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�b.��Seigneur, en ce premier dimanche de l Avent,
nous pla�ons devant toi, tout ce qui nous r�jouit
et tout ce qui nous p�se,  tout ce qui nous encourage
et tout ce qui nous effraie.
Nous avons parfois l impression de ne pas savoir o� nous allons.
Nous portons le poids des fautes commises, nous avons soif de lib�ration.
Nous aimerions pouvoir repartir � z�ro.
Et toi, tu viens � nous, tu te mets entre nous et nos fautes,
tu nous acceptes.
Tu n attends de nous qu un cSur ouvert, une oreille attentive et un esprit �veill�.
Il y a bien longtemps que ta main est tendue vers nous, pour nous aider � franchir une �tape nouvelle.
Voici le temps de l Avent
**************

Une fois de plus, nous revoici au Temps de l Avent.
Il est question de d�sert, de se d�pouiller des valeurs de ce monde-ci car elles se r�v�lent souvent �tre des non-valeurs.
Le train - train quotidien est remis en cause.
Il est temps de poser des questions, de se souvenir : notre destination finale n est pas ici-bas.
En ce qui nous concerne, nous vivons peut-�tre relativement bien.
Pourtant, beaucoup d enfants ou d adultes plient sous la faim, la mis�re ou la solitude : il y aurait tant � revoir, � rectifier.
Ce monde doit �tre remplac�, et il le sera !
On associe souvent le temps de l Avent avec le d�sert o� Jean-Baptiste pr�cha, o� J�sus s�journa. Dans le silence relatif qui r�gne l�-bas, il est plus ais� de percevoir la voix intime disant d annoncer � tous, urbi est orbi, qu il faut du nouveau et qu il y en viendra.
Les messages du d�sert annoncent la perte des m�chants.
La v�rit� de l Avent est qu un monde autre est en pr�paration. L injustice va dispara�tre avec ceux qui la pratiquent, elle fera place � la justice. Le message de l Avent, c est qu un monde autre se pr�pare, tous, justes et injustes, tous auront la possibilit� de s enrichir de gr�ce et de paix.
Il suffit d accepter de se laisser d�pouiller de toute vanit�, de toute richesse vaine et de tout m�rite, r�el ou suppos�. 
(Andr� Vogel  2009)
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1er Avent A
Psaume: 122 Quelle joie quand on m a dit : Allons � la maison du Seigneur!
A cause de cette maison, je demande pour toi le bonheur!
1�re lecture: Esa�e 2/ 1 � 5
De leurs �p�es ils forgeront des pioches,
et de leurs lances ils feront des faucilles.
2e lecture : 1 Thess. 1/1 � 10�:
N ayez d autre dette que celle de l amour. C est le moment de sortir de votre sommeil ! La nuit va bient�t finir, le jour va se lever
Evangile: Matthieu 24/34 � 44�: C'est pourquoi, vous aussi, soyez pr�ts.
En effet, le Fils de l'homme viendra, mais vous ne savez pas � quel moment.

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Esa�e 02-01-05 HOM 3Q09 Esa�e 2 / 2 � 5
Notes pour texte Luth�rien - Ann�e 3
Praxis 1999
Approche: Peter Godzik Ratzeburg
R�sultats d une discussion dans un groupe d �ges moyens de la paroisse du D�me, Schleswig
Nous sommes en pr�sence d un texte qui donne de l espoir mais laisse pourtant pantois.
Pourquoi n est-on pas encore parvenu � mettre fin aux guerres, � bannir la guerre ?
Ce serait si beau si les humains n apprenaient plus la guerre. Mais nous ne vivons pas encore le temps annonc� par les proph�tes, le temps o� toute animosit� aura disparu d entre les humains ;
le temps o� les humains vivront conform�ment aux commandements de Dieu. C est un beau texte, mais son langage reste �tranger. Il semble qu il provient d un temps particulier, le temps une aspiration religieuse particuli�re. Quelque chose que nous ne connaissons plus.
Qui �tait Esa�e ? Quelles furent ses exp�riences, � qui parle-t-il ?
Je me rends compte de ce que le proph�te parle de la venue des peuples vers la maison de Dieu.
Nos structures missionnaires sont plut�t dans la direction contraire : vers les peuples. Ce qui nous a souvent conduits � nous m�ler des affaires des autres et � troubler la paix.
Est-ce que notre mouvement vers l ext�rieur est conditionn� par notre propre insatisfaction, ou s agit-il vraiment d aller porter la paix dont nous jouissons r�ellement ?
Il serait de toute mani�re tr�s r�jouissant de disposer d un tel centre d attraction pour notre foi.
Cela me rappelle le r�cit des mages venus d Orient. Ce temps dernier, temps de la paix n aurait-il pas d�but� avec J�sus ? Dans ce cas-l�, ce serait la Parole qui sortirait de J�rusalem pour aller vers les peuples. Je pourrais alors accepter plus facilement la proph�tie du jugement des peuples.
Parce qu il s agirait alors de l amour du Christ, � la mesure duquel nous seront tous mesur�s.
Je connais le slogan des �p�es faites des charrues de par mon travail pour la paix du temps de la RDA. Ce mouvement a passablement g�n� les autorit�s communistes, bien que, sous la citation biblique, on ait plac� le monument de la paix offert par l URSS et plac� devant le si�ge de l ONU � New York. Si je m en souviens bien, on �voquait alors plut�t Mich�e 4.
Il est assez �tonnant que l URSS ath�e ait fait fondre un texte biblique pour le mettre sur un monument. Peut-�tre y a-t-il une relation interne avec la faucille et le marteau.
Au lieu de manier l �p�e guerri�re, on devrait travailler paisiblement dans les fabriques et dans les champs. Peut-�tre voulait-on aussi �voquer l �p�e que les alli�s remirent � l URSS en souvenir des combats qui amen�rent la chute des nazis? Il est temps de transformer l �p�e en outil pour la paix.
Tout cela n a pas emp�ch� la guerre froide et la course aux armements.
Notre texte appara�t effectivement en Esa�e 2 et Mich�e 4. Les gens ont probablement besoin qu on insister en les pla�ant devant une vision de paix. Et il appara�t encore une 3e fois en Jo�l 4.
Il y a un programme de reconversion des armes.
Et aussi un jugement plut�t terrible sur les pa�ens. L�, c est peut-�tre bien une victoire de la mort.
Je trouve consolant que dans ces trois proph�ties, le score soit de 2 � 1 pour le triomphe de la paix.
Nous pourrions y contribuer et prenant au s�rieux les paroles qui nous sont adress�es.
Venez! Marchons dans la lumi�re du Seigneur! C est bien ce que nous dit Esa�e.
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Notes ex�g�tiques�: Suzanne Hansen Eutin
C est l un des grands textes politiques de la Bible. Je pense au temps pendant lequel j �tais � l universit�, dans les ann�es 70. Nous faisions des journaux muraux, luttions avec des professeurs plut�t conservateurs pour obtenir un s�minaire sur le th�me Guerre et paix dans la Bible. Cela a passablement pass�. M�me les th�mes bibliques ont un temps, puis laissent la place � d autres.
Le cercle de discussion de Schleswig accroche aussi � des th�mes de discussion politiques plus ou moins d�pass�s par les �v�nements. Notre texte eut pendant des ann�es une signification centrale pour les groupes de r�sistance politique, il eut des effets tr�s importants.
En le relisant, des souvenirs me sont revenus en m�moire, abondamment. .
C �tait (surtout en RDA) une p�riode tr�s agit�e pendant laquelle des gens tr�s �loign�s de l Eglise constataient qu elle c �tait pourtant celle qui exprimait leurs vSux et leurs pens�es.
L actualisation pour le pr�sent est beaucoup moins �vidente. Il semble qu il soit difficile de trouver une r�ponse � la question du m�pris de la guerre.. L image des peuples marchant vers la maison du Seigneur �veille des aspirations � une Eglise bien diff�rente de celle que nous connaissons.
Pour nous, le d�sarmement des blocs de puissances n est plus de la m�me actualit�.
Nous ne nous sentons plus autant menac�s. Notre pays est dans le peloton de t�te des exportations d armes dans le monde. (C �tait r�dig� avant les bombardements en Yougoslavie).
La guerre se fera peut-�tre plut�t par paralysie des r�seaux Internet ? ? ? ! !
Notre relation avec le texte est fortement influenc�e par notre distanciation de l esprit de la guerre froide et du travail pour la paix en opposition avec les id�ologies dominantes dans les blocs.
La pr�dication devra se r�actualiser, trouver des points d accrochage...
Situation du temps d Esa�e
Esa�e v�cut entre 740 et 701, en un temps o� le Royaume du Nord avait d�j� �t� d�truit par les Assyriens, tandis que celui du Sud �tait menac� d invasion. Comme il avait un acc�s direct aupr�s du roi et des hauts dirigeants, on suppose qu Esa�e faisait partie de cette classe-l�. C �tait donc une personnalit� influente, dou�e du courage n�cessaire aux interventions. Il critique fortement les d�ficiences sociales de son temps. Il avertit les dominants et leur annonce qu ils auront � rendre compte.
L invasion assyrienne sera une punition de Dieu.
Les ex�g�tes sont en majorit� d accord pour dire que les versets 2 � 5 furent ajout�s par la suite, afin d y inclure les esp�rances de paix du proph�te. Cette vision semble avoir �t� assez r�pandue, puisqu on la retrouve aussi chez Mich�e et Jo�l. Chaque fois, il est dit clairement quelles sont les conditions � remplir pour que la paix esp�r�e se r�alise.
Dans le texte h�breu, le verset 4 utilise la forme du parfait pih�l, qui est celle qui exprime l esp�rance suffisamment assur�e pour qu on prenne d�j� des dispositions. Un double processus est d�crit :
- destruction des armes
- fabrication d outils.
Plus je relis le texte, plus je me sens �loign� du point de vue de la question des armes qui joua un tel r�le pendant les ann�es 80. Bien s�r, il importerait, aujourd hui encore, de se poser la question de savoir si les chr�tiens ne devraient pas protester plus �nergiquement contre le trafic honteux de la livraison d armes aux pays �trangers. Mais il me para�t tout aussi important de se pr�occuper de la situation actuelle qui apporte aujourd hui aux humains d autres soucis et d autres mis�res, et de lire le texte en tenant compte de la situation sociale qui a �volu�. Que dire aux gens qui se demandent quel travail ils pourraient bien trouver, quelles sont encore leurs possibilit�s d avenir dans une soci�t� qui compte 5 millions de ch�meurs. Qu est-ce que le texte d Esa�e 2 peut bien nous donner comme sources �thiques et th�ologiques pour aujourd hui ?
Esa�e 2/1-5 fait partie des grandes visions de paix. En m�me temps, le texte est dans la lign�e des textes bibliques qui parlent du travail des humains. Cela commence avec la cr�ation, qui montre Dieu se reposant apr�s six jours de travail, passe par l expulsion du paradis, lorsque le travail devient une charge pour les humains, et continue jusqu aux paraboles de J�sus parlant entre autres du Royaume de Dieu comme moment ou lieu o� la m�me r�tribution attend tous les humains.
Esa�e s adresse � des gens en situation de d�tresse pour leur donner une vision d avenir. C est cette piste que je souhaite suivre dans la pr�dication. Cependant, je voudrais distinguer ce texte de certaines de ses interpr�tations courantes relatives � un monde sans armes.
Je voudrais le placer dans le contexte du travail humain, d une actualit� br�lante � l heure actuelle.
Cette vision d un avenir assur� d�coulant d un lourd travail corporel, est-ce vraiment une esp�rance pour l avenir ? Quelle r�sonance a-t-elle en un temps de ch�mage g�n�ralis� ? Avec sa promesse d avenir bas� sur le travail manuel ? Cela ne ferait pas de mal de recevoir des instructions d en-haut.
En fait, savons-nous bien ce que nous voulons ?
* D une part, la consid�ration dont jouit une personne d�pend largement de son statut professionnel.. Chacun s efforce de conqu�rir une position avantageuse.
* D autre part, ne sommes-nous pas un peu trop convaincus que la vraie vie se situe en fin de journ�e, avec les loisirs, pendant les week-ends, ou pendant les plus beaux jours de l ann�e, lorsqu on ne travaille pas ?
* D une part, certains se tuent quasiment au travail, d autre part, le fait d avoir un agenda compl�tement rempli contribue g�n�ralement � am�liorer notre � image �.
* Les situations � sup�rieures � nous valent de la consid�ration, mais le z�le et l engagement sont souvent consid�r�s comme de la flagornerie et de l arrivisme.
* Chez nous, le travail � intellectuel � est mieux consid�r� que le corporel, mais les travailleurs intellectuels r�vent de la vie rurale si simple et si bien ordonn�e.
* La vision d Esa�e a pour nous quelque chose d encourageant et porteur d esp�rance. Mais qui parmi nous voudrait encore travailler avec de simples charrues � traction animale?
Quel serait, pour nous, un bon travail dans le cadre d un avenir b�ni par Dieu?
La pr�dication.
D�but: Faire Suvre d imagination: d�crire une hypoth�tique destruction massive des armements. Un immense feu pour br�ler, chars, fus�es, avions furtifs ou non, etc. etc. sans oublier les mines antipersonnel.
Pendant les ann�es 80, un peu partout, des groupes ont r�v� d un monde sans arme. Il y eut des manifs...... Mais, la course aux armements n est pas finie, la Yougoslavie a servi de banc d essai pour certaines armes radioactives. La proph�tie d Esa�e n est pas encore r�alis�e.
Esa�e n a pas simplement parl� de destruction des armes, il a parl� de reconversion en outils. Cet avenir paisible pr�voit donc avec une part importante de dur travail physique.
Donc, on commence par tout refondre. Les mitrailleuses � la mitraille ! Puis on va faire des choses nouvelles � partir des mitrailles. Quel genre de travail va-t-on pr�voir ? Nous ne sommes plus en 700 avant J�sus, mais en 1999 apr�s la naissance du Messie. Avec les millions de ch�meurs que compte l Europe, de quel type de travail va-t-on r�ver pour un avenir paradisiaque ? Osons-nous accepter que la situation soit diff�rente et qu il faille oser penser � autre chose, m�me lorsqu on prend au s�rieux la vision (le r�ve ?) d Esa�e.
Dans les r�alit�s du temps d Esa�e, Dieu a donn� des instructions par la bouche d Esa�e quelles sont, aujourd hui, ces instructions ?
Quels sont, pour aujourd hui, les chemins de Dieu ? Comment les imaginer concr�tement ?
Ou bien :
Il y a des situations dans la vie qui nous contraignent � op�rer de s�rieux changement de pens�es et de m�thodes. Un peu ce que les �lecteurs belges semblent attendre de leurs politiciens. On a eu un temps o� il semblait que tout baignait dans l huile, qu on allait de l avant. (�voquer �ventuellement les progr�s sociaux de l apr�s-guerre). Maintenant, on a parfois l impression que tout est en train de s obscurcir, de se boucher. Cela ne marche plus comme avant. Les vieilles recettes ne fonctionnent plus. Sommes-nous vraiment dans l impasse ? Y a-t-il une issue ? Quelle est-elle ? Oserons-nous nous y engager ?
C est personnel, c est pour la soci�t�, l �tat, l Eglise, aussi la paroisse
La parole d Esa�e s adresse � un peuple proche de la disparition. La superpuissance assyrienne pr�pare une invasion. Les troupes du Royaume seront incapables d y r�sister. La situation int�rieure est catastrophique �galement. On s est arm� tant qu on a pu. Maintenant, on a le dos au mur. Il est devenu impossible de poursuivre l effort d armement, ce serait la ruine.
La parole d Esa�e apporte soudain un �clairage nouveau concernant l avenir.
Des peuples viendront (on craint la venue des assyriens). Ils auront subi une transformation importante. Ils d�poseront leurs armes et changeront leur fa�on de raisonner. Dans un sens, on va s efforcer d oublier les m�thodes du pass�. Mais en fait, ce sera mieux qu un oubli, le pass� de guerre va �tre reforg� en instrument de paix.
L effort portera sur la r�alisation de cette transformation. L arri�re plan de toute cette nouvelle conception sera dans le fait qu on a d�cid� de suivre les pr�ceptes divins.

Pour continuer
D�crire les stations pr�vues par Esa�e, en se r�f�rant � l actualit�, � la n�cessit� de repenser totalement la vie du travail.
* Esa�e a compris que l industrie de l armement devrait avoir une autre fonction. Ce qui, � l origine, �tait pr�vu pour d�fendre la population et lui permettre de vivre en paix est devenu une menace pour ceux qu elle �tait sens�e d�fendre. Les conditions de survie de tous sont fondamentalement menac�es. Le travail de l homme est devenu un travail contre l humanit�.
* Le travail aussi a consid�rablement �volu�. Le secteur de vie qui avait pour t�che de nourrir et garantir l avenir est devenu LE souci fondamental, le premier de la liste. Chez nous, les sans travail ne meurent pas de faim, mais ils manquent de respect, de consid�ration. Ils sont exclus de beaucoup de choses qui d�pendent plus ou moins �troitement du travail : identit� sociale, projets de vie, contacts divers, satisfaction d avoir un r�le � jouer. Ceux qui, apparemment, ne devraient pas avoir de souci, parce qu ils ont du travail, redoutent souvent de perdre ce travail. Et ceux qui ont du succ�s connaissent le stress.
Le fait que beaucoup veulent profiter de leurs loisirs d une mani�re qui para�t insens�e prouve que la vie professionnelle est int�rieurement pourrie.
* Pour Esa�e, le profond changement ne concerne pas qu un peuple, tous sont concern�s, tous vont venir, sur une voie nouvelle. C est ce qu on appelle maintenant la globalisation. Penser en fonction de l ensemble et ne pas se limiter � son petit m�nage. C est fondamentalement oppos� � la pens�e qui voudrait qu il suffise de fermer les fronti�res pour retrouver la paix.
Il y a longtemps que nous sommes imbriqu�s les uns dans les autres. Il s agit de s acharner � trouver ensemble de nouvelles solutions, des solutions communes. Il n y a pas que chez Esa�e que la paix ext�rieure d�pend �troitement de ce qui se passe � l int�rieur.
* Esa�e annonce qu ils oublieront les anciennes connaissances. Ils ne transmettront plus aux prochaines g�n�rations ce qui avait �t� p�niblement acquis dans le pass�. Il y aura un d�tachement par rapport aux anciennes conceptions, connaissances - et aussi par rapport aux valeurs qui se rattachent � ces conceptions et connaissances.
* En fait, de quoi s agit-il lorsque nous disons avoir � nous s�parer de choses qui ont commenc� par �tre des bases solides de la vie humaine et sont ensuite devenues des pouvoirs destructeurs ? Tout ce dont nous disposons actuellement a g�n�ralement une fois ou l autre �t� con�u avec des intentions militaires. Peut-�tre n avons-nous g�n�ralement pas �t� assez soucieux de savoir ce qu il advenait de l �tre humain oblig� de supporter certaines conditions de travail la vie durant.
* Nous avons des domaines de haute technologie, en particulier en ce qui concerne les transports et l �nergie atomique, pour lesquels nous travaillons � d�velopper une technologie infaillible. Le seul �l�ment de risque reste l �tre humain. Quel poids sur les �paules de ceux qui y travaillent chaque jour : la moindre erreur de leur part peut provoquer une catastrophe !
Ils n ont plus de marge d erreur. Combien de temps peut-on tenir dans de telles conditions ?
* Combien de temps � dure � la caissi�re du supermarch� qui, d�s le d�but de sa prestation, arbore l indispensable sourire commercial. Suavement, pendant des heures, elle va r�p�ter ��bonjour ! Merci ! Au revoir ! Bonne journ�e !��
Que devient l �tre humain qui n a m�me plus la disposition de sa figure ?
* Esa�e emploie l image du forgeron. De toutes ses forces, il va frapper pour forger les nouveaux outils. Forger, c est du dur labeur avec les �l�ments de base, le feu, l eau et l air. Les choses nouvelles ne nous tombent pas du ciel. Il est inutile de s asseoir pour attendre que le changement arrive. Quiconque d�sire un changement doit s y mettre, en engageant toutes ses capacit�s. Qu en est-il chez nous de l attente inactive et du recommencement actif ? En quoi nous est-il difficile de nous y mettre activement et de suivre des voies nouvelles ?
* Cela d�coule peut-�tre du besoin existentiel qui est le n�tre, en liaison avec le r�le du travail dans notre vie. Le fait d avoir travaill� beaucoup et avec z�le est tellement valoris� que souvent c est la chose principale �voqu�e lors des fun�railles. Avoir bien travaill� signifie avoir �t� quelqu un de convenable. L exercice de la profession doit nous procurer reconnaissance et consid�ration. Etre parvenu � cr�er une firme viable est vraiment valorisant. Nous sommes souvent pouss�s � travailler pour la place que cela va nous valoir dans l opinion de ceux qui nous entourent. J ai l impression que ce sont des besoins religieux tr�s profonds que nous cherchons � satisfaire en travaillant avec acharnement. Le travail doit prouver que nous existons, qui nous sommes, que nous sommes indispensables, que nous sommes aim�s...
Comment pourrait-on abandonner ce qui correspond � tant de besoins et de sentiments ?
* Esa�e annonce que le temps viendra o� les peuples rechercherons les instructions divines et se laisseront montrer par Dieu le chemin � suivre. Organiser le travail selon la Parole de Dieu.
* Il est �tonnant de constater combien peu notre Eglise se pr�occupe des questions du travail, � l heure actuelle. Elle se concentre sur les t�ches traditionnelles au sein des paroisses. Alors, du fait de la s�paration g�n�ralis�e du domicile et du lieu de travail, l Eglise n a plus gu�re de contacts avec le monde du travail. Tout au plus, sommes-nous en �mulation au niveau des loisirs. Le fait d �tre chr�tien est essentiellement v�cu en soir�e ou pendant le week end, quand il est v�cu. Le monde du travail de notre temps est g�n�ralement un monde sans Dieu et sans r�le de l Eglise. Les hommes actifs entre 20 et 60 ans (ceux qui sont concern�s par Esa�e) sont rarement atteints par l Eglise.
* Si l on �coute Esa�e, les instructions de Dieu seraient donc �galement n�cessaires dans la soci�t�, particuli�rement dans les p�riodes de bouleversements. Que se passerait-il si nous parvenions � communiquer au monde du travail des notions comme celles de la gr�ce et de l amour de Dieu, de la faute et du pardon, de la lib�ration et de l esp�rance ? N y aurait-il pas, alors, des rem�des pour des situations sans cela sans issue ? la lib�ration � l �gard de certaines contraintes ? Pour ce faire, il faudrait pr�alablement que l Eglise devienne un espace dans lequel les travailleurs et les sans travail pourraient �changer leurs exp�riences, parler aussi des cons�quences qui en r�sulte pour leur foi, et du r�le de leur foi dans ce quotidien-l�. Il faudrait aussi, pr�alablement que l Eglise, en Allemagne l un des principaux pourvoyeur d emplois, s av�re capable de r�aliser en son propre sein de nouvelles structures de travail, de nouveaux mod�les d activit�, plus humains, plus cr�ateurs et moins stressants.
* Ce qui, chez Esa�e, r�sulte de la transformation des armes, n est pas quelque chose de neuf. Ce sont des outils bien connus. Rien de bien sensationnel, plut�t r�barbatif, m�me. Des outils de l agriculture et de la viticulture, n�cessitant de rudes efforts physiques. Il n y a donc pas de vision de farniente ou de vacances perp�tuelles.
* Comment r�aliser une structure du travail qui soit sens�e et humaine, qui s inscrive dans un avenir selon Dieu ? Un travail qui ne se g�nerait pas d exiger de l effort, car lorsque nous utilisons nos forces, nous sommes stimul�s et enrichis. Ce travail devrait �videmment garantir les ressources n�cessaires � la vie, tant mat�rielle que spirituelle.
* Esa�e parle ici d une r�volution totale et d un changement radical. On n apprendra plus la guerre. C est tout un pan des habitudes et des structures de pens�e qui doit �tre abandonn�. On renonce � toute une science, � toute une technologie. On le fait sciemment. Les capacit�s lib�r�es sont r�investies ailleurs, dans des domaines d�j� connus. Nous aurions vraiment besoin de pouvoir discerner tout ce qui, dans nos habitudes et traditions de travail, est en fait l�tal, oui, en fin de compte ennemi de la vie. Nous devrions enfin pouvoir nous investir dans ce qui aide � vivre, � mieux vivre, � vivre selon notre vocation humaine. Mais il est difficile de se s�parer ; m�me des mauvaises habitudes. Difficile de renoncer � ce qui est dans notre forme de vie actuelle. Il ne suffit pas de reconna�tre que c est n�faste pour �tre automatiquement capable de se lib�rer. La difficult� actuelle, c est que ces choses dont la nocivit� devrait �tre plus nettement per�ue font souvent partie des moyens de satisfaire nos besoins imm�diats.
(AV : on peut penser au ch�mage engendr� par la suppression des march�s d armement)
Pour conclure:
Lors de la guerre du Golfe (pr�c�d�e par la course aux armements) les paroles d Esa�e faisaient na�tre en nous le r�ve d un monde sans armes. Mais, dans l actualit� d un ch�mage massif et de la crise sociale, nous comprenons d une autre mani�re. La suppression des surcapacit�s de destructions massives fut un premier pas qui nous amena � cette nouvelle vision de la foi. Tout le reste est encore � venir. Il faut r�former les pens�es et les m�thodes, l organisation du travail. Les charrues et les faucilles ou serpettes d Esa�e signifient du travail pour une vie assur�e pour tous les peuples.
Pour emprunter de tels cheminements, on a besoin d objectifs, et de visions d avenir, afin que nous ne soyons pas aveugl�s par le pr�sent. J ai besoin de r�cits qui me fassent percevoir o� est mon mal, ce qui me manque, et ce qui est faux. Des histoires qui d�rangent et r�veillent lorsque je suis en train de m endormir dans l habitude et la r�signation. J ai besoin de mots qui ouvrent mon horizon, qui m aident � r�ver et � fantasmer en nourrissant mes d�sirs. Des proph�ties que d autres liront aussi, et qui m uniront � eux.
A la fin des temps, dit Esa�e, tous les peuples se mettront en route vers la montagne du seigneur.
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AA01 Matthieu 24�/37-44: Hom�lie AA1 A - AVENT 1 
Notes pour A
Signes 1998
Dans les trois lectures, il est question d'un grand jour � venir:
Le jour o� notre Seigneur viendra, dit Matthieu.
Le texte d'Esa�e 2/ 1 � 5 voit dans ce jour le triomphe de J�rusalem en m�me temps que l'av�nement du Seigneur, de sa Loi et de sa Paix. L'utopie se pr�sente comme consolation.
J�rusalem a �t� choisie une fois pour toutes comme la demeure privil�gi�e du Seigneur.
D elle couleront, pour tous, les bienfaits du Seigneur. Les plus importants sont la lumi�re et la paix.
Paul invite � un genre de vie qui pr�pare pour l'�v�nement.
La p�ricope se trouve entre deux invitations � l amour fraternel
Dans l'Evangile, J�sus recommande surtout de veiller et de toujours se tenir pr�ts, car le Seigneur viendra par surprise, et nous ne savons ni le jour ni l'heure.
Le Fils de l'Homme
Nous avons l'habitude d'entendre d�signer J�sus de cette mani�re. Cette expression ne se trouve que dans les �vangiles, lorsque J�sus parle de lui-m�me en employant ce terme myst�rieux, et une fois dans les Actes (7/56), sur les l�vres d'Etienne avant son martyre.
L'Ancien Testament parle de Fils d'homme (ou fils d'humanit�) aux livres d'Ez�chiel (2/1, 3/1) et de Daniel (7/13). C''est cette expression qui est cit�e par Matthieu en 24/30.
Dieu sera toujours l'inattendu
Veillez ! C est le seul mot que cet Evangile de Matthieu ait � dire.
Il ne dit pas jusqu'� quand. Il ne donne pas d'�l�ments qui permettraient des calculs ou des pronostics. Ce sera l'inattendu.
Ce qui est s�r, c'est que l'av�nement du Fils de l'homme ne va pas arriver dans le sacr�, dans le lieu saint, balis� par la th�ologie, accompagn� d'une procession.
Dieu sera toujours l'inattendu.
C'est comme avant le d�luge : On mangeait, on buvait, on se mariait.
C'�tait la vie de tous les jours.
Dieu vient vivre la vie de tous les jours. 
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GLANURES
La nuit est bient�t finie,
Le jour est proche�!

Seigneur,
L obscurit� me colle � la peau.
Il y a tant de choses en moi,
De choses que je ne voudrais pas voir 
au grand jour.
Viens � mon aide�!
C �������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnop����r��������������������������������������������������������est un combat,
Entre la nuit et la lumi�re,
Contre moi-m�me.
Donne-moi ton Esprit�:
Qu il soit pour moi la force dont j ai besoin
Pour te faire honneur.
Viens m aider � fuir les activit�s des t�n�bres,
Pour que je puise te recevoir.
Que ma maison int�rieure se fasse belle
Pour accueillir ton amour�!
Signes 1998
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Ant�rieurs �1998
Jean Debruynne
A en croire l'�vangile de Matthieu, la venue du Fils de l'Homme va ressembler � celle d'un voleur. C'est qu'un voleur est toujours inattendu, il fait irruption et il surprend toujours. Mais le voleur est aussi celui qui brise les fonctionnements : il ne fait pas rentrer l'argent � la maison, il le fait sortir. Le voleur n'est que de passage : s'il entre, c'est pour sortir. Le voleur ne grossit pas la maison, il la vide.
Avec les voleurs, le monde fonctionne � l'envers.
Ils travaillent la nuit et non le jour.
Ils s'enrichissent sur le dos des riches et non sur celui des pauvres.
Ainsi, "l'av�nement du Fils de l'Homme ressemblera � ce qui se passait � l'�poque de No�". A cette �poque l�, en effet, "on mangeait, on buvait, on se mariait".
C'est-�-dire que le fonctionnement fonctionnait et l'homme �tait r�duit � son fonctionnement. Le d�luge a tout englouti et paradoxalement c'est en "entrant" dans l'arche que No� est sorti du fonctionnement.
A sa mani�re, No� fut aussi un voleur.
Entrer dans l'Avent, c'est donc sortir. "Sortez du sommeil", dit Paul.
C'est l'heure des voleurs, l'heure de la nuit, il faut sortir des "activit�s de t�n�bres" pour "rev�tir" Seigneur J�sus-Christ.
D�j� Esa�e voit sortir la terre enti�re : "Toutes les nations afflueront", "des peuples nombreux se mettront en marche". Les fonctionnements ne fonctionnent plus puisque ��des �p�es on forge des socs de charrue
et des lances on fait des faucilles.
Le temps des fonctionnements est termin�.
"Le salut est maintenant plus pr�s de nous ".
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Ch. Wackenheim
... On nous recommande la vigilance. Non pas ce contr�le critique que d�veloppent, para�t-il, les sciences modernes, mais l'attention de tout l'�tre au Seigneur qui vient dans notre monde � travers les �v�nements de l'histoire.
La 2e lecture et l'Evangile d�signent clairement l'obstacle � surmonter.
C'est ce que Pascal appelle le "divertissement".
Voici comment s'exprime l'auteur des Pens�es : "On charge les hommes, d�s l'enfance, du soin de leur honneur, de leurs biens, de leurs amis (...) et on leur fait entendre qu'ils ne sauraient �tre heureux sans que leur sant�, leur honneur, leur fortune et celle de leurs amis soient en �tat.
Voil�, direz-vous, une �trange mani�re de les rendre heureux; que pourrait-on faire ?
Il ne faudrait que leur �ter tous ces soucis; car alors ils se verraient. ils penseraient � ce qu'ils sont, d'o� ils viennent, o� ils vont.
Et c'est pourquoi, apr�s leur avoir tant pr�par� d'affaires, s'ils ont quelque temps de rel�che, on leur conseille de l'employer � se divertir."
L'observation est parfaitement pour notre �poque.
Mais prenons-nous les moyens d'accueillir en ces jours l'appel � la vigilance ?
Cela suppose que nous discernions un av�nement de Dieu en toute rencontre d'autrui.
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AA01
Matthieu 24 / 37 � 44 -Esa�e 2/ 1 � 5  et  Romains 13/ (8-)11 � 14a
Courrier de l Escaut 		
D apr�s SSur Myriam Halleux
Eveill�s ou insouciants ?
C'est l'Avent. Quatre semaines pour d�couvrir que No�l c'est ici, maintenant, dans ma vie. Comme elle est, comme elle va. L'Avent n'a qu'un refrain � chanter: 
le Seigneur nous arrive au pr�sent !
Il vient � nous aujourd'hui. Il vient demeurer avec nous dans nos joies comme dans nos �preuves. Il vient �vang�liser tout ce que nous essayons de vivre tant bien que mal.
La grotte, la mangeoire, les anges, les bergers, ce n'est pas seulement un d�cor dans notre living le 25 d�cembre, c'est une r�alit� pour maintenant.
La Seigneur plante sa tente parmi nous. Cela nous concerne directement.
Vers quel bonheur cours-tu ?
L'Avent, c'est l'av�nement d'un Dieu impatient de faire route avec le plus petit comme avec le plus grand d'entre nous.
Laisse-moi aller avec toi sur ta route, allons ensemble de l'avant!
Dors-tu ? En as-tu assez de la vie, de la maladie, des autres ?
Te laisses-tu porter au gr� des �v�nements, des jours qui se suivent et se ressemblent?  Attends-tu encore quelque chose ? Quelqu'un ? 
Que d�sires-tu ? Que souhaites-tu ?
Si tu n'attends plus rien, ta vie n'aura plus d'horizon.
Le monde te semblera peut-�tre bouch�, boucl� sur lui-m�me et tu risqueras d'�touffer comme dans une salle d'attente.
Que cherchent-ils ? (les voyageurs  du rapide qui les emporte) demande le Petit Prince.  Ils ne poursuivent rien du tout, dit l'aiguilleur. Ils dorment l�-dedans ou bien ils b�illent. Les enfants seuls �crasent leur nez contre la vitre.
Les enfants seuls savent ce qu'ils cherchent, dit le Petit Prince.
L'�vangile de ce dimanche est d'accord avec le Petit Prince et l'aiguilleur.
Manger, boire, se marier sans se douter de rien en passant peut-�tre � c�t� de l'essentiel.
O� se situe l'important dans ta vie ?
Dans les choses � poss�der, la r�ussite, l'�panouissement personnel ?
A travers joies, soucis et peines, vers quel bonheur cours-tu ?
Y a-t-il une petite br�che possible par laquelle  sa vois t'atteindra ?
Eveille-toi, la nuit touche � sa fin.
Que ta marche au jour le jour ne s'alourdisse pas en ne cherchant que tes avantages au d�triment d'autrui.   C'est la 2e lecture.
All�ge-toi de toi-m�me.   Deviens attentif au beau, au vrai qui peuvent na�tre en toi, dans ton fr�re, dans ta sSur.
Ne passe pas � vive allure, insouciant, indiff�rent � c�t� des choses, des gens avec leurs probl�mes et leurs bonheurs parce que tu crains d'�tre envahi.
Et moi, dit le Seigneur, je viens discr�tement dans le plus ordinaire de ta vie.
Je suis ton compagnon de route, si tu veux & 
Je viens dans u rien d'amour, de pardon, dans ton regard plus positif ou responsable sur ce qui t'entoure, dans un pas vers la justice, la non violence.
C'est la premi�re lecture.
Par l'attention que tu portes � ma pr�sence en me laissant un peu agir � travers toi,  Tu cr�es d�j� le monde nouveau de No�l.
Par l'attention � l'autre, et � toi-m�me, � travers des actes de solidarit�, de respect, de confiance, tu deviens un �veill� qui ne se laisse par surprendre par le voleur.
Tu marches � la lumi�re du Seigneur (1�re lecture)
Tu es pris, dit Matthieu, entra�n� avec Lui dans le myst�re de No�l, celui de la naissance de l'Amour qui sera le plus fort.
L'un est pris, l'autre laiss�. Infini respect de notre libert�.
Il faut parfois qu'il nous soit laiss� du temps pour faire un bout de chemin et d�couvrir le tr�sor qui nous fera devenir vraiment nous-m�mes ou le refuser.
Pri�re
Seigneur J�sus, par le rappel du d�luge et la parabole du voleur, Tu ne cherches pas � nous angoisser. Tu nous invites de mani�re pressante � choisir de devenir, � notre mesure, pour nous proches comme pour ceux et celles qui nous sont encore lointains ou �trangers, une clart� de No�l. 
En forgeant de nos armes des socs et des faucilles nous transformerons notre terre br�l�e par la violence en u  jardin o� tous seront rassasi�s.
Nous montrerons ainsi que No�l est d�j� � l'Suvre parmi nous.
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PPT 2004
 Serge Oberkampf de Dabrun
Tenez-vous pr�ts !
Sois pr�t ! Devise des �claireurs.
Pr�t � bouger � tout moment, car vivant dans des tentes, pr�t � l'aventure, � l'inattendu qui intervient dans la nuit.
Pr�t � rencontrer des personnes impr�vues qui h�bergent le pauvre explorateur en herbe, figure du petit fr�re de J�sus, tout content de recevoir un verre d'eau  quand il a soif.  Etre pr�t, c'est d'abord une attitude devant la  vie.
Mais c'est aussi �tre pr�par�, comme l'indique la devise de Baden Powell: be prepared.   Car cela ne s'improvise pas.
Rev�tez-vous, �crit Paul,  de tout ce que nous offre J�sus-Christ le Seigneur.
Et ne vous laissez plus entra�ner par votre propre nature pour en satisfaire les d�sirs.  Le culte, la C�ne, la lecture de la Bible, la pri�re, sont les moyens que Dieu nous donne pour apprendre � nous tenir pr�ts.
N'ayons pas la pr�tention de croire pouvoir nous en passer !
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Dimanche	
Philippe Liesse
Un amour surprenant !
Si l'av�nement de J�sus doit consister en une r�p�tition du d�luge, de l'engloutissement, de la disparition d'un humain sur deux, l'humanit� ne peut qu'aspirer � ce qu'un tel av�nement ne voie pas le jour. Il est pour le moins curieux que J�sus parle de sa venue au futur!
En effet, s'il parle, c'est qu'il est l�.
L'av�nement dont il parle n'est donc pas sa naissance.
Il remonte � No� et s'attribue le titre de Fils de l'homme,  terme que l'on retrouve dans la vision du proph�te Daniel.
Et voici qu'avec les nu�es du ciel, venait comme un fils d'homme, � qui il fut donn� souverainet�, gloire et royaut�. Daniel 7/13-14
J�sus se situe donc hors du temps qui se d�roule de jour en jour. 
Il utilise un v�ritable proc�d� panoramique qui va de No� � la fin des temps,
Pour mieux �clairer le pr�sent de l'homme et l'�veiller � un avenir et non � la destruction.
La Parole de J�sus est bien plus qu'une lise en garde:
Elle est surtout un appel � la confiance et � l'esp�rance.
L'homme doit vivre �veill�, r�ception � toute rencontre qui bouscule, qui transforme,  Qui change les plans �tablis par avance.
A l'�poque de Paul, les hommes s'�gayaient dans des ripailles et des beuveries,
C'�taient leurs produits courants de consommation.
Paul les invite au r�veil: 
La nuit est bient�t finie, le jour est tout proche.
Rev�tons-nous pour le combat de la lumi�re.
J�sus lance un appel � ses disciples de tous les temps: Tenez-vous pr�ts!
Il n'invite pas � construire des digues ou des barrages pour se prot�ger de cataclysme,  Il invite tout simplement � se poser les bonnes questions,
Celles qui ouvrent des br�ches dans la vie quotidienne pour que l'avenir puisse s'infiltrer. 
Le disciple n'a-t-il pas �gar� sa Parole ?
Se laisse-t-il encore stimuler  et dynamiser par elle ?
A-t-il encore l'audace de se laisser travailler par elle pour sortir du train-train habituel et construire un monde plus humain ?
Le disciple n'a-t-il pas �gar� l'esp�rance ?
Se sent-il encore asse performant pour l'annonce de cette extraordinaire promesse d'avenir ?  Elle renverse les vieilles structures et trace les plans d'un monde renouvel� dans la fraternit�.
Le disciple n'a-t-il pas �gar� la joie, l'enthousiasme et l'ardeur d'aimer pour faire place � l'abattement et � la fatalit�?
J�sus dit, de mani�re simple et parlante, qu'il est temps de s'�veiller pour s'ouvrir � l'avenir, � la rencontre, au Dieu des surprises.
L'Avent est bien ce temps de r�veil.
Le disciple est revivifi� par la pr�sence du Christ pour retrouver sa pers�v�rance de vivre en femme et en homme dignes de ce nom.
Une humanit� promise � un amour surprenant !
Dieu vient ! ce sont les mots habituels de l'Avent.
Dieu est chez nous !, ce sont les cantiques chant�s � No�l.
Ces morts et ces cantiques sont-ils vraiment une br�che ouverte au sein d'une humanit� asphyxi�e ?
Tenez-vous pr�ts, vous aussi ! dit J�sus !
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AA01
Matthieu 24/ 37 � 44  	AA01  	avec Esa�e 2/1 � 5 et Romains 13/ 11 � 14
Dimanche,
D apr�s Philippe Liesse

Attendez-vous au meilleur !
Au�moment o� Matthieu r�digeait son Evangile, la Palestine traversait une p�riode de catastrophes, une r�volte contre les romains suivie d une dure r�pression, de la destruction du Temple, de massacres, de d�part en exil, etc. &  
Le d�but de la g�n�ralisation des errances du peuple juif.
Les �vangiles rapportent le point de vue et les paroles de J�sus annon�ant ces �v�nements. Selon lui, il s agit de phases d �volution, de marche vers l accomplissement, d approches de la r�alisation finale.
1	Toutes les formes actuelles d existence sont des pr�parations � l existence vraie,
celle pr�vue pour nous par Dieu, celle que nous sommes sens�s attendre, esp�rer. 
Dieu a un projet d avenir pour chacune, pour chacun d entre nous, un projet d amour, 
Un projet de pl�nitude d amour. 
Le jour vient, le jour o� ce qui reste aujourd hui cach�, donc contestable, deviendra enti�rement visible, donc incontestable.  
Nous seront tous confront�s � la r�alit� de la pr�sence divine.
Non seulement nous verrons, mais tous verront quelle est la r�alit� de la vie dans la pl�nitude spirituelle.
Nous verrons alors, tous verront, �galement dans quelle mesure la mani�re dont nous vivons aujourd hui notre foi correspond � l esp�rance plac�e en nous par Dieu�; 
Nous constaterons et tous constateront des discordances douloureuses. 
Il sera alors bien n�cessaire de revoir beaucoup de choses.
Le mot Apocalypse ne signifie pas catastrophe mais bien r�v�lation.
Comme quand on soul�ve le couvercle de la marmite pour d�couvrir si ce qui cuit est bien aussi app�tissant que l odeur semble l annoncer. Si la bouche confirme ce que pr�tend le nez.

2	Nous attendons la r�v�lation de diff�rentes choses�: 
Nous attendons la d�couverte de la totale splendeur de l amour de Dieu pour nous. 
Sur ce plan-l�, je crois fermement que nous risquons d �tre tr�s �tonn�s, �bahis, �berlu�s, sci�s, en voyant que la r�alit� de l amour de Dieu d�passe, et de loin, m�me nos r�veries et nos illusions les plus fortes. 
On ne peut pas imaginer � quel point Dieu est bon, aimant.
Nous devons aussi nous attendre � une d�couverte moins agr�able. Car nous verrons alors dans quelle mesure notre vie actuelle aura ou n aura pas correspondu au vrai projet de Dieu nous concernant.  
L amour de Dieu est bien plus grand que nous l imaginons. La question est donc de savoir si nos r�ponses � cet amour sont bien � la hauteur de nous pr�tendons �tre.
Nous sommes naturellement si incons�quents. 
Il y a parfois, il y a souvent, une telle distance entre ce que nous disons croire et croyons �tre et ce que nous sommes en r�alit�.
Nous risquons probablement de nous trouver remplis de confusion.
Nous verrons que nous ne sommes pas � la hauteur de l amour de Dieu tel que nous l imaginons ici-bas. 
Nous verrons en m�me temps que Dieu, dans son amour, est bien plus grand que nous l imaginons.
Il y a de quoi �tre confus�: 
Confus, nous risquons bien de constater la r�v�lation de ce que la vie est r�ellement.  
L ap�tre Paul dit que notre �tre actuel, charnel, est comme une semence�:  comme toute semence, cette semence-l� doit perdre sa forme actuelle avant de recevoir sa forme d�finitive.
Exemple  
C est valable pour toute agriculture, et particuli�rement perceptible dans les cultures modernes de c�r�ales.
Il y a ceux qui s�ment pour obtenir du grain � consommer. 
Nos fermiers s�ment du ma�s en vue d en faire du fourrage, de la nourriture�;  en quelque sorte pour l imm�diat.
Et il y a ailleurs d autres fermiers qui s�ment du grain en vue d obtenir des semences pour les cultures ult�rieures;  en quelque sorte pour l avenir.
Pour les nouvelles vari�t�s de ma�s hybrides, cela implique le respect de toute une s�rie de normes. Par exemple semer deux sortes diff�rentes c�te � c�te en vue d obtenir des croisements, des semences hybrides. Il faut ensuite prendre des mesures pour que le croisement se face dans le bon sens et non d une fa�on d�sordonn�e. 
La sorte A (d une vari�t� bien d�finie) doit toujours f�conder la sorte B (d une vari�t� diff�rente), l inverse �tant exclu.
En vue de quoi vivons-nous�?
Le but de notre existence est-il la consommation, fin de cha�ne ou pr�paration d avenir�? 
Ressemblance ou diff�rence par rapport au projet de Dieu nous concernant�?


Information�:
DIMANCHE    Site  HYPERLINK "http://www.dimanche.be/"www.dimanche.be 
Le journal alimente ce site sous le titre  ARCHIVES.
Il y a deux sections Dimanche Express et Dimanche paroissial  Le journal para�t le mercredi,  les �ditions sont mises au site APRES le dimanche dont elles portent la date.
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PPT 2007
D apr�s Thierry Legrand 
La vigilance du jardinier !
Le th�me de la vigilance est fr�quent dans les Evangiles�; il renvoie directement au probl�me  de la fin des temps et de l av�nement de J�sus-Christ.
Martin Luther, le R�formateur, a �t� jusqu � dire � ce sujet�:
Si je savais que la fin de�monde �tait pour demain, j irais dans le jardin et planterais un arbre.
Il faut donc se tenir pr�t pour les temps qui viennent.
Il ne s agit pas du tout d une vigilance passive, ni d une somnolence spirituelle.
Veiller, ce n est pas avoir les yeux coll�s au ciel, ni scruter les Ecritures, 
C est d abord agir.
Il s agit d un comportement actif et positif o� se m�lent  l accueil et l amour de nos prochains. 
Et peu importe le�moment que Dieu choisira pour se manifester.
La Bible dans une main et la b�che dans l autre, m�me si le sol de d�cembre est dur, voici tout un programme en actes pour pr�parer l Avent.
Pri�re  
Seigneur,
Je voudrais faire partie de ceux qui pr�parent ton chemin.
Aide-moi � accueillir les autres et permets-moi d aimer ceux que tu places sur mon chemin.
Seigneur,
Je voudrais �tre � ton service sur tous les sentiers de la terre.
Aide-moi d abord � aider les autres et donne-moi l force de les �couter.
Seigneur,
Je voudrais mettre de la lumi�re sur les chemins du monde,
Aide-moi � me r�jouir des choses simples, du jour qui se l�ve et du visage qui s illumine.
Seigneur,
Je voudrais voir et vivre la progression rapide de ton Evangile,
Aide-moi  � �tre patient et fais de moi un chr�tien vigilant.
Amen
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PPT 86 par J.Stewart
Marchons ensemble dans la lumi�re du Seigneur
Esa�e 2/1 � 5
Dans la proph�tie d Esa�e, il y a le r�ve de cort�ges universels.
Il y a aussi emprunt aux traditions canan�ennes avec l image de la montagne de la maison du Seigneur �lev�e au-dessus de tous les sommets.
Mais ils sont bien r�els ces hommes de toutes les nations que le proph�te voit en mouve-ment et dialoguant ensemble.
Ils ont conserv� leur diversit�, leur unit� n est ni uniformit� ni h�g�monique.
Elle se cr�e au nom du Dieu de Jacob : le Dieu de l alliance, de la vie et de la b�n�diction dans l affrontement.
Ils trouvent en Lui une parole qui r�oriente leur histoire
Et qui r�oriente la violence de leurs pouvoirs en pouvoirs de non-violence.
Gardons-nous de traduire trop vite J�rusalem = Eglise.
En ces temps de l Avent, laissons notre horizon s ouvrir aux r�alit�s de la Parole du Dieu descendu, incarn�, Il rappelle, rassemble et cr�e une humanit� nouvelle.
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PPT 89 par Marc Chambron
Ni le jour, ni l heure
Matthieu 24/36
Entrer dans le temps de l Avent, c est revivre la longue attente du peuple d Isra�l ; c est nous pr�parer � accueillir Celui qui est venu au premier No�l. Mais c est aussi tourner nos cSurs et nos pens�es vers son retour. Christ est venu, Christ reviendra.
Quant au jour et � l heure, nul ne les conna�t, sinon le P�re.
Apr�s les �tapes n�cessaires, c est Lui qui d�cida, � l �poque de C�sar Auguste et d un certain Quirinius, que les temps �taient accomplis.
Et c est Lui qui, � la fin, fera advenir les cieux nouveaux et la nouvelle terre.
Nous pouvons tout juste en pr�parer la venue, peut  �tre la h�ter.
Mais les temps, les accomplissements, sont dans la main du P�re.
Le calendrier du monde, c est son affaire. Contentons-nous du calendrier de l Avent.
Et soyons ainsi ��d�pr�occup�s.��
Lib�r�s de l impatience comme de la lassitude, de l activisme autant que de la paresse.
Acceptons les rythmes de Dieu. Et mettons nos pas dans les siens.
Pendant toute la p�riode de l Avent. Et chaque jour de notre vie.
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PPT 92 par Robert Somerville
On n apprendra plus la guerre
Esa�e 2/4
Une vraie paix, d o� toute menace de guerre sera bannie, voil� ce que nous annonce le proph�te. Cette promesse est pour la fin des temps. Faut-il alors se r�signer � la guerre et s armer toujours davantage ?
Non, car le r�gne de Dieu s est d�j� approch� de nous en J�sus-Christ, le Prince de la Paix.
N oublions pas la condition d une paix durable : nous tourner vers Dieu, afin d �tre instruits dans ses voies et de marcher dans ses sentiers. (3)
Changer les �p�es en socs de charrue, ne serait-ce pas aujourd hui renoncer au commerce des armes pour offrir aux pays du TIERS-MONDE nos ressources technologiques afin de favoriser leur d�veloppement.
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2a01 1997 hom1 .30/11/97 notes ann�e 2 /avent 1/Romains 13/8-12(-14)
Ann�e 5 
Notes pour texte Luth�rien Ann�e 2
Analyse - Praxis 1979 
Peter Beier
II y a des discussions au sujet du partage du texte. Il peut sembler plus logique de faire deux p�ricopes : 8-10 et 11-14. Nous donnerons tout de m�me la pr�f�rence � Ernst K�semann qui est d avis de conserver le tout sous le titre Sommaire de par�n�se g�n�rale. Le centre de gravit� du texte n est pas dans les parties pratiques (8-10 et 12b-14) mais dans 11-12a o� Paul rappelle quelle est l esp�rance de la communaut�.
Parce que le salut est plus proche (ceci implique un d�roulement chronologique), l heure est venue pour l amour de r�aliser la loi, pour chacun de renoncer aux Suvres de la nuit.
Sans qu il soit n�cessaire de donner � l indicatif la priorit� sur l imp�ratif, pour y voir clair.
Pour nous actuellement, il ne s agit pas d ergoter � propos de l eschatologie, ni d �chafauder des pr�visions, il s agit d annoncer le salut qui vient, le Christ qui vient.
Qu est-ce que la communaut� peut attendre que peut-elle esp�rer, comment peut-elle agir en cons�quence ?
Quelques lignes de recherches :
1. L aujourd hui est d�fini et �clair� par l avenir.
L avenir n est ni indescriptible ni ind�finissable : c est le salut qui vient � nous.
Aujourd hui d�j�, et mieux encore dans l avenir, le salut est re�u dans une personne,
celle du crucifi� qui a �t� �lev�. Nous n attendons pas quelque chose, nous attendons quelqu un.
La personnalit� et l identit� de la communaut� sont d�pos�es en Lui, elles s accompliront par Lui.
L� est le but de l esp�rance qui s exprime actuellement sous diff�rentes formes.
2. Tout temps va inexorablement vers sa fin. Que ce soit sous l angle de la foi ou sous celui de l exp�rience, la dictature de la pens�e cyclique et de ,la perception cyclique du temps n a aucune perspective. La communaut� primitive se cramponne fermement � cela et rejette l illusion selon laquelle tout revient toujours.
3. Ce qui compte aujourd hui :
puisque nous sommes devenus capables de r�aliser ce que nous devons , ne restez envers personne redevables de l amour qui accomplit la loi.
Cet amour ne se concr�tise pas (rien que) dans l espace du culte mais bien plut�t au cSur m�me de notre ��profanit���.
Il ne s agit pas d extase ou d une teinture de religiosit�, mais de choses simples et concr�tes.
De la vie de tous les jours.
On pourra partir des �l�ments d esp�rance que l atmosph�re du temps de l Avent fait na�tre dans beaucoup de cSurs pour d�passer ensuite les pr�paratifs des r�veillons pour �voquer la vie autre que le Christ a d�j� mise en nous, et qu il s appr�te � rendre accomplie.

Esquisse -Praxis 1979
d apr�s Peter Beier 
 Les enfants attendent. L Avent est un peu, beaucoup, passablement, pas du tout ( ?) un temps d attente. De toute mani�re, les enfants attendent, f�brilement, joyeusement, de tout leur cSur. Pour nous, c est moins simple, nous ne sommes plus des enfants. On ne peut pas nous commander de nous r�jouir sans dire aussi clairement que possible pourquoi, en vue de quoi nous devons, nous pouvons le faire. Pour nous, penser � l avenir n est pas forc�ment r�jouissant.
Qui sommes-nous ? D o� provenons-nous ? O� allons-nous ? Qu est-ce qui nous attend ?
Tant de choses sont �branl�es, Il y a des raisons de craindre, des raisons d avoir peur.
Il faut apprendre � esp�rer.
* Rendant visite � un octog�naire � l occasion de son anniversaire, il me dit : � Quelle bonne chose que votre visite. Je ne m y attendais pas ! A mon �ge, on n attend plus rien. �
A-t-il raison ? Que signifie pour lui � Il faut apprendre � esp�rer �
A cet �ge-l�, parler d esp�rance, d attente, peut para�tre du cynisme.
* Cela ne concerne pas seulement les individus. C est aussi une t�che de soci�t�.
Il faut s y cramponner, s y acharner. Mais cela ne va pas de soi
Sur quoi peut-on bien se baser ? On aimerait bien le savoir.
* C est dans cette nuit que nous nous trouvons. Nous sommes aussi concern�s par les craintes de notre temps. Elles tentent de nous paralyser, nous aussi.
Nous n avons pas de r�ponse d�finitive, valable une fois pour toutes.
Car notre esp�rance doit �tre remise � jour - mais pas mise au go�t du jour - renouvel�e.
Notre seul avantage, notre privil�ge, c est d avoir la possibilit� de nous souvenir,
de nous rappeler ou de nous laisser rappeler que nous avons un avenir.
Que cet avenir a d�j� commenc�. C est ce que nous rappelle l ap�tre Paul. 
��Vous savez l heure qu il est, le salut est plus proche maintenant que hier, la nuit est avanc�e, le jour vient.��
Quelques points�� mettre en �vidence�:

* 1 L avenir est d�crit comme une d�livrance
La d�livrance est oppos�e � la crainte, aussi � la peur qui veut nous �treindre.
Le salut, ce n est pas quelque chose, c est une personne. Il n est pas anonyme :
C est J�sus, l homme de Nazareth qui a �t� crucifi�, l envoy� de Dieu.
C est de lui, et de personne d autre, que nous attendons la d�livrance.
Qu est-ce que cela signifie?
* J�sus a repr�sent� Dieu, et il l a pr�sent� comme �tant l Amour.
Nous pouvons donc penser, affirmer, proclamer le point de convergence de tous les temps est une personne.
Nous n aboutirons pas � rien, au n�ant, nous sommes attendus, amicalement attendus.
D�s maintenant (il ne faut plus attendre notre mort physique ou une catastrophe cosmique), et pour toujours, nous sommes accueillis dans la v�rit�, comme dans les bras d une m�re, dans la v�rit� qui nous concerne, �quilibre maternel et paternel de l humanit� et de la nature, de la chose et de la personne, unit� de tous.
Nos pieds resteront pos�s sur un terrain ferme et vaste, nous avancerons dans une cr�ation nouvelle, florissante.
* Crois-tu vraiment cela ? Oui, au nom de J�sus, c est ce que je crois.
Alors, si nous demandons, �Qu est-ce qui va arriver?� la r�ponse est : �Qu est-ce qui a �t� ? �
Nous demandons : � Qu est-ce qui va advenir ?� la r�ponse est : � QUI est-ce qui est venu ? �
* Donc, nous nous souvenons.
Parvenu � ce point de la pr�dication, il faudrait donner des exemples o� quelqu un a rencontr� l amour, un amour solide, durable.
Donner alors des r�cits concernant celui en qui l amour de Dieu s est manifest� � nous et � tous, pour nous fait entrer en un monde nouveau, nous ouvrant l avenir, qui n est pas qu un instant, il est pour toujours et fait toutes choses nouvelles.
Il faudrait alors au moins mentionner la question de savoir comment cela se passe aujourd hui.
Comment, aujourd hui dans notre soci�t�, il se fait que la nuit s en va, les t�n�bres se dissipent, parce que des individus s �tant personnellement engag�s, leur amour concret a chang� des choses.
Il ne s agit pas de fournir des preuves, de d�montrer, il faut simplement donner des exemples.
Les preuves ne peuvent pas remplacer la foi. Attendre et esp�rer ne dispense pas de croire.
Les changements, petits ou grands, ne se produisent pas automatiquement.
* 2 Qu est-ce que le temps�?
Avec l esp�rance dont nous parlons, le temps n est pas un truc collant qui tourne en rond, ressassant toujours les m�mes choses.
Le temps devient un cadeau qui nous est fait et dont nous sommes responsables.
Le temps n est plus un truc encombrant que nous nous effor�ons de � tuer �, c est une pente abrupte qui m�ne vite � un aboutissement sans terreur.
Seul celui qui peut dire : � Je suis aim�, et celui qui m aime vient � celui-l� seul peut vraiment dire :���aujourd hui.��
* 3 Notre pouvoir.
C est � cause de cela que les chr�tiens sont capables d aimer.
Ils le font moyennant de nombreuses chutes, leurs genoux en saignent, leurs consciences sont
endolories, leur sensibilit� peut atteindre l abn�gation. Cet amour n a rien d une vertu bourgeoise.
Se r�veiller de notre sommeil, renoncer aux Suvres des t�n�bres, pour nous aujourd hui, dans notre monde, signifie voir par-dessus nos cl�tures, au-del� de nos groupes et clans.
Il y a plus que le prochain le plus imm�diat, le voisin le plus proche.
Les prochains du lointain sont � nos portes, victimes de notre �conomie � lib�rale �.
Nouvelle politique, nouvelle culture, slogans.
Comment allons-nous d�crire, proposer cela � la communaut� ?
Comment �chapper � la v�n�ration de la croissance � tout prix ?
Quelle forme d asc�se nouvelle pourrons-nous proposer � partir de cela ?
Esp�rer, c est tout un programme !

**************
Pr�dication du 1er dimanche de l'Avent pour l ann�e 5
Luc 1/67-79 Cantique de Zacharie
Arno Schmitt (Voir aussi Contextes en fin de document)
Deux strophes !
Dans la premi�re, Zacharie "voit" Dieu � la recherche de son peuple (69), essayant inlassablement de r�aliser son pouvoir de sauver. Dans la 2e, il associe l'�v�nement unique et impr�visible de la naissance de son fils au dessein �ternel de Dieu pour qu'il paraisse sur ceux qui marchent dans les t�n�bres. (79) Dieu Suvre inlassablement � la r�alisation du Shalom.
***
Qu'est-ce que Zacharie voit ? Est-ce imaginaire ? Glorification d'un humain qu'une exp�rience individuelle a anim� ? R�veries pieuses au cours desquelles on perd le contact avec la r�alit� ?
Les r�alit�s de l'Avent actuel sont si diff�rentes:
Des humains craignent pour leur vie.
Ils sont �trangers et ont besoin d'aide ... c'est la Bosnie, le Rwanda, le Burundi ... en Afrique et en Asie un enfant meurt de faim � chaque seconde qui passe.
Zacharie, qu'as-tu vu ? Pourquoi tu chantes ?
***
En lisant la 2e strophe du cantique, le texte d'Esa�e monte en moi: "On l'appellera Conseiller Admirable, P�re Eternel, Prince de la Paix". Esa�e 9/5
Il y est aussi question d'un enfant.
Il faut alors que je v�rifie s'il ne s'agirait pas de Jean, le futur Baptiste, plut�t que de J�sus. Un enfant comme proph�te du Tr�s-Haut, pour pr�parer le chemin du Seigneur ! Cet enfant de Dieu (tout enfant de Dieu ?) a donc des t�ches qui, dans nos �glises ��dogmatisantes��, sont habituellement r�serv�es au Fils de Dieu, � J�sus:
Ouvrir les yeux des humains pour qu'ils per�oivent ce qui est salutaire.
*********************
Michel Quoist:
"J'ai jou� avec un enfant. Il ne cessait de rire, et moi aussi. Nous nous sommes mis � nous aimer. Nous �tions en paix. Je me suis alors demand� pourquoi les humains se laissaient d�sarmer par le sourire d'un petit enfant. J'ai trouv� une r�ponse: parce qu'ils n'ont pas besoin d'armes pour se d�fendre contre un enfant. En face d'un homme fort, nous craignons qu'il n'abuse de sa force, il nous faut donc �tre plus fort que lui.
Le petit enfant permet � l'amour de jaillir en nous.
***
(78)�: Il fera briller sur nous une lumi�re d'en-haut, semblable � celle du soleil levant,
(79)�: Pour �clairer ceux qui se trouvent dans l'obscurit� et dans l'ombre de la mort,
Pour diriger nos pas sur le chemin de la paix".
Il faut que la lumi�re d'en-haut quitte son altitude, franchisse la distance entre les t�n�bres d'ici et la clart� de l�-bas, pour qu'� notre tour nous puissions quitter nos anciennes positions, recevoir de l'espace et diriger nos pas sur le chemin du Shalom.
Horst Bannach:
IL veut passer � travers tout:
- traverser notre solitude, voulue ou subie
- traverser notre activisme plus ou moins volontaire
- d�passer la perte de nos relations avec les autres
- d�passer nos efforts d�sesp�r�s pour reprendre pied
IL veut surmonter nos peurs secr�tes, et la culpabilit� dont nous sommes biens conscients. La porte est ouverte, il ne nous reste qu'� entrer, personne n'est exclu car
Celui que Dieu aime et par qui l'amour de Dieu vient jusqu'� nous, est apparu au milieu de nous.
***
Comment la promesse se r�alise-t-elle:
(71)�: nous d�livrer de nos ennemis et du pouvoir de tous ceux qui nous ha�ssent.
Etre d�livr�, sauv�, c'est exp�rimenter la piti� (72).
Celle-ci permet la croissance d'une vie sans peur, saints et justes devant lui tous les jours. Etre libre de la peur a alors pour moi des cons�quences incalculables:
- je n'ai plus peur, ni des autres, ni de moi-m�me.
- je connais bien ma fiert�, ma gloriole, mon insoumission, mon ent�tement, tous les angles et ar�tes de ma personnalit�... ils sont plus durs � accepter que les ombres de mes ennemis. Mais la mis�ricorde me permet de me montrer mis�ricordieux envers mon imperfection ... et bon envers mes qualit�s. Au soleil de la mis�ricorde, tout ce qui est ensemble doit pouvoir cro�tre ensemble. Car lorsque ma personne est d�livr�e de l'image id�ale de moi-m�me dans laquelle je la tenais enferm�e, un mouvement peut na�tre, un mouvement qui s'�tendra aussi � la vie de ceux qui m'entourent. Ils ne seront, eux non plus, plus oblig�s de se conformer � mes fictions; la lumi�re d'En-Haut me permet et m'encourage � m'engager avec eux sur le chemin de la paix, et � faire en sorte que personne parmi nous ne soit priv� de compassion.

(80): Il demeura dans les lieux d�serts jusqu'au jour o� il se pr�senta publiquement devant le peuple d'Isra�l
Le d�sert a �t� le berceau du proph�te du Tr�s-Haut, de celui qui pr�para le chemin du Seigneur.
Pour Arno Schmitt, le d�sert �voque "le temps ingrat et solitaire qu'il me faut traverser et supporter en attendant de me rendre compte � quel point je me suis isol� de l'amour ... alors que j'en avais tant besoin, ... � quel point j'ai �t� prisonnier de ma fiert� qui me sugg�rait sans cesse "pourquoi d�pendre des autres ? Tu t'en tireras bien par toi-m�me ?
Jusqu'� ce que je me rende compte que mon souci du bien des autres laissait transpara�tre mon refus de me soucier de ma propre vie ... parce qu'en fin de compte, je refuse de para�tre avoir besoin de l'aide et de l'amour des autres. Je pr�f�re para�tre debout et fort pour les autres.
D�sert le parcours qui me confronte impitoyablement avec le fait que j'aimerais r�ussir ma vie, et combien je me tourmente et tourmente les autres � ce propos.
Le D�sert, demeure des d�mons.. Mais c'est dans le d�sert que Jean va rencontrer Dieu d'une fa�on toute particuli�re. Zacharie l'avait bien pr�dit: "Proph�te du Tr�s-haut, celui qui pr�pare le chemin du Seigneur."
Jean rencontra l'autre enfant de Dieu qui, comme lui, �tait n� sous des auspices aussi particuli�res et en un temps aussi dur. Lors du bapt�me, le ciel s'ouvrit, une colombe descendit et une voix se fit entendre:
"Celui-ci est mon fils bien-aim� ! Qui le re�oit me re�oit".
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Friedrich Schwanecke:
Ils regardent vers le haut et en attendent celui qui doit venir. Pourtant, il ne vient pas d'en-haut.
C'est en vain qu'ils regardent. Pourtant, celui qui doit venir vient, dans leur dos, derri�re eux, parmi eux.
Cat�chum�nes
N.B. en g�n�ral 12-14 ans. La plupart connaissaient un peu Jean-Baptiste, mais pas l'histoire de sa naissance.
Apr�s avoir �t� incit�s � essayer une repr�sentation graphique, les jeunes ont enfin pu exprimer le texte:
1 Manifestation de la puissance du Seigneur (69):
Des couleurs claires, lumineuses; pleine de dynamique et de mouvement: un d�but d'arc-en-ciel se profilant sur un arri�re-fond gris, n�buleux, avec des menaces de noir. Voil� pour un c�t�.
2 A l'oppos�: L'obscurit� et l'ombre de la mort (79):
Des gens en guerre, en fuite, des affam�s aux yeux �carquill�s. D'autres gens qui vont leur chemin, indiff�rents. Paysages de villes dans le smog; �troites vall�es de rues, aucun arbre, aucune place.
3 Quelque part entre les deux c�t�s,
Un isol� - tr�s jeune encore - pas de signe particulier, sauf qu'il esp�re encore, on n'a pas pu le d�courager; il marche sur un chemin �troit, dangereux, bord� d'ab�mes. Une lumi�re lui montre le chemin, elle ne l'abandonne pas � la t�n�bre (78).
L'entretien�:
Il en ressortit trois choses:
1- (68) Lou� soit le Seigneur, le Dieu du peuple d'Isra�l, parce qu'il a port� son attention sur son peuple et l'a d�livr�.
Quelle d�livrance est-ce l� ? Le peuple ne la remarque m�me pas. L'histoire d'Isra�l ne s'est-elle pas d�roul�e d'une mani�re bien diff�rente, jusqu'� ce jour ?
Pour Isra�l, � quelques rares et courtes exceptions pr�s, ce ne fut gu�re une histoire du salut". Et l'antis�mitisme n'est pas mort, bien au contraire.
2-  (71) Il avait promis qu'il nous d�livrerait de nos ennemis et du pouvoir de tous ceux qui nous ha�ssent.
Les ennemis peuvent �tre imaginaires - suggestion, autosuggestion ? Il existe peut-�tre quelqu'un � qui l'on m'a pr�sent� comme un ennemi.
Moi, j'aimerais le conna�tre; pourquoi ne pas essayer l'amiti� plut�t que la guerre ?
Je saurais que faire d'un Dieu qui me parlerait de paix.
3-  (76) Et toi, mon enfant, tu seras appel� proph�te du Dieu tr�s haut;
Car tu marcheras devant le Seigneur pour pr�parer son chemin.
Dr�le de P�re qui offre son fils avant m�me qu'il aie bien ouvert ses yeux.
N'a-t-il pas envie de jouer un peu avec lui ... il l'a attendu si longtemps ?
Ce qui est pourtant formidable, c'est que celui qu'on appelle le Tr�s-Haut, a besoin d'un petit pour pr�parer son chemin. Quand on est grand, c'est un dr�le de risque que de se fier � un plus faible ... mais quand on est d�butant quelle fiert� de b�n�ficier d'une telle confiance.
Jeunes adultes
Les termes comme� �� rempli du St Esprit�� et ��proph�tiser�� ont pos� des probl�mes.
Pas mal d'ann�es apr�s la naissance de Jean-Baptiste, les disciples de J�sus �taient r�unis � J�rusalem pour la f�te de la Pentec�te. Ils ont brusquement r�alis� le miracle de la vie qui ne se laisse pas enfermer par la mort: elle chercha et trouva un langage compr�hensible par tous, malgr� toutes les diff�rences qui s�parent les humains.
Bien plus t�t, le proph�te Jo�l avait annonc�: "Apr�s ces choses, j'enverrai mon esprit, vos fils et vos filles proph�tiseront et vos vieillards auront des songes."
Apr�s cela... La proph�tie pr�suppose quelque chose !
En fait, simplement ... un bon paquet d'exp�rience ! Les gens � qui le St Esprit parle ont d'abord du m�rir � cela. Ils ont parcouru du chemin, ils ont attendu, ils ont appris � conna�tre la vie, pr�cis�ment dans ses aspects contradictoires et m�me insoutenables; ils ont fait pour eux-m�mes l'exp�rience de ce que l'esp�rance peut se consumer totalement dans une vie - que l'espace de vie peut soudain se r�tr�cir terriblement - et qu'il en est ainsi parce que les r�alit�s doivent s'orienter en fonction de l'avenir.
Rilke disait: "J'aimerais vous prier de vous montrer patients � propos de tout ce qui demeure irr�solu dans vos cSurs, et d'essayer d'aimer les questions ... elles sont comme des chambres ferm�es ... comme des livres �crits en une langue �trang�re. Ne vous acharnez pas maintenant pour avoir des r�ponses ... elles ne peuvent pas �tre donn�es maintenant ... vous ne pourriez pas vivre avec. Si vous vivez maintenant avec vos questions, il pourrait se produire qu'en un beau jour vous vous retrouviez en train de vivre les r�ponses..."
Qu'est-ce qui a permis que le vieux Zacharie devienne un "proph�te" ? Un homme rempli du Saint Esprit ? N'est-ce pas le fait qu'il a v�cu jusqu'au bout avec les questions sans r�ponse de sa vie ... qu'il a attendu ... qu'il n'a pas anticip� sur la r�ponse, qu'il ne l'a pas forc�e... et qu'alors, il a vu ,.. et il eut quelque chose � dire.
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Kurt Marti
On ne ma rien demand� lorsque j'ai �t� con�u.
On n'a pas non plus demand� leur avis � ceux qui m'ont con�u, lorsqu'ils furent eux-m�mes con�us.
On n'a demand� l'avis de personne. Personne, sauf un. Et celui-l� a dit OUI.
On ne m'a rien demand� lorsque je suis n�. Et � celle qui m'a mis au monde, on n'avait rien demand� non plus lors de sa naissance. On n'a rien demand� � personne ... sauf � l'Unique ... qui a dit OUI.
Dieu ne r�aliserait-il pas la puissance de son salut" en me donnant sans cesse de nouvelles chances pour bien me montrer qu'Il approuve mon existence ?
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Rose Ausl�nder:
"Parfois, c'est un arbre qui m'encourage par la fen�tre. Parfois, c'est un livre qui brille comme une �toile dans mon ciel. Parfois c'est un homme, un inconnu de moi, qui reconna�t mes paroles..."
Permets-moi, P�re c�leste, de participer � ta gloire, ne f�t-ce qu'un instant. Permets-moi d'�tre une minuscule �toile et de contempler un moment la terre dans son imparfaite perfection.
Esquisse
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Esquisse
Barbara Heller
Un vieillard est devenu p�re. Le texte n'y fait gu�re �cho. Il y a juste l'apostrophe "Toi, petit enfant". Les cat�chum�nes ont per�u et trouv� �trange ce p�re dont le comportement ressemble si peu � celui des p�res actuels.
Lorsqu'il entonne un cantique � l'occasion de la naissance, ce p�re voit bien loin par-del� le berceau du petit, il voit l'histoire du salut de toute l'humanit�.
UN fait isol�, un instant, per�u, � vol d'oiseau, comme significatif pour tous les hommes, de tous les lieux, de tous les temps.
Est-ce vraiment un regard d'en haut qui projette Zacharie dans le pass� et dans le futur ?
Ne serait-ce pas plut�t un regard vers le haut ?
***
Il existe une tradition - typiquement protestante ? - qui insiste sur le "malgr� tout" de la foi:
- Zacharie et Elisabeth ont pass� l'�ge d'�tre parents, ils esp�rent "malgr� tout".
- Les Romains occupent le pays, Zacharie croit "malgr� tout" que Dieu d�livrera son peuple de tous les ennemis et de ceux qui le ha�ssent.
- en pr�sence d'un faible nouveau-n�, Zacharie voit "malgr� tout" un proph�te du Tr�s-Haut.
- L'histoire n'a apport� que des d�boires au peuple, mais il croit "malgr� tout" que Dieu l'utilise pour r�aliser son plan.
En cet Avent 1994, annoncer l'enfant dans la cr�che, qui, contre toute apparence, contre tout ce qui, aujourd'hui encore, manifeste le contraire, apporte le salut au monde.
Edna Brocke, �crivain juive, dit qu'en fait, il n'y a pas de contradiction entre le v�cu et le proclam�: la naissance qui vient apr�s tant d'ann�es, tout comme l'esp�rance de salut et de renouvellement dans une situation difficile, ne contredisent pas les faits. Au contraire: les faits et la foi sont depuis longtemps intimement li�s.
C'est pour cela que Zacharie, un p�re en Isra�l, loue le Dieu de ses p�res.
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Romains 13-08-12 GH Notes 2A01 et AQ23 Romains 13/8-12(-14)
Glaube und Heimat,
D  apr�s Andreas Tasche.
Chacun pour soi ? !
Dans le temps pass�, on n'allumait une lumi�re que si l'on avait besoin de voir quelque chose ou pour donner un signal. L'�clairage co�tait cher et on l'�conomisait.
Maintenant, l'�clairage n'est plus un luxe. Dans nos villes, on en use et abuse tout au long de l'ann�e. Et l'on redouble dans le temps de l'Avent.
Est-ce que toutes ces lumi�res nous ont aid�s � mettre plus de clart� dans nos vies ?
Avons-nous moins de soucis, plus de satisfactions et de s�curit� que nous pr�d�cesseurs ?
Avons-nous �t� capables de chasser les t�n�bres de notre monde ?
Dans aucun cas.
Il y a toujours de gens qui pensent que notre temps est une p�riode bien sombre.
Beaucoup d'indices qui indiquent que nous ne sommes plus ma�tres de nos probl�mes.
S'il est vrai que l'ann�e �coul�e a connu quelques am�liorations, il reste encore �norm�ment de foyers de crise.
L'ap�tre Paul comparait d�j� son temps � une nuit.
Pour lui, la nuit est l'image de la cr�ation pas encore d�livr�e.
Paul sait que cela n'est pas le stade final de la cr�ation.
De m�me que chaque nuit se dirige vers un jour nouveau, notre cr�ation d�chue va vers sa r�demption, le retour final de J�sus-Christ.
Paul croit que cette r�demption est tr�s proche. L'heure est venue de nos r�veiller de notre sommeil, car notre salut est plus proche que lorsque nous sommes venus � la foi !
Cette nuit va se terminer par la venue en gloire du Seigneur. Il faut donc que la communaut� romaine modifie son comportement.
Si menac�e que soit leur situation, les croyants ne doivent pas s'inqui�ter pour leur avenir personnel. Ils ne doivent pas penser � eux-m�mes, mais � leur prochain. Ils doivent aimer � la mesure de J�sus.
La recette est bonne, pour nous aussi, pr�s de 2. 000 ans plus tard.
L'amour du prochain reste le rem�de id�al aux souffrances de notre monde.
Lorsque la foi nous entra�ne � des comportements non int�ress�s, les personnes malades, tout comme les relations malades, peuvent gu�rir d'une mani�re surprenante.
Aujourd'hui encore, Dieu a besoin de gens capables, en temps de crise, de briser le cercle vicieux du chacun pour soi.
Il faut pr�f�rer la recommandation de Paul : Ne devez rien � personne, si ce n'est d'amour !
Qui s'essaie � vivre de cette mani�re se retrouvera vainqueur lors de la derni�re P�que.
Il sera en attendant capable de placer des lumi�res de l'Avent, et d'en �tre lui-m�me une parmi les autres !
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Quelques citations
J.Moltmann, Homme, Stuttgart 1971
Ce qui est propre � la possibilit� chr�tienne d esp�rer, c est qu elle �mane du souvenir de la r�surrection du Fils de l homme crucifi�.
L avenir de l homme humain a commenc� avec ce fils de l homme repouss� et rejet�, c est bien ce qu on peut appeler l impossible possibilit� de l esp�rance dans ce monde.
Lorsqu elle �mane du souvenir du ressuscit�, l esp�rance nous permet d esp�rer l� o� il n y a rien � esp�rer. Elle ne voit pas l avenir de l homme dans le progr�s mais dans son sacrifice.
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Siegfried Lenz
Il est vrai que l esp�rance est une gr�ce. Mais il est aussi �vident qu il s agit d une gr�ce difficile.
On a toujours besoin de s en assurer � nouveau, car elle n est gu�re dispos�e � permettre une paisible �dification ; elle cherche bien plut�t � nous pr�parer. Lorsqu on s abandonne � elle, on n est nullement pr�serv� de tout danger. L esp�rance ne nous prot�ge pas de la gueule des lions.
Elle nous permet par contre de reconna�tre de qui nous avons besoin pour faire face et r�sister.
Il se pourrait que l esp�rance soit l ultime sagesse des cicatrices.
Siegfried Lenz
Il recommande la lecture du livre de Camus, le Mythe de Zizyphe.
Nous le savons bien : toutes les �glises sont contre nous. Un cSur pareillement tendu (par l esp�rance vers le prochain) �chappe � l �ternel, alors que toutes les �glises divines ou politiques tendent vers l �ternel. Bonheur et courage, salaire et justice sont pour elles des buts de second rang. Elles produisent une doctrine, et nous n avons qu � la contresigner. Mais moi, je n ai rien � faire des id�es et des doctrines. Les v�rit�s qui me concernent peuvent �tre prises � pleines mains. Je ne puis pas m en s�parer..
Etre priv� d esp�rance, c est d�sesp�rer. Les flammes de la terre valent les parfums c�lestes.
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Max Frisch, (Francfort 1976)
Est-ce qu une esp�rance doit para�tre r�alisable pour que les humains pensent et agissent d apr�s elle ? - Dans le quotidien, leurs actions, d�cisions, plans, calculs, etc ne sont-ils pas conditionn�s par une esp�rance, plus ou moins vague, plus ou moins pr�cise ?
- a-t-il dans leur existence, ne serait-ce qu un jour, ne serait-ce qu une heure, sans esp�rance
- ne serait-ce que celle qui consiste � croire que tout prendra fin pour eux ?
Quand vous voyez un mort, lesquelles parmi ses esp�rances vous paraissent sans importances : celles qui furent accomplies ou celles qui ne fuirent pas ?
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Horst Nitschke (G�tersloh 1977)
Je me connais bien, j attends le bonheur.
Je l attends pour demain. Il me faut l esp�rer.
J ai besoin de quelqu un qui me le dise aujourd hui,
Il faut que je le croie, sinon il me faudrait hurler :
� Il n est pas possible que tout ait d�j� exist�. �
Je connais quelqu un qui me le dit, et je le crois.
Si je ne le croyais pas, je serais d�j� mort, maintenant.
Je crois ; - pour pouvoir vivre, je crois que le monde ne tourne pas toujours comme il pla�t aux puissants.
Cela ne continuera pas ainsi.
Les pleurs deviennent rires, l eau devient du vin, c est qui fut hier, sera pass� demain.
Il l a dit en son temps et il a commenc� ainsi.
Tiens bon !
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AA01� Matthieu �� avec Esa�e 2/1 � 5� et Romains 13-11 - 14� 
Dimanche, d apr�s Philippe Mawet !Dieu va venir�! Sortons de nos l�thargies�!Voici le beau temps de l Avent avec, � l horizon, la f�te de No�l�!En lisant l Evangile pour le premier dimanche de l Avent (Matthieu 24/37 � 44), on peut se demander o� se trouve la Bonne Nouvelle�!Il y est question de l av�nement du Fils de l Homme ou, pour le dire autrement, du retour du Christ en gloire.Car l Avent nous invite � porter nos regards � la fois vers la venue du Christ en notre humanit� et vers son retour � la fin des temps.Le Christ vient, � No�l comme � la parousie. Nous suivrons le chemin de l esp�rance pour retrouver le sens profond des textes propos�s. 
J�sus �voque donc le r�cit du D�luge, non pour faire peur, mais pour rappeler que Dieu est pr�sent au cSur m�me des cataclysmes, pour aider et sauver. Il s agit d �tre vigilants, de nous tenir pr�ts.Dieu n est pas absent mais patient. Il n est pas indiff�rent,Il attend notre d�cision.Son plan se r�alisera, avec ou sans nous.Ses silences ne sont ni de l indiff�rence,ni des preuves de son absence.Sa volont� s accomplira, � nous de pers�v�rer dans la vigilance.Notre avenir et celui de notre terre s �crivent en lettres d esp�rance.A nous de pr�f�rer la lucidit� � l illusion, la vigilance � la somnolence.Evitons de vivre dans les prisons dor�es de nos amn�sies.Nos r�ves risqueraient de se transformer en cauchemars.Veillons � ne pas nous couper du Christ,Il est la seule source capable de vivifier les eaux stagnantes de nos m�diocrit�s. Il nous r�v�le le sens de notre destin�e.Ce premier dimanche de l Avent est l occasion de faire se rencontrer vigilance et esp�rance.Dieu pr�f�re combler l attente plut�t que le vide.A nous d y �tre attentifs�!
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