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17�me dimanche ordinaire, ann�e B /BQ 17

I- LECTURES BIBLIQUES

Une vraie nourriture
Psaume 145 
17 Oui, le Seigneur est juste dans toutes ses voies, Il est plein d'amour dans toutes ses �uvres.
18 Il est proche De ceux qui l'invoquent, De tous ceux qui L'invoquent sinc�rement.
19 Il accomplit les d�sirs De ceux qui l'adorent ; Il �coutera leur cri Et les sauvera.
20 Le Seigneur prot�ge tous ceux qui l'aiment, Mais les m�chants vont � leur ruine.
21 Je proclamerai la louange du Seigneur 

1�RE LECTURE
2 Rois 4/42-44
Il y eut une famine dans le pays d'Isra�l. Un homme apporta au proph�te �lis�e vingt pains d'orge, faits de farine nouvelle, et un sac de grain qu'il venait de r�colter. �lis�e dit � son serviteur de partager ces vivres entre tous, mais le serviteur r�pondit : "Comment pourrais-je nourrir cent personnes avec cela ? 
Partage ces vivres entre tous, reprit �lis�e, car voici ce que d�clare le Seigneur : 
"Chacun aura assez � manger, et il y aura m�me des restes."
44 Le serviteur r�partit le pain entre ses compagnons ; chacun en mangea et il y eut effectivement des restes, comme le Seigneur l'avait annonc�.

Le proph�te �lis�e a nourri ses compagnons en un temps de famine. 
Car c'est le projet de Dieu : On mangera, et il en restera. 
Ainsi s'annonce le signe que donnera J�sus

2�ME LECTURE
Eph�siens 4/1-6 
1 Je vous le demande donc, moi qui suis prisonnier parce que je sers le Seigneur : 
Conduisez-vous d'une fa�on conforme � ce que Dieu a voulu quand il vous a appel�s.
2  Humbles, doux et patients. Supportez-vous les uns les autres avec amour.
3 L�Esprit Saint donne l�unit� par la paix qui vous lie, efforcez-vous de la maintenir. 
4 Il y a un seul corps et un seul Saint-Esprit, de m�me qu'il y a une seule esp�rance � laquelle Dieu vous a appel�s.
5 Il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul bapt�me ; il y a un seul Dieu, le P�re de tous, Il r�gne sur tous, agit par tous et demeure en tous.

L'unit� des chr�tiens et le devoir de se supporter mutuellement ne reposent pas sur de vagues compromis. Il s'agit d'une convergence de tous dans une foi qui, malgr� les apparences, reste unique,l'unit� n'est pas � faire, elle existe en Christ. 
Il importe surtout de ne pas entraver sa manifestation. 

�VANGILE
Jean 6/1-15
1 J�sus s'en alla de l'autre c�t� du Lac de Galil�e. Une grande foule le suivait, parce que les gens voyaient les miracles qu'il faisait en gu�rissant les malades. 
2 J�sus monta sur une colline et s'assit l� avec ses disciples. 
4 La P�que, la f�te des Juifs, �tait proche. 
5 J�sus regarda et vit qu'une grande foule venait � lui ; il dit donc � Philippe :
O� pourrions-nous acheter de quoi leur donner � manger � tous ?
6 (Il disait cela pour voir ce que r�pondrait Philippe, car il savait d�j� ce qu'il allait faire). 
7 Philippe lui r�pondit : M�me avec deux cents pi�ces d'argent, nous n'aurions pas de quoi acheter assez de pain pour que chacun en re�oive un petit morceau.
8 Un autre disciple, Andr�, le fr�re de Simon Pierre, lui dit : 9 Il y a ici un gar�on qui a 5 pains d'orge et deux poissons. Mais qu'est-ce pour un si grand nombre de personnes ?
10 J�sus dit alors : Faites asseoir tout le monde. (Il y avait beaucoup d'herbe � cet endroit). 
Ils s'assirent donc ; ils �taient environ 5.000 hommes.
11 J�sus prit les pains et, apr�s avoir remerci� Dieu, les distribua � ceux qui �taient assis l�. Il leur donna de m�me du poisson, autant qu'ils en voulaient.
12 Quand ils eurent tous assez mang�, J�sus dit � ses disciples : 
Ramassez les morceaux qui restent, afin que rien ne soit perdu.
13 Ils ramass�rent et remplirent douze corbeilles avec les morceaux qui restaient des cinq pains d'orge qu'on avait mang�s.
14 Les gens, voyant le miracle que J�sus avait fait, d�clar�rent :
Cet homme est vraiment le proph�te qui devait venir dans le monde !
15 J�sus se rendit compte qu'ils allaient venir l'enlever de force pour le faire roi. 
Il se retira donc de nouveau sur la colline, tout seul.
*****


II- COMMENTAIRES/ NOTES/ M�DITATIONS

 Eph�siens 4/1-6
GLAUBE UND HEIMAT
D�apr�s Gerhard RICHTER  (peu apr�s la chute du mur Berlin)
Vivez en accord avec l'appel que vous avez re�u du Seigneur. 
Soyez simples, doux et patients, supportez-vous les uns les autres avec amour. 
Cherchez toujours � rester unis par l'Esprit Saint, c'est lui qui unit en donnant la paix. 1-3

L'orgueil m�ne � la chute
On n'appr�cie gu�re d'entendre parler d'humilit�. On pense parfois � de l'hypocrisie ou de la couardise. Ce serait une sorte d'ob�issance qui ex�cute toujours les ordres, sans jamais en chercher la raison. Nous avons presque totalement oubli� que l'humilit� est l'une des principales vertus chr�tiennes. Le seul moment o� l'on y pense positivement est peut-�tre lorsqu'on l'oppose � l'orgueil.
Nous avons eu une d�monstration de la v�rit� du proverbe: peu apr�s le 7/10/1989, le journal affichait: L'avenir est au socialisme! 
Depuis mercredi dernier, on parle au pass� du socialisme de la DDR. Paul exhorte � l'humilit�.
Le fait est qu'en notre pays, beaucoup de citoyens se sentent mieux. 
Ils ont �t� lib�r�s de la tutelle marxiste, leur horizon s'est ouvert, des murs sont tomb�s. 
Va-t-on r�gler les comptes ? Qui a tromp� qui ? 
Qui profite de qui ? L�Ouest de l'Est ou l'Est de l'Ouest ?
Paul nous exhorte � la patience et � la solidarit�, � vivre ensemble et en paix.
Des temps difficiles nous attendent. Il faudra extirper beaucoup de cellules canc�reuses. 
Ce sera indispensable, plein de risques, mais in�vitable.
Dans les cas de maladies graves, comme le cancer, par exemple, il faut savoir prendre son mal en patience. 
L'insatisfaction et l'orgueil, la rancune, l'orgueil, l'�go�sme transforment l'in�vitable en insoluble. Il faut s'accepter mutuellement, se porter et se supporter dans l'amour pour que l'in�vitable puisse �tre travers�, d�pass�.
�tre humble, c'est avoir un esprit de service. 
C'est donc quelque chose d'actif, pas de la faiblesse, mais de l'engagement. 
Pas une attitude d'assujetti, mais celle d'�tres libres, disponibles et pleins d'amour. 
***   
Jean 06-01-15
GLAUBE UND HEIMAT
 D'apr�s Brunhild NOLDE
On peut en vivre�!
J�sus leva les yeux, vit qu'une foule nombreuse venait � lui et dit � Philippe :
O� ach�terons-nous des pains pour que ces gens aient � manger ? Verset 5
Lors du dimanche national de la jeunesse � Eisenach, 12.000 jeunes au moins particip�rent au culte de cl�ture. On annon�a que le pain et le vin ne suffiraient sans doute pas pour la C�ne.� Il y avait plus de participants que pr�vu. 
Il allait falloir partager le pain, faire attention pour qu'il y ait du vin pour tout le monde. 
Personne n'eut � se priver !� Et il y eut beaucoup de restes !
C'est � cela que j'ai pens� au moment de pr�parer ce message-ci. 
On voit ce que J�sus fait pour nous !
Il y a d'abord son amabilit�, le souci qu'il a de nous les humains, de nos besoins les plus naturels :  nous avons besoin de manger !
J�sus se soucie d'exercer le minist�re qui lui a �t� confi� : t�moigner de Dieu et de lui-m�me. (5/36) 
Cela ne l'emp�che pas de remarquer que les gens qui s'int�ressent � cela ont �galement, tr�s ordinairement, faim ! Cela ne lui �chappe pas. 
Il nous enseigne aussi � prier : Donne-nous notre pain de ce jour. 
Cette demande inclut tout ce qui concerne notre bien-�tre : nourriture et formation, paix et amiti�, un travail plein de sens et des cong�s. 
Le chr�tien a besoin de cela comme tout le monde. Il est bon de noter que cela compte pour J�sus. 
En mangeant et se rassasiant, les humains connaissent encore autre chose. 
Les boulangers n'ont pas � redouter la faillite � cause de J�sus. 
Car ce qui s'est pass� ce jour-l� d�passe la simple satisfaction d'un besoin �l�mentaire. 
Il s'agit d'une pr�sence de Dieu, d'une rencontre avec Dieu.� 
J�sus dira ��je suis le pain de vie ! 
Si tu me suis, tu seras pleinement rassasi�. Ta vie en sera combl�e.�� 
C'est l'exp�rience que nous pouvons faire lors de la C�ne :� J�sus se donne � nous, il fait de nous une vraie communaut�. 
Quiconque a faim de pain, d'amour, de joie ne passera pas inaper�u !

GLAUBE UND HEIMAT
D'apr�s Helmut KOSMALLA (apr�s 1990)
Faire que le peu devienne pl�nitude
Un des disciples, Andr�, fr�re de Simon, lui dit : Il y a ici un jeune gar�on qui a cinq pains d'orge et deux poissons; mais qu'est-ce que cela pour tant de personnes ?
J�sus lui dit : Faites asseoir ces gens !  Versets 8 � 10a
La multiplication des pains se retrouve six fois dans les �vangiles. 
Les versions se ressemblent mais ne sont pas pareilles. 
Comme presque toujours, Jean a sa mani�re particuli�re de raconter les choses. 
Beaucoup de discussion � propos de ce r�cit. 
Peut-on, avec cinq pains et deux poissons rassasier 5. 000 personnes et avoir 12 corbeilles de restes ?
Mauvaise question. La vraie question serait plut�t :Quel est le message que ce r�cit veut nous transmettre ?
Si le r�cit revient six fois, c'est que les �vang�listes pensaient que sa signification �tait importante. 
La situation est sans espoir.� Rien que 5 pains d'orge et 2 poissons !
Comment nourrir cette foule ? Comment la rassasier ?
La r�ponse d'Andr� reste toujours notre r�ponse. 
Toutes nos actions de partage avec les affam�s du monde essaient de d�velopper une prise de conscience dans notre soci�t�, � propos des affam�s du monde. IL y a de la bonne volont� chez beaucoup. Mais cela reste insuffisant, bien insuffisant. Il y a tant d'injustices qui accablent "cette foule". 
Il ne s'agit pas seulement de la nourriture. 
Dans tous les domaines, les besoins sont si �normes que la bonne volont� semble minuscule. 
Faites asseoir les gens !
Cela rappelle la sortie d'�gypte, la faim dans le d�sert, les r�criminations du peuple contre Mo�se et Aaron. Dieu ne laisse pas p�rir son peuple. Il lui fait honte en lui accordant chaque jour la manne venue du ciel. 
Et voil� que J�sus dit : Je suis le pain de vie qui est venu du ciel. 
Faisons-nous confiance � Dieu pour que notre "peu" puisse se transformer en pl�nitude ?
Le message de cette histoire c'est Il le fera, vous le verrez !
*****
SIGNES 1997
REPERES
Jean 06-01-15
Dimanche dernier, Marc nous laissait au seuil du r�cit de la Multiplication des pains. Mais aujourd'hui, et les 4 prochains dimanches, c'est chez Jean que nous prendrons les textes du
Discours sur le pain de vie
C'est un commentaire du miracle. 
2 Rois 4/42 � 44
Dans l'A. T. le r�cit unique d'une multiplication des pains. 
Accomplie par le proph�te �lis�e durant une famine. 
Ce r�cit a pu servir de base aux �vang�listes pour raconter le miracle de J�sus. 
Eph�siens 4/1 � 6
Nous commen�ons la 2e partie de la lettre, la partie pratique. 
Elle est assortie de recommandations. Nous la lirons pendant 5 dimanches. 
L'auteur avait d'abord c�l�br� le myst�re de l'�glise qui rassemble des juifs et des pa�ens.� 
Aujourd'hui, il nous appelle � vivre vraiment cette unit�.� 
Harmonie des lectures
Dieu nourrit son peuple. Le proph�te �lis�e en avait donn� la preuve. J�sus multiplie les pains. La foule voit en lui le nouveau proph�te qui r�sout les probl�mes �conomiques. 
Mais elle n'engage pas une foi personnelle en lui. 
Le pain multipli� t�moigne de l'amour d'un seul Dieu et P�re de tous.� 
Mais il y a un autre pain quotidien, c'est l'amiti� que le Seigneur accorde � l'�glise : elle nous nourrit du Corps du Christ. 
2 Rois 4/42 � 44
On ignore les circonstances de la multiplication des pains op�r�e par le proph�te �lis�e, h�ritier du proph�te �lie. En effet ce miracle est le 4e d'une s�rie de dix r�cits (2 Rois 4/1 � 8, 15) qui, sans grand lien entre eux, ont pour b�n�ficiaires, tant�t des isra�lites, tant�t des �trangers. 
Ils mettent �lis�e en valeur en tant qu'homme de Dieu au grand rayonnement. 
L'�pisode des pains sugg�re peut-�tre que l'esprit de Mo�se, par qui la manne vint au peuple dans le d�sert, op�re toujours dans les proph�tes, en temps de famine. 
Ce r�cit a en commun avec les r�cits de multiplication dans les �vangiles :
- la disproportion entre le nombre de pains et le nombre des convives,
- l'ordre de les nourrir
- l'objection de l'entourage
- la mention des restes. 
Dans le r�cit de ce jour, Jean emprunte deux d�tails : 
-  Il s'agit de pains d'orge
-  En possession d'un jeune gar�on (allusion au serviteur d'�lis�e en 2 Rois 4/38.). 
Le don miraculeux signale �lis�e comme un proph�te authentique. 
Mais que doit-on attendre d'un proph�te comme J�sus ?� 
C'est sur cette question que se termine la p�ricope prise aujourd'hui chez Jean. 
Quel proph�te ?
Avant Esa�e ou J�r�mie, les proph�tes plus anciens, �lie ou �lis�e, �taient des thaumaturges. 
Ils �taient li�s � des confr�ries de fils de proph�tes excentriques. 
Au temps de J�sus, les juifs attribuaient des miracles � tous les proph�tes. 
De plus, on attendait pour la fin des temps le retour d'�lie et de Mo�se. 
On esp�rait que ce dernier r��diterait le miracle de la manne et lib�rerait le peuple de l'oppression politique. 
Il y a toujours des proph�tes de Dieu. 
Chaque croyant se fait son portrait du proph�te; il avoue par l� ce qu'il attend de Dieu. 
Eph�siens 4/1 � 6
C'est Paul, prisonnier et bient�t martyr, qui est cens� �crire. 
L'encouragement qui ouvre la 2�me partie de la lettre en re�oit de cette information une tragique insistance. Le passage devient tr�s parlant si l'on se rappelle le but de l'auteur : inviter tous les juifs et les pa�ens qui composent l'�glise � vivre dans l'harmonie. 
Par del� cette situation premi�re, toute communaut� se voit convi�e � surmonter ses clivages.
C'est la vocation m�me de l'�glise : tous ont ensemble pour mission d'accueillir et de supporter l'autre tel qu'il est, en cultivant humilit�, douceur et patience. 
Gr�ce � la paix, c'est le point de d�part, on conservera l'unit� (don de l'Esprit). 
Car tous s'�taient mis en route, appel�s � une seule esp�rance, celle d'une r�conciliation totale dans le Christ (Eph�siens 1/10). 
La vocation � s'unir au seul corps du Christ et � l'unique Esprit s'inscrivait dans le bapt�me, le m�me pour tous, re�u une seule fois. L'auteur en rappelle les formules liturgiques de l'�poque. 
La c�l�bration baptismale culminait dans l'acclamation du P�re qui r�gne au-dessus de tous, surmontant toute division et se communiquant � tous. 
Un seul bapt�me
Le chant de L.DEISS a imprim� dans beaucoup de m�moires chr�tiennes les fortes paroles baptismales de cette lettre aux Eph�siens. 
Le bapt�me est l'entr�e dans l'unit� du corps du Christ et de l'Esprit, dans l'unit� du P�re : elle transcende tous nos clivages sociaux ou ethniques. 
Paul aime � citer des extraits d'antiques liturgies baptismales
Nous avons �t� baptis�s dans l'unique Esprit, en un seul corps. 
Tous nous avons �t� d�salt�r�s par l'unique Esprit. (1 Cor 12/13)
Jean 06-01-15
Pour r�diger l'�pisode de la multiplication des pains, Jean dispose d'une tradition aussi ancienne que celle des trois autres �vang�listes, une tradition qui conna�t quelques d�tails plus proches du miracle d'�lis�e. 
Surtout, l'�vang�liste centre son r�cit sur l'initiative de J�sus et il accumule les "clignotants" symboliques. Rien 'indique que la foule avait faim. 
C'est J�sus qui d�sire la nourrir. C'est sa mission. 

La grande foule et l'ironie de J�sus. 
1. 1er clignotant : un malentendu ! On suit J�sus parce qu'on l'a vu accomplir des signes. Mais, qu'est-ce qu'un signe ?
2. 2e clignotant : la P�que juive est proche. C'est le printemps pascal : il y a de l'herbe, on a d�j� moissonn� l'orge, plus pr�coce que le bl�. La f�te rappelle la lib�ration de la grande foule d'Isra�l, sa route dans le d�sert, soutenue par l'aliment de la manne. 
D'ailleurs, gravissant la montagne, J�sus n'est-il pas le nouveau Mo�se ?
3. 3e clignotant : Lui-m�me savait bien ce qu'il allait faire, dit Jean. 
Le dialogue fait ressortir, � travers Philippe et Andr�, notre propre na�vet� quand nous nous trouvons devant l'�uvre de J�sus. 

Le festin
Sur l'initiative de J�sus, c'est la f�te, l'abondance, avec le poisson appr�ci� comme g�terie. C'est la nourriture, autant qu'ils en voulaient. Et, apr�s le rassasiement g�n�ral, il y a, litt�ralement, le surplus (traduction meilleure que reste). Douze paniers, autant qu'il y a de tribus en Isra�l. Mais de quel festin s'agit-il ? De nouveau deux clignotants allum�s :
1. Sauf en pr�vision du sabbat, la manne du d�sert se consommait au jour le jour : le surplus pourrissait (Exode 16/19-20).
Telle n'est pas la nourriture surabondante de J�sus. Celui-ci n'est-il pas venu pour que les humains aient la vie, pour qu'ils l'aient en abondance. (Jean 10/10)
2. J�sus prend les pains, rend gr�ce, les distribue. Dans ces expressions, comment les premiers lecteurs chr�tiens n'auraient-ils pas per�u les allusions � la C�ne ?

Le malentendu
La foule a compris quelque chose du signe. Elle se demande si J�sus n'est pas le proph�te, c'est-�-dire Mo�se, puisqu'il a r��dit� le miracle de la manne. 
En effet, la tradition juive attendait le retour de Mo�se pour la fin des temps. 
Il reproduirait les merveilles de l'Exode et lib�rerait son peuple de l'oppression. 
Mais les b�n�ficiaires de la multiplication des pains en tirent une cons�quence �conomique et politique � que J�sus soit leur roi, une r�duction inacceptable ! 
J�sus se retire donc. 
Il faudra un long discours pour expliciter le sens de ce qu'il vient d'accomplir. 
voir les dimanches suivants. 

Qu'est-ce qu'un signe ?
Pascale a invit� G�rard au restaurant et lui a offert une montre. G�rard est content�:Tu savais que j'avais besoin d'une montre ? Merci ! Invite-moi encore, je t'aime bien !
Pascale a du chagrin. Le Je t'aime bien lui fait mal. Elle voulait signifier son amour unique, exclusif. G�rard a compris un signe. Cette amie a des moyens appr�ciables. 
Il n'a pas compris le vrai signe. Comment le pourrait-il ?
Son �ducation lui a appris qu'une fille ne se d�clare pas � un gar�on. 
Il est enferm� dans ses pr�jug�s. 
Jean ne parlait jamais de miracles, il parlait de signes. 
Par ces signes, J�sus d�clare son amour. 
Certes, les humains recherchent ces signes : cet homme nous fait tant de bien !
Mais ils ne comprennent pas le signe. Ils en restent � leurs besoins. 
Trop int�ress�s, nous ne comprenons pas que J�sus veut tisser avec nous une relation vivante, qu'il d�sire se donner, nous donner sa vie. 
Il donne le pain.� Mais il est le pain de vie ! 
*****
SIGNES 1976
Jean DEBRUYNNE
2 R 4/42-44
Le proph�te �lis�e a d�j� fait le pari de la multiplication des pains dont Jean livre le r�cit:  Jean 6/1-15 
J�sus vient de passer la mer. Il va s'engager dans le d�sert d'un autre Sina� (gagner la montagne). 
C'est comme un nouvel exode et Jean 15 comme une nouvelle manne. Mais J�sus est le nouveau Mo�se sans copier l'ancien, ni le r�p�ter. Mo�se n'est pas le mod�le de J�sus, c'est le contraire.
Tout ici est neuf. C'est Andr� qui intervient aupr�s de Pierre, et Andr� est un grec, ce n'est pas un juif. Il am�ne un petit gar�on, une nouvelle g�n�ration, un nouvel avenir, un futur possible. Le petit gar�on porte avec lui cinq pains et deux poissons. Ces chiffres sont �videmment symboliques, mais ces pains et ces poissons, rien pour cinq mille personnes � nourrir, vont devenir le germe d'une moisson nouvelle. 
La multiplication des pains, c'est la naissance d'un peuple nouveau.
C'est Paul qui d�j� annonce: Eph�siens 4/1-6
"Comme votre vocation vous a tous appel�s � une seule esp�rance, ce m�me il n'y a qu'un seul corps et un seul esprit". C'est au fond de sa prison qu'il fonde cet avenir. Conscient et lucide qu'il est de son passage par la mort. J�sus, lui, sachant que la foule refuserait son passage par la mort, est accul� � s'enfuir, ce qui est une autre mani�re de 

Charles WACKENHEIM 
La parole biblique n'est jamais intemporelle. Aujourd'hui, le message de la surabondante g�n�rosit� de Dieu s'adresse � une humanit� dont les deux tiers ne mangent pas � leur faim. 
Nous pourrions �tre tent�s, soit d'�carter un tel message sous pr�texte qu'il insulte les pauvres, soit de le proclamer avec l'espoir qu'une fois de plus le miracle s'accomplira. 
Chr�tiens, nous savons bien qu'il nous faut refuser ce faux dilemme.
C'est ici et maintenant que la Parole de Dieu nous provoque � mieux partager les richesses de la terre. 
En m�me temps, nous ne pouvons pas ne pas contester les dogmes sacro-saints sur lesquelles s'�difient nos soci�t� d'abondance: le culte de l'argent, la spirale sans fin du confort, l'indiff�rence sinon la cruaut� � l'�gard de ceux qui ne r�ussissent pas.
Croyons-nous suffisamment que nous sommes appel�s � partager une parole et un pain qui viennent d'au del� de nous-m�mes ? Et nos c�l�brations sont-elles le lieu o� s'enracine ce partage ?
*****
SIGNES 1979
Andr� PAUL 
2 Rois 2/42-44
L'enseignement de ce texte, c'est que tout retour authentique � Dieu des produits du sol donne lieu � une source in�puisable de biens: tout ce qui est re�u ici-bas comme venant de Dieu est un ferment d'objets miraculeux.
Le texte tr�s dense d�Eph�siens 4/1-6 veut rassembler les �l�ments d'un enseignement d�j� tr�s �labor� sur l'�glise. Le cheminement du chr�tien, ou le cycle de la vie en Christ a, comme point de d�part, l' ��appel�� divin � �tre membre du corps du Christ (cf. 1 Cor 12/13) et, comme terme, la construction d�finitive de ce corps dans l'unit� de l'Esprit. 
Corps, Esprit, Seigneur, foi, bapt�me: tout est r�f�r� au P�re. "Une seule foi", alli�e � une "seule esp�rance": il en est ainsi de la vie de l'�glise. 
D'o� les qualit�s requises du chr�tien (Col 3/12-13).
Jean 6/1-15
A l'origine, ce chapitre 6 a sans doute suivi le chapitre 4. 
En 6, J�sus traverse la Mer de Galil�e, alors qu'au chapitre 5 il est suppos� �tre � J�rusalem. Mais la logique du th�ologien l'emporte volontiers sur la vraisemblance du narrateur.

Enracinement du r�cit �vang�lique
Il porte l'empreinte de 2 Rois 4. 
Philippe et Andr� (grecs), cette mention replace le r�cit dans l'actualit� de l'Asie mineure o� vivent Jean et ses compagnons. �vocation de la tradition biblique lointaine + actualisation du r�cit donnent � celui-ci une armature et une tonicit� tr�s fortes.

Ampleur et force des signes
Le souci de l'�vang�liste se porte surtout sur le "signe ... la foule suit J�sus parce qu'elle a vu les signes qu'il accomplissait". Plus tard, ce sera "� la vue du signe que J�sus avait accompli", qu'elle le d�signera comme le Messie. Les r�cits de la multiplication des pains sont balis�s par ces deux relations et le miracle rapport� est d�crit comme un signe particuli�rement �clatant. 
Mais, o� est le miracle ? La question doit �tre pos�e.

R�f�rence pascale du signe
La P�que est signal�e, c'est la seconde (fois) chez Jean (cf 2/13) et elle renvoie � la derni�re C�ne dont Jean n'a pas conserv� le r�cit: il le remplace avantageusement dans son chapitre 6.
La teneur eucharistique de la seconde partie est tr�s nette. Si la collecte des restes refl�te peut-�tre le respect tr�s caract�ristique des Juifs pour la nourriture, le vocabulaire utilis�- le mot "perdu" surtout - renvoie au soin johannique d'exprimer l'id�e du rassemblement des fils dispers�s d'Isra�l, ou "perdus" (11/52, 17/12). Ceci pr�cise la r�f�rence sacrificielle et donc pascale du signe accompli par J�sus et rappelle � sa fa�on la parabole de la Brebis perdue.

Le paradoxe constitutif du signe
Deux r�alit�s oppos�es sont confront�es: une foule nombreuse affam�e et la provision quasi individuelle de cinq pains. J�sus fait parler ce contraste, dans lequel semble r�sider le "signe" v�ritable. 
Ce rapport disproportionn� est en effet signifiant: dans la Parabole de la brebis perdue (Luc 15), un seul animal "perdu" valait plus que les 99 autres.
Les Juifs se trompent et ne saisissent qu'une caricature du signe, ils le voient comme coup� de ses racines qui lui donnent sa valeur messianique vraie: ils oublient les cinq pains, ce "reste" qui conditionne et qui m�me fait tout. Le v�ritable signe que J�sus est le Messie, c'est et ce sera toujours qu'il est venu nourrir les affam�s, avec cinq pains. Et le miracle r�el, c'est de croire que cela est vrai.

IMPACT - ACTUALISATION
La FAIM est une chose ambigu�. Chez les gens suffisamment munis, elle suscite un d�sir en m�me temps qu'elle manifeste un besoin: elle est le plaisir anticip� de la table, elle nourrit l'imaginaire en attendant que le repas vienne combler l'organisme. Mais chez les d�pourvus, soit d'argent soit de biens directement consommables, elle est par elle-m�me l'exp�rience authentique de la mort: 
la faim des affam�s mange les hommes parce qu'eux-m�mes ne peuvent manger.
Cependant, l'une des formules les plus frappantes dans l'�vangile proclame: "Heureux ceux qui ont faim".
Parole scandaleuse ou message de vie ?
Une autre ambigu�t� est que, d'un c�t� la faim rassemble et, de l'autre, elle disperse. Si l'on se met � table pour manger, on constitue au moins un embryon de communaut�. Depuis les temps antiques, le repas monastique fait de cet acte une c�l�bration et, sous l'un de ses aspects, l'Eucharistie est le rite majeur.
Mais une table vide, et � fortiori l'absence de table, font �clater les groupes et chassent les populations: seuls ou non, les hommes fuient, et leur faim se change en voyage sans retour ni fin.
Mais il y a plus. Si les affam�s meurent parce qu'ils ont eu trop faim et que pour cette raison ils n'ont plus faim, les nantis de leur c�t� peuvent mourir de ne plus avoir faim. 
L'exc�s du manque et l'exc�s de l'abondance m�nent l'un et l'autre � la mort. 
On meurt de trop manger comme on meurt de ne pas assez manger. 
Dans les deux cas, la faim n�cessaire, la faim humaine, noble et n�cessaire, n'a pas sa place. 
Cette faim-l�, la vraie, consiste en une suspension, une rupture, angoissante certes, mais qui investit la mort comme une exp�rience passag�re, sorte d'initiation p�remptoire � l'acte vital de manger et � tout ce qu'il entra�ne, s'il est vraiment humain, de relations physiologiques, psychiques, affectives et sociales. 
Cette faim peut devenir �cole de sagesse et d'humanit�, et "heureux" sont ceux qui la pratiquent. Une telle �cole ne peut laisser en paix: elle apprend la lutte incessante pour que l'homme et les hommes aient faim encore, alors qu'ils ont mang�, et qu'ils mangent de nouveau apr�s avoir eu faim. Mais elle est cependant l'une des conditions essentielles de la paix. La faim des pauvres m�ne � la guerre, l'homme affam� r�agissant devant la plus maigre ressource comme la b�te face � une proie rare. Mais l'abondance g�r�e sans laisser � la faim son espace a �t� et demeure la cause s�re de guerres durables. Il n'est pas arbitraire que dans l'�vangile la phrase "Heureux ceux qui ont faim" soit accompagn�e de cette autre: �Heureux les faiseurs de paix�.
*****
Jean 6/ 1-15
NOTES POUR LUTH - 1
APPROCHE
Klaus ZILLESSEN
Un groupe de membres de consistoire d�une paroisse autre que la mienne. 
Lecture du texte. 
Rappel de ce que ce r�cit est suivi par ce discours du le pain qui aboutira �: ��Je suis le pain de vie��. 
Pour l'�vangile de Jean, le miracle du pain correspond � l�institution de la C�ne qui n�est pas relat�e en tant que telle chez lui.
J�ai demand� de dire spontan�ment ce qui viendrait � l�id�e en association avec le mot PAIN.
1. Jeu d�associations. Impact relatif de riz de vie - sucre de vie -� femme de ma vie� -� cigarette de ma vie� -� musique de ma vie� - pain et sel� -� pain et vin� - l�homme ne vit pas de pain seulement
2.  Le pain a valeur d��l�mentaire
On peut vivre avec du pain�� -� cela peut (presque) suffire -� l�odeur du pain 
Combien de temps, d�interventions pour que la semence devienne du pain�?
3.  Valeur du pain
Avec mon p�re, nous nous promenions toujours le long des champs de bl�. Nous �grenions des �pis, aucun ne devait tomber � terre�: ��C�est trop pr�cieux�� disait mon p�re.
C�est pourquoi nous disons�: ��Donne-nous notre pain de ce jour��.
Souvenir des ann�es de guerre�: rationnement du pain, r�cup�ration des restes, aller chercher du pain � la campagne.
Comment pr�cher sur le pain de vie alors que personne n�a faim�?
Le pain est devenu article de second rang - on en jette tant dans les �coles, les r�fectoires.
J�sus a �t� le pain m�pris�, jet� � la poubelle...
4.  Le signe du pain Pain et vin -� Pain et sel - la croix sur le pain -� pain de f�te
5.  Dans la Bible: Histoires de pain (�lie, �lis�e, Emma�s, etc.)
En comparant les r�cits de multiplication des pains, le groupe constate que chez Matthieu, ce sont les disciples qui distribuent, tandis que chez Jean, c�est J�sus lui-m�me. 
Les disciples ne font que rassembler les restes - pour les suivants, pour nous.

ESQUISSE
Helmut ZEILINGER
Ne se souvient pas d�avoir pr�ch� cette p�ricope. Tout au plus sur ��donnez-leur vous-m�mes � manger�� des variantes synoptiques (Matthieu 14� - Marc� 6� - Luc� 9).
Lorsqu�on compare les d�tails, on trouve toutes sortes de parall�les�:
- Disponibles�: 5 pains et 2 poissons
- Hommes concern�s�:�5.000
- R�sultat�:�tous sont rassasi�s  Superflu�:�12 corbeilles
- 200 pi�ces d�argent comme valeur globale
-  L�herbe: Tous, sauf Luc (qui parle de d�sert), semblent y attacher une importance particuli�re.
- Propre � Jean�:�J�sus seul distribue, c�est un enfant qu�Andr� d�couvre avec les pains. Le dialogue de J�sus avec Philippe et Andr�. Le fait que tous mang�rent ��tant qu�ils voulaient��. Accent sur les ��signes��, au verset 2, les gu�risons, au verset 14, le pain. J�sus pressent qu�ils vont vouloir le faire roi. La date�: peu avant la P�que. Tr�s particuli�rement�: la continuit� du texte dans lequel la p�ricope se trouve ins�r�e.
- Les synoptiques parlent pr�c�demment de la mort du Baptiste, tandis que Jean place le r�cit dans le contexte des discussions avec les gens qui refusent J�sus. Jean �voque aussi le Baptiste, mais pour dire que J�sus est plus grand que lui, m�me plus grand que Mo�se (5/33ss).
-  Chez Jean� le r�cit fait suite � la controverse avec les gens qui ne veulent pas croire J�sus. Voir 5/24-25 et 6/16ss pour aboutir � 6/35 (avec l�accent de 6/27). Cette comparaison avec Mo�se est compl�t�e par la juxtaposition de la manne 6/31 et du pain venu du ciel 6/41.
-  J�entends constamment Jean nous dire�:���Vous avez faim de vie�?� - J�sus rassasie�!��
- ��Peu avant la P�que, 6/4��, n�y a-t-il pas plus qu�une datation�? Une prolongation du parall�lisme entre la manne (prise� avant la lib�ration de l'�gypte) et la C�ne (lib�ration de la mort) 5/24. 
- Il y a des possibilit�s d�interpr�tations sacramentelles�:
P�que - pain (= corps et sang 6/51ss) - roi (cf. 6/15 avec 18/37s, a9/2ss, 19)
-  D�autre part, des mots comme Parole, Chair, Pain (1/1.14� 5/24� 6/35.51) sont toujours synonymes de J�sus.� 
- 6/59 et 6/25, J�sus parle ��dans la synagogue��. Il est pr�sent� comme (le) Rabbi� qui prononce des paroles qui ne ��passeront point��.
En face de ces accumulations de symboles, je tends � pr�senter � ma communaut� ce r�cit comme un r�cit symbolique destin� � nous affermir dans la foi.
La Montagne sur laquelle J�sus s�assied rappelle le Mont Sina� d�o� sont venues les instructions destin�es � faire vivre le peuple, Deut�ronome 30/15. Ce que J�sus dit prend maintenant cette importance.� 6/46�: voir Dieu, rappelle aussi Mo�se (Exode 21/10s; 33/18ss; 34/29ss).
De m�me que le chiffre 12 concerne aussi bien l�Isra�l du d�sert que le nouveau peuple de Dieu de l�avenir. Et le fait qu�avant que le peuple ne songe � l�acclamer comme roi (du pain) J�sus se soit retir� � l��cart permet aussi diverses associations. Par ex. dans la direction de Mo�se et �lie (transfiguration� Matthieu 17), aussi bien que dans la direction de la mort de J�sus�: selon 8/21ss elle �l�vera J�sus dans un double sens! Alors, on le cherchera vainement dans le ciel, comme on cherchait Mo�se (Exode 32/1).
- On peut voir une justification de la mort de J�sus dans le fait de cette ���l�vation�� (12/32).� C�est une ��royaut頻, mais pas du genre habituel (18/36s). Pas selon le mod�le bien trop connu des puissants de ce monde - mais, dans la localisation illimit�e, une royaut� universelle.
L�histoire de ce J�sus, mis en relation avec Mo�se tout en d�passant celui-ci, peut �tre consid�r�e comme un pendant de l�histoire (uniquement rapport�e par les synoptiques) de la transfiguration. De m�me qu�il y est dit ���coutez-le�!��� Nous pourrions maintenant entendre diverses choses�:
J�sus inaugure une �re de lib�ration qui prendra de grandes proportions.
La lib�ration par Mo�se �tait limit�e, elle concernait un esclavage localis�. Maintenant, il s�agit d��tre lib�r�s de l�esclavage de la mort (5/24; 6/58).
J�sus est maintenant ��le Ma�tre�� de qui d�pendent toutes choses. Il vient de traverser la mer de Galil�e, ce qui peut �tre compar� au passage de la mer des Roseaux (Exode 14). Les gens viennent en masse, ils ont faim de ses paroles. Il les rassasie. Le peu de temps qu�il a eu pour annoncer la Bonne Nouvelle a pourtant produit beaucoup de fruits.
- Les 12 corbeilles de miettes repr�sentent plus que les 5 pains de l�origine. La parole de J�sus (6/11: il prit le pain...) a �t� amplifi�e par la pr�dication des disciples, elle s�est r�pandue partout, bien au-del� des 5.000 du commencement. 
- De m�me que le pain et les poissons sont des aliments de base, la parole lib�ratrice de J�sus est une nourriture de base pour l�humanit�. Le fait de l�entendre LUI� rassasie et donne la sant�.
- Le signe messianique de cette gu�rison universelle associe d�abord le message de l�ancien Testament (Esa�e 61/1s; 58/6ss)� avec celui du nouveau Testament (Luc 4/18s; Matthieu 11/5). Mais cela va plus loin encore�: il accompagne� tout le d�roulement ult�rieur de l�histoire du Christ (Matthieu 10/8; Marc 16/17ss). Au fur et � mesure qu�elle est transmise, la parole de J�sus ne perd rien de sa force. ��Nourriture imp�rissable�� (6/27) le fait est qu� ��� la fin�� il y a en toujours plus que ce que les gens sont capables d�absorber.
DROLE de QUESTION�?
- La question � Philippe peut para�tre captieuse (6/6). Mais elle est, actuellement encore, LA question d�examen pos�e � l'�glise. 
Sur quoi les disciples se basent-ils maintenant que le ma�tre n�est plus corporellement pr�sent(6/16ss) ? 
- Pensent-ils qu�il est possible de se fournir au march�, l� o� toutes sortes de marchands offrent leurs produits (5)? 
- Pensent-ils plut�t que seule la parole qu�Il leur a laiss�e (11) poss�de un pouvoir suffisant en face de ce qui est obscur et troublant (17ss)�?
ET l�Enfant?
C�est lui qui apporta ce qui fut le point de d�part de tout le rassasiement.
N�est-il pas l�image de J�sus lui-m�me�? J�sus lors de ses imperceptibles d�buts.
Un enfant, na�f et sans probl�me, qui apporte ce qui est indispensable � la vie, l� o� le besoin s�en fait sentir, sans calculer pour savoir
- s�il y aura assez,
- si les gens le m�ritent,
- si cela rapportera quelque chose.
En (20), J�sus ne dira que ��C�est moi, n�ayez pas peur�!�� cela suffira- la barque arriva de l�autre c�t�.
Aujourd�hui encore, le peu de chose de l�enfant peut �tre recueilli par ceux qui rassemblent les miettes et les redistribuent. 
Ce peu a conserv� son efficacit�, il agit encore et se multiplie, apaisant la faim de multitudes innombrables.
FACE �  l�AUJOURD�HUI
Nous connaissons les terribles r�alit�s v�cues, dans l'�glise et dans le monde. 
Nous connaissons le scepticisme que nous partageons avec beaucoup de nos concitoyens, face � cette miraculeuse multiplication en faveur des 5.000. 
Chaque fois que cela se reproduit, c�est encore un miracle.
Qui avoue qu�il a faim�?
Voir ce qui est dit dans l�approche�: ��comment pr�cher le pain de vie alors que personne n�a faim�?
Qui attend encore quelque chose�?� De J�sus�?� De sa Parole�?� De la parole de l'�glise�? 
Quand cela arrive, ce n�est gu�re quantitativement en relation avec les 5.000.

POUR PRECHER
Si l�on part de la comparaison entre Mo�se et J�sus, ne pas tomber dans une critique du juda�sme.
Dire plut�t�: ce que Mo�se avait esquiss�, indiqu� localement et partiellement r�alis�, J�sus l�a g�n�ralis�. 
C�est aujourd�hui une r�alit� possible pour tout �tre humain, en tout lieu.
*****
Notes d'A. VOGEL
2 Rois 4
�lis�e
1 Vocation
1 Rois 19/19-21: Il est laboureur et conduit la 12e paire de b�ufs de son p�re.
Il la sacrifie et rejoint �lie.
Pr�par� par 1 Rois 19/15 � 18: Il y a un plan de Dieu pour �lis�e.

2 D�part d'�lie
2 Rois 2/ 1 � 18  Pr� science d'�lie, le manteau d'�lie. Double portion d�Esprit.
B�thel, J�richo, Jourdain, passage du Jourdain v.8
La demande d'�lis�e v.9
La s�paration Passage du Jourdain v.14
Reconnu comme successeur d'�lie v.15
Recherche d'�lie.

3 Les eaux de J�richo
2 Rois 2/19-22
Les eaux sont assainies par du sel dans un plat neuf.

4 Les petits gar�ons de B�thel
2 Rois 2/23-25
Moquerie, jugement, 2 ours, 42 d�chir�s - sc�ne de jugement

J-L LEUBA disait qu'�lis�e �tait � �lie comme J�sus � Jean le baptiste.
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PRESSE 2003
PPT 2003
D'apr�s C�line ROHMER
Il reste du pain de vie !
Nous prions Dieu de nous donner le pain quotidien et voici J�sus le distribuant aux foules. 
Elles croyaient ne suivre qu'un thaumaturge. 
Le 4e signe de l'�vangile de Jean est donn� pour qu'elles re�oivent le sens profond des gu�risons.
C'est J�sus qui ordonne de les nourrir et c'est aux disciples qu'il confie la mission. Une responsabilit� qui consiste � donner, en son nom, l'essentiel aux autres. � son �coute, les douze se tournent vers les foules, malgr� la folie de l'ordre. 
Ce texte ne nous d�crit pas la multiplication: on ne raconte pas ce pain de vie qui se donne, on le d�sire, on le cherche, on le re�oit.
Dieu est � l'origine du don du Fils mort et ressuscit�.
Aujourd'hui, nous avons ordre de donner, pas de multiplier.
Dieu n'a pas r�serv� ce don � ceux qui se sont r�unis, il reste de ce pain qui ne peut se perdre.
Il en reste pour toi. 
*****  
PRESSE 2006
Jean 6/1 � 15 avec 2 Rois 4/ 42 � 44: Comment nourrir tant de monde avec si peu ?
Eph�siens 4/1 � 06 : Supportez-vous les uns les autres avec amour !

LE COURRIER DE L'ESCAUT (28/7/2006)
D�apr�s S�ur Myriam HALLEUX
Le pain qui me nourrit
Nous revoici, comme tous les trois ans � cette �poque de l'ann�e, en pr�sence du chapitre 6 de l'�vangile selon Jean.
 Nous sommes invit�s � laisser Marc provisoirement de c�t� et � consacrer 5 dimanches cons�cutifs � ce chapitre 6 qu'on peut intituler : J�sus vrai pain de vie !
Jean 6/1 � 15: L'un des r�cits de multiplication des pains. 
J�sus ne passe pas � c�t� de nos faims humaines. Et il commence par le commencement : 
par des choses bien concr�tes, avant de nous initier � ce qui nourrit les c�urs et les �mes.
C'est en souciant de nos besoins qu'Il nous apprend � d�sirer autre chose !
Lors de la C�ne, nous assemblons de petites choses bien concr�tes : un peu de pain et de vin, avec notre faim et notre soif spirituelles, notre pr�sence et sa pr�sence, notre r�alit� et sa r�alit�. 
Et lui nous dit alors : 
��Merci de me donner des riens positifs, je me charge de ce qui ne va pas.
Deviens donc ce que tu re�ois : je te donne ma vie, et mon amour pour tous !
Va les apporter aux affam�s de digit� et de tant d'autres valeurs n�cessaires pour que la vie soit vraie en eux et dans le monde !��

Qu'est-ce qui fait vivre notre foi et notre esp�rance ?
Que faisons-nous de cette Bonne Nouvelle ?
Quelle pr�sence manifestons-nous aujourd'hui ?
***
PPT 2006 
D�apr�s Fran�ois P. ROCHAT 
Aujourd'hui et toujours, il nous donne le pain. 
Il est des faits divers qui font �v�nement : celui de la multiplication des pains a tant impressionn� les contemporains de J�sus que le r�cit s'en est multipli� dans les �vangiles.
Il est des �v�nements qui font signes : celui-ci nous montre J�sus et son projet. 
Une sc�ne qui est d�j� presque une C�ne. 
Entre terre et ciel.
J�sus l�ve les yeux et voit la foule qui le cerne, l'esp�re. 
De quoi va-t-il la nourrir si ce n'est des poissons et du pain comme re�us du ciel en b�n�diction ? Donn�s par l'un de ces enfants qu'il ch�rit. 
Et cette foule, rassembl�e sur l'herbe tendre, pr�s de Dieu dont le regard de J�sus dit la pr�sence, cette foule va �tre rassasi�e. 
Comme nous le serons quand seront partag�s les douze paniers du pain de vie. 
Ils furent remplis des restes, pour que rien ne se perde, pour que tout se donne � tous, aujourd'hui, demain, dans ce Royaume qu'inaugure J�sus. 
Mais ce signe n'est pas celui d'un de nos rois, il est celui du Serviteur de Dieu et de nous les humains. 
***** *****

III- PR�DICATIONS D'ANDR� VOGEL

Ath (26 juillet 2009 ; BQ17) 
- 2 Rois 4/ 42 � 44: �lis�e et le miracle des pains.
- Eph�siens 4/1 � 6
- Jean 6/1-15: J�sus, foule, faim, 5 pains et 2 poissons donn�s par un enfant.
Rappel de la vision de l��difice, dimanche dernier.
Le chapitre 4 semble moralisateur. Mais il y a avant tout des choses essentielles concernant la gr�ce.
V.1 et 4 rappellent que Dieu nous a appel�s. Cet appel fait que nous sommes toujours en chemin. 
Il y a donc une esp�rance, Nous sommes en chemin, pas encore parvenus au but.
Les 2 autres lectures parlent de pains d�orge. Pr�mices de la moisson. Le pain des pauvres, le 1er. 
Pour qu�ils ne doivent pas attendre plus longtemps avant de manger quelque chose.
Les humbles, les pauvres ont priorit� dans l'�vangile. Aujourd�hui, c�est un jeune qui offre son pain.
La disponibilit� des humbles ouvre les portes des cieux�!
Les grands miracles arrivent chez les petites gens, gr�ce � leur humble d�vouement. 
Galates 4/3: L'Esprit nous donne l�unit�, l�unit� nous vient de la paix accord�e. 
Cette paix agit comme un lien. Lien avec Dieu, lien entre nous. 
Le triangle�: Dieu � moi/nous � le prochain
 L�Esprit nous donne l�unit�, elle n�est pas � rechercher mais � d�couvrir et � mettre en �vidence, malgr� ceux qui la camouflent. La d�voiler, ne pas permettre � notre faiblesse de la camoufler.
V4 Un seul corps, un seul St Esprit, de m�me qu�une seule esp�rance � laquelle Dieu nous appelle.
L�Esprit c�est la voix de Dieu qui s�adresse � nous, la m�me voix, le m�me Esprit pour tous. 
Nos oreilles diff�rentes, plus ou moins bouch�es ou d�bouch�es, y trouvent des accents diff�rents�? 
Le m�me appelant adresse le m�me appel, m�me si chacun per�oit et interpr�te cet appel � sa mani�re
Pour nous, c�est humiliant et en m�me temps consolant 
L�Esprit nous aide � comprendre � Il vient � notre secours pour que nous comprenions, 
L�Esprit parle � chacun le langage qu�il peut comprendre.� 
Car il importe que nous comprenions que nous sommes accept�s, aim�s, et appel�s. 
(3) L�Esprit nous donne l�unit�, elle nous vient de la paix accord�e.� Cette paix agit comme un lien. 
C�est pourquoi�: effor�ons-nous de maintenir ce lien� 
(2) en �tant humbles, doux et patients et en nous supportant les uns les autres avec amour.
La chose dont on peut �tre s�r concernant Dieu, c'est qu'il accepte aussi les gens que nous ne comprenons pas !
Dieu est aussi chez les autres, Dieu est toujours pr�s des p�cheurs (Il attend qu�ils s�ouvrent � la gr�ce). 
Car il n�y a aucun juste, pas m�me un seul ! C'est par gr�ce que nous sommes sauv�s !
Dieu nous appelle tels que nous sommes et Il nous accepte ainsi. 
Pour que nous devenions tous ce qu'annonce/promet son appel !
Que dire de plus�?
Ma rencontre de Dieu est vraie,
ma compr�hension de cette vraie rencontre est relative,
ma description de ma compr�hension imparfaite de cette vraie rencontre, est encore moins parfaite. 
Mais mes imperfections n�emp�chent pas la rencontre d��tre vraie.
J�sus se laisse crucifier pour nous dire que Dieu veut �tre avec nous malgr� nos incompr�hensions.
Le miracle de Pentec�te, de l�Esprit, c'est la compr�hension mutuelle dans l'alt�rit�. �

Un seul bapt�me : 
Aspersion ou immersion, enfant ou adulte, 
� travers toutes les modes ou modalit�s, c'est toujours un signe de recommencement. 
Et toujours�: Dieu attend notre r�ponse et notre action. 

Il s'agit de r�pondre � l'appel de l'amour divin� et non pas de juger les autres. 
La v�rit�, ce n'est pas ce que nous enseignons, c'est que 
Dieu veut que tous connaissent son amour.
Ne pas dire : "soyez comme nous !" �mais�: "Dieu� vous aime comme Il nous aime�! 
Ainsi nous pouvons donc nous aimer les uns les autres!"
Et alors vivre en v�rit�, vivre v�ridiquement, sans imposer une doctrine. 
Si l'amour de Dieu nous a vraiment surpris, 
il ne nous reste plus qu'� surprendre en aimant comme Lui, � notre tour !
***
Tournai (3 juillet 2006/ BQ17)
NOTES pr�alables
Nous avons l'accord de la 1�re lecture avec l'�vangile : Nourriture miraculeuse : Dieu est source de vie. J�sus est pain de vie. 
Il s'agit chaque fois de pain d'orge, le pain des pauvres. 
Il s'agit, surtout dans l'�vangile, d'une modeste mise � disposition par un c�ur bien dispos�.
La mise � disposition des autres de ce que nous avons le privil�ge de poss�der. 
Pas question de droits acquis ou de suppl�ment garanti. 
L'humilit� du disponible ne fait pas obstacle.
La faim dans le monde est une question d'�quit� � elle est due � une accumulation d'�go�smes. 
Du droit qu'on s'arroge d'avoir plus que d'autres. 
Nous sommes tous diff�rents � in�gaux, paraboles des talents. 
Pas d'�galitarisme. Mais d'�quit�, de respect des autres, de fraternit�. 
La disponibilit� des humbles ouvre les �cluses des cieux !
La 2e lecture est dans l'�p�tre du moment, celle aux Eph�siens. 
Pas trop en harmonie avec les autres lectures.�?
1. . . Ce que Dieu a voulu quand il vous a appel�s . . . �
Nous sommes toujours en devenir : le devenir notre vocation, le but n'est pas encore atteint. 
Une marche, un devenir, une volont� de Dieu qui est en m�me temps source d'esp�rance et force pour l'action.  La disponibilit� des humbles ouvre les �cluses des cieux !
2 Maintenir l'unit�
3 Un seul corps et un seul esprit, une seule esp�rance. 
J.L.LEUBA disait que le p�ch� de J�roboam �tait dans la volont� de maintenir la s�paration � tout prix ! Dan et B�thel... Pour qu�on n�aille ni � J�rusalem, ni chez les Syriens. 
Garder les fronti�res, �tre auto suffisant, ne pas se laisser influencer par les autres. 
Exclure la r�conciliation ! On ne devrait pas repartir � z�ro ?

LE PLAN DE DIEU EST LA RECONCILIATION. 
Dieu est toujours l'autre qui m'aime et vient � moi, et ce Dieu-l� va aussi chez les autres. 
Dieu est toujours le P�re qui rel�ve l'enfant �gar� et bless�. Parce qu'il l�aime !
Sur ce plan-l�, la chose dont on peut �tre s�r concernant Dieu, c'est qu'il accepte aussi les gens que nous ne comprenons pas !

Un professeur qui avait �t� missionnaire enseignant avant de devenir th�ologien nous disait�: 
Quand vous arrivez dans un lieu encore inexplor�, o�, apparemment, il n'y a rien de chr�tien, sachez que l'Esprit vous a pr�c�d�s et vous y attend ! 
Dieu est aussi chez les autres, Dieu est toujours pr�s des p�cheurs (Il attend qu�ils s�ouvrent � la gr�ce). 
Car il n�y a aucun juste, pas m�me un seul ! C'est par gr�ce que nous sommes sauv�s !
Dieu nous appelle tels que nous sommes et Il nous accepte ainsi. 
Pour que nous devenions tous ce qu'annonce/promet son appel !
Que dire de plus�?
Ma rencontre de Dieu est vraie,
Ma compr�hension de cette vraie rencontre est relative,
Ma description de ma compr�hension imparfaite de cette vraie rencontre, est encore moins parfaite. 
Mais mes imperfections n�emp�chent pas la rencontre d��tre vraie.
J�sus se laisse crucifier pour nous dire que Dieu veut �tre avec nous malgr� nos incompr�hensions.
Le miracle de Pentec�te, de l�Esprit, c'est la compr�hension mutuelle dans l'alt�rit�. 

Un seul bapt�me : aspersion ou immersion, enfant ou adulte, � travers toutes les modes ou modalit�s, c'est toujours un signe de recommencement. 
Et toujours�: Dieu attend notre r�ponse et notre action. 

Il s'agit de r�pondre � l'appel de l'amour divin� et non pas de juger les autres. 
La v�rit�, ce n'est pas ce que nous enseignons, c'est que  Dieu veut que tous connaissent son amour.
Ne pas dire : "soyez comme nous !" 
Mais�:
"Dieu �vous aime comme Il nous aime�! ainsi nous pouvons donc nous aimer!"
Et alors vivre en v�rit�, vivre v�ridiquement, sans imposer une doctrine. 
Si l'amour de Dieu nous a vraiment surpris, il ne nous reste plus qu'� surprendre en aimant comme Lui, � notre tour !
***
Frameries (14 octobre 2008/ 6Q18 lectionnaire L)
- Eph�siens 4/ 1 � 6
- Gen�se 13/1 � 18 Abraham et Lot sont riches- tensions- Abraham laisse Lot choisir.
- Luc 14/ 1 � 11 repas chez chef pharisien � droit de gu�rir le jour du sabbat- Choix des places.
Vient aussi en BQ17, aussi r�pertori� l� comme pr�dication 
1 desmios      prisonnier 
3 sundesmos  lieu (de la paix)
Conjuguer =  tirer au m�me joug  une vocation� 
4 Issue du Dieu unique, elle communique une esp�rance.
Dieu est unique, donc nous sommes UN. Mais il ne faut pas obliger les autres � devenir comme nous.
SE soumettre, se mettre sous le joug commun, accepter l'obligation pour soi.
L'unit� est venue par l'Esprit.

ASS
O� manque-t-on le plus d'unit� et de paix ? Dans le monde ou dans les �glises ?
Si la paix de Dieu est autre chose qu'une absence de guerre, si elle est ultime esp�rance et non utopie, il ne faut pas rester les bras crois�s en attendant que les humains aient fait sauter le monde.
Les chr�tiens sont activement divis�s sur le probl�me de la paix, ou de l'opposition � la guerre.
Les �glises ont longtemps �t� du c�t� des puissants, de l'�p�e.
On parle plus du manteau de St Martin que du fait qu'il quitta l'arm�e romaine par objection de conscience.
UNE SEULE FOI, UN SEUL BAPT�ME, POUR LE G�N�RAL  COMME POUR L'OBJECTEUR
Peut-on rester neutre devant la question : guerre ou paix ? 
J�sus s'est mis clairement du c�t� des petits, des exclus.
La paix ne concerne pas seulement le c�ur de l'�glise.
Il est temps d'�tre de ceux qui procurent la paix.

PRAXIS
Les chapitres 4 et 5 sont tr�s moralisateurs. 
S'ils �taient les seuls, ce serait grave, mais ils sont pr�c�d�s de choses beaucoup plus gaies�: 
la vie nouvelle par l'Esprit du Christ.
Par la foi, Christ habite les c�urs, et la foi est un don de Dieu. 2/8 et 3/17.
Nous avons tous le m�me Dieu.
La vocation est � la base. 
Les chr�tiens sont jug�s sur ce qu'ils font et non sur ce qu�ils disent. 
Si quelqu'un pr�che la paix, on regarde s'il la procure.
Celui qui dit croire en Dieu est jug� sur sa mani�re d'agir envers ceux qui croient au m�me Dieu, tout en �tant diff�rents.
Le christianisme, c'est comme la musique, il faut s'exercer !
D�velopper la 2�me nature. Pers�v�rer.
LOT: r�soudre le conflit.
Dieu est un et se r�v�le. Les hommes cherchent et trouvent beaucoup de solutions.
Dieu r�p�te sa r�v�lation. Il ne contraint pas, Il propose. 
En J�sus, Dieu fait une offre de paix, une offre de libert�, une offre d'amour.
L' Esprit est donn�. Un Dieu. Un but.  Esp�rer et faire esp�rer.

HISTOIRE de Lot
Abraham et Lot. Une marche, un but, une esp�rance.
Conflit, conflit d�int�r�ts, � cause des subalternes.
Vont-ils tous perdre l'esp�rance�?
Abraham abandonne ses droits. 
Alors la b�n�diction de Dieu poursuit sa route avec eux.
L'autel �. pour Isaac. Avant, le d�sint�ressement d'Abraham �tait aussi un sacrifice.
***  
 Rongy-Tournai  (30 juillet 2000 cf. B17 HOM  et 1Q8 HOM)
Jean 6/1-15 
Introduction
Il s'agit d'un r�cit fr�quent dans les �vangiles (7 fois, sauf erreur) avec des variantes
Je l�ai souvent expliqu�, dans des contextes fort vari�s.
Chaque �vang�liste adapte son (ou ses) r�cit(s), en fonction des auditeurs et de leur situation.
Jean �crit le dernier pour une �glise dispers�e et (d�j�) fr�quemment pers�cut�e.
Nous recevons le texte, comme s�il avait �t� �crit pour nous, dans notre propre situation.
Il s�agit, chez Jean surtout, de rendre plus forts des gens parfois tent�s d�abandonner.

5 Une grande foule le suivait
Dimanche dernier (16e) Marc disait que la foule �tait comme des brebis sans berger.
Gardons cela en m�moire�: une des actualit�s du texte est dans l�existence de toutes ces brebis sans berger de l�actualit�. Sans domicile pour le corps, sans refuge pour le c�ur.
J�sus dit � Philippe�:� ��O� pourrions-nous acheter ��?
Contrairement � d�autres versions, ici, c�est J�sus qui prend l�initiative.� 
En fait, il va donner une le�on aux disciples revenus de leur premi�re mission. 
Il va leur montrer que la gr�ce est toujours pr�sente dans nos vies, m�me lorsque nous ne voyons que le manque et l�absence.
7 Philippe r�pondit�:���M�me� 200 pi�ces d�argent �� un petit morceau.��
On peut se demander si Philippe n�est pas en train d�appeler le miracle, l�action d��clat, alors que c�est un signe, un signal que J�sus veut apporter au troupeau sans berger.
8-9  �valuation sommaire du projet:  Il n�y a qu�un gamin de disponible, dispos� � donner.
�voquer nos situations de faiblesse et de pauvret� th�oriques.
10 ��J�sus dit alors�:�� J�sus est vraiment ma�tre de la situation.
- Ou bien �tre pr�t pour organiser le partage de la gr�ce, pr�te mais gu�re visible.
- Ou passer son temps � g�mir sur le manque de moyens
11 Autant qu�ils en voulaient. Parce qu�un enfant n�a pas cach� ce qu�il avait. 
Parce qu�il a accept� d��tre d�pouill�, il y a abondance pour tout le monde.
13 Douze corbeilles de restes
La gr�ce de Dieu est in�puisable. Douze est le chiffre du peuple de Dieu, de l'�glise.
15 Le peuple voulait le faire roi. Il se retira.
J�sus n�est pas une vedette.� Il ne cherche pas le succ�s et ne l�exploite pas quand il est l�. 
Ce qu�il veut, c�est faire couler en nous la source de l�eau vive. La source de la vraie vie.

La le�on aux disciples�:
La gr�ce est toujours pr�sente, pr�te. Il faut apprendre � la discerner.
Elle est souvent dans ce que nous avons - quand nous nous d�cidons � le l�cher.
-  �tre comme des enfants -� confiants et g�n�reux. Ne pas r�ver�: ��Si j��tais plus riche��
-  Ne pas attendre les autres, se sentir concern� par le besoin des autres. 
-  Attaquer devant soi en donnant de notre pauvret�.
-  Ne pas chercher � savoir si les gens le m�ritent.
-  Ne pas se demander si cela rapportera quelque chose.
-  Admettre que cela nous soit demand� � Accepter aussi d��tre incompris.
-  Ne pas se laisser abattre, faire confiance puisque Dieu se fie � nous.
- Rester humble, ne pas se prendre pour une vedette. Accepter d��tre contestable. Il y eut plein de gens que J�sus n�a pas aid�s.
La gr�ce est aussi de pouvoir battre des records d�endurance et d�accepter le d�pouillement.

- Quelle est la nature de notre confiance�? Sur quoi nous basons-nous pour savoir que J�sus est vivant�? 
- Il y a une m�me promesse de Dieu pour chacune de nos vies.

C�est en fait une question d��tre et non pas d�avoir.� �tre en confiance et non pas avoir les moyens.
***
Nessonvaux (15 mars 1953; 4e Car�me/ l�g�res retouches � la copie)
O� prendre le pain quotidien�? O� prendre de quoi avoir sa maison, son toit�?� O� trouver son plaisir�?
O� trouver force et capacit� d��vang�liser, puisqu�on nous rab�che les oreilles avec ces pr�tentions�?
O� trouver tout ce qui est n�cessaire � la vie...
C�est une question que nous nous posons sans cesse, mais aujourd�hui, c�est J�sus qui nous la renvoie et nous demande�: O� allez-vous�chercher toutes ces choses�? Qui est votre fournisseur�?
Et il ajoute que chez lui, il y a tout en abondance. 
Et si, pour aller jusqu�� lui, il faut suivre une voie �troite et parfois p�nible, il se charge de la rendre praticable pour ceux qui sont pr�ts � le suivre jusqu�au bout.

Voyons un peu notre texte�!
La foule suivait J�sus �� c��tait le moment des grands succ�s et 5000 hommes avaient fait le chemin pour se rendre compte par eux-m�mes de ce qu��tait cet homme extraordinaire.� 
A la foule curieuse de voir et de savoir, J�sus apporta bonne nouvelle du salut. 
Il pr�che gu�rit, il t�moigne de son amour. Il pr�cha longtemps. 
Et certains auditeurs devaient commencer � ressentir des tiraillements d�estomac et penser � leur repas qui attendait � la maison lorsque� J�sus lui-m�me s�adressa aux disciples�: 

O� acheter des pains pour nourrir cette foule�?
J�sus pr�tend donc ne pas s�en tenir � de belles paroles et quelques gu�risons spectaculaires, il pr�tend ne pas s�occuper uniquement des �mes, avec quelques exceptions pour certains malades�: il veut aussi s�occuper de cuisine, des estomacs. Il semble dire�: 
Cela me regarde aussi, cela est aussi de mon ressort, je suis �galement ma�tre de toutes ces choses si mat�rielles, ne pensez pas qu�elles puissent m��chapper�!
Alors que les disciples reculent devant la difficult�, alors peut-�tre que Judas hoche la t�te en regardant la bourse plate, J�sus aborde le probl�me r�solument�: O� prendrons-nous cela�?
Et la r�ponse vient�: Il faudrait une quantit� �norme�!
Et une autre ajoute�: Ce que nous avons est ridiculement insuffisant�!

J�sus ne renonce pas, il ne suspend pas sa pr�dication, il ne renvoie pas les gens � la maison, il ne pr�tend pas admettre qu�il y ait un moment pour la vie spirituelle et d�autres moments pour la vie mat�rielle. 
Il veut d�montrer que tous les actes de la vie, si mat�riels , sont toujours aussi des actes spirituels.
Et le miracle est l�.

La faim va �tre chang�e en rassasiement. 
Du pain a �t� cr�� par un homme qui savait dire merci au Dieu qui donne tout.
Vous pouvez douter de la r�alit� de ce miracle, essayer de l�interpr�ter comme vous le voulez, le fait reste�: 5.000 hommes l�ont v�cu, les disciples avec eux�; et ils rendent t�moignage au Fils de Dieu.� 
Satan lui-m�me y croit, car il avait essay� un jour de tenter J�sus d�abuser de son pouvoir.
Mais alors, apr�s ce fait si mat�riel, apr�s qu�on e�t rempli les mannes avec les restes du repas, vient alors une chose �trangement spirituelle�: J�sus refuse d��tre roi, il refuse le rang que devrait normalement recevoir l�homme capable d�assurer le pain quotidien � son peuple.� 
N�est-ce pas cela que nous attendons de nos dirigeants�?
On offre une couronne � J�sus,� ET IL LA� REFUSE�! 
Il la refuse, parce qu�il en attend une autre, la couronne d��pines. Il ne veut pas d�autre tr�ne que la croix de Golgotha.
2
Tout ce qui est arriv� � ces 5.000 hommes nous arrive encore maintenant�: par la vertu de la foi, le chemin �troit et difficile devient praticable, et la disette devient abondance.� 
Cela concerne notre �me autant que notre estomac, et notre estomac autant que notre �me. 
Nous aimons suivre J�sus, et son message nous captive. Il nous fait du bien, il donne � nos vies une tenue qui nous est profitable.�
La v�rit� nous est annonc�e, l'�vangile est pr�ch�, nous avons la Parole de Dieu, �crite et pr�ch�e. Et J�sus nous demande�:
O� prendras-tu ton pain quotidien�?
O� prendras-tu ta paix quotidienne�?
O� prendras-tu ton plaisir quotidien�?
Paix, pain, plaisir, les trois ensemble, in- s�par�s.
Et nos r�ponses sont g�n�ralement�:
Pour le pain, il me faut tant la semaine.
Pour la paix, il faut que je n�aie pas � d�ranger les gens en leur parlant de toi.
Pour le plaisir de la vie, il faut que mes plans se r�alisent et que les �preuves me soient �pargn�es.

Apr�s nous avoir parl� de nous-m�mes, J�sus nous montre tous ces hommes et ces femmes qui nous entourent, et comme aux disciples, il nous demande�: ��O� prendrez-vous ce qu�ils attendent�et que vous �tes charg�s de leur donner�? Savez-vous leur donner ce qu�il leur faut�? Ne vous contentez-vous pas de ne subvenir qu�� une partie de leurs besoins�?��
Et notre tentation est de r�pondre�:� Il serait magnifique de pouvoir faire quelque chose pour eux, mais ce n�est pas possible, il faudrait des qualit�s sp�ciales, il faudrait du temps en quantit�, il faudrait des dons que nous n�avons gu�re, il faudrait tant de choses.
Et nous n�avons que de pauvres exemples � donner, nos vies sont pleines de compromis avec le p�ch�, nous n�avons que peu de temps, nos vies sont remplies par notre travail et nos loisirs. Nos pr�d�cesseurs ont d�ailleurs essay�, et cela n�a pas toujours donn� de tr�s bons r�sultats. En fait, il n�y a que les pasteurs et quelques sp�cialistes qui puissent le faire. 
Des sp�cialistes�! 
Le pasteur est un sp�cialiste des questions spirituelles, et ses paroissiens seraient des sp�cialistes du pain quotidien et de l�organisation. Mais c�est faux�!� La foi n�est pas � placer � c�t� des autres choses, elle est la seule base sur laquelle on peut construire toutes les autres choses.
Et pourtant, si la parabole est vraie, et si nous sommes vraiment nourris par J�sus, spirituellement et mat�riellement, il doit y avoir, quelque part, au moins quelques miettes et surplus que nous pourrions distribuer autour de nous. Oui� notre premier t�moignage serait de nous voir chercher tout en Christ�; de l�avoir comme seul fournisseur pour tout, pain, paix et plaisir. Nous pourrions au moins d�montrer dans nos vies que cela est possible et profitable.
3
J�sus prend les pains, il remercie Dieu et il les distribue aux gens qui sont l�.
Dans la nuit o� il fut livr�, J�sus prit du pain, et, apr�s avoir rendu gr�ce, le rompit et dit�: c�est mon corps, il est rompu pour vous�; faites ceci en m�moire de moi.
J�sus a tout ce qu�il nous manque�; il peut combler toutes nos lacunes. 
C�est de son d�pouillement que nous vient le flot d�abondance.
Parce qu�il� est pain de vie, J�sus donne du pain, maintenant encore�� il nourrit les corps, 
il assure l�avenir,� Un avenir qui est peut-�tre un avenir sous la Croix, riche en larmes, avant de devenir un avenir devant le tr�ne, dans l�all�gresse.
Parce qu�il� est pain de vie, J�sus nourrit nos �mes.� 
Il nous donne la paix parfaite provenant de ce que nous avons, enfin, fait la paix avec Dieu, par lui.
Parce qu�il� est pain de vie, J�sus nous donne de l�esp�rance, pour que nous ayons plaisir � vivre dans l�attente du salut complet.
Paix, pain, plaisir � tous trois assur�s par J�sus-Christ, tous trois irr�vocablement unis dans la foi en notre Sauveur.
Aucun de ceux qui vont � lui ne retourne � vide, il n�y a que ceux qui sont remplis d�eux-m�mes qui ne re�oivent rien de lui.
Le secret de la multiplication des pains, la possibilit� de transformer la p�nurie en abondance, a son origine dans le sacrifice de J�sus. C�est � ce sacrifice que nous devons retourner sans cesse.
J�sus nous invite � nous approcher de lui et � nous souvenir de sa mort pour nous.
Il ne cesse aussi de nous rappeler qu�il est v�ritablement le pain de vie,
Et il veut que nous fassions de ses dons notre nourriture.
Ce pain qu�il rompit une fois avant sa mort, pour annoncer sa mort, il veut que nous le rompions � notre tour, pour rappeler sa mort.� Il veut que nous rendions gr�ce comme lui pour les b�n�dictions accord�es d�avance. 
Et c�est ainsi�:�lorsque nous romprons le pain et rendrons gr�ce que notre Seigneur nous renouvellera, transformera nos vies et fera couler en nous l�abondance de la vie spirituelle.
En rompant le pain et en rendant gr�ce, nous affirmons aussi que nous appartenons au peuple de Dieu. Que nous attendons tout de J�sus et rien de nous-m�mes ou de ce monde-ci. 
Oui, J�sus peut nous donner du pain.
Mais si nous allons � lui pour du pain seulement, il se peut qu�il ne nous donne rien.
Si par contre nous allons � lui pour recevoir pardon et paix, il se peut que le reste nous vienne par surcro�t.
J�sus veut �tre suivi, m�me lorsqu�il n�exauce pas nos demandes conform�ment � notre volont�. 
Il veut que nous le suivions, m�me si nous ne recevons aucun signe visible, en ayant que la certitude qu�il est vraiment le pain de vie.
Il se peut que nous soyons invit�s � la Table sainte, et que nous nous sentions pauvres et vides. Il nous demande de prendre le pain et le vin, m�me sans rien ressentir suite � cela. Simplement dans la foi.
Si nous allons ainsi, jusqu�au bout, alors il b�nira, alors il n�y aura plus disette en nous.
Il faut apprendre � rendre gr�ce et � rompre le pain. Il faut apprendre � nous nourrir du Christ. 
Car, quand nous sommes nourris par lui, nous pouvons nourrir les autres.
Quand nous marchons ainsi, l��vang�lisation est une r�alit�. M�me si cette r�alit� est passablement diff�rente des clich�s auxquels nous sommes habitu�s. 
Consciemment ou non, ostensiblement ou non, nous puisons dans l�in�puisable tr�sor de Dieu. Parce que le pain rompu � la C�ne nous rappelle le corps rompu du Christ, nous ne craignons pas de rompre � notre tour nos propres corps en servant J�sus. 
De notre �puisement et de notre d�pouillement sort l�abondance de la gr�ce et du salut.
A la question de savoir o� nous puisons ce qui est n�cessaire � notre vie, nous r�pondons�:
Donne-nous aujourd�hui notre pain de ce jour
Pardonne-nous �               c�est s�assurer la paix
Ne nous abandonne pas � c�est s�assurer le bonheur.
Et nous croyons � la victoire, car c�est � toi appartiennent�.
Soyons pratiques�: 
- Approfondis ta foi, ne n�glige pas la C�ne. Rappel, encouragement. 
- Si tu oses dire merci devant ta femme, ta belle-m�re, c�est d�j� �vang�liser.
- Accepte le chemin par la croix. Lorsqu�il faut choisir entre le service et le profit, choisis le service. 
Ta perte actuelle sera profit demain.
-Faisant cela, vous imiterez J�sus: 11 � 13

***** *****

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