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30�me dimanche ordinaire, ann�e B /BQ30

La foi est une lumi�re : elle nous permet de marcher.
La foi est une vision :  elle nous permet d'aller de l'avant
 malgr� nos faiblesses.
La foi est une pr�sence :  J�sus-Christ marche sur notre chemin, 
Il nous invite � nous lever et � marcher avec Lui.
 
I- LECTURES BIBLIQUES
Psaume 126; J�r�mie 31/7-9;H�breux 5/1-6; Marc 10/46 � 52
�! voir la piste liturgique de ce dimanche.

 II - NOTES/COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

SIGNES 1997
Harmonie des lectures
Il y a normalement toujours un lien entre la premi�re lecture et l'�vangile.� 
Cette fois-ci, elle est dans le fait qu il est question d aveugles. 
Un autre fait est commun aux trois textes : C est Dieu qui conduit. �
Il ram�ne son peuple de l exil par un bon chemin. 
Il appelle le grand pr�tre Aaron, et m�me le Christ.
C est J�sus qui appelle l aveugle de J�richo, le gu�rit et lui permet de le suivre sur la route.� 
Chaque texte a cependant une autonomie de sens. 
J�r�mie 31/ 7 � 9
Le texte de J�r�mie promet le bonheur, la joie apr�s la�d�portation en terre �trang�re. 
Le grand retour est pour tous, m�me pour l aveugle et le boiteux. Car Dieu aime tout son peuple. 
Ce texte est un oracle. Les oracles commencent par une formule caract�ristique : Ainsi parle le Seigneur. Le proph�te transmet des messages, annonces de bonheur ou de malheur. 
Ici, il s agit de bonheur�: le retour des exil�s. 
La vision du retour a des allures grandioses. Le peuple d Isra�l constitue une grande assembl�e.
Il est combl��: consolations, eaux courantes, un bon chemin. 
Car Dieu aime Ephra�m (autre nom pour Isra�l) comme un p�re aime son fils a�n�. 
H�breux 5/1 � 6
Suite directe du texte de dimanche dernier. Il s agit toujours du Christ, grand pr�tre par excellence, avec un accent particulier� sur la n�cessit� d �tre appel� par Dieu � cette fonction, � cet honneur. 
Le texte est b�ti � la fois sur une comparaison et un contraste. Tout grand pr�tre est pris parmi les humains et charg� d intervenir en faveur des humains, le Christ comme les autres. 
Mais les grands pr�tres ordinaires doivent aussi offrir des sacrifices pour leurs propres p�ch�s. 
Depuis Aaron, c est l appel de Dieu qui les habilite pour cette fonction. 
Par un glissement facile, l auteur passe d Aaron au Christ. Le Christ a aussi re�u la gloire d �tre grand pr�tre de Dieu son P�re. C est de lui que parlent les psaumes 2/7 et 110/4: le Seigneur le d�clare� son Fils et pr�tre pour toujours. 
Melkis�dek�! furtif m�t�ore dans la Bible, comme tomb� du ciel, pr�tre myst�rieux � qui m�me
Abraham s est soumis.
L auteur voit en lui l annonce de J�sus, pr�tre par son entr�e au ciel et non par des anc�tres pr�tres. 
Marc 10/46-52
Gu�rison d un aveugle qui aussit�t se met � suivre J�sus sur la route vers J�rusalem, la Passion. 
Tous les d�tails ont leur importance. 
J�richo :Ville �tape sur la route entre la Transjordanie et J�rusalem. 
La foule nombreuse mentionn�e pour la premi�re fois comme accompagnant J�sus. 
Assis au bord de la route.  Deux expressions de l exclusion de l aveugle. 
Bartim�e, fils de Tim�e, il faut traduire pour les lecteurs de Marc. 
Pour ce qui est du sens g�n�ral du texte, il faut remarquer que l aveugle voit tr�s clair quant � l identit� de J�sus�: Fils de David�! Il reconna�t en J�sus le Messie lib�rateur et s obstine � lui demander de le d�livrer de sa mis�re. J�sus reconna�t sa foi. 
Il y a la foule versatile, pourtant c est � elle que J�sus demande d appeler l aveugle. 
Mais c est surtout la rencontre entre J�sus et l aveugle qui retient l attention. 
J�sus entend l aveugle, respecte et exauce son d�sir, et l envoie. 
L aveugle rejette son manteau sa seule richesse en m�me temps que le signe de sa condition pass�e, il court au premier appel (indirect de son Ma�tre (Rabbouni = mon, ma�tre), 
il voit et se met � marcher � la suite de J�sus, comme un disciple. 
Aveugle
Il y avait beaucoup d aveugles dans les temps bibliques�; leur sort �tait peu enviable. 
Un handicap majeur chez les nomades. 
Dans la vie s�dentaire, ils �taient souvent r�duits � la mendicit� pour survivre, m�me si la Loi demandait de les aider. C �tait le cas de Bartim�e. 
De plus, la c�cit� �tait consid�r�e comme la punition d un p�ch�. 
L aveugle �tait vraiment un exclu. 
J�sus en a gu�ri plusieurs. Mais pour J�sus, le pire, c est d �tre aveugle spirituellement, de ne rien percevoir du myst�re de Dieu, de ne pas le conna�tre, d �tre incapable de le suivre. 
Le contraire, c est d accueillir la lumi�re et d en vivre�!� 
**  
GLANURES
Il arrive parfois que quelqu un n aie plus que la force de crier. 
Alors on cherche � le faire taire, afin de ne pas avoir � lui r�pondre. 
J�sus entend, �coute, s arr�te. 
Il ne se contente pas d un cri, il r�clame la foi. 
Le cri exprime alors une demande : Que je voie�!
Alors la r�ponse d�passe la demande : l aveugle voit� . . . 
Et il est vu parmi les amis de J�sus�! 
*****
SIGNES 1976
Jean DEBRUYNNE 
J�r�mie 31/7-9�: le vieux r�ve se r�alise�: 
voici les cris de joie et l aveugle qui est l� comme un signe messianique au milieu de la grande migration - la foule des dispers�s devient le peuple, la grande assembl�e.
Marc 10/46-52 
L aveugle Bartim�e gu�ri aux portes de J�richo. 
C est un exclu, litt�ralement ��mis � la porte�� (de la ville). 
Exclu du monde des voyants par sa c�cit�, exclu de la soci�t� par sa mendicit�, exclu aussi puisqu il est assis au bord de la route, alors que la foule d�file sur la route avec J�sus.
Il se met � crier. Le cri est le d�chirement de la vie. Le cri, c est la naissance. 
La foule intervient pour l enfermer dans sa marginalit�, mais J�sus regarde Bartim�e. 
L appel de J�sus met debout l aveugle qui �tait assis, le d�pouille de son vieux manteau qu il rejette sur la place comme si c �tait un changement de peau. 
Il bondit, il marche, il court, il est en route. J�sus lui dit�: 
��Va, ta foi t a sauv��!��.
Il ne lui dit pas�: ��ta foi t a gu�ri��, mais ��ta foi t a sauv����; car Bartim�e rejoint J�sus sur la route qui est la route vers J�rusalem. C est la route de sa mort, c est d�j� le chemin de sa croix. 
Par sa mort, J�sus ne gu�rit pas l homme, il ne le restaure pas, il ne le maintient pas en vie�: 
il le sauve, il le fait na�tre � la vie, � l existence.� L aveugle �tait un port social, exclu, marginal�: 
il vit, il voit et il marche. Il est en route.
H�breux 5/1-6�: le chemin ouvert par le grand-pr�tre Christ, ce n est pas une issue qu il s est donn�e, il l a re�ue de Dieu�:�� Tu es mon fils, moi aujourd hui je t ai engendr���. 
Le mot de J�sus nous engendre � la vie.

Charles WACKENHEIM 
Des nos jours, les �glises se demandent pourquoi, en d�finitive, elles consacrent tant d efforts et de moyens � l annonce de l'�vangile � travers le monde. Les raisons ambigu�s ou insuffisantes une fois �cart�es, il reste le d�sir de partager une exp�rience donnant un sens nouveau � l existence individuelle autant qu au destin du monde. Cela suppose que la foi soit pour nous l exp�rience exaltante d une rencontre qui change la vie. Si tel est le cas, nous donnerons spontan�ment � notre t�moignage la forme qui touche les autres sans les heurter.
C est une autre question de savoir s il faut continuer � distinguer, comme on le fait depuis le 16e si�cle, les pays de mission des pays de chr�tient�. Des Asiatiques et des Africains nous disent aujourd hui leur douloureuse surprise de constater que les chr�tiens d Europe ne vivent nullement ce que leurs missionnaires pr�chent dans les autres continents. Soutenir ��les�� missions est une tr�s bonne chose, � condition que cet effort s accompagne d un engagement au service de ��la�� mission � laquelle nous sommes appel�s ici et maintenant. Si nous prenons la peine de regarder autour de nous, nous d�couvrirons des gens qui sont aussi �trangers � l'�vangile que les adeptes de telle religion africaine ou oc�anienne.
*****
SIGNES 1979
Andr� PAUL 
J�r�mie 31/7-9 
On trouve, entre autres, dans ce texte l'id�e de la paternit� de Dieu li�e � celle du salut du peuple juif.
H�breux 5/1-6 
Quelles que soient les similitudes (pour la tradition juive, Aaron aurait �t� nomm� grand-pr�tre d'Isra�l directement par Dieu), la t�che de J�sus d�passe de beaucoup celle du grand-pr�tre d'Isra�l, f�t-il Aaron: il est le Messie et le Fils de Dieu, et son sacerdoce ne lui vient pas par un droit h�r�ditaire; d'ailleurs, il est issu de la tribu royale de Juda et non de la tribu sacerdotale de L�vi.
Le sacerdoce du Messie rel�ve en fait d'une �lection �ternelle, comme le Ps 110 le proclame.
Marc 10/46-52 
Ce r�cit de gu�rison introduit l'entr�e de J�sus � J�rusalem et s'articule avec la 3e annonce de la Passion.
L'importance de la route est tr�s grande dans ce texte. L'un des aspects du miracle, c'est que Bartim�e, assis au bord de la route d'o� il est exclu, est r�int�gr� sur cette derni�re: "il suivait J�sus sur la route", ainsi se termine le r�cit. Ce qui importe, c'est de marcher: 
Celui qui est capable de marcher, car il est sur la route, est n�cessairement un croyant.
Un autre aspect du miracle, c'est le fait que l'aveugle "bondit" pour aller vers J�sus qui l'appelle; 
il n'est d�j� plus aveugle ! Bartim�e r�pond positivement � l'appel du Christ qui lui demande en fait de se comporter comme s'il voyait. J�sus lui dit "va" et non "vois" ! ce qui d�signe encore l'homme comme voyant car il est apte � marcher.
Le grand miracle signifi� ici est celui de la foi. La foi est faite en m�me temps d'une proximit� ou d'une intimit� que donne la rencontre avec J�sus (Rabbouni) mais aussi d'un �loignement n�cessaire: "va". La foi, c'est voir � distance et de loin, mais voir, c'est aussi d'embl�e combler une distance.
Esp�rance
Esp�rer est une mani�re de voir, de sortir de la c�cit� dans laquelle nous cantonne le pr�sent avec ses contraintes. L'esp�rance est d�s lors "la vision de l'avenir". 
Esp�rer, c'est voir ce qui n'est pas encore, c'est donc cr�er l'histoire, son histoire, la d�clarer et non tellement ni seulement l'imaginer. C'est franchir les fronti�res du temps et de l'espace, se "voir" et se "dire" ailleurs et autrement. C'est �tre un "vivant �ternel".
L'esp�rance, c'est d�s lors et ensuite une certitude: celle de durer, et de n'�tre pas un simple mort en sursis. Si elle a pour condition une mort, autrement dit ce fait qui nous arrache au pr�sent pour nous jeter dans le futur, elle seule peut en effet d�jouer la mort comme telle. 
De soi, elle �nonce et annonce la vie, et la vie tout court, comme �ternelle. 
Si elle est chr�tienne, elle efface de soi en l'homme toute id�e et repr�sentation d'une fin � sa vie.
Il n'y a d'esp�rance que v�cue en des actes. Ce sont m�me les actes qui font l'esp�rance: "planter � tout �ge" et non seulement "b�tir", c'est en d�finitive le moyen le plus s�r d'esp�rer.� 
Agir toujours comme si l'avenir �tait encore et toujours tout entier devant soi, c'est par l� que commence la morale chr�tienne ! L'esp�rance est la vertu du jeune, de tout homme qui dit: "Je commence, et demain je pourrai commencer !"
*****
SIGNES 1982
A.MAILLOT
Si je ne fais erreur, � part l'�pisode du figuier s�ch� qui est une parabole plus qu'un miracle, nous avons ici le dernier miracle du Christ avant sa mort. Et combien est-il significatif que ce miracle soit de donner la vue � un homme qui ne l'avait pas. Le temps approche o�, en regardant la croix, les aveugles que nous sommes vont apercevoir la lumi�re de Dieu et entendre; "Ta foi t'a sauv� !"
Mais il est d'autres remarques � faire sur ce r�cit: tout d'abord, on doit relever l'obstination de ce Bartim�e; on a beau le r�primander, voire essayer de le culpabiliser: "les grands rabbis ne sont pas pour les grands fautifs, tels les aveugles!"; rien n'y fait, il braille de plus belle et entonne l'acclamation z�lote: "J�sus Fils de David !". Retenons cette opini�tret�.
Ensuite, observons bien ces gens qui veulent r�duire Bartim�e au silence. Non seulement il ne peut rien voir, mais encore d'apr�s eux, comme malade, comme coupable, il n'a que le droit de se taire. Cela ne nous dit rien, la "cl�ricature morale" ou la "cl�ricature des th�ologiens", de ceux qui voient, entendent et qui... savent ? Et enferment le Christ dans leurs cercles ou leurs livres.� 
Remarquez encore que, dans ce texte, ils ont bon caract�re; il suffit que le Christ dise "appelez Bartim�e", pour qu'ils retournent leur veste et deviennent des supporters de Bartim�e.
Mais il a fallu que celui-ci abatte le mur de leurs reproches et de leurs conventions. 
J'ai cri� vers Dieu, disaient les psalmistes, et il m'a exauc�. J'ai cri�.

P.I.FRANSEN
"Fils de David !" Les �vangiles qui racontent la naissance de J�sus � Bethl�hem ont insist� aussi sur cette filiation humaine de J�sus: "Aujourd'hui dans la cit� de David vous est n�..." 
On nous dit aussi que Joseph �tait de la maison et de la famille de David.
David, roi d'Isra�l, sut assurer la paix � son peuple; il fit le projet de faire habiter Dieu au milieu de son peuple en achetant le terrain o� s'�l�verait le temple, � J�rusalem. 
David, c'est le roi inoubliable, cher au cSur de Dieu comme au cSur des hommes: 
il est vraiment le souverain id�al, de qui d�coule toute bont�, toute vie. 
Pour ses contemporains, J�sus appara�t comme un vrai fils de David; il ne peut que vouloir le bien de son peuple, lui apporter le r�confort, la paix. 
Encore faut-il que ce peuple se tourne vers lui: c'est ce que fait l'aveugle: "Rabbouni, que je voie !"
Quelle merveille que cette vision retrouv�e, que ces yeux s'ouvrant sur la verdure et les fleurs de J�richo! Quelle plus grande merveille que la d�couverte d'un J�sus de Nazareth, proche des hommes et proche de Dieu, attentif aux hommes et attentif � Dieu, son P�re. 
En ce dimanche, sur qui nos yeux, nos cSurs, vont-ils s'ouvrir ?
*****  
PRESSE 2003
COURRIER DE L ESCAUT 
d'apr�s sSur Jacqueline SAUT�
Il vit clair et suivit J�sus & 
Cette fois-ci, c'est Bartim�e, aveugle et mendiant de J�richo qui nous invite � lui embo�ter le pas dans sa merveilleuse aventure, elle a transform� toute sa vie et fait de lui un homme heureux de vivre.
Il �tait sur me bord du chemin, esseul�, en marge de la vie sociale, car il �tait aveugle.
Il est certes question de c�cit� physique. Mais cette histoire nous dit aussi que la lumi�re int�rieure sur le sens de sa vie lui fut donn�e.
Et J�sus s'arr�te, Bartim�e criait. Vers J�sus.
Car il avait entendu que J�sus passait par l� & 
Ce passage de J�sus dans sa vie sera une v�ritable P�que, une vie nouvelle.
Bartim�e criait: Fils de David, aie piti� de moi !
Ce nom a �t� donn� � J�sus pour la premi�re fois � J�rusalem.
C'est le nom de Messie, de Celui qui arrache � la mort et donne de vivre en pl�nitude.
C'est le cri du cSur de cet aveugle mendiant.
Et J�sus l'entend.
Alors m�me que la foule rabroue cet homme, J�sus, lui, s'arr�te.
Il pr�te attention au cri d'appel de Bartim�e et fait venir celui-ci.
Voil� comment Dieu fait lorsque l'homme et la femme souffrants crient vers Lui.
Et la foule collabore pour amener Bartim�e; elle participe ainsi � son r�tablissement.
Ne peut-on voir l� une belle parabole de la mani�re dont le Seigneur nous aide � l'heure de la souffrance ?  Toujours.
Dieu a voulu avoir besoin des humains, de nous, et il ne changera pas.
L'aveugle jette alors son manteau.
Il abandonne sa vie pass�e et se dirige vers une vie nouvelle.
J�sus demande � Bartim�e : Que veux-tu que je fasse pour toi ?
Quand on pose une telle question � un aveugle, on peut s'attendre � la r�ponse: 
Que je voie !
La merveille, c'est que notre Dieu, quand il donne, donne toujours plus que nous n'osons lui demander.
Ainsi, le cadeau de Dieu � Bartim�e va bien au-del� de son attente puisque Bartim�e se mit � voir. Et encore: Il suivait J�sus sur la route. �
C'�tait trop peu que J�sus soit un gu�risseur pour Bartim�e : il lui donne aussi l'illumination des yeux du cSur. Par elle, l'homme d�couvre et donne un sens nouveau � sa vie humaine.
Il d�couvre, dans la vie de J�sus, la vie en pl�nitude.
Venu pour que les humains aient la vie en pl�nitude.
Voil� le cadeau qui nous est ouvert � tous aujourd'hui:
D�couvrir la valeur cach�e des r�alit�s humaines quotidiennes de nos existences,
D�couvrir que J�sus-Christ donne une densit� de vie insoup�onn�e � toutes nos activit�s et nos rencontres.
Et engager r�solument notre mani�re de vivre, jour apr�s jour, dans cette dynamique.
Ce sera alors pour nous la Parole de J�sus:
Va, ta foi t'a sauv� !
Alors nous conna�trons le bonheur de Bartim�e et sa d�couverte :
En J�sus, est cach� et offert le secret d'une vie � plein.
C'est l'accomplissement de la promesse de J�r�mie dans la 1�re lecture: 
Une r�alit� pour nous : 
Je vais les conduire aux eaux courantes par un bon chemin sur lequel ils ne tr�bucheront pas !

DIMANCHE
Par Philippe LIESSE 
UN� MODELE� de� Disciple !
J�sus sort de J�richo. Il va emprunter ce chemin difficile vers J�rusalem, la ville sainte.
Chemin difficile parce que chemin en pente.
Chemin difficile parce derni�re ligne droite avant les �v�nements dramatiques qu'il a annonc�s:
Le Fils de l'homme va �tre livr� aux grands pr�tres et aux scribes, 
Ils le condamneront � mort et le livreront aux mains des pa�ens,
Ils le flagelleront et le tueront.
Le cri de Bartim�e, le mendiant aveugle, r�sonne dans la foule.
Cri d�chirant d'un homme en marge, condamn� � rester immobile et � mendier.
Cri d�rangeant pour les disciples et l'entourage de J�sus.
Ils l'interpellaient vivement pour le faire taire. Mais lui crie de plus belle.
Fils de David, aie piti� de moi !
Ce cri va bien au-del� d'un simple appel � l'aide. Il r�v�le l'identit� de J�sus.
Fils de David, C'est l'un des titres du Messie. Ce cri est comme un pr�lude aux cris qui retentiront bient�t � J�rusalem : B�ni soit le Royaume qui vient, de notre P�re David !
J�sus s'arr�te, il accepte d'�tre reconnu comme le Messie, le Fils de l'Homme, celui qui est venu pour servir et non pour �tre servi.
J�sus appelle Bartim�e.
Exp�rience unique et bouleversante pour un aveugle, un rejet�, que d'�tre interpell�, pris au s�rieux.
Cette fois-ci, les disciples n s'y trompent pas: Confiance, il t'appelle !
J�r�mie
Tenait le m�me langage � ses compatriotes exil�s loin de leur pays.
Au fond du d�sespoir, il faut oser pousser des cris de joie !
C'est le v�ritable cri de la foi. C'est la voix du proph�te qui annonce le retour de la lumi�re, car il sait que le Seigneur lui-m�me l'a promise. 
Il n'invente rien, il ne promet pas l'illusoire, il s'agit bien de la Parole du Seigneur.
Il le signifie d'une mani�re tr�s claire en s'adressant aux siens :
Ainsi parle le Seigneur 
Cette promesse couvre le retour de tous, le rassemblement des extr�mit�s du monde.
Il n'y aura plus aucune exclusion, il y aura m�me place pour l'aveugle et le boiteux, la femme enceinte et la jeune accouch�e. 
Une promesse d'eaux courantes pour �tancher toutes les soifs, une promesse de bon chemin pour avancer sans tr�bucher. Promesse combien parlante pour un peuple qui sait ce qu'est la soif et le chemin tortueux de l'exil !
Bartim�e a une r�action stup�fiante pour un homme enferm� dans l'obscurit�: 
Il jette son manteau, il bondit, il court vers J�sus.
Le riche �tait prisonnier de ses richesses et avait peine � s'en d�barrasser.
Bartim�e, lui, se d�barrasse de tout, m�me de son manteau de mendiant, et il s'�lance dans le noir. Son seuil guide, sa seule lumi�re, c'est la confiance � laquelle il est invit�.
Quelques mots de J�sus, et il se met � voir.
Des mots simples, des mots qui disent l'essentiel : Ta foi t'a sauv� !
La foi de Bartim�e est exemplaire de limpidit�.
Alors qu'il vit dans l'obscurit�, il reconna�t le Fils de David. 
Il fait confiance � son appel, il court vers lui.
L'auteur de la lettre aux H�breux nous parle du m�me J�sus, celui que la foi de l'aveugle a per�u, le Fils de David.
J�sus est le grand pr�tre par excellence.
Dans la logique du premier Testament, J�sus ne pouvait pas recevoir le titre de grand pr�tre, car il '�tait descendant ni de L�vi ni d'Aaron. 
Nous sommes dans la logique du Nouveau Testament, celui qui ne vient pas abolir la loi et les proph�tes, mais les accomplir. 
Il faut faire le pas dans la foi, accepter le myst�re de l'incarnation.
Dieu s'est fait le Tout Proche en son Fils.
Si J�sus est l'unique grand pr�tre, c'est bien parce qu'il a re�u ce titre de Dieu lui-m�me.
Quand il est devenu grand pr�tre, ce n'est lui-m�me qui s'est donn� cette gloire; il l'a re�ue de Dieu.
Bartim�e ne sera pas renvoy� dans son village. Lorsqu'il voit, il suit J�sus sur la route.
Les disciples sont-ils rest�s aveugles par la stupeur et l'indignation ?? (10/32.41)
L'aveugle, gu�ri et s�duit, devient capable d'embo�ter le pas � J�sus !� 
Un mod�le de disciple ! 
*****    
PRESSE 2006
DIMANCHE
d�riv� de l article de Philippe LIESSE 
Joie audacieuse!
J�sus sort de J�richo pour monter vers J�rusalem.� 
Le Fils de l homme va �tre livr� aux grands pr�tres et aux scribes�; 
ceux-ci . . . le livreront aux mains des pa�ens . . . et le tueront. 
Bartim�e, l aveugle, est au bord du chemin, condamn� � mendier. 
Ses demandes d aum�nes devaient �tre discr�tes. 
Pourtant, quand il apprend que J�sus va passer, son cri d�chire la foule�:
Cri d angoisse�! cri d esp�rance�! Cri d�rangeant. �L entourage veut le r�duire au silence. 
Le cri redouble d intensit� : J�sus, Fils de David, aie piti� de moi�!
C est plus qu un simple appel � l aide, c est une confession de foi�!
J�sus ne reste pas sourd, il s arr�te, accepte d �tre reconnu comme le Messie. 
Il accepte, il va montrer combien le Messie est venu pour servir et non pour �tre servi 
Il appelle Bartim�e, il le prend au s�rieux. Des si�cles auparavant, J�r�mie (J�r�mie 31/ 7 � 9) 
disait d�j� qu  au fond du d�sespoir, il faut oser pousser des cris de joie�!
A Bartim�e, on dit confiance�! l�ve-toi, Il t appelle�!� 
Jusqu alors enferm� dans son obscurit�, Bartim�e jette son manteau, bondit, court vers J�sus. 
Il se d�barrasse de tout et se jette dans le noir. Son seul guide, sa seule lumi�re, c est la confiance�: il y est invit��! 
Ta foi t a sauv��!
Bartim�e quitte d�finitivement le monde qu il a connu jusqu alors : Il suit J�sus sur sa route�!
Les disciples de J�sus, les t�moins sont sid�r�s, stup�fi�s, m�me indign�s. 
Bartim�e est devenu un mod�le�: gu�ri il s�duit, il est capable d embo�ter joyeusement les pas de J�sus. 
Et toi, que dis-tu, que fais-tu�?

COURRIER DE L'ESCAUT
d�riv� de l'article d Andr� HAQUIN 
Bartim�e 
C est la derni�re gu�rison rapport�e par Marc, avant la mont�e de J�richo � J�rusalem. 
Les miracles peuvent �tre consid�r�s 
comme des gestes de compassion�: ils r�v�lent la profonde humanit� de J�sus�;
comme des signes suscitant la foi�;
comme un appel � d�couvrir le vrai visage du Christ. 
La compassion
J�sus nourrit les affam�s,�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� d�livre les encha�n�s, gu�rit malades et handicap�s. 
Il est le mod�le de l homme accompli. 
Il va r�ins�rer l aveugle dans la soci�t�, le restaurer dans ses capacit�s relationnelles. 
Aujourd hui, �nous sommes appel�s � la solidarit�, au partage et au dialogue. 
Paix et entraide doivent primer sur �go�sme, prestige, bonheur individuel ou clanique. 
La foi
Pour une fois, l'�vangile donne le nom de la personne gu�rie. 
L auditoire parle de J�sus en termes neutres, J�sus de Nazareth, c est son identit�. 
Bartim�e est plus pr�cis�: Fils de David�! 
L aveugle voit plus clair que les voyants, il d�c�le l identit� profonde de J�sus !
Avant m�me d �tre gu�ri, Bartim�e se d�clare croyant�!
J�sus r�pondra�: Ta foi t a sauv��!� 
La gu�rison de l aveugle contraste avec l aveuglement des t�moins, disciples compris. 
Pour nous
J�sus monte consciemment vers la croix.� 
Un aveugle voit clair et le crie. 
La voix publique reste aveugle. 
Pour nous, il s agit de voir clair�! C est possible�!
*****
PRESSE 2009
Marc 10/46 � 52 avec J�r�mie 11/18 � 20� et �Jacques 3/16 � 4/2 
DIMANCHE (2009/ n�38 )
Philippe MAWET 
Voir avec Bartim�e
Reconna�tre notre aveuglement 
Ce dimanche, l'�vangile nous invite � rencontrer J�sus � la sortie de la ville de J�richo. Il est accompagn� de ses disciples et rencontre un aveugle appel� Bartim�e assis sur le bord de la route. 
Apprenant que J�sus passait, Bartim�e lui crie sa d�tresse et implore la gu�rison.

Ce qui frappe d abord dans le dialogue entre J�sus est l aveugle, c est le r�le et la responsabilit� des gens qui passaient aussi sur cette route. 
L aveugle ne peut pas prendre seul la responsabilit� de la rencontre. 
Il faut que d autres lui apprennent la pr�sence de J�sus. Lorsque le Christ veut le rencontrer, les passants crient�: Confiance, l�ve-toi, il t appelle�! 
A travers ces attitudes, c est toute la responsabilit� de l'�glise et des communaut�s chr�tiennes qui se trouve bien d�finie. 
En effet, l'�glise dans le monde doit �tre consciente de l appel que Dieu lui adresse�:�elle doit inciter � la confiance.
Car la confiance remet debout les personnes �branl�es, elle lib�re et fait vivre.
Le vrai amour ne peut se vivre que dans la libert�. Dieu n a jamais forc� personne�: chacun peut prendre lui-m�me la d�cision finale. 
Le peuple de Dieu doit montrer cela par son attitude dans toutes les situations humaines, sous toutes les latitudes. 
L'�glise est donc le lieu o� chacun peut faire l exp�rience de la rencontre de Dieu, quelle que soit sa c�cit� ou sa lucidit�.

Bartim�e implore donc le Christ de bien vouloir le gu�rir. 
Sa c�cit� physique correspond � nos propres aveuglements, physiques ou spirituels. L obscurit� du d�sespoir ou l �blouissement d une r�ussite illusoire peuvent devenir les aveuglements de notre temps. 
Pour le Christ, l obstacle � la gu�rison n est pas le mal physique ou spirituel dont nous pouvons �tre atteints. Le gros obstacle, c est le refus de reconna�tre notre c�cit� ou notre �blouissement.
Il est impossible d accueillir la lumi�re de l'�vangile si nous nous imaginons poss�der d�j� la lumi�re, alors que nous sommes dans la nuit.
Il faut reconna�tre son mal pour en �tre gu�ri.
Dans la foi chr�tienne aussi, le refus de conversion est plus grave que le p�ch�.
Bartim�e est aujourd hui le compagnon de tous nos aveuglements.
Mais sa gu�rison nous donne de l esp�rance�: 
aucunes t�n�bres ne pourront jamais venir � bout de l Amour de Dieu.
L'�vangile nous en donne un t�moignage lumineux�!
***
PPT (25/10/2009)
d apr�s Florence TAUBMANN
J�sus, Fils de David, aie piti� de moi�!

Par amour, J�sus a gu�ri le regard d un homme 
le cSur de l homme s est ouvert � lui, 
son corps s �lance vers lui, 
sa pri�re arr�te J�sus sur son chemin.
Le temps de r�pondre�: 
Oui, ta foi t a sauv��!
Et le chemin s ouvre devant Bartim�e�:
il peut d�sormais suivre J�sus�!
Mais nous�?
Pouvons-nous gu�rir de nos aveuglements, 
comme Bartim�e de sa c�cit��?
Ils ont des yeux et ne voient pas�!
La Bible nous demande si notre d�sir de voir clair 
est � la mesure de celui de Bartim�e. Il peut l �tre si, dans notre pri�re, nous demandons � Dieu
le courage de regarder la r�alit� en face,
la sagesse pour discerner le juste de l injuste,
la simplicit� pour accueillir la lumi�re et la gr�ce,
et la force d aller l� o� Il nous envoie.

Alors notre regard gu�ri verra plus haut,
Plus large et plus loin,
Et nous pourrons courir avec Bartim�e sur le chemin de J�sus, dans la joie de l Esprit.
***** 
A.V. NOTE: (22/10 /2009)
Retour de r�union, o� on a envisag� le texte pour le dimanche qui vient.
Bartim�e fils de Tim�e:  il semble que Tim�e �tait une personnalit� connue � J�richo.
Devenu aveugle, dans la mis�re, consid�r� coupable. 
D�ch�ance, mendicit�. Ceux du bord de la route.
Mouvement de foule, J�sus de Nazareth. Nazar�en, nazir�en& ..
Bartim�e appelle au secours, on le prie de la fermer. Il insiste..
BENGEL dit que c est la foi qui le fait parler ainsi.
J�sus per�oit l appel de celui qui g�t au bord du chemin.
J�sus mobilise ceux qui voulaient faire taire en porteurs de message d appel�!
Il jeta son manteau: Il ne couvre plus sa nudit�, tel qu il est, il appelle au secours.
Fils de David, aie piti� de moi�! �

Repris ensuite avec BENGEL. 
*****  *****
Glanures de DIMANCHE 2003/n� 39

Que pensez-vous de l'�glise ? 
R�ponse de Pascale TISON 
Ce qui me frappe dans l'�glise, c'est qu'elle est devenue le lieu du maquis, et donc de la parole juste. Les gens qui y trouvent refuge m'apparaissent comme des r�sistants, des rebelles.
Finalement, l'audace et la tol�rance sont aujourd'hui bien plus pr�sentes du c�t� des croyants que des incroyants.
C'est donc � un v�ritable renversement de perspectives que nous assistons depuis quelques ann�es, m�me s'il reste encore dans l'�glise bon nombre de bigots et d'hypocrites.
Si J�sus n'est pas sa richesse, l'�glise est mis�rable.
*********
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