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N�Z����AB01 Dimanche 9 janvier 2011

1- LECTURES BIBLIQUES
1�re lecture
Esa�e 42/1-4(6-7) (le 1er chant du Serviteur)
1 Voici mon serviteur, dit le Seigneur,
Je le tiens par la main, j'ai d�sir� le choisir.
C'est moi qui l'inspire pour qu'il apporte aux nations le droit que j'instaure.
2 Il ne crie pas, il n'�l�ve pas la voix,
il ne fait pas non plus de grands discours dans la rue.
3 Il ne casse pas le roseau qui fl�chit,
il n'�teint pas la lampe qui faiblit.
Mais il apporte r�ellement le droit que j'instaure.
4 Il ne se rel�chera pas, il ne faiblira pas
jusqu'� ce qu'il l'ait �tabli sur l'ensemble du monde,
et que les peuples lointains attendent ses instructions.
5 Celui qui a cr�� le ciel dans toute son �tendue, qui a dispos� la terre avec sa v�g�tation, qui a donn� la vie � ses populations et anime ses habitants,
Dieu le d�clare � l'homme qu'il a choisi:
6 "Moi, Le Seigneur, je t'ai appel� par fid�lit� � mon plan.
Je te donne mon appui.
Je t'ai form� pour faire de toi le garant de mon engagement envers l'humanit�, la lumi�re des nations.
7 Tu rendras la vue aux aveugles,
tu feras sortir les prisonniers de leur cachot,
tu retireras de leur prison ceux qui sont dans le noir".
2e lecture
Actes 10/34-38
34 Quand Pierre �tait � C�sar�e, chez le centurion romain, il dit la parole: "Je me rends compte en v�rit� que Dieu est impartial,
35 et qu'en toute nation, quiconque le craint et pratique la justice trouve accueil aupr�s de lui.
36 Dieu a envoy� son message aux Isra�lites: la Bonne Nouvelle de la paix par J�sus-Christ.
J�sus est le Seigneur de tous les humains.
37 Vous savez ce qui est arriv� dans toute la Jud�e, en commen�ant par la Galil�e, apr�s le bapt�me que Jean a pr�ch�.
38 Vous savez comment Dieu a r�pandu la puissance du Saint-Esprit sur J�sus de Nazareth. Vous savez aussi comment J�sus a par-couru le pays en faisant le bien et en gu�rissant tous ceux qui �taient sous le pouvoir du diable, car Dieu �tait avec lui.

Evangile
Matthieu 3/13-17
13 Alors para�t J�sus, venu de Galil�e jusqu'au Jourdain aupr�s de Jean, pour se faire baptiser par lui.
14 Jean voulut s'y opposer
"C'est moi, disait-il, qui doit �tre baptis� par toi, et c'est toi qui viens � moi !"
15 Mais J�sus lui r�pliqua: "Laisse faire maintenant: c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice."
16 D�s qu'il fut baptis�, J�sus sortit de l'eau.
Voici que les cieux s'ouvrirent et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.
17 Et voici qu'une voix venue des cieux disait:
"Celui-ci est mon Fils bien-aim�, celui qu'il m'a plus de choisir".
Psaume 29
Kuen
C�l�brez le Seigneur, vous, fils de Dieu,
rendez au Seigneur gloire et honneur!
Rendez hommage au nom glorieux du Seigneur !
Prosternez-vous, rev�tus de splendeur,
adorez le Seigneur !
La voix du Seigneur retentit sur les eaux
Le Dieu de majest� fait gronder le tonnerre -
La voix de Dieu domine le bruit des grandes eaux.
La voix du seigneur est puissante,
La voix du Seigneur est pleine de majest�,
La voix du Seigneur brise les plus grands c�dres,
C est le Seigneur qui brise les c�dres du Liban.
Il fait bondir tout le Liban, et le Sirion
Comme bondissent de jeunes buffles.
La voix de Dieu lance des flammes �tincelantes.
La voix du Seigneur fait trembler tout le d�sert ...
La voix du Seigneur fait enfanter les biches,
Elle d�pouille tous les grands arbres de la for�t.
Dans son palais, chacun s �crie : Gloire au Seigneur !
Lors du D�luge, Dieu dominait,
Il si�geait sur son saint tr�ne.
Le seigneur r�gne, roi �ternel
Le Seigneur donne force et courage � tout son peuple.
Il le b�nit.
Le Seigneur donne � tout son peuple joie et bonheur !
**********

2- COMMENTAIRES- MEDITATIONS
2-1-PRESSE
Matthieu 3/ 13 � 17 avec Esa�e 42/1 � 7 et Actes 10/ 34 � 38 - Psaume 29- avec aussi Mt 8/1 � 17
DIMANCHE, 13 janvier 2008
 d�riv� du texte de Philippe Liesse
J�sus investi de sa mission
Il arrive parfois que des discours vigoureux et des mises en garde s�v�res provoquent de grands rassemblements. Jean Baptiste a vraiment du succ�s. Profond�ment convaincu, il est port� par une esp�rance, celle de la venue d un Messie sauveur du monde. 
Il s agit donc de se purifier en vue de sa venue. Le discours du Baptiste �tait plut�t du style  faucon , (la hache est mise � la racine de l arbre). 
Et voil� J�sus qui arrive, non de la Jud�e, ni de la D�capole, ni d un monast�re ess�nien, mais de la Galil�e appel�e par d�rision, le pays des pa�ens. 
Jean doit conna�tre J�sus, au moins un peu. Mais Jean est bien conscient d une chose�: J�sus vaut mieux que lui. C est moi qui ai besoin d �tre baptis� par toi! 
Mais J�sus n est pas d accord: 
il ne s agit pas de savoir lequel est plus ou moins juste que l autre. 
Il ne s agit pas d appliquer des normes de classement, il s agit de s ajuster au plan de Dieu. Il s agit de faire place � Dieu qui se veut solidaire des perdus afin de les sauver.
Dieu vient habiter chez l homme pour ouvrir les yeux des aveugles, faire sortir les captifs de leur prison, lib�rer du cachot ceux qui habitent les t�n�bres. Esa�e 42/7
Et voil� J�sus solidaire des p�cheurs. Et voil�:
Les cieux s ouvrirent!
Les fronti�res sont bris�es, Dieu vient habiter le quotidien des humains. 
Il n y a plus: d un c�t� les r�alit�s spirituelles et de l autre les choses bassement mat�rielles; il n y a plus le divin coup� de l humain.
Fini le temps des deux mondes et du  chacun chez soi .

L esprit de Dieu descend comme une colombe.
Certains auraient pr�f�r� un faucon. �a fait plus solennel, plus fort, plus s�rieux.
Mais la r�alit� de la colombe c est qu elle est l offrande du pauvre. 
Dans le Premier Testament, elle repr�sente l Esprit. 
Elle vole au-dessus des eaux et fredonne le premier mouvement de la cr�ation. Elle porte le rameau d olivier vers l arche pour dire la fin du d�luge et le nouveau printemps de vie.
Signe de commencement, signe de vie nouvelle, annonce du projet de vie commune, 
Dieu avec l homme.
Une voix se fait entendre.
Dieu n est ni sourd ni muet. Sa Parole cr�e, engendre, reconna�t: Celui-ci est mon fils!
Ruisselant de l eau du Jourdain et de la Parole du P�re, J�sus est investi de sa mission:
Faire advenir le Royaume! 
Il ne criera pas,
Il ne haussera pas le ton,
Il n �crasera pas le roseau froiss�,
Il n �teindra pas la m�che qui faiblit,
Jusqu � ce qu il �tablisse le droit sur la terre.
Esa�e 42/3

Le r�ve de Dieu n est plus un r�ve, il devient r�alit�.
Toute femme et tout homme peut s entendre dire:
Tu es ma fille, tu es mon fils, 
en toi j ai mis tout mon amour.
*****
PPT 2008( pour la lecture continue et non le lectionnaire des c�l�brations)
Gu�risons diverses :Mt 8/1 � 17
13 janvier d apr�s Daniel Cassou AC121

Dis seulement une parole
Rien ne peut comparer le l�preux et le centurion! 
Si ce n est leur m�me d�marche suppliante aupr�s de J�sus, et la m�me reconnaissance devant son autorit�. 
Le l�preux et l �tranger sont les premiers, au-del� de leur identit� et leur provocation, � vivre de cette gr�ce nouvelle et accessible � eux, les exclus du juda�sme.
Car l enseignement de J�sus n est pas une th�orie de plus. 
Apr�s le Sermon sur la Montagne, il passe aux travaux pratiques!
Sa parole de lib�ration et de gu�rison vient � la rencontre de la confiance totale de ces deux hommes.
Cette parole gu�rit en repla�ant cette confiance en Dieu au plus profond de nous-m�me.
Dieu vient � nous l� o� nous sommes. Il vient � notre rencontre et nous interpelle�: c est le miracle de l Suvre de Dieu dans nos vies. 
Le miracle de la foi est l �v�nement de la pr�sence et de l amour de Dieu dans nos vies.

PRIERE
Dieu notre P�re,
Nous voulons te dire notre bonheur d �tre rassembl�s 
par ta Parole, par ton amour.
Nous sommes en communion avec toutes les �glises, avec tous ceux qui invoquent le nom de J�sus, ton Fils, notre sauveur.
Nous l attestons tous d une seule voix: tu es le Dieu de la vie!
Tu viens � notre rencontre, par del� de nos spiritualit�s diff�rentes,
Par del� de nos cultures, et tu nous redis la beaut� et la force de la vie.
Par J�sus, nous recevons ton alliance, ta b�n�diction.
C est une promesse pour notre monde, pour nos �glises.
L amour de J�sus a roul� la pierre de nos peurs.
Sa fid�lit� nous rejoint sur nos chemins.
Ton esprit nous permet de recevoir les lectures bibliques de ce jour pour renouveler notre esp�rance, illuminer nos vies et �clairer le monde.
Amen 
*****
2- 2- HOMELIES
AB01 Matthieu 03/13-17 
Signes 1999
Les 3 lectures,
Ce dimanche est en quelque sorte une charni�re entre le temps de No�l et le temps ordinaire.
Les lectures invitent � reconna�tre en J�sus le sauveur attendu et le Fils de Dieu.
D�s les d�buts l'�glise a lu le portrait du Christ dans la pr�sentation du Serviteur du Seigneur.
Pierre exalte la Parole faite homme et envoy�e, non seulement aux fils d Isra�l, mais aussi � tous ceux qui font ce qui est juste.
Dans l'�vangile, la voix du ciel laisse entendre et celle de Jean proclame l identit� de celui qui vient se faire baptiser parmi les p�cheurs repentants.
Esa�e 42/1 � 4, 6,7
Ce texte est souvent d�sign� comme le premier chant du Serviteur.
Individu ou peuple, le serviteur n'est pas nomm�. Il est seulement dit que le Seigneur l'a �lu et qu'il a mis en lui toute sa joie.
Le serviteur est � l'image du Seigneur qui l'a appel�, il est habit� par son esprit.
Du Seigneur il a la justice, la douceur patiente, la force in�branlable.
Il a �t� mis � part pour l'alliance et pour �clairer les nations, et aussi pour lib�rer de tous les maux qui handicapent les humains.
La tradition chr�tienne a lu dans ce texte une annonce et une pr�figuration de J�sus-Christ.
Actes 10/ 34 � 38
Jusque l�, Pierre n'avait jamais cherch� � �vang�liser des non juifs.
Mais Dieu vient de lui faire comprendre, par une vision, qu'il n'a pas � d�clarer impur ce que Dieu consid�re comme pur.
Il ne conclut logiquement que pour Dieu ce qui importe, ce n'est pas la race, mais la foi et la pratique de la justice.
Historiquement, J�sus a �t� envoy� aux fils d'Isra�l, mais il est le Seigneur de tous.
Et Pierre r�sume en quelques phrases la mission de J�sus.
Tout a commenc� par son bapt�me par Jean et sa cons�cration par l'Esprit.
Merveilleuse concision pour dire ce qui a suivi:
La o� il passait, il faisait le bien &  car Dieu �tait avec lui.
Matthieu 3/ 13 � 17
On peut voir deux parties:
La premi�re raconte le bapt�me de J�sus, ou plut�t le dialogue entre Jean et J�sus.
J�sus para�t, arrivant de Galil�e et Jean para�t dans le d�sert de Jud�e.
La protestation de Jean s'explique quand on se souvient Que le bapt�me qu'il donne est pour les p�ch�s et la conversion.
J�sus explique qu'il accomplit CE QUI EST JUSTE, en se faisant solidaire des p�cheurs repentants.
La sc�ne qui suit vaut une page de th�ologie: Les cieux s'ouvrirent, dit Matthieu.
Autrement dit, la communication s'�tablit entre le ciel et la terre. J�sus voit l'Esprit venir comme une colombe. Chaque mot du texte faisant r�f�rence � l'�criture, on peut penser qu'il s'agit du commencement d'une nouvelle cr�ation, comme au d�but de la Gen�se et apr�s le d�luge.
Tout aussi importante : la voix venant des cieux qui donne la v�ritable identit� du nouveau baptis�:
Il est le Fils bien-aim� du P�re, il se met au rang des p�cheurs.
Savoir qui est J�sus importe plus que l'�v�nement.
Baptis�s dans le Christ, nous marchons vers le P�re.
Flash
Il s'agit d'accomplir la justice, c'est ce que J�sus r�pond � Jean qui voulait que ce soit lui qui se fasse baptiser par J�sus.
En prenant son tour dans la file des p�cheurs venus demander le bapt�me de Jean, J�sus ne solliciter pas son pardon : Il vient m�ler la divinit� de Dieu � l'humanit� des p�cheurs.
La Justice de Dieu ne se manifeste plus par la col�re et la vengeance.
La justice de Dieu s'appelle d�sormais Mis�ricorde.
Elle est humaine.
*****
PREFACE
Nous te disons merci, Dieu de saintet�, Dieu du ciel et de la terre,
Car tu nous as envoy� J�sus, ton Fils bien-aim�.
Il est venu accomplir ce qui est juste, en devenant pareil aux p�cheurs,
Et ne donnant sa vie pour eux.
Nous te disons merci car le ciel s'est ouvert et l'Esprit est descendu sur la Christ.
Tu as mis toute ta joie en lui.
C'est ce m�me Esprit qui accorde nos cSurs � nos l�vres
Tandis que nous te louons et chantons avec le ciel en f�te & 

**********
 Signes 99
Glaube und Heimat 
DDR Johannes Gebhardt
17 Une voix descendit du ciel et dit: Celui-ci est mon Fils bien-aim�.
J'ai mis en lui toute mon affection.
J�sus s'adapte � son humanit�. Dans son bapt�me, c'est le grand th�me de sa vie et de sa mission qui transpara�t. Son destin devient clair, c'est en lui que se cache le miracle de l'amour de Dieu:
Cet amour d�pose J�sus, enfant impuissant, dans la paille d'une mangeoire, il le conduira plus tard � la condamnation et � la mort. C'est un abaissement incroyable jusqu'au niveau de l'histoire humaine,
Oui, il vient jusque dans notre vie quotidienne.
C'est l�, lors du bapt�me, au bord du Jourdain, qu'il est question du destin de l'homme de Nazareth:
Le tout autre est totalement pr�sent pour les autres.
Il est �vident que Jean a raison lorsqu'il commence par refuser :
C'est moi qui devrais �tre baptis� par toi!
Pourquoi faudrait-il que J�sus vienne se mettre dans les rangs de ceux qui confessent leurs fautes et remettent � Dieu leurs vies rat�es ?
Comment J�sus pourrait-il d�sirer changer alors qu'il est, lui, la source du changement.
Tu n'es pas un p�cheur comme nous !
J�sus �carte l'objection de Jean: Accepte cela pour le moment!
C'est ainsi que nous devons faire tout ce qui est juste devant Dieu.
Voil� que le th�me du minist�re de J�sus est donn�:
Faire rayonner LA JUSTICE DE DIEU ! parmi les humains.
Parmi les humains, c'est le lieu que Dieu lui assigne.
Sa mission est de se tourner vers les humains qui, eux, ne sont pas rest�s pr�s de Dieu.
Ils ont oubli� leur destination.
D�j� en ce lieu, au bord du Jourdain, on pressent le chemin de la Passion.
En demandant le bapt�me, J�sus se fait totalement notre fr�re.
Et c'est quand il est pr�s de ses fr�res qu'il reste totalement pr�s de Dieu.
Ce n'est pas facile. Il veut r�unir ce qui a �t� s�par�.
Il veut rassembler ce qui doit �tre ensemble.
Et il le r�alise en partageant r�solument la souffrance et la mort d'une existence humaine.
Et Dieu dit oui. Il accepte cette volont� d'engagement de J�sus.
En venant au bapt�me, J�sus est d�j� le Fils, et le P�re le confirme alors.
J�sus va poursuivre sa route, pleinement pouss� par l'Esprit.
L� o� il est, l� o� il vit, l� est le Royaume des cieux.
L� o� des humains confessent son nom, l� est l'�glise.
Son nom a �t� invoqu� sur notre vie, lors de notre bapt�me.
D�s lors, nous qui sommes int�gr�s aux baptis�s au bord du Jourdain, nous sommes de ceux en qui Dieu prend plaisir.
Et nous avons alors �galement un th�me nouveau pour notre vie.
Avec l'aide du tout Autre, nous pouvons � notre tour �tre tout pour les autres.
*****
Glaube und Heimat 
DDR Gerhard Richter
16b le ciel s'ouvrit et il vit l'Esprit de Dieu descendre, tel une colombe.
J�sus devenu adulte se place dans les rangs de ceux qui veulent suivre un chemin nouveau.
Ceux qui sont venus vers Jean avaient remarqu� que leur vie faite de recherche du succ�s et de la renomm�e, de rendement et de loisirs pharamineux �tait en faite bien creuse et vaine.
Ils sentaient qu'il y avait autre chose qui valait plus que tout ce qu'on peut s'acheter � prix d'argent.
Jean r�clame une autre fa�on de voir les choses, il veut que l'on confesse les fautes commises, et pratique une honn�tet� rigoureuse   le prix d'une vie sans mensonge.
Jean baptise ceux qui confessent leurs fautes et attendent le Messie annonc�.
Nous aussi sommes baptis�s; nous aussi nous attendons le retour du Christ.
Nous aussi portons un fardeau de fautes commises, qu'elles proviennent du pass� ou de notre actuelle et quotidienne incapacit� de faire ce que nous devrions faire.
Nous aussi savons ce qu'il nous reste � faire. Nous avons besoin de pardon et de vie nouvelle.
Et voil� que dans les rangs de ceux qui s'avancent vers le fleuve se trouve quelqu'un qui, en fait, n'aurait pas besoin de tout cela. J�sus de Nazareth, un homme sans faute, un mod�le de pi�t� et d'amabilit�. Pour lui, le moment est d�cisif. Il va de villes en villages. Sur les places et dans les synagogues, il enseigne ce qu'il sait du royaume des cieux et montre comment le reconna�tre ici-bas.
Le jour de son bapt�me est le jour o� il endosse pleinement son minist�re.
C'est alors que sa solidarit� avec tous les humains, avec nous, devient visible.
Il ne cherche pas � vivre une vie de perfection entre les murs d'un couvent, hors du monde.
Il vient � nous pour parcourir le monde avec nous. Il veut partager nos joies et nos peines, nos deuils, nos souffrances et les injustices que nous subissons, l'amiti� comme la haine.
Rempli de l'Esprit de Dieu, d�sign� comme son Fils bien-aim�, il vient nous montrer le chemin.
Quand nous �tions � l'�cole primaire, on nous faisait dessiner des grappes de raisins blancs.
Nous collions ces grappes, telles des colombes de la paix, aux fen�tres de nos classes.
Symboles de paix.
Paix que, para�t-il, les peuples devaient se faire eux-m�mes.
Ce n'�tait qu'une demi v�rit� pour tenir compte d'un fond religieux.
Personne ne m'avait dit, en, ce temps-l�, que la colombe �tait celle qui revint dire � No� que la terre �tait de nouveau visible.
Personne ne m'avait dit que la colombe �tait le symbole de l'esprit saint, celui qui anime les humains.
Il m'a fallu quelques ann�es encore avant de trouver mon chemin dans la vie.
En ce temps-l�, le bapt�me marquait la fin d'un chapitre et le d�but d'un autre.
La colombe avait chang� de visage.
Ce n'�tait plus un symbole de combat, mais le signe repr�sentant un cadeau.
Le don de Dieu, c'est une nouvelle conscience de soi: vous �tes mes enfants bien-aim�s.
Celui qui a �t� baptis�, d'une fa�on ou d'une autre, a besoin de cette conscience re�ue en cadeau pour trouver le chemin de Dieu. 
2 -3 -PRESSE :2004
AB01
Matthieu 3/13 � 17 avec Esa�e 42/ 1 � 9 et Actes 10/ 34 � 38

GLANURES
Je suis prisonnier,
Noy� dans les eaux sombres
Et glac�es des sans espoir.
Mais voil� que l'eau fr�mit:
J�sus ! tu viens vers moi!
Je n'aurais jamais cru
Que tu viendrais jusqu'ici.
Pourtant, c'est bien toi
Tu plonges dans les eaux de la mort
Pour qu'aucun de nous n'y p�risse.
C'est bien toi qui sors de l'eau,
Portant chacun de nous � bout de bras,
Heureux de nous avoir sauv�s de l'ab�me.
Et moi, �tonn�, j'entends cette voix
Magnifique et tr�s douce:
Tu es mon enfant bien-aim�!
Signes 1999
COURRIER DE L'ESCAUT
d'apr�s SSur Myriam Halleux
Au Jourdain, les foules se pressent autour de JEAN.
Il annonce un bapt�me de conversion pour ceux qui attendent la venue du Messie et veulent, par ce geste, manifester leur d�sir de changer de route, 
De marcher, non plus au rythme d'une vie centr�e sur eux-m�mes,
Mais � la lumi�re de la Parole de Dieu,elle bouscule les vieilles habitudes et peut cr�er du neuf.
J�sus va se manifester apr�s 30 ans de vie cach�e et silencieuse � Nazareth.
Il vient � la rencontre des brebis perdues de la maison d'Isra�l.
Il se glisse dans la foule des paum�s, des gens bless�s dans leur cSur et dans leur corps,
En qu�te d'une lib�ration, d'un go�t de vie autre.
J�sus s'efface au milieu d'un peuple qui d�sire peut-�tre une religion plus proche d'eux
Ou la venue Messie qui comblerait leurs esp�rances.
Ce Messie est m�connu sous les traits de J�sus le Galil�en.
Il vient se faire baptiser par Jean, il veut r�v�ler la surprenante justice du P�re.
Comment Jean aurait-il pu comprendre � quel point, pour Dieu, vivre c'est l'homme.
En J�sus baptis�, Dieu s'ajuste � l'homme, il devient totalement solidaire.
Il tient compte de notre fragile humanit�, de notre incapacit� � vivre tourn�s vers Lui et vers les autres.
J�sus s'enfouit dans la p�te humaine pour mieux la soulever, pour la ressusciter � sa v�ritable dignit�, � sa vocation d'enfant du P�re.
Jean le Baptiste, le plus grand des enfants des hommes, doit pour l'instant se laisser impr�gner par le plus petit dans le Royaume:
Laisse-moi faire, c'est de cette fa�on que nous devons accomplir ce qui est juste.
Entrons dans la volont� du P�re. Il veut rejoindre le dernier des derniers parmi ses enfants, pour le plonger dans son amour.
Tous, bien aim�s de Dieu
Car il s'agit bien de cela:
Par son bapt�me, J�sus nous plonge avec Lui dans l'amour du P�re.
Ce qui devient premier, c'est l'amour du P�re nous appelant par notre nom: �lodie, Guillaume, Marie & .
Tu es mon enfant bien-aim�.
Nous ne nous plongeons pas dans l'eau, comme les foules accourues aupr�s de Jean, pour dire au Seigneur notre d�sir de changer de vie et de nous ouvrir � sa nouveaut�, la nouveaut� d'un monde renouvel� par Lui.
Pour J�sus, les cieux s'ouvrent, r�v�lation d'un lien, d'une proximit� tonique avec le P�re.
Et l'esprit, �lan vital et cr�ateur, le confirme dans sa mission qu'il pressent d�j�:
Passer en faisant le bien (2e lecture).� 
Etre au milieu  de nous l'image de la bont� du P�re.
Nous aussi, plong�s dans la vie du P�re, l'esprit nous pousse chaque jour � remonter de la rive de notre Jourdain quotidien pour prendre un d�part toujours neuf, celui de prendre le risque d'essayer de cr�er autour de nous des ondes de paix, de confiance, de pardon et de solidarit�.
Elles manifesteront la bont� du P�re et le bonheur d'�tre ses enfants.
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PPT 2004 (pour le dimanche venant)
d'apr�s Bruneau Joussellin 
Un p�re et son fils & 
Depuis des ann�es que je lis, m�dite, pr�che le bapt�me de J�sus par Jean le Baptiste, je demeure face � une �nigme: le sens de cette phrase venue des cieux:
Celui-ci est mon Fils bien-aim�; c'est en lui que j'ai pris plaisir! (Nouvelle Bible Segond) ou celui qu'il m'a plu de choisir (TOB).
Puis un jour, j'ai eu aussi un enfant, puis deux, puis trois.
Petit � petit, une partie du voile a �t� lev�e. Comme p�re, je dois, chaque jour, recevoir ces enfants afin qu'ils puissent s'�panouir et vivre en toute qui�tude.
Pourtant, ils sont de moi, mais c'est, pour eux, la seule mani�re d'advenir, c'est-�-dire de devenir eux-m�mes.
J�sus devait aussi entendre une telle parole pour devenir qui il est.
C'est l�, v�ritablement, qu'il na�t comme Messie.
Dieu ne l'adopte pas, il le fait na�tre � sa vocation,
Et c'est bien l� sa fonction de p�re.
Pri�re
Seigneur,
Comment puis-je t'appeler p�re,
Si toi-m�me ne me nommes fils ?
P�re,
Comment puis-je �tre reconnu comme un humain,
Si toi-m�me ne m'appelles � l'�tre?
Prends-moi par ta parole
A la sortie de cette eau qui, chaque jour, me voit na�tre
Et qui pourtant peut me noyer
Si j'y reste trop longtemps.
C'est l� ton plaisir,
C'est l� mon d�sir.
Merci de me donner l'existence
En surabondance de la vie
Amen
Bruneau Joussellin
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DIMANCHE,(commentaire des lectures de dimanche prochain)
Par Philippe Liesse
Ah ! si tu descendais
Pour faire conna�tre ton nom!
Des femmes et des hommes se pressent de toutes parts pour se faire baptiser par Jean.
L'�vang�liste dit qu'ils viennent de J�rusalem, de toute la Jud�e, de la r�gion du Jourdain. 
Ils ont r�pondu � l'appel de Jean. Jean pr�che un bapt�me de conversion.
Surprise et frayeur pour Jean lorsque J�sus se pr�sente � lui!
J�sus vient de plus loin, il arrive de Galil�e, carrefour des nations, terre pa�enne, pour se faire baptiser.
Jean a bien d� pressentir en J�sus une amorce d'espoir face � la grande attente du peuple.
C'est moi qui ai besoin de me faire baptiser par toi !
La r�ponse de J�sus n'est pas une d�robade:
Nous devons accomplir parfaitement ce qui est juste. Il s'agit bien d'accomplir un chemin pour s'ajuster au projet de Dieu afin qu'il puisse se r�aliser.
Un projet de vie commune : Dieu vient habiter chez l'homme, Dieu veut vivre avec lui.
Les cieux s'ouvrirent! Il n'y a plus deux mondes en opposition, il n'y a plus les r�alit�s mondaines faces aux r�alit�s spirituelles.
Il n'y a plus le m:onde hautement divin par opposition au monde bassement humain.
Les fronti�res sont bris�es, Dieu vient partager le quotidien de l'homme.
C'est la r�ponse au grand espoir du peuple ; Esa�e disait (63/19):
Nous sommes depuis longtemps des gens qui ne portent plus ton nom.
Ah! Si tu d�chirais les cieux et descendais pour faire conna�tre ton nom!
L'esprit de Dieu descend comme une colombe.
Tous les grands nostalgiques de puissance, d'apparat, d'ordre et de s�curit� auraient sans doute pr�f�r� le faucon � la colombe.
Mais la r�alit� de la colombe, c'est qu'elle est l'offrande du pauvre.
Dans le premier testament, elle est tr�s pr�sente pour dire l'Esprit.
Elle vole au-dessus des eaux pour changer le premier mouvement de la cr�ation,
elle porte le rameau d'olivier pour dire la fin du d�luge, le nouveau printemps de vie.
Signe de commencement, signes de vie nouvelle,
Faire-part du projet de cette vie commune qui va unir l'homme � Dieu.
Une voix se faire entendre. Fini le temps du silence! La voix vient des cieux !
Dieu n'est pas sourd-muet face aux cris d�sesp�r�s des humains, mais sa Parole cr�e, engendre, reconna�t:Celui-ci est mon fils!
En cr�ant le monde, Dieu dit, et cela est.
Lorsque J�sus sort du Jourdain, Dieu dit.:Une m�me parole d'engendrement!
J�sus est Le fils bien-aim� en qui le P�re a mis toute son amour.
Lorsque David fut pressenti comme roi, le proph�te lui promet une relation toute particuli�re:
Je serai pour lui un p�re, et il sera pour moi un fils. (2 Samuel 7/14)
J�sus est plus qu'un roi, qui est "comme un fils".
J�sus est un fils bien-aim� qui est tout rempli de l'amour du P�re.
Les mots, les titres, les liens, rien n'est assez fort pour dire tout l'amour et la tendresse qui unissent le P�re � J�sus, Descendant royal ! Messie ! Fils ! Fils bien-aim�!
Serviteur �lu habit� par la joie et l'esprit du Seigneur, appel�, pris par la main, mis � part!
Ruisselant de l'eau du Jourdain et de la Parole de Dieu, J�sus est investi de sa mission, celle de faire advenir le Royaume.
J'ai fait de toi mon Alliance avec le peuple, 
Et la lumi�re des nations.
Tu ouvriras les yeux des aveugles, 
tu d�livreras ceux qui habitent les t�n�bres.(Esa�e 42/6-7)
Le r�ve de Dieu va devenir r�alit�, toute femme et tout homme pourra s'entendre dire:
Tu es ma fille, tu es mon fils, 
En toi j'ai mis tout mon amour!

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