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21�me dimanche ordinaire, ann�e C/ CQ21

I- LCTURES BIBLIQUES

Esa�e 66/ 18-21; H�breux 12/8 5 � 13; Luc 13 / 22 � 30
********** 

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS
Notes pour C
SIGNES 1998
La tonalit� d'ensemble est plut�t aust�re. 
Partout il est question d'�preuve� et d'exigence, surtout dans l'�p�tre et l'Evangile.
Cependant il est dit aussi dans chaque lecture que Dieu est pr�sent.
Il rassemble les exil�s, et tous les humains, gr�ce � eux.
Il fait des reproches, mais comme � des fils qu'il aime.
Il ouvre son festin � tous et, chez lui, les derniers peuvent devenir les premiers.
Dieu est pr�sent, il agit et il aime.

Esa�e 66/ 18-21
C'est la derni�re page du livre d'Esa�e.
Etonnante ouverture universaliste: les fid�les rescap�s deviendront des messagers de leur Dieu pour les nations les plus �loign�es qui n'ont jamais entendu parler de lui. Ils ram�neront leurs fr�res vers J�rusalem�.
H�breux 12/8 5 � 13
En grec, le m�me mot signifie �ducation et punition.
Avertissement qui est une parole de r�confort. 
La citation des proverbes (3/11-12) donne le ton. L'�preuve est dure mais on peut la comprendre comme une le�on, un entra�nement. Lorsqu'un p�re corrige, c'est par amour. Ainsi comprise, l'�preuve permet de trouver la paix et de devenir juste. 
Un peu difficile � interpr�ter et � accueillir par nos esprits modernes, le message encourage clairement � ne pas douter de l'amour de Dieu lorsque vient la souffrance: m�me alors, il est P�re.
Luc 13 / 22 � 30
Le passage peut sembler �trange dans un �vangile qui, souvent, met l'accent sur la mis�ricorde.� 
J�sus ne r�pond pas directement � la question concernant le nombre des sauv�s. 
Il insiste sur le fait� que l'entr�e du royaume est li�e � un certain genre de vie.
�� �C'est bien le "ma�tre de la maison" qui a pr�par� le festin, il invite: la joie du royaume est don un don.
�� �Par ailleurs, il ne suffit pas d'avoir connu� et entendu J�sus, ni m�me d'avoir mang� avec lui, pour avoir acc�s au festin final. La porte est �troite, il faut consentir � l'effort d'un choix de vie.
�� �On ne peut pas retarder la conversion et vouloir entrer quand on veut. Il y a un s�rieux de la vie chr�tienne qui exclut les calculs et les compromissions.
�� �Si les fils d'Isra�l furent les premiers invit�s, les autres ne sont pas exclus. Ils sont aussi invit�s et pourraient m�me devancer les premiers.
Pas le grand portail
Ce d�bat qui s'est nou� autour de J�sus est le contraire de celui d'aujourd'hui.
Pour ceux qui interrogent J�sus, le Royaume est un droit, un h�ritage et non pas un chemin. C'est leur d�, il leur appartient. En fait, le sens de la question pos�e � J�sus est: A part nous, n'y aurait-il que peu de gens � �tre sauv�s?
J�sus renverse les id�es toutes faites:
On n'entre pas dans le Royaume par droit ou par devoir.
On n'y entre pas par le grand portail, mais par la porte �troite.
Par la porte de derri�re, la petite poterne, le trou de l'aiguille.
Pistes pour une hom�lie
C'est la mont�e vers J�rusalem qui sert de toile de fond aux lectures de ce dimanche, qu'il s'agisse de l'espoir d'une r�conciliation universelle des peuples (Isa�e 66) ou des exigences inh�rentes � l'existence chr�tienne (�p�tre aux H�breux et �vangile de Luc).
1. La montagne de la r�conciliation.
. Le proph�te visionnaire des lendemains de l'exil imagine le rassemblement de toutes les nations au pied de la ville sainte. Unanimes, les hommes contempleront la gloire de Dieu.
. Des gens qui n'ont jamais entendu parler du Dieu d'Isra�l seront de la f�te. 
Bien plus, Dieu choisira parmi eux des pr�tres et des l�vites. 
Quelle r�volution dans les mentalit�s, et quelle puissante impulsion!
2. La porte �troite. 
. Dans l'�vangile de Luc; quelqu'un interroge J�sus au sujet de la proportion des hommes qui seront sauv�s. Or, � premi�re vue, la r�ponse de J�sus semble contredire le message de la premi�re lecture: 
Efforcez-vous d'entrer par la porte �troite.
Mais l'image de la porte �troite d�place la perspective qui sous-tendait la question pos�e. 
J�sus ne se livre pas � des pr�visions statistiques; il invite ses interlocuteurs � la conversion du c�ur.
Il ne suffit pas de se r�clamer verbalement ou rituellement de J�sus. Si les actes ne suivent pas, les membres nominaux du groupe chr�tien n'entreront pas par la porte de la vie.
3. La porte ferm�e.
. Il arrive en effet que le ma�tre de maison ferme la porte: nous ne devons pas remettre au lendemain le changement de vie qui nous est demand� aujourd'hui.
. La porte ferm�e symbolise � la fois l'inanit� d'une vague appartenance sociale � la religion et le tombeau de nos occasions manqu�es.
.. Pour le croyant, le temps n'est pas un r�ceptacle vide, mais l'instant unique ou Dieu lui fait signe. En pleurant sur J�rusalem, J�sus dira: "que tu n'as pas reconnu le temps o� tu fus visit�e" (Luc 19, 44).  Charles W ACKENHEIM
**  
SIGNES Ant�rieurs � 1998
Jean DEBRUYNNE
Paradoxalement, c'est par la parabole de la porte �troite que Luc (3/22-30) lance aujourd'hui l'appel � l'universel. D'abord, J�sus lui-m�me est en marche vers J�rusalem. 
Il ouvre le chemin, il perce la route. 
C'est pourquoi il est �crit dans la lettre aux H�breux: 
"Redonnez de la vigueur aux mains inertes et aux genoux qui fl�chissent, nivelez la piste pour marcher. Ainsi, celui qui bo�te ne se tordra pas les pieds".
Marchant vers J�rusalem, J�sus est en t�te, il ouvre un passage, premier-n� d'entre les morts � passer la porte �troite du tombeau. 
D�sormais, il ne suffit pas d'�tre un descendant, de se r�f�rer � la foi des p�res, d'�tre fils de la promesse; il n'y a plus de droits acquis.
Il n'y a plus de transmission de la foi de p�re en fils, on n'h�rite plus de la foi: 
"Il vous r�pondra: je ne sais pas d'o� vous �tes".
Alors se produira le grand r�ve d'Esa�e (66/18-21) qui voyait d�j� se rassembler toutes les nations. Eux aussi montent � J�rusalem, et d�j� "le signe" est au milieu d'eux. Signe de contradiction car, comme l'�crit Luc, au beau milieu de ce grand rassemblement de l'Orient et de l'Occident, du Nord et du Midi, � ce festin, "il y a des derniers qui sont les premiers et des premiers qui sont derniers".
L'Evangile ne vient pas confirmer une logique �tablie, il vient au contraire bousculer toute chose. Marchant vers J�rusalem, J�sus ne prend pas la t�te d'une �lite ou d'un groupe de notables; ce sont "les hommes de toutes nations et de toutes langues" attendus par Esa�e. 
Bien plus, dit le Seigneur, "Je prendrai des pr�tres et des L�vites parmi eux..."
Dieu est d�sormais gratuit. 
**
Charles WACKENHEIM
L'�clatante vision universaliste de la 1�re lecture se trouve paradoxalement temp�r�e, dans l'Evangile, par l'image de la porte �troite. 
Si l'appel de Dieu s'adresse � tous les hommes, il n'en est pas moins exigeant pour chacun.
Une certaine pratique du "dialogue �cum�nique" tend aujourd'hui � m�conna�tre cette v�rit�. Sous pr�texte de faire �cho � l'universelle volont� de salut de Dieu, il nous arrive d'afficher un �tonnant lib�ralisme pour les autres... et pour nous-m�mes ! 
Si Dieu veut que tous les hommes soient sauv�s, toutes les voies ne se valent-elles pas ? Nos efforts de conversion et de fid�lit� ont-ils vraiment l'importance d�cisive que nous leur accordons ?
Poser de telles questions, c'est se donner l'illusion d'�chapper � son propre enracinement: c'est adopter � bon compte le point de vue de Sirius en d�cidant g�n�reusement "d'accueillir tout le monde".� Or cette d�cision ne nous appartient pas. Le passage de la porte est r�serv� � ceux qui acceptent d'aller vers l'autre sans pr�vention.
Cette sortie de soi est un difficile et perp�tuel arrachement. L'important est que chacun la tente � partir de ses racines et dans le respect de la diff�rence d'autrui. La marche du v�ritable esprit oecum�nique est cette longue patience des cheminements. 
*****  
PRESSE 2007
PPT  (26 ao�t 2007) 
D�apr�s Michel BERTRAND
Efforcez-vous d'entrer
Lire Luc 13/ 22 � 30
Un anonyme pose � J�sus la question du salut.
Celle de  monsieur tout le monde, la v�tre, la mienne.
A un moment ou � un autre, tout �tre humain s'interroge sur le sens de sa vie, sur la mort, sur la vie apr�s la mort.
J�sus a compris la demande.
Mais il va la transformer.
La question pos�e au futur, J�sus la renvoie au pr�sent.
Formul�e de mani�re abstraite, il la reprend d'une mani�re concr�te et existentielle.
C'est maintenant que se d�cide le salut.
Non pas celui des gens en g�n�ral, mais celui de la personne qui pose la question.
Efforcez-vous d'entrer, r�pond J�sus.
Il souligne que ce n'est pas facile car la porte est �troite.
Beaucoup sont tent�s par les id�es et les idoles de ce monde, mais ils se heurtent au mur de leurs illusions. 
C'est seulement en d�cidant de suivre le Christ que nous pouvons entrer, � tout instant, dans la joie du festin du Royaume.
***
DIMANCHE (26 ao�t 2007)
D�apr�s un texte de Philippe LIESSE
Les places ne sont pas compt�es
Serai-je du nombre ?� Combien serons-nous ?
Peut-on s'assurer d'�tre sauv� ? La question est pos�e � J�sus. 
Mais en fait, Esa�e avait depuis longtemps r�pondu :
Le Seigneur vient rassembler les hommes de toutes les nations et de toutes les langues. 
. . . par tous les moyens. 
Pas question de nombre limit�, aucune restriction d'appartenance. 
Le Seigneur appelle tout le monde. 
J�sus se situe dans la m�me ligne proph�tique. 
Quand il parle de porte �troite, ce n'est pas parce que le passage serait r�serv� � un petit nombre. Les places sont vraiment innombrables.� 
Mais il faut savoir se d�sencombrer de tout superflu pour passer � l'essentiel. Il faut savoir se d�grimer, mettre son c�ur � fleur de peau, se rendre vuln�rable � la rencontre. 
Les bons croyants d'alors sont d�rout�s :
Nous avons mang� et bu en ta pr�sence, et tu nous as enseign� !
La r�ponse est encore plus d�routante : Je ne vous connais pas !
Tr�s cr�ment, J�sus indique que manger et boire en sa pr�sence, et m�me �couter, c'est de l'ordre du superflu, tant que cela n'entra�ne pas un changement radical.
Pourtant, il n'y a pas de restriction, il en viendra de partout et tous entreront, du moins tous qui se d�pouilleront pour passer par la porte �troite. 
Il est le chemin, la v�rit� et la vie !
***** 
PRESSE 2004
COURRIER DE L�ESCAUT 
D�apr�s le P�re Hubert THOMAS 
D'o� �tes-vous ?
La vie est d�j� assez p�nible sans qu'on nous dise encore que la porte est �troite !
En fait, J�sus r�pond � une question: N'y aura-t-il que peu d'�lus ? Il demande alors s'il faut s'inqui�ter� du nombre des �lus quand l'important est d'en faire partie.
Pour entrer, l'important, c'est de passer par la porte.
Ne pas s'inqui�ter inutilement, mais poser plut�t des actes.
Des actes qui ouvrent des portes. Dans le monde, on risque toujours de se refermer ou de se renfermer. On est toujours tent� de fermer des portes. 
C'est pourquoi il importe d'�tre de ceux qui en ouvrent.
Ce qu'il faut faire est tr�s bien sugg�r� par la 2e lecture:
Redonnez de la vigueur aux mains d�faillantes et aux genoux qui fl�chissent.
Nivelez la piste pour y marcher.
Pourquoi la porte �troite ?
J�sus parle d'une porte �troite parce que la r�v�lation du Dieu de la vie doit se faire � travers les fissures du c�ur humain. 
Pour lui, il est facile d'entrer dans le c�ur d'un enfant.
Mais entrer dans le c�ur d'un riche qui accumule et fait soudain face � la r�alit� de la mort �
Entrer dans l'inqui�tude de ceux qui n'osent pas faire confiance �
Entrer dans le c�ur de gens comme le g�rant qui, en l'absence du ma�tre, maltraite les serviteurs et passe son temps en guindailles �
Oui, c'est bien ainsi que se r�v�le le Royaume de Dieu sur la terre : � travers la r�alit� humaine, trop humaine.
Pourtant, Dieu ouvre des chemins, m�me dans les situations bloqu�es, dans les impasses de la vie.�� Pour relancer la vie. 
Pour relancer le jeu de la vie.
Pour redonner du jeu l� o� c'�tait trop coinc�, trop fig�.
Dieu n'aime pas les murs qui enferment, qui ferment.
Il fait plut�t �clater les fronti�res habituelles:
On viendra de l'Est et de l'Ouest, du Nord et du Midi,
On viendra prendre place au festin dans le Royaume de Dieu.
Dieu d�place les bornes.
On comprend que cela ne plaise pas � tout le monde, qu'il d�passe les bornes.
On se rassurait, peut-�tre � bon compte, on se disait que, de toute fa�on, on serait des �lus.
Et voil� que J�sus nous demande un choix, une d�cision personnelle.
Il y a des derniers qui seront les premiers.
L'Evangile se caract�rise par le renversement des positions.
On se croyait �lu, mais c'est ouvert � tous.
On se croyait premier mais on doit d�sormais bien voir qui est premier.
On se croyait dernier et on passe avant: Les publicains et les prostitu�es vous pr�c�dent �
Nous pourrions toujours dire: de J�sus nous avons entendu parler et nous fr�quentons des services religieux.
Mais si cela n'�tait pas pour nous une porte ?
Si ce n'�tait qu'un enfermement religieux, une cl�ture ?
J�sus pourrait alors nous dire: Je ne sais pas d'o� vous �tes !
Ton lieu est-il un lieu de vie ou de mort?
Oui, aujourd'hui, J�sus nous renvoie la question: D'o� �tes-vous, au juste ?
Cette question est � relier avec la Parole:
On viendra de l'Est et de l'Ouest, du Nord et du Midi,
On viendra prendre place au festin dans le Royaume de Dieu.
Comme si J�sus nous disait: Ne vivez pas dans l'�troit !
*****       
DIMANCHE
Par Philippe LIESSE
Une assurance tous risques !
La porte �troite
Les interlocuteurs posent � J�sus une question en apparence pu�rile:
C'est qu'elle cache la peur et l'angoisse devant un avenir incertain.
La question du petit nombre de sauv�s n'est qu'un raccourci pour dire: Serai-je du nombre ?
Que dois-je faire pour en �tre ? �Quelle assurance prendre pour me mettre � l'abri ?
Puis-je obtenir d�s maintenant mon ticket d'entr�e ?
De tous temps les gens se sont efforc�s de d�crypter l'Ecriture, ou les astres, ou le marc de caf�, ou la boule de cristal pour avancer des r�ponses mena�antes ou r�confortantes, mais qui vont toutes dans le sens du calcul, de la r�tribution, du m�rite.
Si certaines sectes donnent m�me le nombre pr�cis de gens qui seront sauv�s, le besoin de s�curit�     et d'assurance se glisse partout, de mani�re insidieuse, au point que le mot "religion" signifie pour beaucoup "r�gles et interdictions".
Contrairement aux diseurs de bonne ou mauvaise aventure, le proph�te Esa�e ose une parole tranch�e, d'une limpidit� qui confine � l'essentiel:
Le Seigneur vient rassembler tous les hommes de toutes les nations et de toutes les langues.
Pas question d'un nombre limit� !
Aucune condition ou restriction d'appartenance !
Le Seigneur appelle, il invite tout le monde.
J�sus ne parle pas un autre langage lorsqu'il fait allusion � la porte �troite.
Celle-ci ne signifie nullement� que seul un petit nombre peut entrer.
Si la porte est �troite, les places sont innombrables.
Le tout est de se d�sencombrer du superflu pour se rendre suffisamment vuln�rable � l'amour et � la rencontre.
La porte �troite, c'est le chemin des B�atitudes qui dessine une autre �chelle des valeurs.� 
La r�ussite mat�rielle, le statut social et les d�corations ne sont plus de mise, les seules vraies richesses sont la pauvret� du c�ur, la douceur, la patience, la compassion, le partage.
Un v�ritable crash� boursier !
Il y a de quoi perdre sa belle assurance de croyants convaincus et pratiquants:
Mais, seigneur, nous avons mang� et bu en ta pr�sence, et tu nous as enseign�s !
La r�ponse de J�sus est encore plus d�routante:
Je ne vous connais pas !
Cela veut dire tr�s clairement� que la pratique du manger et du boire� en sa pr�sence et de l'�couter sont de l'ordre du superflu si elle n'engage pas � un changement radical dans le quotidien:
Eloignez-vous de moi, vous tous qui faites le mal !
J�sus insiste encore, comme si ses paroles n'�taient pas assez tranchantes: 
On viendra de l'orient et de l'occident, du nord et du midi, prendre place au festin!
Cette allusion aux quatre coins cardinaux est un coup fatal � l'id�e des places r�serv�es.
Pas de VIP! M�me les pa�ens seront de la f�te !
J�sus n'a que faire des appartenances certifi�es conformes.
Il a dit un jour: 
Je suis le chemin, et la v�rit�, et la vie! Je suis la porte !
Une porte ouverte � tous !
*****  
PPT  
D�apr�s Pierre VIN�ON
Derni�res chances et premi�res arriv�es
J�sus semble utiliser l'ironie quand il parle � ses interlocuteurs.
A la question: Combien de sauv�s ? Il r�pond : D�p�chez-vous de prendre les derni�res places. 
Il n'y en a pas pour tout le monde !
Il essaie de faire comprendre � ses auditeurs qu'il s'agit de ne pas �tre passifs en attendant que le salut leur tombe dessus comme un plat de macaronis tout cuits. Il s'agit de s'engager dans la lutte pour la vie, de pers�v�rer dans l'esp�rance. 
Il y a de la place pour tout le monde, malgr� les� s�lections� que les humains exercent les uns sur les autres. 
Malgr� les menaces, les angoisses et les frilosit�s qui nous poussent � refuser de marcher � la suite du Sauveur.
De la place, il y en a pour tous. Dieu nous l'a promis et nous le rab�che tous les jours que nous vivons sous son soleil !
Aujourd'hui, la question est:� ��acteur ou spectateur� de ma vie ?
Pri�re
Seigneur notre Dieu, merci !
Tu veux devant� toi des gens qui ne soient ni des poules mouill�es,
Ni de rus�s renards.
Tu veux des gens droits, ayant leur vie en mains, pr�ts � les remplir de bonheur et de conviction.
Tu nous veux aussi pr�ts � reconna�tre nos erreurs.
Merci parce qu'il n'est pas question de savoir si nous entrerons chez toi par la grande ou par la petite porte.
Depuis que J�sus est venu parmi nous, nous sommes d�j� chez toi.
Nous sommes d�j� chez toi lorsque nous osons vivre l'amour et le partage.
Merci Seigneur. 
Merci aussi de nous pardonner de ne pas toujours r�pondre � ton invitation.
Pardonne-nous, Seigneur, de vouloir r�clamer ce que nous avons d�j�.
Nous demandons ta pr�sence, alors que tu es l�.
Nous croyons pouvoir m�riter tes faveurs, alors que tu nous as d�j� tout donn� gratuitement.
Nous nous imaginons que nos efforts, nos vertus, nos sacrifices pourraient nous valoir le droit d'entrer chez toi, alors que depuis si longtemps, tu nous attends.
Pardon Seigneur, de ne pas nous engager mieux et plus � fond, alors que tu nous envoies et nous donnes ton Esprit.
Mets en nous, Seigneur, le feu de ton amour, 
La passion de ton c�ur, 
la joie de te savoir vivant et agissant par nous !
*****
PRESSE 2001
COURRIER DE L'ESCAUT (24-8-01)
Abb� Louis DUBOIS
Par la petite porte
On dit toujours que la foi r�gresse, que tout s�en va, qu�on ne croit plus � rien. Ce n�est pas toujours vrai. Tenez, par exemple, on n�a plus peur d�un Dieu qui ferait sentir sa puissance, qui menacerait. Le temps o� la grand-m�re allumait une bougie pendant l�orage est termin�.� 
Le temps o� l�on se posait la question que les gens posaient � J�sus quand il passait par les villes et les villages�:Seigneur, n�y aurait-il que peu de gens � �tre sauv�s�? ce temps est bien fini. On ne nous fait plus le coup des 144.000 �lus�! Termin�! Ouf�! Nous devenons des adultes.
Il est termin� aussi le temps du passe-droit.� Ce passe-droit qui vous est accord� si vous prenez la carte du bon parti au bon moment. Si vous faites des relations qui peuvent toujours servir. Mais, Seigneur, j��tais un pratiquant r�gulier, la messe tous les dimanches, la confession et tout. Je faisais m�me partie des mouvements d�aujourd�hui, de ceux qui prient ostensiblement. Tu ne me reconnais pas�? On lit dans l�Evangile�: 
Alors vous vous mettrez � dire�: nous avons mang� et bu en ta pr�sence et tu as enseign� sur nos places. Il vous r�pondra�: je ne sais pas d�o� vous �tes�!
Que faire�?
C�est tr�s beau, tout �a, mais que faut-il faire�?� Et J�sus r�pond�: Efforcez-vous de passer par la porte �troite�! 
Non pas la grande porte, la porte d�honneur, que l�on ouvre � deux battants devant les grands. Les champions de la religion. Ceux qui s�avancent jusqu�aux premiers rangs de l�Eglise, comme le pharisien de la parabole. 
Merci, Seigneur, de n��tre pas comme ceux-l� qui �� 
Ceux qui sont fiers d�ob�ir � tous les commandements, m�me les tout derniers, ceux qu�on d�taille maintenant avec d�lectation. Les champions de la pri�re. 
Merci, Seigneur, de n��tre pas de ceux qui perdent leur temps dans des revendications sociales.
Evidemment, si l�on passe par la grande porte, la porte d�honneur, il ne faut pas s��tonner de ne pas �tre reconnu par J�sus. 
Il n�y est jamais pass� lui-m�me, comment nous aurait-il rencontr�s�?
De partout.
Alors on viendra de l�Orient et de l�Occident, du Nord et du Midi, prendre place au festin dans le royaume de Dieu.
On viendra de partout, de tout pays, de toute langue, de toute race, de toute religion aussi. N�ayons pas peur, il est bien pass� le temps du passe-droit. 
Voici que viennent, de partout, ceux qui portent une croix sur les �paules. 
Voyez-les courber l��chine pour suivre le chemin qu�a fray� le premier d�entre eux. 
Pour passer par la petite porte o� l�attendait le P�re.
Oui, il y a des premiers qui seront les derniers et des derniers qui seront les premiers.
**********
Signes 1998
Seigneur !
En arrivant dans ton royaume
Je serai peut-�tre vex�
De voir qu'avant moi, 
A une bien meilleure place,
Il y aura celui
Que j'ai toujours pris pour un incapable,
Il y aurU���
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Que j'ai toujours regard�e avec jalousie �
Je serai peut-�tre un bon dernier, Seigneur.
Parmi les premiers il y aura sans doute ceux
Que j'aurai soigneusement �vacu�s de ma petite vie.
Apprends-moi donc, Seigneur,
A attendre ton si beau Royaume
Pour vouloir me faire une id�e sur les autres.
Apprends-moi� � sans cesse guetter en eux
Cette petite flamme qui vient de toi
Et que sans doute,
Ils cherchent vainement chez moi.
 **********
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