traverse les trois lectures.
Dans le texte d'Esa�e et dans l'Evangile, le regard est sollicit� vers un salut � venir.
Sur le ton  d'une certitude joyeuse, Esa�e  laisse entrevoir un r�gne de paix et de justice sous un roi issu de Jess�, p�re de David.
Le ton de Jean Baptiste est plus rude. Il pr�pare le chemin du Seigneur en donnant le bapt�me de conversion et en fustigeant la bonne conscience trompeuse.
Paul lie l'esp�rance � la pers�v�rance et au courage.

Esa�e 11/ 1 � 10
Dimanche dernier, un passage d'Esa�e amor�ait l'annonce d'une �re de paix.
De leurs �p�es ils forgeront des socs de charrue.
Aujourd'hui, le texte d'Esa�e d�veloppe  cette utopie avec des images emprunt�es  au monde animal. Le salut viendra d'un nouveau roi inspir� par l'Esprit du Seigneur.
Le texte est un magnifique po�me en deux parties: 
La premi�re parle d'un myst�rieux roi � venir, la deuxi�me d�crit un monde de paix universelle sous le r�gne de ce roi.
Apr�s autant de souverains d�cevants, l'espoir se porte sur un autre personnage royal qui s'inspirera de l'Esprit du Seigneur. 
L'Expression connaissance du Seigneur est � prendre dans le sens fort.
Si elle remplit le pays, l'inimaginable peut se r�aliser, en particulier, la disparition de toute injustice et de toute violence.

Matthieu 3/ 1 � 12
Les 2 premiers chapitres de Matthieu  ont racont� les origines et l'enfance de J�sus.
Maintenant, voici Jean-Baptiste exer�ant son minist�re dans le d�sert de Jud�e, pr�chant et baptisant.
Bient�t, J�sus va para�tre � son tour, venant de Galil�e,  et il se fera baptiser par Jean.
V�tu comme Elie (2 Rois 1/8) le proph�te attire l'attention sur la n�cessaire conversion.
C'est son premier mot. 
Le bapt�me d'eau s'accompagne pour tous  de la confession des p�ch�s, et de discours du baptiste devient particuli�rement clair sur ce point face aux pharisiens et aux sadduc�ens.
Tous viennent pour le rite, Jean leur signifie que le rite ne suffit pas.
Il a des mots tr�s durs pour ceux qui se pr�valent de leur tire d'enfants d'Abraham. 
Il leur dit qu'il faut  produire un fruit qui manifeste leur conversion, des actes.
J�sus vient, il est, comme Dieu, le plus fort.
Il apporte le jugement de Dieu. Ce jugement fait la v�rit� en ce qui concerne les cSurs et la vie.
Le vent (souffle, esprit) va trier le grain et la balle, le feu va  br�ler la paille inutile.
L'esprit saint est vent et feu.

Romains 15/ 4 � 9
A la fin de sa lettre, l'ap�tre Paul  invite les chr�tiens � s'accueillir mutuellement, juifs et pa�ens.
La raison en est que c'est le m�me seigneur qui les a appel�s.
En Christ, la fid�lit� de Dieu se r�alise envers les juifs et Dieu manifeste sa mis�ricorde envers les pa�ens.
Ce passage commence par une citation du psaume 69/10 o� il est question des souffrances du juste pers�cut�.
Il se termine par une autre citation, du psaume 18/50.
L'Ecriture est une source d'esp�rance et de courage.
Pour apaiser une querelle qui divise l'Eglise de Rome, Paul propos de prendre mod�le sur J�sus.
En effet, tous les chr�tiens, juifs ou pa�ens, ont �t� accueillis par lui.
C'est en lui que se r�alise la promesse de Dieu (les juifs en sont h�ritiers) et la pa�ens.
Le Christ vient pour tous, c'est le fondement de l'accord entre les chr�tiens.

Les t�moins de l'Avent
Pendant les dimanches de l'Avent, le choix des lectures appara�t comme un compte � rebours avant l'�v�nement  d�cisif de No�l.
Quatre personnages occupent le devant de la sc�ne.
D'abord le proph�te, il est comme la bouche de Dieu, r�v�lant au peuple que Dieu s'int�resse � lui et qu'il viendra  lui-m�me (3e Avent).
Le second personnage est Jean-Baptiste. Il est le dernier des proph�tes de l'A.T. 
Il se tient sur le seuil, il ouvre la porte. Il ne se contente pas d'annoncer le Messie � venir, il peut le montrer et tourner les regards et les cSurs vers lui.
En dernier lieu viendront Joseph et Marie, les formes de leur attente �clairent les c�l�brations du 4e Avent.

Pistes 
Il est temps que vous changiez
Il ne s'agit pas de rite mais de conversion   de changer la fa�on d'agir.
Justice et paix pour tous !
D�sert, eau et feu
Jean ne crie pas dans le d�sert, il crie qu'il faut pr�parer le chemin, dans le d�sert.
Le d�sert, lieu de d�pouillement, lieu de la nudit�, du silence.
Le lieu o� Dieu se fait entendre, et chacun peut �couter.
Le d�sert du Sina� o� Dieu donna la D�calogue.
Le d�sert de Jud�e, o� J�sus pr�cha.
Les lieux de solitude o� l'on se met � l'�cart, � l'�coute surtout.
L'Avent, temps d'�coute.
L'eau lave et purifie: Ceux qui, morts, descendent dans l'eau, en reviennent vivants.
L'Avent, temps d'immersion purificatrice et r�g�n�ratrice.
Le feu a des effets destructeurs, Mais, comme l'eau, il purifie.
Le bapt�me de J�sus est plong�e dans le feu de l'esprit qui purifie et fait rena�tre.
L'Avent, temps du feu de l'Esprit.
Flash
Jean n'invite pas � revenir � la religion,
Il n'invite m�me pas � revenir � la pratique des rites.
C'est tellement vrai qu'il re�oit plut�t mal les pharisiens et les sadduc�ens, pourtant bien connus de la religion.
Se convertir, ce n'est pas faire des efforts, ce n'est pas devenir meilleur: c'est devenir autre.
Le Royaume de Dieu est d'abord int�rieur.
Dans l'�pi, ce qu'on voit d'abord, c'est la paille, l'�pi est cach�.
D�sormais le para�tre est bon � mettre au feu.
Seul le bl� compte.
**********

Notes ant�rieures � 1998
J. Debruyne 
Avec l'arriv�e de Jean Baptiste, la parole frappe comme un b�ton (Esa�e).  
Non seulement Jean ne m�che pas ses mots, mais il se produit en plein d�sert, il est comme un intrus, inattendu, v�tu de poil de chameau, la ceinture de cuir autour des reins, se nourrissant de sauterelles et de miel sauvage.  
C'est un homme nouveau qui vient du d�sert, une parole neuve.  
Et cette parole est une bonne nouvelle qui met en branle J�rusalem, la Jud�e et les bords du Jourdain. 
C'est un monde nouveau qui commence, o� "le loup habitera avec l'agneau" et o� "sur le trou de la vip�re l'enfant mettra sa main".
C'est l'ordre de toute chose qui est chang�.
C'est un v�ritable appel au changement qui est lanc�... une cr�ation nouvelle va commencer.  D�j� l'Esprit plane sur les eaux du Jourdain qui sont les eaux du d�but.  Jean ouvre la route, le passage, l'exode.
C'est le nouveau passage du Jourdain.  La route du royaume est ouverte.  
Romains 15: ce sont toutes les nations qui sont appel�es � l'esp�rance. 

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Ch.  Wackenheim
Les propos v�h�ments de Jean nous posent un probl�me d'actualit� : Convient-il � des chr�tiens de manier la violence verbale ?  Le genre litt�raire du pamphlet peut-il se concilier avec l'espoir de l'Evangile ?  On pense � des pol�mistes tels que L�on Bloy ou Georges Bernanos.  En relisant aujourd hui les impr�cations de ces auteurs qualifi�s nagu�re de proph�tiques, nous �prouvons par moment une g�ne insupportable. C'est que la pol�mique entra�ne dans son sillage l'ironie et le sarcasme, qui distillent le m�pris.  
Il y a une limite que le chr�tien s'interdit de franchir, d�t-il sacrifier toute une partie de son audience. 
Le langage de Jean-Baptiste ne rel�ve pas de ce registre : il fouette sans blesser parce qu'il refuse de se replier sur soi.   Loin de vouloir humilier ses auditeurs, il les appelle � la libert� en s'effa�ant lui-m�me devant celui qui vient.  Des pol�mistes de droite, de gauche et du centre, nous en avons trop, des proph�tes de la trempe de Jean, nous en manquons d'autant plus que la propagande et la publicit� menacent de corrompre toute parole publique.   
**********

Alphonse Maillot
Brave Jean-Baptiste, qu'on embauche, chaque ann�e pour l'Avent, alors que ce n'est pas la naissance du Christ qu'il pr�pare, mais son minist�re. 
Peu importe; il est la preuve vivante de l'attente messianique d'Isra�l.  
Cependant, Jean Baptiste imagine, lui aussi, un peu trop le Messie � la mani�re ancienne...  Seulement, lui ne manquera pas le Christ, car il acceptera de le baptiser et de le reconna�tre.  Le malentendu, qui aurait pu �tre total, n'aura pas lieu.  
Mais il est un point o� Jean-Baptiste a fait preuve d'un discernement �tonnant; c'est quand il a rencontr� les pharisiens et les sadduc�ens. Il les appelle bien vite "engeance de vip�res". Car il sait, pour les avoir rencontr�s souvent, que ce sont des gens sans questions, des gens mur�s.  La th�ologie des uns et des autres est oppos�e; mais leurs doctrines ont pour commun d�nominateur le m�me b�ton intellectuel, la m�me surdit� tranquille, la m�me s�curit� in�branlable :
"Fils d'Abraham ils sont; fils d'Abraham ils resteront, et rien que cela; ils se contenteront toujours de cela".
Le Messie ne pourra rien contre cela.  Il faut relire Jean 8/43-44...
La th�ologie mortelle.   
**********

AA02 Matthieu 03-01-12 Presse 2004.doc
Matthieu 3/ 1 � 12   avec Esa�e 11/ 1 � 10 et Romains 15/ 1 � 13

Courrier de l Escaut�:		
D apr�s SSur Myriam Halleux.
Temps de retournement profond
Dimanche dernier, la question �tait:  
Etes-vous pr�ts � ouvrir votre domaine priv� � l'Avent du Seigneur?
Aujourd'hui, l'appel � l'�veil int�rieur se poursuit.
Convertissez-vous car le R�gne de Dieu est l�!
Retournez-vous ! Quelqu'un fait signe et vient � notre rencontre !
Allons-nous le reconna�tre ?
Bien souvent, ces signes sont des presque rien qui, soudain, viennent bousculer nos habitudes, nos id�es toutes faites. Ils mettent en question nos mani�res de vivre avec les autres.
Allons �tre attentifs ?
Des �mes habitu�es.
Car souvent, comme les pharisiens, nous sommes des habitu�s de l'attente, de la foi. P�guy disait Des �mes habitu�es. Nous ne voyons dans la venue du Seigneur qu'une id�e abstraite, sans rapport avec le v�cu journalier. 
Nous �coutons la P	arole dimanche apr�s dimanche, jour apr�s jour,  L'entendons-nous ?
Nous habite-t-elle assez pour �clairer parfois une attitude,  une d�cision � prendre, une parole � dire ?
Peut-�tre, comme les bons croyants du temps du Baptiste, croyons-nous savoir ce qu'il faut faire  pour �tre "bien". Nous connaissons le bon Dieu.
No�l n'a plus la saveur d'un cadeau.
Notre cSur est-il encore capable de s'�merveiller devant l'esp�rance, la confiance que Dieu met en nous en devenant l'un des n�tres ?
Qu'est-ce qu'une vie r�ussie ?
Est-ce pour nous une vie aimante qui se laisse pousser par le souffle de l'Esprit?
Comme les gens qui venaient vers le Baptiste au Jourdain, avouons-nous notre p�ch�, notre manque d'audace qui nous fait passer � c�t� de l'essentiel?
No�l, aujourd'hui, c'est pour chacun de nous !
Vais-je le signifier, le faire savoir, en t�moignant � chacun par mon attention, par mon respect, qu'il est attendu, aim� par le Seigneur ? Qu'il est aim� inconditionnellement!
Le Baptiste disait: Produisez un fruit qui exprime votre conversion !
Qui nous r�veillera?
Qui r�veillera nos �nergies endormies sous l habitude?
L'Evangile dit: un plus fort, LE FORT, le Ressuscit� !
Nous sommes des pierres d'indiff�rence, mais Dieu peut faire de nous ses enfants bien aim�s.
Il peut pareillement nous plonger dans son Souffle, dans son Feu.
Non pas pour juger  ou d�truire, mais pour vivre et aimer.
Durant l'Avent, nous sommes invit�s � entre dans la respiration d'amour qu'est l'esprit.
Invit�s � nous laisser emporter par elle,  en abandonnant les pailles futiles qui cachent le bon grain,  en permettant � J�sus de br�ler la part s�che, �go�ste, habitu�e � se satisfaire d'elle-m�me.
Il veut demeurer en nous,  nous apprendre  � vivre plus profond�ment qu'� la superficie de notre �tre, l� o� le cSur sent que l'essentiel est peut-�tre ailleurs.
Pour cela, il faut du courage et de la pers�v�rance (2e lecture).
No�l est le myst�re d'un Dieu qui se donne  et qui nous demande si nous voulons bien faire comme lui.
Ce ne sera pas de l'ordre du miracle, de l'inou�:
Un enfant nous offre la puissance d'aimer   celle qui peut nous mettre en harmonie, les uns avec les autres, dans l'accueil r�ciproque.
Comment s'habituer � l'inou� de l'Enfant de No�l ?
Sur lui repose l'Esprit d'amour, et de r�conciliation.
Il nous le donne en partage (1�re lecture).
Dieu ?
Un enfant qui nous prend par la main et nous conduit � la vraie connaissance de son visage:
Amour et Mis�ricorde.  Il est solidaire de notre fragile humanit�.
Paul n'a-t-il pas raison de nous inviter au chant et � l'�merveillement�?
**********
Dimanche�:(commentaire des lectures de dimanche prochain)   	
Par Philippe Liesse.
Une humanit� r�g�n�r�e !
Est-ce un r�volutionnaire ? Un illumin� ?  Un doux r�veur ? Un utopiste ?
Un peu tout cela, sans doute; mais aussi tout autre chose.
Jean le baptiste est un homme aust�re, fascinant, passionn�, entier, carr�.
Il est fait d'un seul bloc, comme tous les proph�tes.
Il est camp� dans leur portrait traditionnel:
Il porte un v�tement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins;
Il se nourrit de sauterelles et de miel sauvage.
Il tient aussi le langage des proph�tes.
En effet, il n'y va pas par quatre chemins, mais au contraire il n'en prend qu'un seul, celui du changement radical.
Il faut aplanir, il faut combler, il faut raboter.
Il n'est pas tendre, il ne met aucun gant avec ses interlocuteurs.
Il les traite d'engeance de vip�res et les menace d'�tre r�duits � n�ant:
La cogn�e est � la racine des arbres: 
tout arbre qui ne porte pas de bons fruits va �tre coup� et jet� au feu.
Pr�dicateur violent, il appelle chaque personne, et toute la soci�t�, � changer radicalement:
Il faut pr�parer le chemin du Seigneur.
Ce n'est pas un langage de star!  Rien � voir avec le show business!
S'il avait voulu faire du spectacle, il aurait fr�quent� les stades ou les podiums pour enflammer des spectateurs en recherche d'�motions fortes.
Non, il attire au d�sert des femmes et des hommes pour leur enjoindre de devenir les acteurs de leur propre destin: 
Produisez un fruit qui exprime votre conversion!
Le d�sert, terre de solitude, devient le lieu privil�gi� de la rencontre.
Au d�sert, l'homme se rencontre d'abord lui-m�me, il peut d�busquer tout le bruit, la panoplie de d�sirs et d'obsessions qui l'assaillent.
Il peut aussi laisser derri�re lui tout ce qui est futile pour laisser grandir cette soif de v�rit� et se laisser impr�gner de l'essentiel qui fait vivre.
Dans cette exp�rience du d�sert, l'homme se retrouve avec lui-m�me, avec ses racines,  et avec Dieu.
Au d�sert, l'homme d�couvre que Dieu est vraiment Dieu! Impossible de le confondre avec tous ces dieux qu'il se fabrique: l'argent, le pouvoir, la r�ussite sociale.
Chaque fois que l'homme est tent� de r�duire Dieu aux forces de la nature, qui �merveillent ou qui se d�cha�nent, les proph�tes viennent lui redire de la part de Dieu:
Je te conduirai au d�sert, et l� je parlerai � ton cSur.
Il ne s'agit pas d'un minitrip au Sahara, mais de tous ces lieux o� l'homme entend l'appel qui le pousse � travailler pour une humanit� r�g�n�r�e, transfigur�e:
Pr�parez le chemin du Seigneur.   
**********
PPT 2004�: Pri�re
		D apr�s Marianne Seckel
Donne-nous, Seigneur, la capacit� de changer quand nous nous enlisons dans la morosit� 
Ou quand nous nous immobilisons dans nos habitudes.
Donne-nous de pouvoir penser de mani�re renouvel�e nos engagements et nos simples fa�ons de vivre.
Aide-nous � annoncer ton Royaume, en paroles, en actes et par nos comportements.
R�g�n�re nos existences par ton souffle d'esp�rance.   
Amen
**********

AA02 Matthieu 03-01-12 PRESSE 2007.doc
2e Avent A�: Matthieu 3/ 1 � 12  Le Baptiste au d�sert  avec Esa�e 11/1 � 10 et Romains 15/ 4 � 9
Dimanche�:	       
Digest du texte de Philippe Liesse
 Voici venir un jour sans fin 
Un jour de justice et de paix�!
Pourquoi les gens se d�placent-ils en si grand nombre�? 
Jean-Baptiste n est pas un pr�dicateur � la mode. 
Il faut du courage pour aller jusqu au d�sert rencontrer l homme du d�sert�:
Il faut sortir de chez soi, il faut op�rer un d�placement tant ext�rieur qu int�rieur (on peut parler d un chemin de conversion), 
Conversion. Paysage aust�re, chaleur suffocante, langage rocailleux.
Loin d un fleuve tranquille &  on va pour s entendre dire�: Race de vip�res�!
Oui, pour le Baptiste, la conversion est l ultime chance d �chapper � la col�re. La cogn�e va marquer le tronc, la tron�onneuse rugit d�j�, la broyeuse est pr�te. Tout est en place pour la phase finale& .
Sortir de soi, op�rer un changement aussi int�rieur qu ext�rieur, en profondeur.
C est la seule chance d entendre la voix de J�sus de Nazareth.
Pour J�sus, le jugement pr�pare � la mis�ricorde et au pardon.
Luc 13/6	Quand J�sus parle du figuier st�rile qui ne porte pas de fruits, 
Il  propose � son profit la divine patience. 
La patience laisse le dernier mot � un surcro�t de confiance�:
Peut-�tre donnera-t-il des fruits � l avenir�?
Oui, la patience et la confiance ouvrent de nouvelles perspectives�:
Un jour sans fin de justice et de paix. 
Jean plonge dans l eau, elle abreuve et rafra�chit, 
elle donne la vie et rompt aussi les digues, puis s enfonce et dispara�t.
J�sus nous plonge dans le feu, le feu ne dit jamais�:  assez �! 	(Proverbes 30/16) 
J�sus nous plonge ainsi dans l Esprit, l Esprit, c est le souffle de la Vie�!
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D'apr�s Signes 1998
Esprit de Dieu
Viens, aujourd hui encore, viens r�veiller tout mon �tre�!
Viens faire monter en moi le d�sir de changer,
Le d�sir d �tre sauv�.
Le d�sir de sortir enfin de mes impasses.
Viens, aujourd hui encore, ouvrir les portes que je tiens ferm�es,
L� o� je ne veux pas que tu mettes de l ordre.
Quand je suis au bout de mes erreurs, plong� dans la tristesse et le d�go�t,
Viens faire couler sur moi l eau si douce,
L eau de l appel � la vie nouvelle�!
L eau de l appel au bonheur�!
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PTT 2007�: M�ditation		
D apr�s Marianne Prigent. 
En ces jours-l�, la justice fleurira !
Plus de 7 si�cles s�parent Esa�e de Matthieu et leur fa�on d annoncer le Royaume. 
Pour Matthieu, l �tablissement du Royaume se fera dans la violence�: le radicalisme est de mise dans ses discours.
D Esa�e se d�gagent par contre des images paisibles, idylliques.
Au sein de la cr�ation, parmi les cr�atures, viendra s �tablir une justice non-violente, empreinte d amour. Ce sera la paix. Le loup vivra avec l agneau, le lion mangera du fourrage, comme le bSuf.
Pour en arriver l�, combien de sch�mas, d habitudes, de pr�jug�s faudra-t-il bousculer�? 
Tout cela est l Suvre du Saint Esprit.
C est un Esprit de sagesse et de discernement, mais il bouleverse aussi, et il d�stabilise.
Ne serait-ce pas lui qui donne son souffle � la pr�dication du Baptiste�?
En ce temps de l Avent elle invite � une conversion�: la n�tre�!

PPT 2007�:   Pri�re
D apr�s Marianne Prigent. 
Seigneur�! 
Tu viens, c est bien vrai�!
Tu es � la fois fragile et fort, secret et lumineux�!
Tu m �chappes, et pourtant je te trouve�!
Tu es insaisissable, inimaginable, tu es le Tr�s-Haut�!
Pourtant tu te fais tout proche, dans le secret de la pri�re, et aussi dans notre vie quotidienne.
Tu viens�!
Parce que nous avons besoin de ta gr�ce, m�me simplement pour t attendre.
Parce que la fatigue et la lassitude nous guettent.
Toi notre refuge, garde-nous de toute peur.
Rends-nous capables d affronter les �preuves de notre temps.
Tu viens�!  
Rends-nous plus fermes dans notre foi�!
Plus joyeux dans notre esp�rance�!    
Plus actifs dans nos engagements.
Fais de nous des veilleurs�!
Rends-nous plus respectueux les uns des autres, dans ton amour. 
Par ton amour�!
Puisque tu veux nous rassembler tous, un jour, pr�s de toi�!
**********


Je ris
Je ris malgr� ma peur, car Tu es pr�s de moi,
Tu es la  vie.
Tu me fais vivant, la nuit comme le jour.
Tu me donnes la tristesse, tu me donnes le courage.
Je vis ta pr�sence en moi.
Tu veux faire changer, et non conserver.
Tu es pr�s des d�sesp�r�s.
Je le sais.
Tu donnes du pain aux affam�s.
Tu �loignes l'injustice.

Qui  suis-je ? Pour que Tu vives en moi ?
Qu'ai-je de sp�cial, pour que Tu mettes en moi ton Esprit ?
Tu es le rire.
Tu es les larmes.
Tu es le b�ton sur lequel je m'appuie.
Tu me consoles,
TOI,  la  VIE.
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