Dimanche 19 ao�t 2012
20e dimanche, ann�e B / BQ20

I- LECTURES BIBLIQUES

1�re LECTURE 
Proverbes 9/1-6
1La Sagesse a taill� sept colonnes et a construit sa maison.
2 Elle a fait tuer des b�tes, elle a pr�par� du vin, puis elle a dress� la table.
3 Elle a envoy� ses servantes lancer cette invitation dans toute la ville :
4"Vous, les ignorants, accourez donc par ici !
5 Venez vous nourrir � ma table et boire le vin que j'ai pr�par�.
6 Quittez la compagnie des ignorants et vous vivrez, prenez donc le chemin o� se tient l'intelligence ! "
EVANGILE 
Jean 6/51-58  (Parole de Vie) 
51 J�sus dit: le pain vivant qui est descendu du ciel, c�est moi.
Celui qui mange de ce pain vivra pour toujours.
Et le pain que je donnerai, c�est mon corps, je le donne pour la vie du monde.
53 J�sus leur dit�: ��Oui, je vous le dit, c�est la v�rit�: si vous ne mangez 
 pas le corps du Fils de l�homme et si vous ne buvez pas son sang,
Vous n�aurez pas la vie en vous.
54 Si quelqu�un mange mon corps et boit mon sang, il vit avec Dieu pour toujours.
Et moi, le dernier jour, je le rel�verai de la mort.
55 Mon corps est une vraie nourriture et mon sang est une vraie boisson.
56 Si quelqu�un mange mon corps et boit mon sang, il vit en moi, et moi je vis en lui.
57 Le P�re qui m�a envoy� est vivant, et moi, je vis par le P�re.
De la m�me fa�on, celui qui me mange vivra par moi.
58� si quelqu�un mange ce pain, il vivra pour toujours.

2�ME LECTURE
Eph�siens 5/15-20   (exhortation, non comment�e.) 
15 Faites bien attention � votre conduite. 
Ne vivez pas sans r�fl�chir, vivez plut�t comme des sages
16 qui savent profiter du temps que Dieu leur laisse.
Les jours que nous vivons sont mauvais.
17 C�est pourquoi ne soyez pas stupides, 
mais comprenez bien la volont� du Seigneur.
18 Ne buvez pas trop de vin�: la boisson pousse les gens � se d�truire.
Mais soyez remplis de l�Esprit saint.
18 Ensemble, dites des psaumes, des hymnes, des cantiques qui viennent de cet esprit. Chantez les louanges du Seigneur de tout votre c�ur.
19 Remerciez Dieu le P�re, toujours et partout, au nom de notre Seigneur J�sus-Christ.
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 ----> Vous trouverez les commentaires d' A. VOGEL, � la fin des notes et commentaires ci-dessous, et dans la rubrique ��III- Pr�dications d'Andr� VOGEL��
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II- NOTES/COMMENTAIRES/ M�DITATIONS


SIGNES 97
Rep�res
Dans l'�vangile, c'est la suite du texte sur le Pain de Vie. 
J�sus vient du ciel pour nous nourrir de Dieu. 
Ce qu'il nous donne � assimiler, c'est sa chair. 
Comment un �tre de chair et de sang, vou� � la mort, pourrait-il apporter la vie ?
C'est toute la question de la foi chr�tienne. 
Dans le Livre des Proverbes 
La princesse nomm�e Sagesse inaugure son palais par un festin. 
Elle n'invite ni les notables ni les affam�s de pain, mais ceux qui ont faim d'intelligence, ceux qui cherchent un sens � leur vie. 
La lettre aux Eph�siens (suite).
Conclusion de la partie g�n�rale de la cat�ch�se. 
Les chr�tiens sont invit�s � pratiquer un discernement quotidien. 
La docilit� envers l'Esprit est entretenue par la richesse des c�l�brations chr�tiennes. 
Harmonie des lectures
En nous offrant la sagesse, Dieu nous offre une vraie nourriture et un chemin pour notre vie.� On peut voir l'eucharistie dans le festin de la sagesse. 
Mais l'eucharistie nous renvoie alors au myst�re de la chair et du sang :
Dieu se livre � nous dans la faiblesse de l'humanit� de son Fils. 
La sagesse de Dieu se profile dans les trois lectures. 
Le chemin de l'intelligence (1�re) 
passe par le scandale de la foi et par un Dieu qui se dit dans le Crucifi� (Ev.) 
Nous d�couvrons cette sagesse� au jour le jour dans l'�coute de l'Esprit saint (2�me). 
Proverbes 9/ 1 � 6
Cette parabole cl�ture l'introduction du livre. 
Les dieux des mythologies d'alors, comme les rois et les puissants d'Orient, invitaient leurs pairs � un grand festin lorsqu'ils avaient achev� la construction de leur palais. 
Ici, une princesse inaugure sa demeure. 
2 traits particuliers :
1. Dame Sagesse n'invite pas des princes et des notables, mais l'homme sans sagesse ni intelligence : il aura tout � gagner � son contact. 
2. La nourriture sera en fait un enseignement capable de nourrir l'intelligence et d'offrir un vrai chemin de vie. D�s le commencement : avant les si�cles, j'ai �t� fond�e. Cela correspond � Jean 1/1 : �� au commencement �tait la Parole.�� 
L'�vangile pr�sente J�sus et son enseignement comme la sagesse de Dieu qui donne la vie. Mais si la sagesse humaine a pour objet une vie r�ussie, la sagesse offerte par le Christ va � contre-courant des raisonnements humains. 
Elle exige en effet que l'on adh�re, que l'on croie � la chair et au sang du Fils de l'homme, � son destin de Crucifi� comme source de vie. 
Dame Sagesse
L'AT se pla�t � personnifier la sagesse de Dieu.
Elle est ce par quoi Dieu a cr�� le monde et ce par quoi l'homme peut d�couvrir le Cr�ateur. 
Elle est un don de Dieu pour que l'homme gouverne sa vie. 
Elle peut gu�rir l'homme de ses erreurs funestes.� Elle est parfois identique � l'Esprit ou � la Parole de Dieu. Bref, elle est m�diation, ce par quoi Dieu se communique sans se dissoudre. 
C'est dans la personne du Christ que les chr�tiens d�couvriront la r�alit� de cette figure po�tique. 
Eph�siens 5/15 � 20
La conclusion de la partie g�n�rale de la cat�ch�se avant de parler concr�tement des relations familiales. 
Pour devenir l'homme nouveau promis par le bapt�me, il faut avoir du discernement, passer des t�n�bres � la lumi�re. 
Il faut cultiver une sagesse, vivre en sage, et non pas en non-sages. 
L'environnement n'est pas favorable : les jours sont "mauvais". 
L'auteur ne pense pas � une crise ou � une pers�cution particuli�re. 
Simplement, le temps pr�sent, quel qu'il soit, n'est jamais favorable � la vie de foi. 
Pour �chapper � l'irr�flexion, ne comptons pas sur nos ressources naturelles, cherchons la volont� du Seigneur. 
En d'autres termes, si nous cherchons une pl�nitude de vie, n'allons pas vers ces ivresses qui semblent nous combler mais, en fait, nous ali�nent. 
La vraie pl�nitude est celle de l'Esprit saint, source de la v�ritable sagesse. 
Comment nous abreuver � cette source ? 
Gr�ce aux c�l�brations, avec leurs psaumes, tir�s de la Bible, avec les hymnes, qui chantent le Christ, avec les Chants spirituels, libres interventions. 
Mais ces c�l�brations ne sont qu'un tremplin de l'existence. C'est � tout moment et pour toutes choses qu'il faut rendre gr�ce, d�couvrir vers quoi Dieu nous entra�ne. 
Rendre gr�ce
C'est un acte de lucidit� que seul l'Esprit Saint peut nous inspirer. Car, au premier abord, l'action de gr�ce n'est pas un �lan affectif mais un acte de reconnaissance. Nous reconnaissons que Dieu agit dans notre vie, et nous le lui disons, pour qu'il se sache lui-m�me reconnu dans sa v�rit�. D�s lors, toute action de gr�ce se fait au nom de notre Seigneur J�sus Christ, Puisque c'est par J�sus, par ses sacrements, que Dieu le P�re intervient dans notre existence.
Jean 6/51-58
Cette page nous hisse au sommet du discours sur le Pain de Vie. Sous le r�alisme des expressions, manger la chair et boire le sang, se profile le scandale de la foi chr�tienne. 
Et si le couple chair/sang �voque l'eucharistie, c'est pour interpeller une pratique routini�re du sacrement. 
- Manger la chair
Ne ravalons pas l'objection des Juifs � un stupide soup�on d'anthropophagie. 
Jusqu'ici, les auditeurs de J�sus ont fait preuve d'une certaine ouverture spirituelle. 
Songeons plut�t � la valeur symbolique de la chair dans le juda�sme ancien. 
Le mot �voque la condition humaine dans sa fragilit�. 
Alors que Dieu seul sauve, comment un homme de chair peut-il pr�tendre apporter la vie au monde ? Tel est le pivot de la discussion. Elle porte sur la foi en J�sus. 
- La chair et le sang
D'une part, J�sus surench�rit sur l'objection de ses interlocuteurs; d'autre part, il corrige leur interpr�tation trop imm�diate :
1. C'est la chair et le sang de J�sus, son humanit�, qu'il faut dig�rer, pour obtenir la vie et la r�surrection. On ne parle plus de pain. L'�vang�liste en est arriv� au point crucial : le salut du monde passe par l'adh�sion � cet homme qu'est J�sus. 
2. Ce n'est pas d'une chair physique qu'il est question, mais d'une personnalit� : l'orateur dit : celui qui me mangera vivra. 
Ce moi est le fils de l'homme, cet envoy� c�leste qui, pr�cis�ment, en remontant vers le P�re, nous lib�rera � sa suite de notre condition charnelle. 
- La double demeure
La nourriture remplit son r�le quand elle dispara�t, assimil�e par celui qui la consomme. Tel n'est pas le r�gime de la foi. J�sus, en nous nourrissant, ne se dilue pas en nous. Il nous appelle au contraire � demeurer en lui, � vivre de lui, sans que nous perdions notre �tre propre. Cette double demeure ne saurait se photographier. 
Dans cette relation, l'un devient l'autre, et chacun des deux permet � l'autre de devenir pleinement soi-m�me. 
C'est le r�ve impossible de tout amour humain. 
C'est une r�alit� dans notre communion avec J�sus : il nous offre en partage sa propre relation avec son P�re. 
- Tel est le pain qui descend du ciel.
J�sus conclut en revenant sur le souvenir de la manne. Vaille que vaille, elle repr�sentait la pr�sence de Dieu : sa sagesse fait vivre. Mais ceux qui s'en sont nourris sont morts. Ne retournons pas au pass�. 
Ouvrons-nous � la nouveaut� de J�sus, il nous entra�ne vers son P�re, par-del� la mort. 
- La chair et le sang
Ce n'est pas la jugeote humaine, la chair et le sang, qui permettent � Pierre de confesser le Christ. C'est une r�v�lation du P�re. (Matthieu 16/17)
Ce n'est pas en consultant ses simples vues humaines, la chair et le sang, que Paul commence sa mission. (Galates 1/16).� D'ailleurs, parties biologiques putrescibles de l'�tre humain, la chair et le sang ne peuvent h�riter du Royaume de Dieu. 
Il faut une transfiguration pour entrer dans l'�re de la r�surrection (1 Corinthiens 15/50).� 
La chair et le sang disent la faiblesse de l'humain. Jean sait tout cela� Mais c'est lui qui insiste sur ceci : J�sus a partag� cette faiblesse; le Verbe s'est fait chair (Jean 1/14).� 
Nous ne rencontrons Dieu qu'� travers ce J�sus dont les historiens et les journalistes, en veine de sensationnel, ne cessent d'interroger le destin. 
Communier au corps et au sang du Christ, dans l'eucharistie, c'est confesser que Dieu ne se r�v�le vraiment que dans une faiblesse qui condamne nos volont�s de puissance. 
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SIGNES 79
Andr� PAUL
Proverbes 9/1-6 
Pr�sent�e comme une personne, la sagesse est en qu�te de disciples�: 
elle les recrute parmi les simples et les pauvres, � qui elle propose une nourriture qui leur procurera la vie et leur donnera l'intelligence.
Il en est de m�me du repas du Seigneur, destin� aux affam�s, ceux "qui seront rassasi�s".
Eph�siens 5/15-20 
Les "sages" sont des humains qui savent "tirer parti du temps pr�sent". 
L'intelligence profonde et s�re du r�el leur est acquise, car ils �coutent la voix de l'Esprit Saint et re�oivent de Dieu la lumi�re.
Jean 6/51-58
Le discours sur le pain de vie atteint ici son sommet. 
Le d�but de ce texte compense, chez Jean, le r�cit de la C�ne qu'il n'a pas retenu.
J�sus compl�te sa propre r�v�lation�: il dit "Je suis".
En mangeant avec les p�cheurs, il avait annonc� le repas de la nouvelle alliance - c�l�bration de son sacrifice r�dempteur. 
Dans le miracle des pains, il en avait signifi� les effets sous la forme du repas messianique. 
A pr�sent, le Christ r�v�le Dieu comme celui qui se donne aux humains jusque dans ce qui, biologiquement, les fait vivre�: la nourriture.

IMPACT - ACTUALISATION
On peut aujourd'hui parler du sacrifice, en liaison avec la C�ne, et avec toutes les actions de la vie. 
Le sacrifice est d'abord une destruction totale, volontaire et sans regret, de biens utiles, ou m�me n�cessaires, que l'on a r�colt�s ou acquis. Il se distingue d'une taxe ou d'un tribut qui sont s�paration partielle et non destruction. La destruction est toujours totale. 
L'acte de br�ler ou de manger est le plus proche de l'acte sacrificiel; de tous temps, il a constitu� le rite essentiel (br�ler la victime, et communier). 
"Consumer" et "consommer", c'est en effet d�truire, mais d�truire pour vivre ou faire vivre. On pourrait prendre ici l'image du moteur � explosion, qui produit de l'�nergie quand il consume et consomme. En quelque sorte, le sacrifice est la combustion qui fait marcher le monde. 
Le sacrifice est �galement un don. 
Don parfait, total et sans retour. 
La destruction interdit en effet toute restitution ou compensation. Il s'agit donc d'un acte sans mesure ni calcul. Un acte d'amour d�s lors, dont la mort de J�sus (mort sacrificielle) sur la croix est l'expression sans �gale.
Don par la destruction, le sacrifice est de soi relation. 
Dans le vide qu'il provoque, il fait respirer le monde et les hommes, il les fait communiquer. Il dissout les �crans et dissipe les �quivoques qui bloquent les �changes. Condition de la vie sociale, il se c�l�bre, et il n'y a c�l�bration que dans une assembl�e o� l'on se trouve pour se conna�tre et s'aimer. 
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PRESSE 2009
Jean 6/ 51 � 58 avec Eph�siens 5/ 15 � 20 et Proverbes 9/1 � 6
DIMANCHE (2009/28)
Philippe MAWET. 
Texte quelque peu remani�
Si quelqu�un mange de ce pain�
Une fois encore, l'�vangile de ce dimanche aborde la question essentielle du don que le Christ fait de sa vie. Le pain rompu et partag� est le signe privil�gi�, la r�alit� anticip�e, de ce don de la vie.
Quand J�sus ajoute�: si quelqu�un mange de ce pain, il vivra �ternellement, les auditeurs, aussi bien les disciples que les Juifs qui l�entourent, se demandent ce que peuvent signifier de telles paroles. N�est-ce pas un sacril�ge�?
Il faut lire ces textes avec le regard de la foi. 
Il s�agit en effet d�une r�alit� d�au-del� du visible, le secret de la vie chr�tienne.
Dans l'�vangile de Jean, le Christ nous dit que le grand don de Dieu c�est le don de sa vie�: la vie n�est possible que parce qu�elle est d�abord un don de Dieu.
Christ a choisi le pain pour le dire parce que le pain rappelle l�exp�rience du peuple de Dieu dans le d�sert�: le don de la manne. 
Le pain rappelle aussi le proph�te �lie, amer et d�sesp�r�: il est nourri de pain et remis sur pied.
Avez-vous remarqu� combien, dans la Bible, le symbole du pain renvoie toujours � la r�alit� de la vie�?
J�sus lui-m�me�ajoute�: Celui qui mange de ce pain vivra �ternellement.
L� est le c�ur du myst�re�:
Notre vie prend tout son sens quand nous reconnaissons qu�elle vient de Dieu.
Quand nous la recevons dans l�amour partag�, elle se d�ploie dans l��ternit� r�v�l�e par la r�surrection.
Le refus de cette vie-l� conduit � la mort.
Nous vivons dans un monde qui semble parfois mettre plus d��nergie � d�velopper les machines de mort que les promesses de vie.
Ce qui est peut-�tre le signe de notre peur de vivre parce que nous avons r�duit la vie � ses seules dimensions utilitaires et imm�diatement tangibles.
N�est-ce pas la tentation de ne vouloir pour notre vie que ce que nous nous croyons capables de lui donner?
Pourquoi ne pas croire que nous pourrons nous accomplir vraiment en nous ouvrant � l�infini de l�amour de Dieu pour nous�?
En nous parlant d�abord du proph�te �lie dans son accablement, la Bible, d�s l�Ancien Testament, nous dit que Dieu veut mettre l�homme debout.
L�homme debout est d�abord un homme relev� et nourri par la seule nourriture capable de la faire avancer et grandir�: une vie qui a la saveur de l�amour.
C�est la promesse de Dieu, c�est notre esp�rance.

J�sus a dit: Ma nourriture, c�est de faire ce que Dieu veut
Et de r�aliser jusqu�au bout le travail qu�Il m�a donn�.
Jean 4/34 
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PRESSE 2006
PPT 2006 
Pierre VINSON
Accueillir la vie 
Participer � la C�ne, au repas propos� par J�sus, c'est accueillir le quotidien de Dieu dans le quotidien de l'homme !
C'est adh�rer aujourd'hui � une foi qui engage. 
Si le Fils de Dieu est venu dans le monde, c'est pour dire aux humains que la vie est plus forte que toutes les morts que nous subissons tous les jours. 
Que le plus important n'est pas de regarder la vie passer (ou pass�e), mais de participer � la vie pr�sente. 
Croire que la vie est engagement dans des combats que l'on croit justes, m�me s'il s'av�re que ces combats sont des impasses. 
Croire que la vie n'est pas un spectacle � consommer sans mod�ration, mais un engagement, souvent douloureux, souvent difficile et d�courageant. 
Pourtant, c'est quelque chose de d�finitif et cela met en valeur une chose :le lien qui unit l'humanit� � Dieu. 
Ce lien s'appelle J�sus-Christ. 
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Manger de ce pain-l�
Lors de la communion, le pain et le vin nous font savoir que La Bonne Nouvelle n�est pas un simple moment de r�ve vite oubli�.
L�amour de Dieu veut se r�aliser,
aujourd�hui, et dans chacune de nos journ�es.
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DIMANCHE 
Tir� de l'article de Philippe LIESSE 
Le verbe fait chair
Les contradicteurs de J�sus se demandaient�:
��Comment cet homme-l� peut-il nous donner sa chair � manger� ?��
Pourtant, dans la bouche de J�sus, la chair ne s�oppose pas � l�esprit.� 
J�sus n�est pas grec, il ne d�coupe pas. 
Il pense toujours � la personne totale, concr�te, bien vivante. 
Il parle de la pl�nitude de notre �tre. 
Cette pl�nitude s�exprime dans l�action comme dans la parole, dans l�amour, dans la souffrance, 
dans la joie comme dans la peine. 
C�est toute notre humanit�! . . . . 
J�sus propose alors une alliance d�concertante : il ne s�agit plus de s�approcher craintivement d�un Dieu lointain pour monnayer son bon vouloir par des rites magiques . . . 
Il s�agit tout simplement de se nourrir d�un peu de pain et de vin�: se nourrir de sa parole. 
Se nourrir de ce pain et de ce vin, ce n�est pas consommer un souvenir . . . 
C�est accueillir le Christ - P arole, pour vivre une vie nouvelle. 
Il se donne totalement, il est le pain venu du ciel, la Parole faire chair, jusqu�� la croix. 
Le recevoir, c�est vivre une vie nouvelle, c�est se laisser s�duire par la folie de l'�vangile, partager les ferveurs et les luttes de J�sus:
Elles viennent secouer le monde pour le transformer. 
Cette vie nouvelle ne mourra jamais. 
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PRESSE 2000
COURRIER DE L'ESCAUT (19-08-00)
Abb� Max VILAIN
Les p�lerins de Terre sainte n'oublient pas les ruines de la synagogue de Caperna�m o� J�sus pronon�a son fameux discours sur l'eucharistie, grand texte du chapitre 6 de l'�vangile selon Jean, relu par extraits cette ann�e pendant 5 dimanches du mois de juillet ao�t.
Les catholiques ont appris � communier plus souvent que jadis, souvent � toutes les messes auxquelles ils participent. Il faut s'en r�jouir. 
Pourtant, un risque existe, celui de la banalisation, celui de recevoir le sacrement sans grand d�sir et de �faire cela comme une chose ordinaire�, selon le mot du cur� d'Ars.
Le rem�de�? Un regard neuf jet� sur l'eucharistie gr�ce � un retour � la Parole.
Nous avons besoin de ces deux nourritures essentielles�: la Parole et le pain. 
A la messe, on pla�ait jadis l'eucharistie plus haut que l'�criture. Mais, en plein 19� si�cle, le cur� d'Ars affirmait�: Notre Seigneur ne fait pas moins cas de sa parole que de son corps. .. la parole divine est un des plus grands dons.
Et l'on est m�me stup�fait de ces mots de celui qui fut un grand adorateur de l'eucharistie�:
Celui qui �coute la Parole de Dieu avec un vrai d�sir d'en profiter est plus agr�able � Dieu que celui qui le re�oit dans sa sainte communion.
Sans doute voulait-il r�agir contre les routines.

QUAND LA VERITE PARAIT INSOUTENABLE
Ce dimanche, nous avons la chance de d�couvrir le sommet du message de J�sus sur le pain de vie. Apr�s avoir nourri la foule par un miracle, J�sus affirme qu'il est le pain vivant descendu du ciel�: il va donner sa chair pour que le monde re�oive la vie qui n'aura pas de fin.
Les auditeurs sont stup�faits, au bord du scandale collectif, mais ils lancent la question incontournable : Comment peut-il nous donner sa chair � manger�?
Ils croient avoir mal entendu et tous attendent une mise au point. 
Le ma�tre va s�rement dire que c'�tait un symbole, une mani�re de parler. Pas du tout�! 
J�sus n'ignore pas que tous, partisans �prouv�s comme sympathisants se h�rissent devant ce qui para�t toucher � la folie. Pourtant, comme dit Fran�ois MAURIAC�:
��Il continue de faire d�ferler en petites phrases courtes la v�rit� absurde, insoutenable.��
C'est tout le contenu de l'�vangile de ce dimanche. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie �ternelle. Et moi, je le ressusciterai au dernier jour.
Promesses �normes qui d�passent toutes nos attentes.
Ceux qui auront le bonheur de communier pourront m�diter au profond du c�ur cet appel � une intimit� unique: ��celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui.�� 
Heureux celui qui, avec la premi�re lecture du jour (Proverbes 9/1-6), re�oit cette invitation de la sagesse qui est Dieu�:
Venez manger mon pain et boire le vin que j'ai appr�t�... et vous vivrez.
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UNE VOIX, UNE ESP�RANCE (16 ao�t 1997)
R�vision 2006 Frameries (B20)
Manger et boire
Je ne mange pas de ce pain-l�! 
Quand nous employons cette expression, Je ne mange pas de ce pain-l�! nous voulons dire que nous refusons de participer � une action. 
Il s�agit en g�n�ral d�une proposition qui nous est faite. 
On nous sugg�re de suivre une certaine m�thode, ou d�employer un certain nombre de moyens qui nous permettront d�obtenir un r�sultat int�ressant ou d�aboutir � un point que nous souhaitons atteindre. 
Mais la voie propos�e, et les moyens envisag�s nous paraissent douteux, peut-�tre m�me franchement malhonn�tes, c�est pourquoi nous disons�: Je ne mange pas de ce pain-l�! 
Il s�agit l� de quelque chose d�assez remarquable�: On ne mange pas de ce pain-l�! �
Parce que, consciemment ou non, on pense que notre fa�on d��tre et d�agir a une influence sur notre personnalit�, sur notre �tre le plus profond. 
Les nourritures solides et liquides entretiennent la vie de notre corps et nous fortifient ... m�me si, parfois, le liquide peut faire perdre la t�te et ab�mer le foie. 
Normalement, nous ne mangeons et ne buvons pas n�importe quoi�: il faut veiller � ne pas s�empoisonner.
Notre corps s�est construit et se transforme (ou s�ab�me) petit � petit en assimilant plus ou moins bien ce que nous lui faisons absorber, notre �tre intime, se mod�le, se forme et se d�forme par l�effet des actes que nous posons, par l�effet des paroles que nous pronon�ons, des m�thodes que nous appliquons. 
*
Il faut vivre comme on pense, sinon on finira par penser comme on aura v�cu�!
Habituellement, nous d�cidons de notre comportement, d�apr�s� nos motivations. 
Cela se fait consciemment ou inconsciemment. Notre pens�e contr�le nos actes. 
Mais, en m�me temps, ce que nous avons fait s�ajoute � nos exp�riences et tend � se reproduire, � devenir une habitude, une routine. C�est pour cela que nous v�rifions si nos actes et nos comportements correspondent � nos id�aux, � nos conceptions, � nos id�es. 
En m�me temps, nous luttons contre l�usure, l�habitude, le d�couragement, la perte de nos motivations.
Et puis, parce que les situations changent et �voluent, nous apprenons � voir certaines choses autrement, nous corrigeons au fur et � mesure nos erreurs d�appr�ciation. 
La question est alors pour nous de savoir sur quoi nous nous basons pour prendre nos d�cisions�? 
Avec quoi nourrissons-nous notre �tre int�rieur�? 
*
Dans l'�vangile de Jean, le chapitre 4e donne le r�cit d�une rencontre de J�sus avec la femme samaritaine. Elle est venue au puits pour chercher de l�eau, elle va d�couvrir que, tout comme son corps a besoin d�eau, son �tre int�rieur, lui aussi, est assoiff�. 
Cela est vrai pour chacun de nous�: � c�t� de la faim et de la soif du corps, il y a une faim et une soif spirituelles. 
J�sus y fait allusion � la suite du r�cit. 
En effet, ses disciples lui sugg�rent de prendre le repas. J�sus r�plique alors�: ��Ma nourriture est de faire ce que Dieu veut et de r�aliser jusqu�au bout la t�che qu�il m�a donn頻.� �Jean 4/31-38
Ma nourriture est de faire ce que Dieu veut... 
C�est tout un programme... pour nous aussi. 
*
J�sus a nourri sa vie int�rieure en faisant servir toute chose � l�accomplissement de la volont� de Dieu qui l�avait envoy�. Il s�est r�alis� lui-m�me en r�alisant le projet de Dieu. 
Cela l�a conduit loin, bien loin.
Cette soumission au projet de Dieu lui a permis de ne pas rester dans les liens de la mort. 
Le pouvoir lui a �t� donn� de se relever de la mort... et il est vivant maintenant, pour toujours.
Nous sommes ses disciples, et maintenant, nous sommes cens�s nous nourrir de la volont� de Dieu, cette volont� qui permet de vivre m�me au-del� de la mort.
Il s�agit donc pour nous de nous nourrir de J�sus, de la pens�e, de l�amour de J�sus, tout comme lui s�est nourri de Dieu il y a presque 20 si�cles.
*
Dans les lectures bibliques propos�es pour ce dimanche, il y a un autre passage de l'�vangile de Jean. Il est tir� cette fois-ci du chapitre sixi�me. 
J�sus-Christ s�y pr�sente comme Le pain vivant venu de Dieu.� 
�coutons ce passage�: Jean 6/51-58
51 Je suis le pain vivant descendu du ciel. 
 Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra pour toujours. 
 Le pain que je donnerai, c'est ma chair; je la donne, afin que le monde vive.
52 L�-dessus, les juifs discutaient vivement entre eux: 
 "Comment cet homme peut-il nous donner sa chair � manger ?" 
53 J�sus leur dit: 
56 Celui qui mange ma chair et boit mon sang vit en moi et moi en lui.
57 Le P�re qui m'a envoy� est vivant et je vis par lui; 
de m�me, celui qui me mange vit par moi.

Au premier abord, on est surpris et on comprend l��tonnement des Juifs. 
Les th�ologiens ont beaucoup discut� et disput� au sujet de ces paroles.
Ne cherchons pas midi � quatorze heures. Pensons � ce que nous venons de dire�: 
��il s�agit de savoir comment, ou de quoi, nourrir notre �tre int�rieur, 
il s�agit de savoir ce qui nous motive, ce qui nous fait marcher�.
Il ne s�agit pas de faire de la th�ologie, mais de bien vivre notre vie � nous.
-  J�sus nous dit que nous pouvons nous nourrir de lui, nous impr�gner de sa volont�, tout comme lui s�est nourri de Dieu, s�est impr�gn� de la volont� de Dieu.
-  Cela vaut d�une fa�on g�n�rale: il s�agit d�avoir et d�entretenir en nous la vision du service de J�sus, la vision de l�amour de Dieu pour tous. 
Il s�agit de ne pas perdre notre esp�rance.
-   J�sus est plus qu�un mod�le, il nous propose plus qu�un id�al. 
Il veut �tre une pr�sence dans notre vie, une source de force et de lumi�re, jour apr�s jour.
-  Cette pr�sence et cette force nous sont communiqu�es et sont entretenues en nous quand nous prions, quand nous chantons, quand nous m�ditons, seuls ou en communaut�. 
Elles grandissent en nous quand, � notre tour, nous nous mettons � agir comme le Christ a agi. 
-   Quand nous osons pratiquer ce que J�sus a pratiqu�. Il ne s�agit pas de rites, il s�agit de vivre en conformit� avec notre foi. Il s�agit de vivre l�amour, la foi jusqu�au bout. 
-   Le pain et le vin sont des aliments pour notre corps. 
Nous les absorbons et ils vont devenir notre corps et notre sang. 
Ils nous annoncent, ils nous signifient, en m�me temps que J�sus veut se communiquer � nous, vivre en nous, s�exprimer � travers nous. 
Nous pouvons nous nourrir de lui, de sa volont�, de son amour, comme lui se nourrissait de Dieu, de sa volont� et de son amour. 
-   Quand nous communions, Dieu nous annonce son intention de partager notre vie. 
Et nous manifestons notre volont� d�accueillir cette vie en nous.
-   Il ne s�agit ni de r�ve ni d�illusion, il s�agit de Dieu qui est notre vie. 
Quand cette source coule en nous, nous marchons dans l�esp�rance.
*****   
Le lectionnaire luth�rien donne ce texte de la lettre aux Eph�siens au 19� dimanche de l'�glise, Ann�e 6. La lecture AT de ce dimanche-l� est Exode 20/1-17 (th�me g�n�ral�: Le plus grand Commandement).
Pour mieux pouvoir traiter du chant � propos de la lettre aux Eph�siens U.S. propose une autre premi�re lecture pour L : la folie de Sa�l calm�e par la musique de David.
Il me para�t � moi que cette lecture convient aussi tr�s bien dans le contexte du 20� dimanche B, l'aspect enseignement du texte d'�ph�siens reprend implicitement le contenu de la premi�re lecture pour B �cart�e (Proverbes) concernant la sagesse de Dieu.

Dour (20-08-2000)
Le sch�ma serait alors:
 (D�marrage par Eph�siens 5/18 : ne buvez pas trop de vin, tout en �voquant 1 Rois)
L'ivresse humaine�:
-  L'homme � la recherche du bonheur ou de l'oubli de son malheur, se plonge parfois dans l'ivresse, sous la forme d'alcool, de drogue, d'ambition, etc. 
- Il veut ainsi, soit oublier, soit se d�passer.
Sa�l avait connu l'ivresse de la possession par l'Esprit de Dieu (il avait proph�tis�) avant d'�tre corrompu par les tentations du pouvoir�:
Ivresse de possession, et de pouvoir.
Le MAIS de Dieu�:
Dieu donne � ses serviteurs le pouvoir d'apaiser nos agitations. 
Paul nous invite � renoncer aux ivresses artificielles pour nous entra�ner mutuellement � chanter les louanges de Dieu. 
Chez l'�vang�liste Jean nous entendons le Christ nous dire que, lorsque nous nous donnons � Lui, et assimilons sa mani�re de vie, il devient lui-m�me nourriture et boisson pour notre �tre spirituel. 
Par la rencontre avec le Christ, un feu nouveau s'allume en nous et notre c�ur se met � chanter une m�lodie de bonheur... . 
Nous chantons ensemble, parce que c'est un moyen agr�able d'entretenir notre foi, et de lutter contre tout ce qui menace de la corrompre. 
La c�ne nous met particuli�rement en pr�sence du Christ
 Apr�s la rencontre avec la Samaritaine, J�sus disait � ses disciples,� �� Ma nourriture est de faire la volont� de mon P�re.��
C'est dans ce sens que J�sus est lui-m�me nourriture et breuvage pour nos vies, parce qu'il les met en harmonie avec la volont� du P�re.
C'est quelque chose de beaucoup plus concret que nous le pensons, m�me si cela n'a rien � voir avec la magie.
Il en r�sulte pour nous�:
- N�gatif�: abandons les fausses voies, les ivresses d�vastatrices, les illusions qu'on perdra. Ce n�gatif est amputation (ex�r�se) d'un cancer qui ronge tout en s'�tendant et finirait par nous tuer.
- Positif�: la source de Dieu qui coule en nous. Et nous chantons.
Notre vie elle-m�me devient une m�lodie,
C'est ainsi que nous t�moignons le plus efficacement.
Je crois en Dieu qui chante et qui fait chanter la vie�!�No�l COLOMBIER (AC 843) 
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Boussu (16 ao�t 2009) [repris/remani� de Frameries 17/8/2003] 
Proverbes 9/1-6; Jean 6/ 51-58
1La Sagesse a fait tuer des b�tes, elle a pr�par� du vin, puis elle a dress� la table.
3 Elle a envoy� ses servantes lancer cette invitation dans toute la ville :
4 "Vous, les ignorants, accourez donc par ici !
5 Venez vous nourrir � ma table et boire le vin que j'ai pr�par�.
Il s'agit bien de quelque chose qui nous concerne, nous aussi.
Ce texte est venu jusqu'� nous pour que nous en tirions profit.
- Il s'agit d'une invitation. Nous sommes attendus, nous sommes esp�r�s.
- Peut-�tre ne le savions-nous pas ? Peut-�tre pensions-nous plut�t � une convocation au tribunal ? 
Mais il s'agit d'une f�te que Dieu nous pr�pare. Occasion de voir clair dans nos vies.
-  J'ai cess� d'�tre ignorant des choses essentielles quand au plus profond de mon �tre, j'ai rencontr� Celui qui depuis toujours m'attend. J'ai su alors que le Dieu d'amour �tait dans ma vie.
- L'essentiel nous devient accessible dans la rencontre de Celui qui, depuis toujours, nous attend.
Jean 6/51-58 (Parole de Vie) 
51 J�sus dit : le pain vivant qui est descendu du ciel, c�est moi.
Celui qui mange de ce pain vivra pour toujours.
Et le pain que je donnerai, c�est mon corps, je le donne pour la vie du monde.
Nous sommes dans le domaine des choses de l'Esprit.
Il s'agit de nourrir notre esprit, de nourrir notre confiance, en la vie, dans les autres, en nous-m�mes.
J�sus parle de corps et de sang pour exprimer des choses de l'esprit : le don de Dieu; parce qu'il ne s'agit pas de r�ver, de se p�mer, de s'�clater...
Il s'agit d'assimiler le don du Christ, puis alors de s'engager, d'y aller � fond et de se donner concr�tement.
Parlant de lui-m�me, J�sus avait pr�c�demment dit:
Ma nourriture est de faire la volont� de mon P�re.
53 J�sus leur dit�:�� ��Oui, je vous le dit, c�est la v�rit�: si vous ne mangez  pas le corps du Fils de l�homme et si vous ne buvez pas son sang,
Vous n�aurez pas la vie en vous.
 Accepter d'avoir besoin du don de Dieu en J�sus.

56 Si quelqu�un mange mon corps et boit mon sang, 
il vit en moi, et moi je vis en lui.
Il s'agit de recevoir les signes d'une pr�sence et d'une mission.� (MELANCHTON � ZWINGLI � LUTHER)
-  S'ouvrir � cette pr�sence � l'accueillir en soi � se l'assimiler.
-  Faire sienne cette volont� qui n'est pas originellement la n�tre, pour qu'elle devienne n�tre.� 
Devenir, humblement mais vraiment, des t�moins d'une pr�sence d'amour et d'esp�rance.
- Tout cela n'est pas toujours �vident. Il peut nous arriver de r�agir comme les Juifs d'alors.
 Ils parlaient anthropophagie quand J�sus parlait de la C�ne.� A nous aussi,
o Pardonner peut para�tre scandaleux... ou tout simplement impossible.
o Ne pas se venger peut para�tre l�che
o Faire la part des autres n'est pas toujours �vident
o Et il n'est pas souvent facile de ne pas juger.
o Etc. etc. etc.

57 Le P�re qui m�a envoy� est vivant, et moi, je vis par le P�re.
De la m�me fa�on, celui qui me mange vivra par moi.
58 � si quelqu�un mange ce pain, il vivra pour toujours.
-  Qu'il y ait pour nous une forme de vie se poursuivant au-del� de nos tombeaux est assez difficile � imaginer. C'est plut�t inconcevable pour nos esprits pr�tendument �clair�s.
Mais lorsqu'on se met � manger de ce pain-l�, c'est une nouvelle vie qui commence, d�s maintenant.
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 Quaregnon (17-6-1990) Jean 6/51-58 avec Dt 8/23 . . . 1 Cor 10/16-17 (� Lom� 3 mois avant)
La Parole que je donnerai = ma chair  donn�e pour que le monde vive. 
Comment un homme peut-il donner sa chair � manger ?
Il y a apparemment une impossibilit� physique - chercher du c�t� symbolique. 
 Paul est en communion avec le corps du Christ
 J�sus met en parall�le avec manne  mais une manne pour toujours
Il d�passe donc la dimension de ce qui actuellement mat�riel. 
Prendre Jean 4  Ma nourriture est de faire la volont� de mon P�re
// avec Deut�ronome 8 L'homme ne vivra pas de pain seulement mais de toute parole sortie de la bouche de Dieu. 
Manger de ce pain-l�,  n'en pas manger. 
Manger, boire, assimiler, faire soi trouver sa force dans
Pain du d�sert... se laisser conduire, �tre pauvre, tourner en rond, perdre son temps, attendre l'heure de Dieu...  vivre cette attente...  de cette attente
C�ne                   m�moire de Golgotha : souvenir de l'engagement de Christ, jusqu'au bout. 
Dire qu'on veut aller jusqu'au bout. 
Donn� pour que le monde vive !
Comme le P�re m'a envoy� . . . je VOUS ENVOIE. . . 
Notre victoire dans notre mort � nous-m�mes. 
Nous sommes vainqueurs quand nous nous donnons
Celui qui voudra sauver sa vie la perdra... pas de recherche politicienne. 
SOLIDARIT� PROTESTANTE
Essai de dire que le chr�tien se donne pour que le monde vive. 
// Corinthiens: chacun partage afin que tous aient leur part. 
Comme organisation chr�tienne,  S. P. essaie de r�pondre � des besoins. 
Comme mandat�e par vous... ne peut donner que ce que vous lui donnez !
TYPES d' ACTIONS
Aide d'urgence, panser
Aide � long terme, durable. Planter-> rendre moins d�pendants. 
a eau
b reboisement
c culture, d�veloppement int�gr� : Biguhu (Rwanda)...   Abobo (Togo)
d orphelinat
e l�pre
f Bubazi
g Bwakira
h Ludhiana
Exemples d'efficacit�
Inde  les staffs locaux  Ludhiana
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Mons (18/8/91) Jean 6/51-58 avec Proverbes 9/1-6
Rappel de la situation de Jean 6 : � Caperna�m, dans la synagogue - situation tendue - controverse qui se terminera par des abandons de disciples. 
J�sus s'est pr�sent� comme "le pain venu du ciel".

Commencer par Proverbes 9/1-6 :
La sagesse a construit une maison - grande - un temple ? 
Pr�par� la nourriture -� viande� - la boisson -�� dress� la table 
Vous les ignorants, accourez ! Pour vous� NOURRIR�� et�� BOIRE
Quittez la compagnie des ignorants� -� et vous vivrez !
PRENDRE LE CHEMIN O� SE TIENT L'INTELLIGENCE !

VENU� DU� CIEL =� envoy� par Dieu pour les hommes
PAIN� -� CHAIR =� c'est le don de quelque chose de VITAL, d�ESSENTIEL, pas une ��rawette��.
CHAIR = viande qui nourrit ET personne qui s'est sacrifi�e.
Lire 53, lire 54 c'est lourd, puis, en fin, la fragilit� reste palpable...
55 sera la pierre d'achoppement
56 ouvre une porte : 
il y a r�ciprocit�, il s'agit de communion, de partage, le repas du sacrifice.
57 C'est vraiment la solution : fusion des volont�s, osmose des �tres, r�ciprocit�.
La vie vient de Dieu -� nous est envoy�e par Dieu 
Notre vie n'est PAS AUTONOME - elle nous est confi�e, avec un appel : quittez

CHAIR� ET� SANG: �tre donn�, sacrifi� - vie perdue pour que les autres en vivent.
NOURRITURE� et BREUVAGE : (satisfaire les besoins de base, primaires. 
(Christ est le don de Dieu pour notre vie, base de notre vie.
PAIN et VIN : 
a) Rassemblement de vies offertes, r�ponse au don de Dieu :
Multitude de grains - grains broy�s -�clat�s - moulus - p�tris = nourriture et breuvage. 
Perte des particularismes. Les personnes sont respect�es, 
Il faut se donner pour les autres, c'est l� le secret de la vraie vie.
b) C'est la mani�re de couvrir nos besoins essentiels, la base de l'existence.
c) POUR LA JOIE,  il y a le vin ! Pas l'ivresse que Paul d�conseille !
COMPRENDRE que Dieu est sans cesse en train de pr�parer la f�te. 
Entrer dans cette f�te, 
le chemin de l'intelligence conduit � la joie.
***
Notes 2003
De quel pain mangeons-nous ? Je ne mange pas de ce pain-l� !