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13�me dimanche ordinaire, ann�e C/ CQ13

I- LECTURES BIBLIQUES

Luc 9/ 51 � 62 avec 1 Rois 19/ 16 � 21  et Galates 5/1, 13 � 18

1�RE LECTURE
1 Rois 19/9-21
16 Le Seigneur dit � Elie : tu iras consacrer Elis�e, fils de Chafat, d'Abel-Mehola, pour te succ�der comme proph�te.
19 Elie partit de l�. Il trouva Elis�e, fils de Chafat, en train de labourer avec douze paires de b�ufs ; Elis�e conduisait lui-m�me la douzi�me paire. 
Elie, en passant pr�s d'Elis�e, jeta son manteau sur lui.
20 Alors Elis�e abandonna ses b�tes et courut dire � Elie :
- Laisse-moi embrasser mon p�re et ma m�re, apr�s quoi, je te suivrai.
- Mais tu peux retourner � ton travail, r�pondit Elie. Est-ce que je t'ai demand� quelque chose ?
21 Elis�e retourna � son champ. 
L�, il prit ses deux b�ufs et il les sacrifia. 
Avec la charrue, il fit du feu pour cuire la viande ; il la donna ensuite aux gens qui �taient pr�sents, et ils la mang�rent. 
Puis il suivit Elie et devint son serviteur.

2�ME LECTURE
Galates 5/1,13-18 
13 Quant � vous, vous avez �t� appel�s � �tre libres. 
Seulement, ne faites pas de cette libert� un pr�texte pour vivre selon les d�sirs de votre propre nature. 
Au contraire, laissez-vous guider par l'amour pour vous mettre au service les uns des autres.
14 Car toute la Loi se r�sume dans ce commandement : 
"Aime ton prochain comme toi-m�me".
15 Si vous agissez comme des b�tes sauvages, en vous blessant et en vous maltraitant les uns les autres, alors prenez garde : ne vous d�truirez les uns les autres.
16 Voici donc ce que j'ai � vous dire : laissez-le St Esprit diriger votre vie et n'ob�issez pas aux d�sirs de votre propre nature.
17 Car votre propre nature a des d�sirs contraires � ceux de l'Esprit, et l'Esprit a des d�sirs contraires � ceux de votre propre nature : ils sont compl�tement oppos�s l'un � l'autre, de sorte que vous ne pouvez pas faire ce que vous voudriez.
18 Si l'Esprit vous conduit, alors vous n'�tes pas soumis � la Loi.

�VANGILE
Luc 9/51-62
51 Lorsque vinrent les jours o� J�sus devait �tre enlev� au ciel, il d�cida fermement de se rendre � J�rusalem. 
52 Il envoya des messagers devant lui. 
Apr�s �tre partis, ceux-ci entr�rent dans un village de Samarie pour lui pr�parer tout le n�cessaire.
53 Mais les habitants ne voulurent pas le recevoir parce qu'il se dirigeait vers J�rusalem.
54 Quand les disciples Jacques et Jean virent cela, ils dirent : "Seigneur, veux-tu que nous commandions au feu de descendre du ciel et de les exterminer ?
55 J�sus se tourna vers eux et leur fit des reproches. 
Et ils all�rent dans un autre village.
57 J�sus et ses disciples �taient en chemin lorsqu'un homme dit � J�sus : - Je te suivrai partout o� tu iras.
58 J�sus lui r�pondit : Les renards ont des terriers et les oiseaux ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas un endroit o� il puisse se coucher pour se reposer.
59 Il dit � un autre homme : - Suis-moi. Mais il lui dit : Ma�tre, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon P�re.
60 J�sus lui r�pondit : Laisse les morts enterrer leurs morts ; et toi, va annoncer le Royaume de Dieu.
61 Un autre dit encore : Je te suivrai, ma�tre, mais permets-moi d'aller d'abord dire adieu � ma famille.�
J�sus lui d�clara : - Celui qui se met � labourer puis regarde en arri�re est inutilisable pour le Royaume de Dieu.
*****

II- NOTES/COMMENTAIRES/ M�DITATIONS
Chemins de libert�
Il y eut le jeune Elis�e�:
Br�ler tout ce qu'on a, 
puis saluer la compagnie et aller �
C'est souvent ainsi que commencent 
Beaucoup de destin�es exceptionnelles.
Elis�e le petit laboureur est devenu proph�te du Tr�s-Haut !

Il y eut Paul�:
Quitter ses habitudes les plus sacr�es.
Le Christ nous a lib�r�s pour que nous soyons vraiment libres.
Demeurons donc fermement dans cette libert�
et prenons garde de ne pas redevenir esclaves.

Aujourd�hui J�sus nous dit�:
Celui qui se met � labourer puis regarde en arri�re 
est inutilisable� pour le Royaume de Dieu.
****   

NOTES pour C
SIGNES 1998
Les trois textes parlent d'appels de Dieu.
Elis�e est appel� comme proph�te, les chr�tiens � �tres des hommes libres, les disciples � suivre J�sus et � tout laisser comme lui pour le Royaume de Dieu.
Tous ces appels s'accompagnent d'exigences clairement annonc�es.
Entre le texte des Rois et celui de Luc, il y a plusieurs points communs, m�me si J�sus est plus radical qu'Elie dans l'exigence.
Elis�e prend le temps de faire ses adieux et d'offrir un sacrifice.
J�sus propose l'absolu et tout de suite.
1 Rois 19/16 � 21
Au 9e si�cle avant notre �re, Elie est sur la montagne de l'Horeb, il doit consacrer Elis�e pour lui succ�der.� C'est le d�but de l'histoire d'Elis�e. 
Des temps anciens, avec des coutumes bien �loign�es des n�tres. 
Elie jette son manteau. Le manteau symbolise la dignit�, la fonction. 
Elis�e est pris derri�re la charrue, comme Amos derri�re le b�tail.� 
Pas de pr�paration sp�ciale.� Juste le temps de dire adieu !
Galates 5/ 1 � 18
Appel�s � la libert�. Mais la libert� n'est pas oppos�e � la Loi comprise comme une loi d'amour. Il s'agit de vivre sous la conduite de l'Esprit de Dieu. 
L'argumentation de Paul est rigoureuse.� Elle joue sur 4 mots :
libert�, amour, lui, esprit. 
La libert� s'oppose � l'esclavage de la Loi et de la chair. 
La loi nouvelle se r�sume en un commandement ancien : Tu aimeras ton prochain comme toi-m�me.� L�vitique 19/18. 
L'amour s'oppose � l'�go�sme.� 
Dans l'amour du prochain, la Loi n'est pas abolie, elle est accomplie et d�pass�e. 
L'Esprit n'inspire pas le rejet de toute loi, il guide dans l'amour. 
L'amour est la seule loi de ceux qui ont �t� lib�r�s par le Christ.� 
Paul parle d'exp�rience. 
Luc 9/51 � 62
La premi�re phrase est un rep�re dans le temps. C'est le moment o� J�sus d�cide librement et lucidement de sa vie : Il prend avec courage la route de J�rusalem. 
L�, il va souffrir et mourir. 
Ceux qui proposent de le suivre ou le suivent sont pr�venus. 
La premi�re phrase r�sonne comme une annonce de tout ce qui va suivre dans la vie terrestre de J�sus : Passion et Ascension. 
Parce qu'il va � J�rusalem, la ville ennemie, il rencontre par ses messagers, l'opposition d'un village de Samaritains. 
Comme dans sa Passion il refuse de r�pondre au rejet par la violence. 
Ensuite, il est question de trois disciples non nomm�s. 
Au premier, qui se dit pr�t � aller partout o� il ira, J�sus d�clare qu'il veut suivre un ma�tre sans domicile fixe et sans biens. 
Le 3e veut aller faire ses adieux, comme Elis�e autrefois, mais J�sus demande une rupture radicale et imm�diate, � cause du royaume. 
Quant au 2e, c'est J�sus qui l'appelle. 
Celui-ci voudrait seulement accomplir le devoir sacr� d'un fils : enterrer son p�re. 
La r�ponse para�t inacceptable. Ce que souligne Luc, ici comme en d'autres passages de l'Evangile, c'est l'absolu de Dieu et de ses appels. 
La radicalit� du don de l'homme est la seule r�ponse qui convienne. 

SUIVRE
Dans la Bible, ce verbe a souvent un sens particulier et pr�cis, quand il s'agit de suivre d'autres dieux (Deut�ronome 6/14) ou de suivre le Seigneur.
Dans les Evangiles, J�sus propose � des hommes qu'il a choisis de le suivre. Il y a toujours dans le mot un� appel � la libert� et au choix.
Suivre Dieu, suivre J�sus, c'est affaire d'amour. Il n'y a pas d'ali�nation lorsque l'amour est r�ciproque et que chacun veut le bonheur et la croissance de l'autre.
Le suis-moi de J�sus est une invitation, jamais une contrainte.
Il aime encore celui qui cesse de le suivre, ou celui qui le suit de loin comme Pierre pendant la Passion.

FLASH  LE FILS� DE� L'HOMME� EST UN PASSANT !
J�sus se rend � J�rusalem.
Il a rendez-vous avec lui-m�me : sa mort et sa r�surrection.
Pour y arriver, il doit traverser la Samarie, Il lui arrive ce qui arrive aujourd'hui: Interdiction de s�jour, et m�me de transit!
Il est d�clar� ind�sirable et refoul�.
Les ap�tres r�agissent comme on r�agit aujourd'hui: 
Veux-tu que nous ordonnions que le feu tombe du ciel pour les punir �?
D�j� les bombes, toujours les bombes ! R�pondre � la force par la force, � la violence par la violence, � la haine par la haine !
J�sus r�pond:
Les renards ont des terriers.
Le fils de l'homme, lui� n'est pas propri�taire,� C'EST UN PASSANT !

PISTES HOMILETIQUES
Un voyage int�rieur 
J�sus aborde un tournant de son existence. Il ne s'agit pas d'un simple d�placement g�ographique. Le temps approche o� il va �tre enlev� de ce monde.
Il ne s'agit pas seulement de sa mort. En �crivant le temps approchait �.�tre enlev�, Luc utilise le m�me verbe que celui qui servira � d�crire� l'Ascension de J�sus.� La route qu'il prend est celle qui le conduit vers le P�re, au terme de sa mort et de sa r�surrection: c'est un chemin de vie 
Pour gagner J�rusalem, il faut traverser la Samarie. On lui refuse le passage. Parce qu'il aime comme le P�re aime, J�sus ne s'impose pas, il respecte la libert� des humains, donc, il peut �tre refus�, il peut �tre bless�, il est vuln�rable. 
Voulons-nous le suivre dans ce voyage int�rieur ? 
Trois conditions pour entreprendre ce voyage
Je te suivrai partout o� tu iras. 
Mais � la diff�rence des renards et des oiseaux, J�sus n'a pas de refuge, pas de s�curit�, parce que l'amour n'a pas de s�curit�: il s'offre d�sarm� et vuln�rable.
Permets-moi d'abord d'aller enterrer mon p�re !�� 
Il r�clame de pouvoir participer aux lamentations de la famille et du voisinage (elles se poursuivent pendant une semaine apr�s le d�c�s).
Laisse les morts ensevelir leurs morts! Dieu r�gne-t-il sur des morts ou sur des vivants ?�
SUR� DES� VIVANTS ! 
Car tous: Abraham, Isaac, et tous nos d�funts� sont des vivants par sa puissance. Ne laisse donc pas la mort avoir le dernier mot dans ton existence, va annoncer le r�gne du Dieu de la vie! 
Laisse-moi d'abord faire mes adieux aux gens de ma maison! 
Non, pas plus que tu ne peux tracer un sillon en regardant en arri�re, tu ne peux me suivre avec la nostalgie du pass�.
Il n'y a pas d'amour vrai qui laisse le dernier mot � la mort, il n'y a pas non plus d'amour qui ne se donne qu'� moiti�.
Voulons-nous toujours suivre J�sus dans son voyage int�rieur ? 
L'�t� des vacances et des voyages est l�.
Andr� REBR�.
***
ANT�RIEURS � 1998
J.DEBRUYNNE 
L�urgence du Royaume est telle que l�oint n�a m�me pas le temps d�aller embrasser son p�re et sa m�re avant de s�y rendre. Il n�y a pas de temps � perdre�: le Royaume inaugure le temps de l�avenir et non celui du pass�.
��Enterre son p�re�� ou ��faire ses adieux��, c�est encore regarder en arri�re.
Celui qui regarde en arri�re n�est pas fait pour le Royaume de Dieu.
Luc tient � pr�ciser que c�est sur la route de J�rusalem que J�sus tient ces propos.
Il monte vers J�rusalem, c�est-�-dire vers la croix. Il monte vers le calvaire.
Le refus des Samaritains de recevoir J�sus tient justement au fait qu�il ��allait � J�rusalem��, c�est-�-dire au fait qu�il choisissait la mort.
L� est la pierre d�achoppement de la foi. 
A la rigueur, tout homme est pr�t � admirer la g�n�rosit� d��lis�e qui, dans 1 Rois 19/16, 19-1, abandonne tout sur place pour rejoindre l�appel d��lie.
Mais l�appel � la libert� lanc� par J�sus va bien au-del�. 
C�est un appel � passer par la mort.
��Avec courage��, dit le texte de Luc. 
La libert� chr�tienne n�est pas un geste de g�n�rosit�, c�est un don re�u, il s�agit de nous ��laisser conduire par l�Esprit��.
Cette libert� est chant�e par Paul dans Galates 5 /11 13-18.
C�est un affrontement, c�est un passage.
Si le Christ nous a lib�r�s, c�est pour que nous soyons vraiment libres.
Tout le reste ne peut �tre que retour en arri�re.
**
Ch. WACKENHEIM.
La 1�re lecture �claire L��vangile.
La vocation proph�tique et �vang�lique exige une disponibilit� qui ne souffre ni partage, ni retard. 
Est-ce dire que le service de Dieu s�oppose � celui des fr�res�?
Les deux ne s�excluent pas, mais il arrive qu�un appel particulier de Dieu impose des renoncements douloureux. Choisir, c�est �liminer, nul ne peut honorer simultan�ment toutes les urgences et toutes les priorit�s.
.... L�appel � la conversion comporte des exigences radicales. 
C�est d�abord � ce titre que pr�tres et diacres ont � exercer leur minist�re.
Ils sont, parmi les hommes, les t�moins du don gratuit de Dieu et de la g�n�rosit� que celui-ci implique de la part des croyants.
Tel est le service par excellence que les pasteurs doivent aux fid�les.
S�ils ne sont pas les signes vivants de la transcendance de Dieu, leurs privil�ges cl�ricaux constituent un mis�rable contre - t�moignage.
*****
PRESSE 2001
C Car�me 2+Q 13
COURRIER DE L'ESCAUT (29-6-01)
S�ur Jacqueline SAUT� 
Vive la libert�!
Nous avons tous tendance � ne nous fier qu�� nos propres exp�riences, n�est-ce pas�?� Alors, partons de l� �
Si vous voulez bien, je vous invite � faire m�moire� � Rappelons-nous un fait de notre vie dont nous pouvons dire aujourd�hui�:� Oh�! � ce moment-l� je me suis senti comme des ailes � vraiment libre�!� Quand �tait-ce�? N�est-ce pas le jour o� nous nous sommes oubli�s nous-m�mes pour aider une autre personne � grandir, � �tre heureuse�? N�est-ce pas lorsque nous avons aim� vraiment, en faisant passer l�autre avant nous�? Si nous pouvons reconna�tre ici notre propre v�cu, alors nous pouvons dire que nous avons fait l�exp�rience de la vraie Libert�, celle qui m�rite de s��crire avec une majuscule.

La libert�, une heureuse conqu�te �
C�est de cette libert� que parle Paul ce dimanche, c�est celle-l� que vit J�sus dans L��vangile, celle � laquelle il appelle chacun et chacune de nous. Pour notre bonheur v�ritable, durable.� Si le Christ nous a lib�r�s, c�est pour que nous soyons vraiment libres�! Alors, tenez bon, et ne reprenez pas les cha�nes de votre ancien esclavage.
L�homme ne na�t pas libre, il le devient. Dans l�accueil, au jour le jour et � travers chaque engagement, du don qui lui a �t� fait et s�offre � nouveau quotidiennement. La libert� est en effet d�pos�e en notre c�ur comme un germe que chacun(e) est appel�(e) � d�gager des herbes folles qui, elles, nous le savons bien, poussent beaucoup plus vite�!
Car le c�ur humain est continuellement tiraill� entre la chair et l�esprit selon les mots de Paul�; entre la recherche de son propre plaisir � qu�il soit affectif, physique, intellectuel ou m�me spirituel � et l�ouverture de lui-m�me � Dieu et aux autres. L��tre humain est appel� � un continuel d�passement de soi, mais c�est dans un tel d�passement, qui consiste, selon J�sus, � se mettre au service les uns des autres, que l�on grandit, s��panouit vraiment, marche vers son accomplissement. C�est � cette libert�-l� que J�sus nous appelle. Une libert� qui se d�veloppe dans l�amour et qui est en m�me temps une conqu�te.

Suivre J�sus sur ce chemin
J�sus nous en donne un magnifique exemple dans l�Evangile, o� Luc ouvre l��tape d�cisive de sa vie en disant solennellement�: Comme le temps approchait o� J�sus allait �tre enlev� de ce monde, Il prit r�solument la route de J�rusalem.
Suivent trois exemples pour illustrer le Comment suivre J�sus.� Des exemples qui nous invitent � abandonner nos s�curit�s, � refuser de nous installer, � �tre capables de prendre le large au prix parfois de ruptures. Car quand il s�agit du Royaume de l�amour, il faut partir � avancer � �tre tendu en avant � car Dieu est toujours en avant.
Celui qui met la main � la charrue et regarde en arri�re n�est pas fait pour le Royaume. Exigeant, cet �vangile,! Mais il est le secret de la vraie libert�, celle-l� seule qui peut faire de nous des gens profond�ment heureux�!
*****
PRESSE 2004
Avec courage
J�sus prit avec courage la route de J�rusalem
Avec courage !
Ce n'�tait donc pas si facile
Seigneur �
Alors tu me comprends,
Quand la l�chet� me gagne,
Quand je recule devant le geste d'amour impossible,
Devant le pardon n�cessaire �
Alors, la peur,
L'envie de tout laisser tomber,
Tu connais.
Si toi, Dieu,
Tu peux toucher d'aussi pr�s ce que je suis,
Oui, s�rement, tu peux faire de moi un �tre libre !
Viens, Seigneur !
**
COURRIER DE L�ESCAUT 
D�apr�s l'Abb� Max VILAIN
Regarde devant toi !
Nous sommes � la veille du temps des vacances et c'est un souffle du large qui nous vient par les textes pour dimanche prochain.
�lis�e 
C'�tait un jeune homme tr�s occup�. Le vieux proph�te �lie vient le solliciter pour prendre sa succession. �lis�e accepte de laisser sa paire de b�uf et son labourage pour suivre l'homme de Dieu. Mais comme il veut d'abord embrasser p�re et m�re, �lie le rabroue.
Certains appels exigent un d�part imm�diat, une capacit� de rupture peu imaginable sans un peu de f�lure au cerveau, sans l'amour du risque et de l'aventure.
Quand on met la main � la charrue � 
Dans l'�vangile, nous d�couvrons, non sans stupeur, l'id�al pr�sent� par le Seigneur � quelques hommes de bonne volont�.
Le premier d�sire le suivre. On imagine que la r�ponse� s'accompagnait d'un sourire grave: 
Les renards ont des tani�res et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le fils de l'homme n'a pas d'endroit o� poser sa t�te.
Cela peut certainement signifier: Pour m'accompagner, tu devras vivre comme moi, logeant n'importe o�, me faisant confiance. Es-tu joyeux � cette id�e ?
Au deuxi�me, J�sus dit que la seule urgence est d'annoncer le r�gne de Dieu.
Mais au troisi�me, qui voudrait prendre cong� de sa famille avant de s'engager, le Seigneur adresse cette r�ponse abrupte: Celui qui met la main � la charrue et regarde en arri�re n'est pas fait pour le Royaume de Dieu.
J�sus est aussi dur avec sa recrue qu��lie le fut envers �lis�e Celui-ci menait effectivement sa fameuse charrue avant de sacrifier ses b�ufs pour marquer la rupture avec le pass�.
Notre Dieu pousse en avant
Quelques mots du Ma�tre en disent long.
A celui qui empoigne la charrue, comme au jeune conducteur ou au barreur novice, il faut r�p�ter:
Regarde bien devant toi !
Or, quel que soit l'�ge de celui qui doit choisir comment il va r�pondre � l'appel de Dieu (ce qui reste notre premier probl�me), il est vrai que l'envie est grande de regarder en arri�re ou de c�t�, l� o� tant d'int�r�ts nous sollicitent.
Ce moment de l'ann�e r�serve � beaucoup la possibilit� de d�gager quelques jours de vacances.
La deuxi�me lecture nous parle du bon usage de ce pr�cieux temps de libert�.
N'est-ce pas le moment de se laisser tenter par l'esprit d'aventure ?
Le psaume du jour dit: Tu m'apprends le chemin de la vie.
** 

PPT 2004 
D�apr�s Vincent HUBAC
En route
Une fois de plus, J�sus bouge, il est en route.
Comment rencontrer le monde si l'on reste chez soi?
J�sus ne rencontre pas seulement, 
Il va � la rencontre du monde et des humains.
J�sus monte � J�rusalem, au c�ur m�me de la terre promise.
L� o� tout finira par se jouer.
Mais la route est difficile.
Ici, il n'est pas re�u, et ses amis, pr�ts � utiliser la violence, sont r�primand�s.
J�sus ira � J�rusalem, par d'autres chemins.
Chemins toujours difficiles, qui ne peuvent aboutir que s'i l'on ne perd pas de vue le but.
Regarder en arri�re, s'arr�ter, c'est risquer de perdre le but.
L'Evangile, malgr� nos routes, reste la voie, la n�tre.
**
DIMANCHE
Par Philippe LIESSE
Un visage de marbre !
Suis-moi ! 
Pens�e audacieuse ou l�g�ret� ? Incivisme ou simple contestation ? 
Ind�licatesse ou provocation ?
J�sus n'y va pas avec le dos de la cuill�re lorsqu'il tance ses disciples qui veulent appeler le feu destructeur, ou lorsqu'il invite � ne pas se retourner vers les siens, que ce soit pour leur dire au revoir ou pour les enterrer!
Cette invitation n'est pas vraiment nouvelle. 
En effet, la litt�rature ancienne conna�t des maximes o� il est question de ne pas se retourner quand on veut avancer.
Pline le Jeune le disait. La Bible en parle dans l'histoire de Lot (Gen�se 19/17).
Elis�e voudrait aussi embrasser son p�re et sa m�re avant de suivre Elie, mais celui-ci lui signifie que s'il en est ainsi, il vaut mieux renoncer: Va-t-en retourne l�-bas !
J�sus ne donne pas une simple recommandation pour la route, car la route qu'il va prendre ne se situe sur aucune carte de g�ographie. 
Il s'en va vers un ailleurs: le temps approchait o� il allait �tre enlev� de ce monde.
C'est pour cette raison qu'il prend la route avec courage. 
Ou comme le dit litt�ralement le texte originel il durcit sa face pour se rendre � J�rusalem.
C''est l'heure de v�rit�, l'heure o� le visage se fait grave.
Lorsqu'un homme s'engage � le suivre partout o� il ira, J�sus veut lui signifier que l'entr�e du Royaume de Dieu est une route exigeante, qu'il ne s'agit pas d'une petite ballade touristique:
Les renards ont des tani�res et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit o� reposer sa t�te.
C'est J�sus qui invite lui-m�me un autre � le suivre.
Ce dernier met des conditions, il voudrait enterrer son p�re.
L'ensevelissement des parents est une marque fondamentale de respect, et il r�sonne d'une mani�re toute particuli�re dans la loi juive:
Honore ton p�re te ta m�re, afin que se prolongent tes jours sur la terre que te donne le Seigneur ton Dieu (Exode 20/12).
L'entr�e dans le Royaume irait-elle jusqu'� exiger une d�termination qui gomme le pass� ?
Non ! J�sus lui-m�me a pleur� devant la mort, il s'est pench� sur les douleurs humaines.
Il ne renie pas le pass�, mais il dit que toute marche en avant peut demander des renoncements cruels et que, devant une alternative, le seul crit�re de choix doit �tre l'accomplissement de la mission.
Lorsqu'un troisi�me lui dit qu'il le suivra, mais qu'il voudrait d'abord faire ses adieux aux siens, la r�ponse de J�sus claque comme un� coup de tonnerre: Celui qui regarde en arri�re� n'est pas fait pour le Royaume !
Prendre cette route du Royaume, vivre l'esp�rance de l'avenir, ce n'est pas une simple id�e� qui traverse l'esprit.
C'est un engagement, une autre mani�re de vivre, une travers�e du quotidien qui permet de cheminer librement d'�tape en �tape dans une histoire d'amour sans cesse renouvel�e. 
****  
PRESSE 2007
DIMANCHE (1 juillet 2007)
r�sum� de Philippe LIESSE 
Toutes affaires cessantes !
J�sus va �tre enlev� du monde. 
Il doit prendre son courage � deux mains pour accomplir cette derni�re �tape.
Le texte original dit : il durcit sa face pour se rendre � J�rusalem.
En route, des Samaritains lui refusent le passage. Les disciples durcissent alors le ton.
Ils veulent sortir la grosse artillerie, le feu du ciel, rayer les opposants de la carte.
J�sus coupe court � cela et son chemin para�t alors bien myst�rieux.
Mais voil� un candidat spontan�.�La r�ponse de J�sus peut �tonner :
Les renards ont des tani�res et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le fils de l'homme n'a pas un lieu o� reposer sa t�te.
Le chemin du Royaume ne permet pas d'�viter les bouchons en roulant p�p�re, il demande engagement, audace et t�nacit�.
J�sus en rep�re un autre et l'invite � marcher avec lui.
L'�lu demande un sursis pour cause de devoir familial. 
J�sus a beaucoup de respect pour les familles, surtout les familles en deuil. Il y a pourtant des priorit�s. Toi qui as compris, va annoncer le R�gne de Dieu !
Un autre encore veut bien venir, mais il veut d'abord faire ses adieux. . .
Celui qui regarde en arri�re n'est pas fait pour le Royaume.
Prendre la route du Royaume ? c'est parfois avancer comme un funambule : il ne fixe que le but � atteindre :
regarder le monde avec les yeux du Christ,
aimer de l'amour du Christ,
respirer du souffle du Christ.
L'invitation � ne pas regarder en arri�re est radicale.
Etre disciple du Christ, c'est l'avoir Lui comme axe de sa propre histoire.
Car c'est alors seulement qu'on est libre et peut se d�lester de tout ce qui alourdit.
Le d�lestage peut �tre douloureux, mais il donne plus de vie.
L'urgence du Royaume, il ne s'agit pas d'autocollants sur un planning, il s'agit de la n�cessit� �l�mentaire de se laisser fa�onner par la Parole.
Parole de vraie vie.
***
PPT 2007
D�apr�s Florence COUPRIE
Avec toi, sans toit et sans arri�re ! 
Nous sommes tir�s en arri�re et fascin�s par le pr�sent. 
Il est difficile de se projeter en avant, de s'�lancer dans l'inconnu, toujours inqui�tant. 
Confiants, des petits enfants se laissent tomber de haut dans les bras d'un grand-p�re. 
J�sus ne conna�t pas �a. 
Il n'a pas l'air tr�s rassur� d'�tre entour� de disciples pr�ts � utiliser la bombe de la foi ou de la religion ou � pr�f�rer le respect des rites en usage dans l'humanit�.� 
Il y a ainsi des moments o� rien ne convient et tout se d�traque.� J�sus les conna�t. 
Ils annoncent une route tellement inattendue et incroyable qu'il faut s'y pr�parer. 
Apprendre la confiance radicale, absolue; 
rester sur le chemin avec les autres et vivre de cette confiance; 
renoncer � ce qui encombre 
et trouver enfin la juste relation avec l'autre comme avec Dieu. 
Un beau et bon programme pour l'�t�. .
*****

PRESSE 2010
DIMANCHE (27 juin� 2010) 
D�apr�s Philippe MAWET
Appel�s � la radicalit� !
L�Evangile de ce dimanche pourrait �tre appel� Evangile de la radicalit�.
Bien conscient des dangers mortels qui p�sent sur sa vie, J�sus prit avec courage le chemin de J�rusalem. Il envoya des messagers pour en pr�parer les �tapes. Ces messagers �taient pris parmi ses disciples, parmi celles et ceux qui avaient accept� de le suivre,�� jusqu�� la croix, si cela se trouvait.
Ils ne furent pas bien accueillis partout. Lors des refus, J�sus les invita ne pas se laisser rebuter, mais � pers�v�rer dans la recherche d�un lieu de repos.
Puis il y eut un homme, puis un autre, rencontr�s sur la route, ils voulaient aussi marcher avec J�sus. 
J�sus leur indiqua les conditions pour �tre disciple�: pas une sin�cure�; 
pas de lieu o� reposer sa t�te, pas question de pratiquer par demi-mesures. 

Laisse les morts ensevelir leurs morts.
On pourrait �tre choqu� par cet apparent manque de respect chez J�sus pour les r�alit�s de la vie (famille, s�pulture, relations humaines). 
Il n�est pas question de m�priser les �tapes r�elles de nos vies, il s�agit simplement de d�couvrir tout le sens et toute la nouveaut� de la vie avec le Christ. 
Beaucoup de nos contemporains ont soif de radicalit�, de clart�.
Le risque est que ces appels soient �touff�s par la ti�deur de nos r�ponses ou l�ambigu�t� de nos attitudes.
La vraie libert� ne se construit que dans l�audace et la nettet� de l�engagement.
C�est ce que le Christ nous rappelle dans l��vangile de ce dimanche.
*****  
Chaque dimanche,
SEIGNEUR,
est comme un pont qui unit deux rives,
celle de la semaine �coul�e 
avec celle � venir.
La semaine �coul�e 
avait ses soucis et ses peines, 
mais aussi ses joies et ses bonheurs. 
Toutes ces choses, tu les as donn�es,
Elles �taient sur ce chemin 
o� tu marches avec nous.

Et voil� une semaine nouvelle;
elle s'ouvre devant nous.
Elle aussi nous r�serve des inconnues, 
temps difficiles ou moments agr�ables.
Sois pr�sent dans nos vies 
par ta Parole 
afin que nous ne nous perdions pas 
dans le d�dale de nos probl�mes 
et de nos soucis.
Seigneur, reste avec nous.
Amen
CN

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