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3e Avent C/ CA03

Amour qui nous attend au terme de l'histoire, ton Royaume s'�bauche 
� l'ombre de la croix. D�j� sa lumi�re traverse nos vies. 
J�sus, Seigneur, h�te le temps ! Reviens, ach�ve ton Suvre ! 
Quand verrons-nous ta gloire transformer l'univers ?

I- LECTURES BIBLIQUES
1�re LECTURE 
Sophonie 3/14-18 
14 �clate de joie, ville de Sion ! Poussez des acclamations, gens d'Isra�l !
R�jouis-toi de tout ton cSur, J�rusalem !
15 Le Seigneur a retir� les condamnations qui pesaient sur vous, 
il a fait fuir vos ennemis. Le Seigneur, roi d'Isra�l, est avec vous, 
vous n'aurez plus � craindre le malheur.
16 Le jour vient o� l'on dira � J�rusalem: "N'aie pas peur, ville de Sion, ne te d�courage pas!
17 Le Seigneur ton Dieu est avec toi, il est fort et t'assure la victoire, 
Il rayonne de bonheur � cause de toi, son amour te donne une vie nouvelle, 
Il pousse des cris joyeux � ton sujet, comme en un jour de f�te. Je supprimerai le malheur, dit le Seigneur, et enl�verai la honte qui p�se sur vous.

2�me LECTURE 
Philippiens 4/4-7 (Parole de Vie)
4 Soyez toujours dans la joie en �tant unis au Seigneur�!
Je le r�p�te, soyez dans la joie�!
5 Soyez bons avec tout le monde�! Le Seigneur vient bient�t.
6 Ne soyez inquiets de rien, mais demandez toujours � Dieu ce qu il vous faut. Quand vous priez, faites vos demandes avec un cSur reconnaissant.
7 Ainsi, la paix de Dieu, qui d�passe tout ce que nous pouvons comprendre,
gardera vos cSurs et vos pens�es unis au Christ J�sus�.

EVANGILE 
Luc 3/7-18 (Parole de Vie)
10 Les foules demandent � Jean-Baptiste�:� ��Qu est-ce qu il faut faire�?��
11 Il leur r�pond�: ��Qui a deux v�tements en donne un � celui qui n en a pas. 
Celui qui a de la nourriture doit en donner � celui qui n en a pas". 
12 Des employ�s des imp�ts viennent aussi pour que Jean les baptise.
Ils demandent � Jean�: ��Ma�tre, qu est-ce qu il faut faire�?��
13 �Vous savez ce qu on doit payer pour l imp�t, n en demandez pas plus.��
14 Des militaires demandent � Jean�: ��Et nous, que devons-nous faire�?��
Il leur dit�: ��Ne prenez d argent � personne, ni par la force, ni par le mensonge. Contentez-vous de votre salaire��.
15 Le peuple attend ce qui va arriver et tous se demandent�en eux-m�mes�:
��Jean est peut-�tre le Messie�?��
16 Alors Jean leur r�pond � tous�: ��Moi je vous baptise avec de l eau,
mais il vient, celui qui est plus puissant que moi.
Je ne suis pas digne de lui enlever ses sandales.
Lui, il vous baptisera avec le feu et avec l Esprit Saint.
17 Il est pr�t pour trier sa r�colte dans la cour.
Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille,
il va la br�ler dans le feu qui ne s �teint pas��.
Jean donne au peuple beaucoup d autres conseils, et ainsi, 
 il lui annonce la Bonne Nouvelle.
*****  

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS
Notes pour C Avent 3
SIGNES 1997
Harmonie des lectures
Sophonie 3/14 � 18-20
Un 3e proph�te annonce la joie.
Le cri est toujours plus fort.� Non seulement la joie vient, mais, nous dit-il, la joie est d�j� en toi car le Seigneur ton Dieu est en toi! Qu Y a-t-il de plus s�r�?
Luc 3/10 � 18-19
Nous retrouvons le Baptiste�; cette fois entour� de foules. 
Il pr�pare la route pour J�sus en pr�chant la conversion en actes bien concrets. 
Il annonce un autre baptiseur qui plongera dans le bain de l Esprit. 
Philippiens 4/ 4 � 7
Nous sommes � la fin de la lettre, l accent reste le m�me.� L invitation � la joie se fait pressante. 
Le Seigneur est proche on peut s en remettre � Lui pour tout. 
Les convergences
Cette fois-ci, les convergences sont manifestes entre l AT et l Ep�tre. 
Le m�me souffle de joie soul�ve les deux textes�: le salut est proche, la promesse le confirme�!
A la question Que devons-nous faire�? Le Baptiste r�pond�:� 
Un autre vient, plus puissant que moi, pour un autre bapt�me et pour le jugement.� La joie est l�, sans doute, mais plus grave et incompl�te. 
Les deux bapt�mes
Jusque l�, les fid�les de Dieu s adonnaient � des purifications incessantes, mais partielles. 
Nous en trouvons des �chos dans les �vangiles�: se laver les mains, laver les plats, etc. 
Le Baptiste va plus loin�: il s agit � pr�sent de se faire laver par un autre, en entier. 
C est un nouveau commencement qui affecte toute l existence de fa�on d�finitive, on l appelle conversion. 
Le bapt�me chr�tien apporte en plus une adoption, dans l Esprit saint. On y reviendra, en janvier. 
JOIE
Si le mot gaiet� n appara�t gu�re dans la Bible, la notion de joie, par contre, y est tr�s pr�sente.
Il est souvent question des joies simples que procurent les choses de la vie.� C est une joie de manger du pain � sati�t�, de festoyer avec des mais, de savourer les fruits de la terre. 
Le vin r�jouit le cSur de l homme.� L amour humain est aussi une joie pour le cSur, et la naissance d un enfant. 
Les victoires, le retour des exil�s, l intronisation d un nouveau roi, sont joie pour le peuple. 
Toutes ces joies sont v�cues comme des dons de Dieu. 
Toute joie vient de Lui�; avec Lui, la joie, c est le Seigneur�!
Sophonie 3/ 14 � 18
Malgr� les invasions ennemies, les d�faites et les ruines, il y a encore un espoir en raison d un petit reste de gens humbles et pauvres, fid�les au Seigneur. 
Le Seigneur a sa place de roi au milieu d eux.� Il n abandonnera pas son peuple, si r�duit soit-il.� Il restera avec lui pour le sauver.� Il mettra encore sa joie en J�rusalem. 
Et il la renouvellera par son amour.� Qui entend cela ne peut que se r�jouir. 
Philippiens 4/ 4 � 7
Peut-on �tre joyeux sur commande�? 
L ap�tre est en captivit�, ce qui donne un ton particulier � son exhortation. 
La joie dont il parle est celle du Seigneur.� Si Paul ne peut pas grand-chose pour ses Philippiens, il a confiance en Dieu : il veille sur eux. Qu ils prient donc et demandent ce dont ils ont besoin, et qu ils ne soient inquiets de rien. 
C est t�moignage � donner autour d eux.� Paul parle d exp�rience en disant que la paix de Dieu d�passe tout ce qu on peut imaginer.� L important�: Le Seigneur est proche�!
Luc 3/10 � 18
Le Baptiste n y va pas par quatre chemins. Il d�nonce les faux semblants. Il exige des fruits dignes de la conversion. Tous demandent Que devons-nous faire�?
Les r�ponses portent toutes sur des comportements purement humains. 
Pour lui, �tre chr�tien commence par l�. 
Pour ceux qui croient voir plus loin et discerner en Jean le Messie, la mise au point est radicalement claire.� Il n est qu un messager, un esclave, et parle en proph�te de l ancienne alliance.� Il ne peut que pr�c�der la Bonne Nouvelle et J�sus. 
**
Que devons-nous faire�?
Rien de plus que vivre avec justice,
Avec justesse. 
Inutile de chercher � faire des choses extraordinaires. 
Lorsqu il cherche � vivre  juste , comme on chante  juste ,
Tout mon �tre est pr�t � t accueillir,
Seigneur�!
Comme un instrument se laisse accorder
 Avant de jouer la participation de sa vie. 
Comme une voix travaille sa justesse
Pour entonner son plus beau chant d amour. 
Tout comme la justesse, la justice et l amour se travaillent
Et nous laissent humbles Devant notre maladresse. 

Le chemin est bien long jusqu � ton amour,
Seigneur. 
Mais tu le rends possible, ce chemin. 
Tu le veux � port� de tout chercheur de justesse. 
****
SIGNES 1976 
Jean DEBRUYNNE 
Le livre de Sophonie commence comme une musique � danser, et la lettre de Paul aux Philippiens donne moins des discours que des cris de joie: Le Seigneur est proche !
Ces hymnes � la joie nous invitent � entrer dans la f�te.
Les foules sont d�j� l�, rassembl�es. Elles interrogent le Baptiste.
Pour trouver J�sus, Jean renvoie d'abord chacun � lui-m�me.
La f�te de la joie n'est pas un r�ve, une �vasion, une fuite en avant, une mani�re comme une autre d'oublier les r�alit�s.
La rencontre de J�sus est d'abord une rencontre avec soi-m�me, relation � l'autre.
Pour accueillir la joie en la personne de J�sus, il faut d'abord reconsid�rer nos rapports humains et la mani�re dont nous les vivons.
Il y avait l� des publicains et des soldats.
Les premiers �taient des rejet�s parce que collecteurs d'imp�ts pour le compte de l'occupant romain.
Les seconds sont aussi des exclus : ce sont des soldats d'occupation.
Tout de suite, c'est le bouleversement.
La bonne nouvelle de Jean fait �clater les limites, les ghettos et les interdits.
Les rejet�s sont accueillis, leurs questions sont prises au s�rieux. Ils sont reconnus.
Ils trouvent leur dignit� d'homme.
La foi n'est plus un privil�ge, elle concerne toutes les situations historiques, toutes les professions, tous les oubli�s et les excommuni�s.
Le bapt�me de l'Esprit que Jean annonce est d�j� l� : c'est d�j� la Pentec�te.

Charles WACKENHEIM
Jean Baptiste et J�sus.� L'accent est diff�rent.
Les compagnons de J�sus apparaissent comme des missionnaires itin�rants, alors que les disciples de Jean forment une sorte de confr�rie d'asc�tes et de moines.
Loin de r�server le Royaume � une �lite d'hommes pieux et vertueux, J�sus accueille le tout venant. Bien plus, il marque une nette pr�f�rence envers les marginaux, les exclus, les d�sh�rit�s.
Il d�pend de nous que l'�glise de notre temps soit cette maison accueillante o� tous, sp�cialement les petits, se sentent � l'aise.
Il n'est pas n�cessaire pour cela de professer quelque th�orie populaire. 
En opposants cellules traditionnelles � des cellules gauchistes on trahit l'esprit de J�sus.
Construire l'�glise c'est exorciser en soi-m�me le d�mon de la classification.
Au lieu de juger les gens et de les r�partir d'office sur l'&�chiquier politique, nous sommes appel�s � les accepter diff�rents 
Ce qui suppose que nous commencions par accepter notre propre� diff�rence.
C'est � cette condition que, d'esclaves de la loi, nous deviendrons serviteur de l'�vangile.
***
SIGNES (1982 ?) 
J�sus = Le Seigneur sauve
Pour Sophonie, le salut est li� � une pr�sence: "Le Seigneur est en toi". 
Paul redit presque la m�me chose:�� �"Le Seigneur est proche". 
Voil� la d�couverte de No�l: en J�sus, �Dieu s'est fait proche, pr�sent dans notre humanit�. 
La tonalit� de ce dimanche est faite de joie.
On comprend facilement que la joie naisse de cette pr�sence de Dieu (1�re et 2e lectures, pri�re et Psaume), comme le diront les anges aux bergers au soir de No�l (Luc 2/10). 
Plus extraordinaire est la joie m�me de Dieu, et sa fa�on de s'ext�rioriser dans la danse ! 
Dieu met en nous son all�gresse ! Dieu nous sauve en nous renouvelant dans son amour (Sophonie)! 
Jean dira qu'il nous plonge dans l'Esprit et le feu. 
Et voil� que naissent en nous des exigences toutes simples de justice, de droiture, d'honn�tet�, de partage et de douceur (Luc). 
Climat de joie, de s�r�nit�, de force tranquille, de paix, de confiance.

A.MAILLOT 
La question pos�e � Jean: "Que faire ?" (sous-entendu: pour rester sur la souche d'Abraham), est une question souvent pos�e (avec plus ou moins d'honn�tet�, d'ailleurs) dans les �vangiles. C'est par excellence la question de l'homme qui pense r�tablir lui-m�me la situation, opposer � la col�re de Dieu en marche la digue de ses bonnes actions. Au lieu de songer d'abord � sa faiblesse et de croire que seul Dieu peut le prot�ger contre Dieu, non !� l'homme pense d'abord � sa propre force. Il commence par remonter ses manches l� o� il faut d'abord ouvrir les mains. 
Bon prince, Jean-Baptiste, qui les avait pourtant avertis que Dieu attendait une conversion, c'est-�-dire une r�volution dans la mani�re de penser et d'agir, leur pro-pose de partager leurs v�tements et leur nourriture, tout en signalant aux collecteurs d'imp�ts et aux soldats que c'est leur fonction que doit s'op�rer ce d�but de r�volution. Jean-Baptiste ne les invite nullement � fuir dans le d�sert. 
Ils n'y rencontreraient pas le Messie.

P.I.FRANSEN
"Que devons-nous faire ?"
La r�ponse de Jean est simple: elle demande � chacun de ses interlocuteurs de s'interroger sur leur devoir d'�tat, sur leurs occupations habituelles; c'est l�, et pas ailleurs, que le Seigneur les attend. 
Car la bonne volont� que suppose l'accomplissement correct du devoir d'�tat est l'amorce c����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

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... pas de r�ponse uniforme, toute faite, pas de d�clic automatique, pas de mode d'emploi: � chacun de laisser cheminer en soi-m�me cette bonne s�ve qui pr�parera, dans le secret du cSur, l'�closion de bons fruits. Car si Dieu peut, de simples, pierres, faire des fils d'Abraham, que ne peut-il faire de la bonne volont� de ces hommes que nous sommes, qu'il aime et qu'il fait vivre. Car nous ne sommes pas seulement fils d'Abraham, mais aussi fils de Dieu, de ce Dieu que nous appelons Notre P�re.
*****
NOTES pour texte Luth�rien Ann�e 3 
Pour 3/ 7 � 14
PRAXIS 1998 
APPROCHE
Michael BECKER (Kassel)
Groupe de 5 femmes adultes. Lecture d un verset, puis r�colte des r�actions. 
A la fin, on constata que l ensemble des remarques pouvait se regrouper en 4 s�ries�:
1 � 3 
�trange datation. Tib�re �tait un empereur ��paisible���?
Difficile de donner une datation plus pr�cise.
Cela rappelle le d�but du r�cit de No�l. Essai de classification historique.
Ces donn�es de dates sont fatigantes. 
Mais mon int�r�t est �veill� par le fait que la Parole et le d�sert sont cit�s ensemble. 
Le d�sert, c est vide tandis que la Parole est pl�nitude. Comment concilier cela�?

4 � 6 
Jean et le Jourdain - enfin une image, beaucoup de paysage.
Bapt�me et repentance pour le pardon des p�ch�s, c est de la th�ologie. 
Le bapt�me ne signifie-t-il pas la joie�?
Jean. Certain et devenu sauvage. Peut-�tre est-il aigri�? 
Il n est en tout cas pas complice du mouvement g�n�ral�!
Toujours plus de paysage. D�sert, chemins, vall�es, montagnes, collines.
Le texte d Esa�e correspond au lieu dans lequel Jean se trouve.
Je n ai pas forc�ment envie que tout ce qui est tordu redevienne droit.
Est-ce que je puis souhaiter une vie qui soit toujours plate,� bien droite et sans probl�me�?
Il y a tant de paysage que le texte est comme englouti l�-dedans. 
Qu est-ce que Jean voulait de plus�?
Qui a vraiment envie de l �couter�?

7 � 9 Il pense s�rieusement ce qu il dit. Il ne dit pas les choses � moiti�, pas d �chappatoire�!
Jean menace, fait peur, il est donc facile de le condamner.
Qui �couterait volontiers un tel langage�? Est-ce que les gens sont vraiment venus pour se faire asticoter de la sorte�?
Je n irai jamais � une r�union au cours de laquelle je me ferais arranger de cette mani�re.
Les gens ont certainement d� faire un long chemin. Qu attendaient-ils�?
Qu est-ce qu Abraham a bien � faire avec cette histoire�?
Paroles dures et claires. Les temps ont bien chang��: pas de bruit, prudence, circonspection, tout est maintenant formul� de mani�re � ne faire mal � personne.

10 � 14 
Ces r�ponses claires ne ��datent�� pas. Les questions sont aussi pareilles aujourd hui.
Les r�ponses vont d elles-m�mes. Pourtant, qui les pratique�?
Chacun questionne � partir de sa situation, chacun re�oit une r�ponse qui correspond � sa situation et qui est concr�te.
Il y a longtemps qu on sait cela et ne le pratique pas.
Ils auraient pu donner eux-m�mes les r�ponses � leur question, 
ils n avaient pas besoin de Jean.
Ces r�ponses n �taient pas vraiment ce qu ils �taient venus chercher au d�sert, c �tait connu d avance. Je me demande s il n y pas quelque chose d autre l�-derri�re.

Trois pistes pour la pr�dication�:
1 Il y a tant d images et d aspects diff�rents dans ce long texte que le but premier de la pr�dication de Jean� le bapt�me pour le pardon des p�ch�s� est oubli� quand on arrive � la fin.
2 Les gens sont venus volontairement et ne se sont pas d�tourn�s apr�s la pr�dication, ils ont au contraire demand� quelle �tait l action bonne. Qu �taient-ils venus chercher�?
3 L attente de Jean � propos du Messie est tr�s diff�rente de notre attente en temps de l Avent. Est-ce salutaire�?

Pour 7 � 14
R�flexion th�ologique
Hannes-Dietrich KASTNER (Worms)
Dans son livre ��Das B�ndel Gottes�� Le Fagot de Dieu, Paul KONRAD KURZ demande�:
Pourquoi Jean appelle-t-il�?�� Et voici ce qu il dit � ce sujet�:
Pourquoi Jean appelle-t-il�?� Des lieux impraticables sont survol�s.
Des ponts sont jet�s sur des vall�es (reste d un parc prot�g��?)
On am�liore les ponts. Ce qui reste � faire est estim� dans les bureaux.
Que veut Jean�? Est-il m�content de notre travail�? Pourquoi crie-t-il�?
Et KURZ continue en prolongeant Esa�e repris en Luc 3/4 
Il d�veloppe l image du g�nie civil, jusqu'� l heure actuelle. De grands itin�raires sont projet�s, des moyens de transports nouveaux, gigantesques, apparaissent.
Mais, ce qui est ainsi d�plac�, qu est-ce d autres que des touristes, des voyageurs, et des marchandises�? Y aurait-il un Avent religieux sur les autoroutes de l information�?
Une recherche de Dieu�?
Le message de KURZ m interpelle. Mais son texte ne sera gu�re compris en-dehors des milieux chr�tiens. Jean le crieur est devenu un inconnu. 
C est un �tranger �trange.
Personne n a jusqu ici eu l id�e de faire de lui des sujets en chocolat� ou en sucreries pour les mettre � c�t� de St Nicolas, du Bonhomme No�l, des �toiles et des anges, ou des santons. 
Un �tranger qui donne une impression �trange. C �tait d ailleurs le cas de son temps d�j�.
Il n est assimilable � aucun des groupements ou monast�res du peuple juif, m�me pas (d apr�s STEGEMANN) aux Ess�niens de la Mer Morte, bien qu il connaissait leurs id�es. 
Nous devons le consid�rer comme il se d�finit lui-m�me�: personnalit� forte et �trange. 
Cette d�finition n �tant d ailleurs nullement subjective. Selon STEGEMANN, il y a beaucoup d indices montrant que (� l inverse de Malachie, cf. chapitre 3) il �tait conscient d une vocation au minist�re proph�tique. On trouve chez Jean la quasi totalit� des caract�ristiques d un proph�te�: feu � venir, conversion, la hache aux racines, la paille dans le van.
Quand on sait cela, on r�alise qu il n est pas admissible de le d�grader au rang de simple pr�curseur de J�sus, ce qui est une interpr�tation chr�tienne tardive. Lui-m�me s est d abord consid�r� comme le dernier des proph�tes qui ram�ne le peuple une nouvelle fois au point du choix, comme avec Josu� chapitres 22ss).
Pour Jean, il y a une n�cessit� contraignante pour Isra�l, s il veut �chapper au jugement de Dieu, de retourner au d�sert - lieu th�ologique que l on atteint apr�s avoir �t� purifi�, renouvel�, rendu � nouveau agr�able � Dieu, en franchissant le Jourdain. Pour ce faire, Jean invente un rite baptismal pour lequel on ne trouve aucune analogie en ce temps-l�.
L �tonnant, c est que cet �trange �tranger, malgr� la duret� de son discours et malgr� tout ce qui, chez lui, rappelle �lie, re�oit un accueil de la part du peuple.
Les gens l �coutent, prennent peur, et finissent par descendre dans le fleuve. 
Lorsqu'ils lui demandent alors ce qu ils doivent faire dor�navant, la r�ponse est �tonnamment orthodoxe. Aucune invitation � approfondir la vie int�rieure�: il propose un cheminement selon l antique Tora, � la fronti�re entre un� jugement dernier possible et un salut probable (6).
Vaut-il la peine de courir si loin jusqu au Jourdain pour s entendre r�p�ter ce que l on sait d�j��? Ou bien, n aurais-je pas besoin de ce cheminement pour prendre enfin compte de ce que je sais depuis longtemps�?
Remarquons�: les gens qui l �coutent ne critiquent pas la banalit� de sa pr�dication. 
Ils y entendent l antique Parole de Dieu, redevenue actuelle pour eux.

ESQUISSE
Il importe de ne pas trop s empresser d att�nuer l �tranget� de Jean. 
Il faudrait au contraire bien mettre en �vidence l �tranget� de cet �tranger et de son message. C est sa particularit�.
En m�me temps, en ce qui nous concerne, ne pas craindre d �tre ce que nous sommes, 
uniques, inadaptables souvent, montrer la libert� des hommes lib�r�s.
*** ***
Luc 3/ 7 � 18 avec Sophonie 3/ 14 � 18 et Philippiens 4/ 4 � 7
(3e Avent Ann�e C et 4e Avent Ann�e 2)
NOTES--> Luth�rien Ann�e 2 
PRAXIS 1979
Lutz TAMCHINA
1.
Le texte ne contient pas un d�veloppement coh�rent bien clair. Il y a quelques exhortations, une formule (le Seigneur est proche) et une b�n�diction.� L exhortation � la joie est particuli�rement forte, ce qui n est pas exceptionnel dans cette �p�tre dont c est la tonalit� fondamentale.
2.
Qu est-ce l� pour une joie qui, tout en affrontant une situation pas joyeuse du tout, est capable de dire�: Je veux me r�jouir et je me r�jouirai�!���? Ce n est pas une affaire de temp�rament et il ne s agit pas de caract�re infantile. C est une question de finalit�, de perspective, de ce vers quoi on marche, en fin de compte. Les souffrances du temps pr�sent ne sont pas proportionn�es � la gloire � venir Romains 8/18. Ce n est pas un petit coin abrit� qu on parviendrait � pr�server dans une vie sans joie, c est une �mergence hors du destin. Les pharisiens tentent d exclure, d �liminer ou d ignorer ce qui est contraire ou sans valeur, J�sus leur oppose la joie du salut.
Tu devrais te r�jouir, ton fr�re �tait mort, mais maintenant il est revenu � la vie�! Luc 15/32
Il est question d une transformation. Pourquoi cela ne me serait-il pas promis, � moi aussi�?
Paul parle de joie � une communaut� qui la conna�t et la pratique.
La joie n est pas oppos�e au monde�: non pas nous sauver du monde mais sauver le monde.
La communaut� a accept� cela, elle est devenue sel de la terre, lumi�re du monde.
La Bonne Nouvelle a �t� en elle comme la graine de moutarde� et le levain de Matthieu 13.
3.
L appel � la joie ne pr�suppose pas la qui�tude des heures de lumi�re et de paix, il concerne particuli�rement les heures sombres et lourdes, lorsque, les nuages s accumulant et bouchant l horizon, le stress grandissant, l instant pr�sent p�se de plus en plus lourd. 
Paul est lui-m�me en prison lorsqu il lance cet appel � la joie, ce rappel du but de toute vie. 
Martin Luther KING 
a Lors des gr�ves d utilisation des bus de Mongomery, 
On demande � une noire si elle n est pas fatigu�e de marcher
n Hier, mes pieds �taient OK, mais mon �me �tait malade
n Aujourd hui, mes pieds sont fatigu�s, mais mon �me est OK
b Apr�s le prix Nobel, MLK dit�: ��Je me suis trouv� sur un haut sommet�; j aurais souhait� y rester, mais je dois redescendre vers mes fr�res et sSurs qui subissent l injustice.��
c La veille de son assassinat, lors d un meeting des �boueurs de Memphis�: ��Le bruit court qu on pr�pare un attentat contre moi. Je ne sais pas ce qui se pr�pare. Des temps difficiles s annoncent. Ne nous laissons pas troubler. J aimerais vivre encore. mais je ne puis y songer pour l instant. Je dois faire ce qui doit �tre fait. Puisque que, comme vous le savez, j ai �t� sur la montagne, les menaces ne m impressionnent plus. 
Je suis heureux de parcourir avec vous le pays que j ai vu depuis la montagne.��
4.
La question ��Qui fait partie des �lus au sujet desquels on raconte de telles choses�?�� n est pas une bonne question. Car ce sont des histoires v�cues, dans le pass� et aujourd hui. Ce ne sont pas des exceptions qui se produisent au-dehors, dans une secte ou sur une �le. En fonction des conditions particuli�res, emprisonnement, torture, maladie, soucis, d�couragement, solitude, etc - la joie, elle aussi porte des noms diff�rents�: lib�ration, consolation, gu�rison, confiance, gaiet�, communion, etc. C est comme lors de la premi�re Pentec�te�: l esp�rance et l assurance ont remplac� la peur paralysante qui faisait dire�: tout est fini�! Une autre fois, ce sera la certitude de ce que des humains peuvent� pratiquer la justice. Le possible passe au travers de l impossible. Quelqu un peut affirmer�: ��La d�livrance est une r�alit��? La question est simplement de savoir si elle se r�alise aussi pour moi�!�� C est compr�hensible, mais cela peut �tre faux si l on essaie d insinuer par l� que tous les actes de salut doivent pouvoir se r�aliser dans notre propre vie.� Car le salut est un but et non pas une propri�t�. On est joyeux parce qu on a un but et qu on a quelque chose � opposer aux soucis, si r�els et justifi�es qu ils soient. Nous laissons alors para�tre notre joie, au milieu du monde, sans avoir besoin de nier ce monde ou de l enjoliver.
5.
Paul parle de la joie dans le Seigneur. J�sus parle de l action du St Esprit. Le texte am�ne la formule�: Le Seigneur est proche. Ici, la perspective est courte, le but proche, la confiance forte, c est ainsi que nous aimerions pouvoir croire.�� Maintenant, dans les faits, la proximit� du Seigneur n est pas celle qu on a cru Faut-il une autre perspective�? Pourquoi donc�? Aurions-nous mal entendu et mal connu J�sus�? Il a pr�ch� et v�cu ce que les r�cits concernant la joie n ont jamais cess� de montrer�: On devient homme/femme de la joie lorsqu on a accept� son destin sans essayer de repousser ou d ignorer la souffrance. Mais en exer�ant la solidarit�. Pour traverser la souffrance, on a besoin d esp�rer (c est l instinct du nouveau). A la fin du parcours para�t la joie. Elle console de ce qui a �t� v�cu - et qui est maintenant transform�.� Je puis oublier, un monde nouveau se pr�sente � mes yeux�: celui qui se r�jouit est d�barrass� de toutes les vieilles histoires. Celui qui s est solidaris� avec ce monde� peut esp�rer acc�der � joie et � la victoire sur le monde.
6.
La joie est le p�le d attraction de toutes les histoires. Il est �crit � propos de la fin�: ��Dieu essuiera toutes larmes de leurs yeux.��Apocalypse 21/4.
Certains lisent Matthieu 5/3�: Heureux ceux qui seront les mains vides devant Dieu�! 
Paul dit R�jouissez-vous�! �aux Philippiens parce qu ils ont compris qu il s agit d une force de vie qui p�n�tre toutes choses. Les paroles, conseils, demandes proviennent de l arriv�e, avec toute l intensit� du v�cu, et l enthousiasme de l exp�rience du salut. Tout m�ne � cela. Le Seigneur est proche�! Son esprit cr�e une nouvelle vie en nous. Ne vous faites pas de soucis�! Vous savez prier et demander et vous recevez les choses nouvelles avec reconnaissance. La paix de Dieu�! Sa volont� est plus que le moi et le maintenant, elle est plus vaste et plus puissante, c est elle qui me console en m arrachant � la tristesse de ce monde mesquin. J�sus Christ�! Il s est dress� contre la mort et s est relev� de la mort. C est nous qu il d�sire�; que cela vous serve � apaiser les craintes de votre cSur.

ESQUISSE 
On y est bient�t, le sommet va �tre atteint. On va passer de bons moments.� Contempler l �ternit�...
Et apr�s�? Allons-nous redescendre�?� recommencer � attendre�?
Tout, dans notre mani�re occidentale de f�ter No�l est enrob� dans une atmosph�re de f�te vraiment sp�ciale�:�� se sentir bien, se r�jouir....
Mais certains r�agissent mal�: on les oublient le reste de l ann�e, ou on se boude ou se dispute � longueur de journ�es, et il faudrait que, brusquement, tout soit pour le mieux.� D autres resteront dans leur solitude, oubli�s.. Pourtant, pour cette f�te, on voudrait bien que tous se sentent heureux.
Mais beaucoup savent qu apr�s le r�veillon tout sera de nouveau comme avant, et la f�te ne nous aura, en fin de compte, que fait comprendre que tout pourrait aller mieux, si les gens et les choses n �taient pas ce qu ils sont.
Certains craignent les f�tes, parce qu elles rappellent que leur vie fut autre, en d autres temps, et le regret est l�. Mais ce pourrait �tre le contraire�: quand on remonte en arri�re dans les souvenirs, les souvenirs heureux, on peut alors aussi nous rappeler que nous �tions heureux chaque fois que nous �tions l� les uns pour les autres, les uns avec les autres. Lorsque nous nous compl�tions, nous aidions, nous donnions de la joie. Puis il y eut des d�ceptions, qu on ne parvient pas � oublier.
Quand Paul invite les Philippiens � se r�jouir, et il insiste, ce n est pas parce que leur vie � tous �taient� sans souci.� Paul �crivait depuis une prison. Il fait l objet de critiques de la part d autres missionnaires, et il y a cette religion moralisante et l�galiste. 
Mais il a son esp�rance, il sait que sa lutte ne restera pas vaine, que sa vie a un but. 
En son cSur, il vit pour l homme du ciel, le sauveur, mod�le de l homme v�ritable, de la vraie vie.
La vie est pleine de choses bien diverses. Mais il y a la joie. Cette joie n est pas une compensation,� un �-c�t�, c est le fil rouge qui parcourt toute l existence, et c est elle qui sera encore, pour toujours, au bout du chemin, ne l oubliez pas�! La joie n est pas un accessoire, c est une attaque en r�gle contre toutes les duret�s de cSurs et les d�pressions qui jalonnent nos chemins.� 
Rien n est n�glig� de ce qui nous pr�occupe, de ce qui veut nous �ter la joie.
Savez-vous qu il y a dans certaines fa�ons de rechercher le bonheur et de jouir de la vie tout fonctionne selon les r�gles de l absence de joie�:� 
pas de solidarit�, pas de compl�mentarit�, pas d entraide
D o� la joie pourrait-elle �maner�? 
N oublions pas la joie - engageons-nous pour elle...
Fin
Cette derni�re �tape avant No�l pour se souvenir du but�: la joie qui r�sulte de ce qu on s est battu pour elle.� Au cours de la vie, nous devons nous s�parer de beaucoup de gens et de choses.
Pourquoi ne nous s�parerions-nous pas de ce (de ceux) qui sapent les fondements de la vie�?
Paul indique de moyens d �tre heureux�:
n la bont�, sans exigence implacable
n proximit� de Dieu - nous savons son intention pour nous
n au lieu des soucis, la pri�re de demande
n la paix de Dieu qui dissout les amertumes et les questions angoissantes.
La vie offre beaucoup de points o� la joie peut s accrocher. No�l en est particuli�rement fourni. Choisis parmi eux et cramponne toi. Ta vie sera assaisonn�e et f�conde, vers la joie.
*****  
Luc3/ 7 � 18 
PRESSE 1997
PPT 
Gilbert BEAUME
Fais ce que tu dois ! Sois ce que tu es !
Le petit train du Far West gagne de la vitesse &  
les parents se cramponnent � leurs enfants qui hurlent de joie &  et de peur.
Soudain, c'est le plongeon vertigineux, vers le fond de la vall�e et la remont�e qui ralentit le convoi et rassure & 
Il y a des exp�riences partag�es, factices ou naturelles, le Grand Canyon, Les Chutes de Livingstone, qui marquent une famille.
Et surtout, ces autres gu�s, ces �preuves, ces joies de la vie, ces passages � vide ou � plein.
Pour entrer dans la Terre Promise, il fallait jadis passer le Jourdain.
Jean-Baptiste se dresse comme le passeur des temps nouveaux, le Josu� de l'An neuf.
Certes, il n'est pas le J�sus � venir, mais celui qui ouvrira le chemin.
En attendant, que faire ? 
C'est simple: Fais ce que tu dois et sois qui tu es !
Oui, passer dans la logique de l'authenticit� ! 
*****    

PRESSE 2000
(3e Dimanche de l Avent)
COURRIER DE L'ESCAUT 
Abb� Louis DUBOIS
C �tait un pr�curseur
Il y a bien longtemps, quand la religion chr�tienne avait pignon sur rue et qu elle parlait latin, le 3e dimanche de l Avent s appelait Gaudete, R�jouissez-vous�!
C �tait le premier mot du chant d entr�e de la c�l�bration. Une c�l�bration o�, encore aujourd hui, on apprend que l ap�tre Paul, alors qu il �tait en prison et s attendait � un arr�t de mort, �crivait � ses chr�tiens�: Soyez dans la joie�! Et que Jean Baptiste annon�ait le bonne Nouvelle de l arriv�e du Messie.
Une invitation � la joie qui tombe tr�s bien, d ailleurs, en cette p�riode o� l on voit des sapins pousser au coin des rues, des guirlandes s accrocher aux arbres et des vitrines s enneiger. C est le temps des cadeaux, des menus qui s affichent, des r�servations qui se prennent et des r�veillons qui se pr�parent. R�jouissez-vous�! faites la f�te�!
Faire la f�te�?
Voici donc les chr�tiens, eux aussi, invit�s � se r�jouir et � faire la f�te. Tant mieux�! Car il auraient plut�t tendance, aujourd hui, � tirer une t�te d enterrement. Sauf ceux qui vivent la t�te au ciel et les pieds effleurent � peine la terre des humains.� R�jouissez-vous�! le Seigneur vient�! dit la liturgie de ce dimanche. On aurait plut�t l impression qu il s en va. &  qu il se retire sur la point des pieds.
En effet, quelle place occupe-t-il encore dans les d�bats de notre soci�t��? La modernit� n est-elle pas suspecte�, et la lib�ration des interdits, et la d�sob�issance g�n�rale � l interdiction de la pilule et du pr�servatif, et la recherche sur les embryons, et l �volution du couple�? Et l on en est maintenant � se demander s il ne vaudrait pas mieux effacer le ��C�� de chr�tien, dont on se glorifiait autrefois. Alors, affirmer que le Seigneur vient et s en r�jouir &  Mais qu y faire�?
Un jour, dans ce d�sert o� l on perd son �me, un homme s est lev�. Il s appelait Jean, fils de Zacharie. On l a appel� le pr�curseur. Et une foule l a suivi. Faite de soldats � la solde de l occupant, de contr�leurs des contributions   prenez dont�!   mais aussi de poss�dants, de ceux qui avaient d�j� mieux. Et ils disaient � Jean�: Que pourrions-nous bien faire�?
Au niveau de chacun
Et il va alors se passer ceci de remarquable, et qui est porteur d avenir�:
Jean ne va pas r�pondre en leur pr�sentant un catalogue de v�rit�s � croire et de points de morale � respecter. Comme une pitance qui tomberait d en-haut dans le bec de petits oiseaux affam�s. Non, il va rester au niveau de chacun et r�pondre � chacun en se rapportant � ce qu il vit sur le terrain.� Comme si un petit geste, d�j�, pouvait �tre prometteur. 
Aux collecteurs d imp�ts, il disait simplement de ne rien exiger en dehors de ce qui est pr�vu par la loi. Et donc, pas de pots-de-vin�! Aux soldats, il disait, non pas de d�serter, mais de ne faire ni tort ni violence � personne. 
On pense �� nos forces de paix.
A ceux qui �taient � l aide, il disait�: Celui qui a deux v�tements, qu il partage avec celui qui n en n a pas. Cela n a l air de rien, mais c est du moiti�-moiti��! Et celui qui a � manger, qu il fasse de m�me. En p�riode de r�veillon.
Oserait-on ajouter�: et si tu crois au Jubil� qui s ach�ve, qu as-tu fait pour la remise de la dette�?
On en avait parl�, au d�but, reconnaissant que c �tait traditionnellement un des premiers objectifs de tous les jubil�s.
Et si tu es jeune, c est peut-�tre dans ce but que tu es all� � Rome�? 
D�cid�ment, ce Jean-Baptiste, c �tait un pr�curseur�!
A nous de le suivre.� Dans la joie�!
**
DIMANCHE 
Rodolphe ROBIANO 
Nous voici de nouveau sur les bords du Jourdain, l� o� Jean-Baptiste rassemble les foules autour de lui.� Il annonce la venue du Messie, il invite les gens � s y pr�parer en recevant le bapt�me en signe de p�nitence, de conversion. 
Ceux qui viennent � lui ne sont pas en majorit� des savants ou des hommes haut plac�s.� Ce sont surtout des gens de condition modeste, des artisans, des p�cheurs, des soldats. & . De gens pratiques, qui n aiment pas se payer de mots et ne se contentent pas de beaux discours. Ils demandent seulement � Jean-Baptiste�;
Que faut-il faire pour obtenir le pardon de Dieu et faire un pas de plus dans la conversion�?
La r�ponse du pr�curseur est, elle aussi, simple et directe. Il ne demande pas � ses auditeurs d ajouter encore de nouveaux commandements � la Loi d�j� difficile � observer. Il leur propose, avant tout, de rendre service, de pratiquer la justice dans leur m�tier, leur profession, d �tre honn�tes et bons. C est dans leur vie de tous les jours qu ils doivent prouver la qualit� de leur conversion.
Plus tard, J�sus r�sumera toute la loi et les proph�tes dans les deux commandements qui n en font qu un�: Tu aimeras le Seigneur ton Dieu et ton prochain comme toi-m�me�!
Voil� donc l essentiel. Les autres prescription de la religion juive sont des� applications utiles, importantes, mais � condition d �tre illumin�es de l int�rieur par la charit�.� A tous, Jean-Baptiste demande un vrai partage. Que celui qui a deux v�tements partage avec celui qui n en a pas. Que celui qui a de quoi manger fasse de m�me�!
Des collecteurs d imp�ts se pr�sentent. C �tait au temps de J�sus un m�tier lucratif, mais qui s accompagnait souvent de nombreuses exactions. Jean-Baptiste leur demande simplement la justice�: Ne r�clamez rien de plus que ce qui vous est fix�. 
Surviennent des soldats. Dans leur milieu, la violence est monnaie courante. R�ponse�:Ne faites de tort � personne. Contentez-vous de votre solde.
Ces quelques r�ponses nous font r�fl�chir. Nous qui sommes chr�tiens, nous tenons � un certain nombre d usages importants. L'�glise a m�me fait de certains d entre eux des commandements. Par exemple la messe du dimanche, la communion pascale, la confession annuelle. Surtout ne nous croyons pas dispens�s de les observer. Ils sont n�cessaires.� Mais, malgr� tout, la vie chr�tienne ne se r�sume pas � ces observances. Le grand commandement de J�sus, c est la charit�. Et donc la justice, la correction dans la profession, l entraide dans la vie courante. Comme le disait jadis un pr�dicateur�: ne vous contentez pas d �tres chr�tiens le dimanche et pa�ens durant la semaine. Soyez des chr�tiens du lundi au samedi dans tout ce que vous faites. C �tait sage.
Avec Paul (2e lecture) nous pourrions ajouter�: Soyez des chr�tiens joyeux, c est-�-dire heureux de l �tre. Votre foi chr�tienne est un tr�sor inestimable, la perle pr�cieuse de l'�vangile. Rien ne peut la remplacer. Et le proph�te Sophonie (1�re lecture) de surench�rir Pousse des cris de joie, �clate en ovations, tressaille d all�gresse, fille de Sion�!
Temps de l Avent, temps de conversion int�rieure et de red�couverte joyeuse de notre foi. Temps aussi d esp�rance. Temps de renouveau pour toute l'�glise ET PAR ELLE DE TOUS LES HUMAINS DE BONNE VOLONTE. Le Seigneur vient.
Sophonie 3/14-18
Ce livre fut �crit vers les ann�es 640 avant J�sus-Christ. Occup� par la Syrie, le royaume de Juda voit poindre enfin l espoir d une restauration nationale qui s accompagnera d une r���forme religieuse sous le jeune roi Osias. Dans ces cris d all�gresse, nous pouvons voir un pr�sage, celui d une restauration plus radicale que J�sus viendra nous apporter.
Philippiens 4/4-7
Paul est prisonnier et pourtant il est joyeux. Il veut partager sa joie avec la communaut� de Philippe qui lui tient � cSur. Au milieu des plus grandes difficult�s, le chr�tien ne doit pas perdre sa joie fondamentale. J�sus l aime, il le soutiendra. Il le fera participer � sa passion, mais aussi � sa r�surrection. Telle est notre esp�rance.
Luc 3/ 10-18
Que nous soyons de simples travailleurs, des fonctionnaires de l'�tat, des militaires, comme les interlocuteurs de Jean-Baptiste, ou que nous soyons charg�s des plus hautes responsabilit�s, le Seigneur nous demande d �tre disponible aux autres, pr�ts � servir, d�bordant d amour. Et gr�ce � cela, nous serons pleins d une joie qui se communiquera � tous ceux qui nous approchent.
Telles est la bonne Nouvelle que Jean-Baptiste annon�ait au peuple venu l �couter.
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PPT 
Evert VELDHUIZEN
En invitant les Philippiens � se r�jouir dans le Seigneur, Paul applique Esa�e 12.
Se r�jouir dans le Seigneur rime avec c�l�brer l'�ternel. 
Se r�jouir dans le Seigneur n'est pas oublier le mal qui s�vit sur la terre ou fuir les r�alit�s du monde.
Au contraire, c'est incarner le joie du Dieu cr�ateur ici et maintenant.
C'est faire vivre le paradoxe du tout-puissant comme un� b�b� fragile en nous, au service de notre entourage.
Se r�jouir au sens de c�l�brer l'�ternel, c'est accueillir, vivre, cultiver et propager la paix aux hommes annonc�es par les anges.
En ce temps de l'Avent, la joie comme c�l�bration de l'�ternel est plus qu'une bonne humeur imbattable ou un rem�de efficace contre la d�prime, c'est notre force ! 
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Esa�e 12
PRESSE 2003
PPT 
Antoine PFEIFFER
Tandis que nous gaspillons l'eau qui coule � flots de nos robinets, d'autres sont oblig�s� de faire des kilom�tres � pied pour quelques gouttes.
L'eau n'est pas un produit de luxe pour les nantis, mais un �l�ment indispensable � la vie de toute cr�ature.
Esa�e voit la sc�ne qui va se r�aliser � No�l : il chante le salut de Dieu qui jaillit comme une source in�puisable pour tous les humains.
Comme des enfants qui s'amusent autour d'une fontaine, il voit le peuple se r�jouir de l'eau de la vie que Dieu fait couler � profusion.
Nos cSurs endurcis et nos vies arides en sont noy�s.
Cette eau de salut que J�sus va payer de sa vie n'est pas un luxe : elle est indispensable � la vie de tout homme.
Ne gaspillons pas le prix que le Seigneur a pay� pour nous offrir cette eau-l�. 
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Luc3 / 7 � 18 avec Sophonie 3/ 14 � 18 et Philippiens 4/ 4 � 7
COURRIER DE L ESCAUT (14 d�cembre 2003)
d'apr�s sSur Jacqueline SAUT�
Vers la joie imprenable
La joie imprenable, c'est le titre d'un livre impressionnant paru voici quelques ann�es et �crit par une th�ologienne protestante.
C'est un fait d'exp�rience que chacun et chacune de nous veut �tre heureux.
Ce qui nous est moins �vident, "la chose trop oubli�e" dirait le renard au Petit Prince, c'est que le Seigneur, le premier, nous veut heureux.
C'est que notre Dieu est un Dieu heureux et une source de joie pour les humains.
Pourquoi associe-t-on si facilement Dieu � la souffrance et ne pense-t-on pas � l'associer � la joie, au bonheur ?
Le prix de la joie v�ritable
Ce 3e dimanche de l'Avent, les lectures nous parlent toutes de la joie, la joie promise � la cr�ature humaine,,la joie d�j� donn�e mais toujours � construire.
Oui, d�j� donn�e puisque J�sus nous dit dans l'�vangile; Je vous dis cela pour que ma joie soit en vous et votre joie, nul ne pourra voir la ravir.
Et le cela dont il est question, c'est Aimez-vous les uns les autres comme je vus ai aim�s.
La joie est donc � la fois un don� mais aussi une t�che.
Les auditeurs de Jean-Baptiste l'ont bien compris puisqu'� l'annonce par Jean-Baptiste de la venue du Messie ils posent� aussit�t la question : Que devons-nous faire ?
La joie chr�tienne ne tombe pas du ciel magiquement: elle ne s'ach�te pas, en quelque sorte. Il ne s'agit pas de la joie qui n'est qu'un frisson �pidermique, mais de la joie qui jaillit des profondeurs d'u cSur en paix avec lui-m�me et avec Dieu.
Le prix de la joie est donc la conversion au sens biblique du terme, c'est � dire le changement de mentalit�, d'optique. L'ap�tre Paul, dans la 12e lecture, nous invite � nous r�jouir et il met cette r�jouissance en liaison avec deux r�alit�s:
-  La premi�re, c'est que le Seigneur est proche. Il est avec nous.
-  Ensuite, c'est ne soyez inquiets de rien. FRAN�OIS DE SALES disait que l'inqui�tude est le plus grand mal qui pusse nous arriver. Apr�s le p�ch�.
Voil� une parole tr�s forte. Et il est important que nous l'entendions. Nous, les gens d'aujourd'hui, si facilement inquiets, toujours en effervescence int�rieure.
Nous ouvrir � la pr�sence du Seigneur en nos vies, c'est nous ouvrir � la paix int�rieure.
Mais cette ouverture est � vivre concr�tement, ancre dans la r�alit� de nos vies.
Quand dans l'�vangile les auditeurs de Jean lui demandent le chemin de la conversion, celui-ci les renvoie � leur vie concr�te, � leur vie quotidienne. Il exalte l'action d'un amour concret du prochain, le grand respect des autres, et tout ce que l'on vit dans l'exercice de sa profession. La campagne de l'Avent dit La dignit�, j'y ai droit !
C'est tout simple, mais c'est exigeant.
Il s'agit, pour notre joie, pour notre bonheur, de ne rien mettre de ce que nous vivons entre parenth�ses: que ce soit notre travail, une situation de sant�, la pr�sence d'une personne dans notre vie.
Rien.
Le bonheur est � port�e de notre main, 
dans l'accomplissement de notre t�che de chaque jour,
et � la place laiss�e dans notre cSur,
et dans le concret de notre existence,
aux autres et � l'Autre.
Oui, r�jouissons-nous, le Seigneur est proche de ce que nous vivons
Et c'est dans ce r�el quotidien qu'il nous veut heureux et qu'il nous aide � b�tir ce bonheur, 
en y int�grant nos fr�res et nos sSurs.
***** 
DIMANCHE
D'apr�s Philippe LIESSE 
DANSE de feu !
Luc 
Jean-Baptiste avait annonc�� l'ouverture du grand chantier, avec le d�ploiement des gros moyens. Il s'agissait de combler, d'aplanir , de rectifier, de tracer une route.
Des volontaires de tous bords se pr�sentent: ceux de la foule anonyme, mais aussi des collecteurs d'imp�ts et des soldats. Ils sont en attente.
Mais Jean les renvoie � eux-m�mes.
L'extraordinaire qu'ils recherchent se retrouve dans l'ordinaire du v�cu quotidien!
Il s'agit simplement de partager son v�tement et sa nourriture, de faire honn�tement son travail, de ne faire aucun tort ni violence si l'on pr�pos� au maintien de la paix.
Un monde � l'envers !
Sophonie
�En pleine domination assyrienne, le proph�te Sophonie n'h�site pas � lancer une v�ritable invitation � la danse ! Mais quelle danse ?
Celle de Dieu lui-m�me.
Il dansera pour toi avec des cris de joie, comme aux jours de f�te
D'habitude, on invite � la danse celle ou celui qu'on aime.
Voil� bien l'extraordinaire: Dieu s'est �pris de l'humanit� !
Un amour fou, un amour d�vorant, un amour qui fait que les accusateurs s'�cartent et que l'ennemi rebrousse chemin.
Et Sophonie ajoute encore � l'intention du peuple opprim�: Le seigneur est en toi !
Un monde � l'envers !
Paul
Que d'affection dans les paroles de Paul: joie,� s�r�nit�, reconnaissance, paix !
Il ne faut s'inqui�ter de rien, car le Seigneur est proche.
Cette proximit� de Dieu, c'est son amour au cSur des humains. 
Le premier Testament le r�v�lait d�j�.
C'est aussi que les temps sont accomplis et que c'est maintenant l'instant o� le Royaume vient.
Il faut donc que votre s�r�nit� soit connue de tous les humains.
Invitation � remettre toutes les pendules � l'heure, � revoir toutes les priorit�s.
Cette s�r�nit� sera � son comble dans la joie:
Soyez dans la joie ! laissez-moi vous le redire: soyez dans la joie !
Non pas une joie qui vous tombe dessus par hasard, mais une joie qui est enfant�e, accouch�e dans le travail de la foi.
Il s'agit bien d'un travail,� d'un travail sur soi-m�me, d'une lutte incessante.
Les Philippiens en ont fait l'exp�rience, eux qui ont souffert pour leur foi:
C'est par sa faveur qu'il vous est donn�, non pas seulement de croire au Christ, mais encore de souffrir pour lui.
Joie, s�r�nit� et paix enfant�es dans un v�ritable combat pour le changement.
Action de gr�ce (reconnaissance, remerciement) et supplication !
Un monde � l'envers
Les foules anonymes sont en attente.
La religion juive pr�voyait des ablutions et des rites d'eau, mais jamais une immersion totale dans l'eau.
L'invitation de Jean au bapt�me avait donc de quoi surprendre.
Tous se demandaient si Jean n'�tait pas le Messie
Jean appelle donc � la conversion, � recevoir le pardon des p�ch�s,
Il baptisait, il plongeait dans le Jourdain ceux qui acceptaient de franchir ce pas, d'entrer dans le mouvement du pardon.
Il parlait aussi d'un bapt�me futur qui nous ferait plonger dans l'Esprit saint et le feu.
L'Esprit saint, souffle de Dieu, ce qui fut insuffl� dans les narines d'Adam (Gen�se 2/7) !
Le feu, celui qui indique la pr�sence de Dieu. C'est le feu du buisson ardent, qui br�le mais ne se consume pas. Ce peut �tre le feu qui d�truisit Sodome et Gomorrhe. 
C'est surtout le feu de P�ques, celui qui jamais ne s'�teindra.
Bapt�me dans l'Esprit saint: rencontre intime du divin et de l'humain.
L'homme sera transfigur� par cette rencontre, 
Comme le fer est port� au rouge par le feu, 
C'est le feu d'un amour qui d�vore sans user, et qui surtout transforme.
Une v�ritable danse de feu !
****    
PRESSE 2006
PPT
St�phane GUILLET
Se pr�parer pour sa venue
Le peuple attendait, plein d espoir. 
L attente en question implique une pr�paration. 
Cette pr�paration consiste � mettre de l ordre dans sa vie pour accueillir celui qui vient. 
Que devons-nous faire�?, demandent � Jean-Baptiste les gens inquiets de constater que l id�e qu ils se faisaient de l attente n �tait pas juste. 
Jean �num�re alors un certain nombre d actions. 
Il ne s agit ici aucunement d actions m�ritoires, mais plut�t de la prise de conscience que celui qui vient ne peut �tre accueilli n importe comment. 
Avons-nous pris conscience que celui qui veut habiter nos vies m�rite que nous nous y pr�parions ? Que ferai-je cette semaine pour pr�parer mon cSur � sa venue�? 
Pri�re
Merci, Seigneur� !
Tu es venu parmi nous.� Tu as parcouru tout ce chemin pour habiter notre humanit�. 
Nous ne pouvions pas nous �lever jusqu � toi.� Tu es donc descendu jusqu � nous. 
Donne-nous le courage de te demander� :
Que dois-je faire pour accueillir ta pr�sence dans nos vies� ?
Avant nous, d autres ont fait ce que tu demandais, c est par eux que tu es venu jusqu � nous.�� Merci�!� 
Viens et demeure dans nos cSurs, habite nos faiblesses et nos petitesses. 
Ainsi nous serons rendus capables de t accueillir pleinement et de manifester, � notre tour, ta pr�sence autour de nous. 
Amen
**  
DIMANCHE
D�riv�/r�sum� de l'article de Philippe LIESSE 
Pour que la foule devienne peuple
Que faut-il faire?
Le Baptiste r�pond en renvoyant les questionneurs � eux-m�mes. 
Pas question de choses extraordinaires�: simplement vivre au jour le jour en s ajustant, 
Prendre souci de l autre, exclure l anonymat, transformer lentement la foule en peuple�:
Partager son v�tement et sa nourriture, faire honn�tement son travail sans se sucrer au passage, et quand on porte les armes comme instrument de travail�: ne faire ni tort ni dommage.
C �tait plut�t subversif dans le temps d alors. . . 
Pour ceux qui, au temps de la r�daction de l'�vangile, se demandaient si Jean-Baptiste n �tait pas plus important que J�sus, Luc rapporte la parole du baptiste�: 
Il en vient un qui est plus puissant que moi� !... Il vous baptisera d Esprit et de feu�!
En plongeant les gens dans le Jourdain le Baptiste leur signifie qu il est n�cessaire d �tre radicalement transform�. La venue de l Esprit rendra la chose encore plus radicale. 
Il s agit du souffle de Dieu qui a fait humaine la cr�ature terrestre. 
Le feu de la pr�sence de Dieu, pr�sence intime de Dieu au cSur de l humain. 
Cette rencontre transforme comme la braise incandescente rend le fer mall�able et ductile. 
C est le feu qui fait de la foule anonyme, un vrai peuple, le peuple de Dieu. 
***
COURRIER DE L ESCAUT 
d'apr�s Louis DUBOIS
Il y a joie et joie
Quand on avance en �ge, l avenir se r�tr�cit et l on a tendance � regarder en arri�re et � id�aliser le temps pass�.� On en viendrait vite � oublier les progr�s r�alis�s.
Le parcours propos� pour le temps de l Avent� va r�solument dans l autre sens. 
1. Les hommes mourront de peur dans la crainte des malheurs arrivant sur le monde. 
2. J�rusalem, quitte ta robe de tristesse et de mis�re�!
3. Pousse des cris de joie, fille de Sion ! �clate en ovations, Isra�l ! 
R�jouis, toi, tressaille d all�gresse, fille de J�rusalem !
Dans la 2e lecture, l ap�tre Paul dit�: 
Soyez toujours dans la joie du Seigneur ! Laisse-moi vous le redire : soyez dans la joie !
Mais il y a joie et joie�! Certains groupes pratiquent ce qu on appelle une pri�re de surchauffe.� Elle devrait mettre un �ternel sourire sur les l�vres�: Soyons gais, mes amis, nous sommes sauv�s�! Un auteur disait 
Il est bon de ne pas confondre� b�atitude et attitude b�ate !
A trop faire l ange, on fait la b�te�!
Jean Baptiste demandait des actes et non des extases. 
Aujourd hui, on pourrait transcrire sa r�ponse aux soldats�: Il n y a plus de guerre juste�! Engagez-vous plut�t dans un� autre combat pour l homme, votre fr�re.� 
Et vous les marchands, apprenez la justice et vivez le partage�!
Quant � ce que dit Paul : �
Il n y a peut-�tre pas de joie plus vraie que celle de rendre l autre heureux !
*****
Luc 03/ 10 � 18 avec Sophonie 3/14 � 20 et Philippiens 4/ 4 � 7 
PRESSE 2009 
DIMANCHE (pour le 3e Avent2009)
Philippe MAWET �crit que Jean Baptiste est au cSur, m�me le cSur de la p�riode de l Avent. Jean est humble et pauvre et vit dans le d�sert. 
Il demande � ses auditeurs de changer de vie. Il dit qu il parle de la part de Dieu. 
Il annonce la venue de quelqu un qui lui est sup�rieur.
Le messager de Dieu se reconna�t toujours par son humilit�.
Dans le d�sert �Beaucoup de personnes grandissent spirituellement lorsqu elles vivent au d�sert. Beaucoup de personnes apprennent beaucoup de choses lors de p�riodes et dans des lieux de pauvret�, de privation. 
Le d�sert est un lieu de v�rit�. 
On n y triche pas, on y est oblig� d �tre vrais. 
On est oblig� de choisir sans louvoyer. 
On s y trouve d�sencombr� et engag�.
Il ne reste plus que l essentiel.
Le d�sert est d abord, est souvent un �tat et non un lieu.
Il y a l� plus de solitude que de rencontre.
*****
PPT 
Dans la semaine pr�c�dant le 1er Avent, les lectures journali�res se situaient dans les chapitres 1 � 3 du livre de J�r�mie. 
P.BOOTH.
Dieu a l oreille fine: �
derri�re les chants des cultes aux idoles canan�ennes qu Il abhorre, Il abhorre aussi bien ce culte que ces chants, Dieu per�oit derri�re toute cette agitation, ces c�r�monies, ces simagr�es et ces turpitudes, 
Il sait dans le cSur des gens un vide, un besoin de communion, d essentiel. 
Son cSur du p�re per�oit ce qui se cache tout au fond de ses enfants rebelles: 
Un infini besoin de v�rit� et de pardon.
Les signes ext�rieurs ont toujours quelque chose de trompeur. 
Le peuple s adresse ailleurs, mais Dieu sait que c est de Lui qu il a besoin. 
Il rectifie et cherche � r�pondre au besoin le plus essentiel.
L arche n est qu un signe, elle dispara�tra, comme tous les interm�diaires. 
Note AV 
Dieu va plus loin: Il r�pond aux lettres adress�es � St Nicolas ou � d autres. 
Dieu tient compte du cSur de l exp�diteur et non de l adresse de la lettre.
Et mieux encore�: J�r�mie, dans 3/21 � 25, apr�s avoir annonc� le jugement, prononce lui-m�me la pri�re d humiliation attendue de la bouche des fautifs. 
C est plus qu une rectification de destination.
J�sus n en fait-il pas autant pour nos fautes inavou�es�?
Comment marquer notre humble acquiescement�?
*******  
 "The business of Heaven". 
Daily Readings from C.S.LEWIS edited by Walter HOOPER
Traduit par Andr� VOGEL
17 d�cembre
Une pr�sence dans laquelle vous avez toujours v�cu
Je me souviens combien j ai �t� � la recherche d arguments contre le christianisme quand j ai commenc� � craindre qu il n ait raison.� 
Si vous vous en cherchez de telles, vous pouvez essayer aupr�s d un� chr�tien insatisfait et un peu b�b�te et dire alors � son propos�:
C est �a votre homme nouveau super gonfl��?
Si vous avez commenc� � comprendre que le christianisme est b�ti sur �autre chose, votre cSur vous dira que ce n est qu une mauvaise �chappatoire. 
Que pouvez-vous conna�tre r�ellement de l �me des autres, de leurs tentations, de leurs possibilit�s, de leurs luttes ?
Vous ne connaissez qu une seule �me, celle dont le sort d�pend de vous. 
S il est un Dieu, vous �tes, en un certain sens, seul en face de Lui. 
Vous ne pouvez pas vous d�barrasser de Lui par des sp�culations concernant vos voisins de palier ou le souvenir de lectures. 
Quel poids peuvent avoir ces bavardages et ces rumeurs (�tes-vous capable de bien vous� en souvenir�?) quand le brouillard anesth�siant que nous appelons �la nature� ou �le monde r�el� s est �vapor� et qu il ne reste plus que Sa Pr�sence dans laquelle vous �tes depuis toujours plong�,
et qu elle devient palpable, imm�diate, et in�vitable�?
***  
18 d�cembre
L homme nouveau en Christ
Cela est arriv��: on a fait le premier pas nouveau et on continue. 
Les hommes nouveaux sont parsem�s partout dans le monde.� 
Certains . . .� restent difficilement reconnaissables.� D autres le sont ais�ment.� Chacun peut en rencontrer occasionnellement.� Leurs voix et leurs visages diff�rent des n�tres�: plus forts, plus calmes, plus joyeux, plus rayonnants. 
Ils commencent l� o� la plupart d entre nous renoncent. 
Je dis qu ils sont reconnaissables; mais il faut savoir regarder. 
Ils ne ressemblent gu�re aux gens religieux de la vie courante. 
Ils n attirent pas l attention sur eux.� On pense avoir �t� gentils envers eux, alors que c est eux qui furent gentils envers nous. 
Ils nous aiment plus que d autres aiment, mais ont moins besoin de nous. 
(Il faut apprendre � ne pas �tre n�cessaires : pour certaines personnes �bonnes�, des femmes en particulier, c est la tentation la plus difficile � surmonter). 
Ils donnent souvent l impression d avoir beaucoup de temps: vous vous� en �tonnerez. Quand vous en aurez reconnu un, vous reconna�trez plus facilement le suivant. Je me doute aussi qu ils se reconnaissent mutuellement imm�diatement et infailliblement, malgr� toute barri�re de couleur, de sexe, de classe, d �ge, et m�me de croyance. 
C est ainsi que devenir saint ressemble � entrer dans une soci�t� secr�te. 
Pour r�sumer au maximum�: ce doit �tre un grand plaisir. 
*****  

III- PR�DICATIONS D'ANDR� VOGEL
Ath (3e Avent 1970)
Luc 3/1-6
Notes 1 
Une bonne nouvelle� - pas tranquillisante�! secouante, troublante.
Les religieux sont secou�s, les p�cheurs sont exhort�s.� Appel � la metanoia
C est un acte, une continuit� d actions. 
Actuellement les m�mes gens d une part, d autres gens d autre part.
Il y a des vrais indiff�rents et de faux indiff�rents.
Nous sommes au culte, pr�parons No�l, nous sommes des protestants pratiquants.
Porter du fruit -� tous sont touch�s -� quels sont nos fruits�?
Notes 2 Pour des pratiquants. 
Quand il y a de la neige, on met des cha�nes aux pneus des voitures. Rouler quand m�me.
Mais, en montagne, certains cols sont ferm�s. Il faut alors passer par ailleurs.
On prot�ge les maisons par des paratonnerres. Au Pakistan, on sur�l�ve les digues.
Dans certains cas, certains marais, certaines inondations, on met des bottes ou passe ailleurs.
Tous les ordres de Jean-Baptiste concernent le prochain

Esquisse 
Reprendre le texte 
Des gens pieux venus voir JB   accus�s de vouloir fuir la col�re � venir
Images des cha�nes � neige, des bottes, des parapluies 
La religion serait-elle un parapluie�? le culte, la pratique, les offrandes�?
Avoir un imper pour pouvoir continuer sans rien changer d autre � la vie ordinaire�?
Dieu n est pas d accord .Tout arbre qui ne produit pas & .
9 Que devons-nous faire�? Aimer son prochain comme soi-m�me
11,� 13b-14 �tre juste et fraternel, toujours
La conversion�: un demi-tour qui nous oblige � aller vers ceux que nous voulions �viter.
Un changement de direction, de conception, de point de vue, d attitude.
***
 Jemappes (2e Avent 2000)
Une datation   des VIP , des poss�dants, qu on retrouvera dans 3 ans pour le rejet 
  une voix dans le d�sert   C est l esp�rance dans la nuit des temps.� debout pour voir venir,
L exhortation de Paul
1
La f�te de No�l, une �vasion dans le r�ve�?�?�?�?
�voquer Baruch� et Esa�e
Des promesses qui se sont bien r�alis�es� (retour de l exil)
Des promesses qui seront r�alis�es en Christ par sa premi�re venue
Des promesses qui se r�alisent par l Esprit, maintenant encore et demain & 
Des promesses qui se r�aliseront pleinement, autrement que certains l esp�rent et autrement que ce que beaucoup redoutent.
2
Le d�but de l'�vangile du minist�re de J�sus selon Luc -� une datation
La revue des gens en place� -�� on le reverra � la fin du r�cit �vang�lique.
Ce n est pas par eux que la promesse s accomplira.
Un homme crie dans le d�sert�! Un homme qui n �tait pas en place. 
Le d�sert, lieu des rencontres, lieu du pardon, lieu des choix
Valable aussi pour nous, savoir faire bon emploi de nos d�serts�!
3
Il s agit d une esp�rance � conserver envers et contre tout�!
Il s agit d une esp�rance d accomplissement, d �panouissement,
Il ne s agit pas de la crainte d une catastrophe finale.
Le grand changement attendu ne sera redoutable que pour ceux qui n auront pas voulu l attendre, l esp�rer, le croire possible.

Rappel de Paul�: Philippiens 1/3-11
Pour 1 � 6 
AT = PPT 2003
tr�s adapt� de Jean TARTIER
J�rusalem ! c'est maintenant, particuli�rement, le peuple de ceux qui croient en J�sus-Christ.
Oui, le peuple de Dieu, le peuple des croyants est promis � la lumi�re, � la lumi�re qui vient du Seigneur. Aux yeux de tous, le croyant participera � la gloire de son Dieu !
Pourtant, au cours des si�cles, et maintenant encore, Que d'abandons, que d'oublis, 
que de jours sombres, d'heures de t�tonnement et de d�sespoir & .
Pourtant, chacun de nous est appel� � accueillir son Seigneur,
Car Dieu est celui qui vient, sa pr�sence advient dans notre vie, Il nous remet debout !
Toujours � nouveau, il nous permet de recommencer, De repartir gr�ce � la force de son amour !
*****
Ath (7-12-2003/ CA02) avec Esa�e 60/ 1 � 11 ou Baruch 5/1 � 9, Philippiens 1/ 3 � 11
Esa�e: Debout ! J�rusalem, brille de mille feux ! 
Car le Seigneur t'�claire, comme le soleil levant !
Baruch:  J�rusalem, quitte ta robe de tristesse 
Car Dieu conduira son peuple dans la joie
Luc
D�but du minist�re de J�sus, apr�s deux chapitres consacr�s � la Nativit� de J�sus.
Luc pose le d�cor 
1 � 2a� Tous les gens en place,� en un moment pr�cis de l'histoire du monde. Le monde politique et le monde religieux. Le monde des poss�dants, les personnalit�s.
2b A ce moment-l�, Dieu adresse sa Parole � Jean, fils de Zacharie & 
4 Jean crie dans le d�sert, il appelle � la d�cision. Dans le d�sert.�� Nous n'aimons pas les d�serts, sauf dans les albums. 
Nous n'aimons pas les passages � vide� Nous voudrions �tre exalt�s, transport�s, briller, �pater, en mettre plein la vue.
Et voil� que notre vie nous semble si terne, si commune & 
Luc montre que le message de Dieu contraste, conteste, contredit m�me souvent, 
Le message du monde. J�rusalem, et les autres capitales, les palais, les palaces, les gens en place, et il y a la Parole de Dieu, dans le d�sert.
Il y a tout ce que la publicit� veut nous faire avaler, acheter, tous les spots, les feux des sc�nes et il y a la lumi�re de Dieu dans le cSur des humbles.
Il y a les spots qui aveuglent avant de s'�teindre &  et il y a la douce lumi�re au fond du cSur des humbles &  au fond de notre cSur &  quand il est humble.
La voix de Dieu dans notre monde, dans notre vie
Elle conteste la pr�tention des marchands d'illusion, d'�vasion et de voyage.
Elle conteste les discours d'arrogance et de n�ant. �Elle nous annonce l'esp�rance ..
Entendre cette voix ! L'entendons-nous ?
Ce d�sert qui te d�sesp�re est pourtant le lieu o� tu peux entendre La voix, Sa voix.
Une lumi�re en notre nuit, pour marcher vers le grand jour.
Dans le d�sert, pr�parez un chemin & � ouvrir des routes&  permettre des rencontres.� Rendre la vie praticable.
Niveler,� d�pits, rancunes, d�ceptions. Pratiquer le pardon
Combler, vides, absences, solitudes  R�aliser la justice dans nos relations !
9 Paul : Voici ma pri�re pour vous�: je demande que votre amour grandisse de plus en� plus, qu il vous aide � voir clair et � comprendre les choses parfaitement.
10 Alors vous pourrez juger ce qui est le mieux, et le jour o� le Christ viendra, vous serez purs et sans d�faut.
11 Avec l aide de J�sus-Christ, votre vie sera remplie d actions justes pour la gloire et la louange de Dieu.
***
Li�ge + Verviers� (3e Avent 1958)  
Luc 3/ 4-7; Matthieu 11/2-10� et 1 Corinthiens 4/ 1-5
C est ainsi que Jean annon�ait la bonne nouvelle au peuple
Nos circonstances�:� �lection d un pasteur, en pleine p�riode d �vang�lisation.
Face � la Parole de Dieu�: un homme, Jean Baptiste, qui a annonc� l'�vangile, sa fa�on d agir.
Apprendre de lui, en tant qu  �glise�:
Le message, La fa�on de le pr�senter�� L appel � la prise de position�:
- Maintenant, Christ donne l Esprit saint, une vie nouvelle
- Demain, Christ s�parera les sauv�s des perdus
- L alternative: une vie nouvelle ou augmenter nous mauvaises actions�?
1 La Bonne Nouvelle par Jean Baptiste
Elle est rude, choquante, chirurgicale�!
1 Dieu est juste   il ne laisse pas le crime impuni
2 Dieu est libre, il n est pas tenu par la tradition, il n est pas oblig� de sauver par h�ritage
3 Dieu est amour   il pardonne, lave, efface
4 Dieu est libre   et tout-puissant, il veut recr�er, donner un cSur nouveau, mais laisse libre
Pourquoi Race de vip�res�?
1�ter les illusions � ceux qui ne cherchent qu � fuir les cons�quences du p�ch�, sans ha�r leur p�ch�.
2 Montrer la n�cessit� de la nouvelle naissance.
Dieu veut la vie nouvelle
Un bon arbre porte de bons fruits. Celui qui plante ou s�me esp�re du grain, du fruit, pas paille.
Porter de bons fruits, c est partager, �tre juste, �tre sobre, de satisfaire de peu.
Jean Baptiste pose une alternative.
2 L alternative est-elle BONNE� NOUVELLE�?
En elle-m�me, l alternative n est pas encore une bonne nouvelle.
Elle le deviendra parce que Jean-Baptiste annonce J�sus-Christ.
Il n annonce pas une morale, ni une m�thode religieuse.
Il n est pas venu r�organiser la synagogue.
Jean-Baptiste annonce quelqu un d unique�: J�sus-Christ
Il est un h�raut, un messager, un porte-parole.
Il n est pas un chef, mais la voix qui annonce le chef, le doigt qui montre le Sauveur.
Jean-Baptiste pr�pare la venue de J�sus Christ.� Il conduit � J�sus-Christ.
Il est le serviteur qui conduit vers le roi en n acceptant pas qu on soit mal mis pour se pr�senter.
Ce n est pas Jean-Baptiste, ce ne sont pas les paroles de Jean-Baptiste qui donnent aux humains le pouvoir de vivre en nouveaut� de vie, apr�s leur avoir donn� le pardon.
Celui qui pardonne, c est J�sus-Christ que Jean-Baptiste annonce. 
Celui qui transforme, c est J�sus-Christ, par l Esprit saint.
Le souci de Jean baptiste est de bien pr�senter J�sus
� glorieux et saint  puissant et juste seigneur et juge. Ni sentimentalisme, ni compromis.

3 Aujourd'hui
Avons-nous �t� secou�s par la campagne d �vang�lisation�?
Pourquoi�? qu est-ce qui a touch��?� Peut-�tre choqu�s par la m�thode, les attitudes�?
Pourtant, race de vip�res n a pas �t� prononc� &  Qu attendez-vous de vos pasteurs�?
Qu ils organisent et pr�sident des comit�s�? aussi bien ou le moins mal possible.
Qu ils apaisent par de bonnes paroles et content tout le monde�?
Ou qu ils annoncent J�sus-Christ�? le seul sauveur, seul � pouvoir pardonner�?
Qu ils nous invitent � la nouvelle naissance, par le Saint Esprit qui r�g�n�re la race humaine�?
Ce qui est certain, c est que J�sus revient.
C est que la bonne graine r�colt�e sera s�par�e de la paille et des d�chets.
C est surtout que les cSurs de pierre peuvent redevenir des cSurs de chair.
L humain au cSur de pierre peut, par l Esprit, devenir un enfant d Abraham.
La bonne Nouvelle, c est qu il est possible d �chapper � la terreur du jugement.
La parenth�se, c est Race de Vip�re, c est H�rode.� En serions-nous encore�?
Le centre�:� les vrais repentants reconnaissent leur Seigneur, re�oivent pardon,� vie nouvelle du Christ.

ESQUISSE
Les 2 premi�res lectures parlent de joie. 
L'�vangile est la Bonne, la joyeuse Nouvelle attendue.
Jean-Baptiste annonce le Royaume proche. 
Description marqu�e par le redressement des situations.
R�tablissement de la justice et non simple liquidation des d�chets.
R�action des auditeurs int�ress�s, passionn�s:
Que faut-il faire ?
Jean pr�cise alors que ce n'est pas une question de rites, de c�r�monies, m�me de pri�res,
Tout se r�alise, se manifeste dans la vie quotidienne, jour apr�s jour, par nos rapports avec le prochain. Faire, c'est vivre avec les autres.

N�cessit� d'une conversion: ne pas toujours essayer d'avoir plus de que les autres.
Laisser de la place aux autres. 
REPRENDRE LE TEXTE
Dieu ne veut pas la punition mais la justice, le partage.
Les trois aspects de la proximit�, 
De la proximit� du Royaume, 
De la proximit� de J�sus-Christ: Espace, temps, int�riorit�.

Pour les yeux, il y a r�ellement une apparence de distance.
La proximit� physique, g�ographique pourrait-elle �tre plus grande ? Difficile � imaginer, ubiquit� ??
Il ne s'agit pas de quelque chose de physique, mais de spirituel.
Il y a apparemment une certaine distance dans le temps, la proximit� physique de J�sus dans de presque 20 si�cles. Autre temps, autre mentalit�, autre forme d'expression.
C'est pour cela que nous devons interpr�ter, en quelque sorte traduire.
Mais il y a une pr�sence r�elle, spirituelle.
La proximit� spirituelle   int�rieure. Trouver sa pr�sence dans ma vie� & .
EN FAIT, depuis la Pentec�te, le retour du Christ a d�j� commenc�. 
Dieu avait d'ailleurs d�j� commenc� � venir bien avant J�sus-Christ.
Trouver sa pr�sence dans ma vie !
Le jugement a d�j� commenc�: 
C'est la solitude de tous ceux qui n'ont pas r�alis� la pr�sence du Christ en eux.
L'absence de rencontre, int�rieure avec Dieu, ext�rieure avec les autres.

QUE FAIRE: ne pas oublier que le Christ nous attend au fond de notre �tre.
Utiliser l'aide qui d�coule de sa pr�sence pour vivre vraiment dans l'amour et la justice.
L'amour vrai, c'est plus que des sentiments, c'est la justice et le partage,
Pour que la joie se r�pande.
*****    
 4e Avent 62 
Esa�e 62/6�12 et Luc 1/ 39 � 56
R�jouissez-vous tous dans le Seigneur, je vous le r�p�te, r�jouissez-vous ! Le Seigneur est proche. 
A deux pas de No�l. Quel sens donnerons-nous � cette f�te ?� 
Pour les commer�ants, les f�tes de fin d'ann�e forment un tout, chaque �l�ment servant � corser les ventes de tous. No�l guindailles ?
Tentation Faire de No�l une affaire pour les enfants, un enfantillage, de la gaminerie. 
Un rappel sentimental de l'�ge de nos innocences.�� Tradition.� Na�vet�.� Infantilisme. 
D'accord pour �tre comme des enfants, s'il s'agit de pratiquer la confiance et l'humilit�.� 
Mais ne pas oublier qu'en g�n�ral, les enfants regardent en avant et pas en arri�re : 
Quand je serai grand !
2 Nos textes  Esa�e  Luc   Paul
1 en commun : nuit, humilit�, pauvret� et faiblesse
2 En commun : Le seigneur vient !
3 En commun : joie intense. 
Esa�e Isra�l est tout en bas. Vient une grande promesse, une grande vision. 
Avec appel � la vigilance et l'intervention. Perspective de victoire
Luc  �lisabeth et Marie . Deux humbles femmes, heureuse, bienheureuses. Elles esp�rent. 
Le Seigneur va faire pour elles et par elles de grandes choses. Elles le savent. 
Leur foi a saisi la promesse et leurs �mes sont heureuses. 
Paul Prisonnier, menac� dans sa vie. S�r�nit� rayonnante. Sa foi sait, attend, esp�re. 
D�passement du premier No�l pour tendre vers la seconde venue. 
Au 1er No�l, Dieu s'est d�pos� au cSur de l'humanit�
La 2e venue verra l'humanit� croyante transport�e vers le Royaume de Dieu. 
3 Le premier No�l nous pousse � regarder vers la 2e venue, l'accomplissement. 
C'est ainsi que notre f�te sera vraie. Parce qu'elle engagera notre vie. 
1 Selon Esa�e : vigilance et imploration.� Attente et intercession. 
2  Selon �lisabeth et Marie : Paix, s�r�nit� et contemplation. Moments pour regarder au-del� de l'habitude. On poss�de d�j� des gages de ce qui est promis pour demain. 
Nous sommes bienheureux, � cause de la promesse que nous saisissons dans l'ob�issance. 
3 Paul nous ram�ne � la tenson de nos vies quotidiennes.� Il nous transmet un mot d'ordre :
R�jouissez-vous ! envers en contre tout ! Dites merci pour tout !
Accessoirement encore : que votre douceur soit connue de tous . . . Douceur et v�rit�. 
Paix qui va plus loin que la contemplation. 
4 Comment vivre dans l'esp�rance ? Prendre le Cantique de Marie
Il rassasie de biens les affam�s et renvoi les riches les mains vides. 
J�sus l'a quelque peu pratiqu� pendant son passage en Isra�l d'alors : Samaritaine, Lazare, Zach�e, Jeune homme riche. 
Nous commen�ons � annoncer J�sus lorsque nous faisons� ce qu'il a fait et ce qu'il fera. 
Il y a dans notre ville des affam�s   surtout sur le plan spirituel et moral. 
Il y a dans le monde entier beaucoup d'affam�s de tous genres. 
Serons-nous renvoy�s les mains vides parce que nous n'aurons pas voulu partager quand il en �tait temps ?
Puisse ce No�l nous donner de r�orienter notre foi, afin que nous devenions mieux les imitateurs et les pr�curseurs de J�sus-Christ, le Seigneur qui est qui �tait et qui vient !
Que votre douceur soit connue de tous les hommes ! Le Seigneur est proche !
****
NOTES INDEPENDANTES, sans date, probablement m�me �poque
Joie, douceur, Proximit� du Seigneur. 
Joie qui n'a rien � voir avec la fausse s�curit� ou le rire qui cache les pleurs. 
Douceur qui n'est pas impuissance, mais certitude de victoire. 
Douceur Connue action par rayonnement plus que par raisonnement
T�moignage par rayonnement. Le manque de t�moignage est un manque de rayonnement,
l'�chec du t�moignage est d� � une absence de rayonnement. 

Conscience de la proximit� du Seigneur, doux et humble de cSur, c'est lui le vainqueur !
lire 3/20-21
C'est l� la source  de la joie
de la douceur Ne plus lutter les uns contre les autres, 
mais s'appuyer sur Christ. 
Cela m�ne � 6
Confiance  qui n'est pas indiff�rence
on sait qu'on a de quoi : 
on peut faire appel au Seigneur de la gr�ce. 
pri�res, supplication, action de gr�ces
humilit�   insistance montre qu'on d�sire vraiment. Ce n'est pas m�rit� mis on compte sur l' P�re. 
7 La cons�quence pour qui se r�jouit et se confie dans le Seigneur, �tant dans l'attente. 
Paix de Dieu   est un don
surpasse          vient du ciel dont nous sommes citoyens
garde               prot�ge, ram�ne, triomphe
en Christ dans les m�mes sentiments, pour une m�me vie, d�s maintenant et toujours. 
8 occupe     remplisse, prenne toute la place
9 faites-le   allez-y, ne dites pas que c'est impossible, mettez Dieu � l'�preuve. 
Le Dieu de paix sera avec vous.
avec ceux qui se risquent sur le chemin de l'ob�issance. 
Don
***
Frameries (4e Avent 1979 )  Luc 3/4 � 7, avec Esa�e 52/7-10 et Matthieu 5/3-10
NOTES
Contradictions
Le monde n'est pas amusant � regarder.� O a envie de tout envoyer promener.� Tout est si n�gatif. 
Certains disent que si les chr�tiens avaient agi un peu plus, au lieu de tout abandonner au Seigneur, cela irait mieux. 
De toute mani�re, Paul pensait que le Seigneur allait bient�t revenir, et c'�tait une erreur !
Il y a 19 si�cles qu'on� attend ! Alors . . . 
Paul �tait en prison,� il s'attendait � mourir. Il regardait �preuve et mort en face.� ne les oubliait pas, et pourtant il disait R�jouissez-vous en tous temps ! 
Le en tous temps ! doit �tre remarqu�. Paul n'oublie pas sa r�alit�.� Elle est double :
- vie difficile,
- proximit� de J�sus 
Proximit� concerne l'espace plus que le temps.� Le Seigneur �est proche, il y a de quoi en douter, mais c'est pourtant vrai. 
Proche d�j� en route avec nous, dans nos souffrances, dans notre destin, avec nous chaque jour. 
Toujours plus proche Chaque jour qui passe ne peut que nous rapprocher de lui encore plus. 
La Bonne Nouvelle, c'est que tout tourne � bien !
5 De l� la Bont� Nous pouvons �tre bons, puisque tout doit devenir bon. 
Paul n'oublie pas la face humaine de la r�alit�.� Il sait ce qui se passe, il conna�t la tension, la contradiction permanentes.� Mais, 
parce qu'il sent le Christ continuellement � c�t� de lui,� sur son chemin, 
parce qu'il voit le Christ au bout de son chemin, 
parce qu'il conna�t la le�on du salut,
il peut dire : Ne soyez inquiets de rien!
6 Remplacer la crainte par la pri�re et la supplication, avec actions de gr�ce. 
Proximit� = possibilit� de dialogue ! de d�charge !
La tension peut �tre exprim�e, donc r�duite. 
7 Paix de Dieu Shalom 
Une pl�nitude qui nous envahit, nous entoure, nous p�n�tre. 
Elle nous d�passe, c'est autre chose que notre raison. Cela concerne le cSur et la pens�e. 
Et J�sus-Christ, celui qui est, qui �tait et qui vient.
*****
Frameries (15-15-85)
Le texte est en contradiction avec le comportement habituel : on g�mit, r�le, se plaint.
3 Types d'attitudes :
- toujours m�contents
- les sto�ciens et les jouisseurs
- les disciples. 
1 M�contents A
Toujours m�contents, pleurnicheurs, sont toujours � r�clamer
Le fermier a trop de pluie ou trop de soleil; trop peu de r�coltes ou trop de r�coltes. 
�tat d'esprit Un m�contentement passif
2 M�contents B
Les gens du pass� : de mon temps . .�� quand j'�tais jeune   y a plus de jeunesse. Tout va plus mal.
C'est plus comme avant. 
Toutes choses nouvelles, cela signifie que rien ne sera plus comme avant. �
Contradicteurs souvent actifs.� Comme une mauvaise dent qui indispose toute la personne. 
�tat d'esprit : m�contents actifs
3 Les sto�ciens.� 
Sparte.� L'impassibilit�; serrer les dents; prendre son mal en patience. 
Cela permet de tenir, r�sister, ne pas s'effondrer. 
Etat d'esprit : des �l�ments de v�rit�
4 Les jouisseurs
Mangeons et buveurs . . .� Oublions ! Ne parlons pas de malheur !
prenons la vie du bon c�t� Mat�rialisme
�tat d'esprit : variable, il y a du positif, il y a aussi des fuites devant les r�alit�s. 
5 Les disciples� Paul en prison
Le fait est que le monde est plein d'ombres
Le fait est que rien n'est acquis
Le fait est que tout est toujours remis en question.
Toutes ces attitudes sont finalement passives. On ne fait rien au mal, on subit. 
Il faudrait une attitude qui am�ne un changement. �Qui am�ne un autre �tat d'esprit. 
J�sus a dit : Je mettrai mon esprit en vous. 
6 Le Seigneur est proche
Proximit� 1 
Par l'Esprit ? change notre esprit, donne cSur nouveau   de chair.� L'amour. 
Des choses nouvelles sont possibles d�s maintenant. 
7 Proximit� 2 
Lors de la prochaine venue, tout sera reb�ti, compl�tement r�nov�.� Dieu ne cesse d'apporter des choses nouvelles. Le monde, c'est le chantier de l'avenir. Nous y sommes associ�s. 
8 La proximit� produit un autre �tat d'esprit. La face cach�e de nos vies nouvelles :
pr�sence esp�rance
communion        pri�re
pas inquiets        on construit
pas �puis�s         on est ravitaill�s
renouvel�s          on peut se d�crasser, la douche de la gr�ce
9 Quand on casse des pierres, c'est pour des routes, ou des cath�drales !!
Nous baignons dans une paix fait de douceur et nom de violence, une s�r�nit�. 
Nous faisons Suvre durable
M�me si c'est un constant combat spirituel
Aujourd'hui, avec nos pauvres cSurs, nous participons � la construction du monde nouveau : 
Il VIENT !
R�SUM�
M�contents pleurnicheurs pass�istes jouisseurs PASSIFS
R�alit� des ombres... Paul en prison avec J�sus change l'�tat d'esprit
Joie � cause du changement Joie venant de la proximit�
D�s maintenant, des arrhes... Compl�tement au bout du voyage
pr�sence            esp�rance
communion       pri�re
pas inquiets       on construit
pas �puis�s        on est ravitaill�s
renouvel�s         on peut se d�crasser, la douche de la gr�ce
Nous construisons le monde nouveau.
*****     *****
Pierre GUILBERT
Si tu crois
Si tu crois qu'un sourire est plus fort qu'une arme,
si tu crois � la puissance d'une main offerte,
si tu crois que ce qui rassemble les hommes 
est plus important que ce qui les divise, 
Si tu crois qu'�tre diff�rent est une richesse� et non pas un danger;
si tu sais regarder l'autre avec un brin d'amour;
si tu sais pr�f�rer l'esp�rance au soup�on,
si tu estimes que c'est � toi de faire le premier pas� plut�t qu'� l'autre.
Si le regard d'un enfant parvient � d�sarmer ton cSur,
Si tu peux te r�jouir de la joie de ton voisin,
Si l'injustice qui frappe les autres� te r�volte autant que celle que tu subis,
Si par toi l'�tranger est un fr�re qui t'est propos�,
Si tu sais donner un peu de ton temps, par amour,
Si tu sais accepter qu'un autre te rende service;
Si tu partages ton pain� et que tu sais y joindre un morceau de ton cSur,
Si tu crois qu'un� pardon va plus loin qu'une vengeance,
Si tu sais chanter le bonheur des autres et danser leur all�gresse,
Si tu peux �couter le malheureux qui te fait perdre ton temps 
et lui garder ton sourire;
Si tu sais accepter la critique et en faire ton profit� sans la renvoyer et te d�fendre,
Si tu sais accueillir et accepter un avis diff�rent du tien,
Si tu refuses de battre ta coulpe sur la poitrine des� autres;
Si pour toi l'autre est d'abord un fr�re,
Si la col�re est pour toi une faiblesse,� non une preuve de force,
Si tu pr�f�res �tre l�s� que de faire tort � quelqu'un,
Si tu refuses qu'apr�s toi soit le d�luge;
Si tu regardes du c�t� du pauvre et de l'opprim�� sans te prendre pour un h�ros;
Si tu crois que l'amour est la seule force de dissuasion,
Si tu crois que la paix est possible,
ALORS LA PAIX VIENDRA. 
***
Charles  P�GUY
Je n'aime pas
celui qui ne dort pas, dit Dieu.
Je parle de ceux qui travaillent  et qui ne dorment pas. Je les plains.
Ils ne me font pas confiance.
Comme l'enfant qui se couche innocent dans les bras de sa m�re,
ainsi ils ne se couchent point,
innocents dans les bras de ma Providence.
Ils ont le courage de travailler,
ils n'ont pas le courage de ne rien faire...de se reposer.. 
Les malheureux !
Ils ne savent pas ce qui est bon !
Ils gouvernent tr�s bien leurs affaires pendant le jour,
mais ils ne veulent pas m'en confier le gouvernement pendant la nuit.
Comme si je n'�tais pas capable d'en assurer le gouvernement pendant la nuit!
Celui qui ne dort pas est infid�le � l'esp�rance !
****** ******


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