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Douzi�me dimanche  ordinaire ann�e B / BQ12


I- LECTURES  BIBLIQUES

Psaume 107/1-9
1 C�l�brez le Seigneur, car il est bon et son amour dure �ternellement.
2 Proclamez-le, vous qu'il a rachet�s, sauv�s des mains de l'oppresseur.
3 Il vous a rassembl�s de tous pays, de l'Est � l'Ouest et du Nord au Midi.
4 Les uns erraient, perdus dans le d�sert, Ils marchaient par des chemins d�sol�s sans trouver une ville o� s'�tablir. Ils �taient affam�s, ils avaient soif, Et ils �taient tout pr�s de d�faillir.
6 Dans leur d�tresse, ils cri�rent � Dieu Qui les d�livra de leurs malheurs.
7 Il les conduisit par le droit chemin, Ils ont atteint une ville habitable.
8 Qu'ils louent le Seigneur pour son amour, Pour ses merveilles en faveur des hommes. Car il satisfait l'�me alt�r�e et combl� l'�me affam�e. 

PREMI�RE LECTURE
Dans l'Ancien Testament, la mer est souvent consid�r�e comme le repaire des puissances du mal, ou m�me comme la puissance du mal. 
La mer, et l'eau elle-m�me, �taient consid�r�es comme une menace pour la cr�ation. Tout comme la souffrance humaine pouvait �tre d�crite comme une temp�te. Mais il est affirm� en m�me temps que Dieu est le cr�ateur de la mer, et qu'Il en reste le ma�tre, tout comme Il garde les temp�tes sous son contr�le. Pensons � cela en entendant la lecture du livre de Job�:

Job 38/1-11 
1 Du cSur de la temp�te, le Seigneur appela Job et lui demanda�:
2 Qui es-tu pour oser rendre mes plans obscurs 
� force de parler de ce que tu ignores ?
4 Renseigne-toi, si tu connais la v�rit��: 
o� donc te trouvais-tu quand je fondais la terre ?
5 Qui a fix� ses dimensions ? le sais-tu bien ?
8 Qui a ferm� la porte aux flots de l'oc�an, quand jaillissaient des profondeurs�? 
9 C'�tait moi !
10 J'ai cass� son �lan, marqu� une limite en pla�ant devant lui une porte barr�e.
11Je lui ai d�clar�: "Tu iras jusqu'ici, n'avance pas plus loin; 
Oui, tes flots orgueilleux s'arr�teront ici !"

DEUXI�ME  LECTURE
2 Corinthiens 5/14-17
14 L'amour du Christ nous domine�: 
nous avons la certitude qu'un seul est mort pour tous, ce qui veut dire que tous ont part � sa mort.
15 Il est mort pour tous afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-m�mes, mais pour celui qui est mort et revenu � la vie pour eux.
16 Ainsi, nous ne consid�rons plus personne d'un point de vue purement humain. 
M�me si autrefois nous avions consid�r� le Christ d'un point de vue purement humain, maintenant, 
nous ne le consid�rons plus ainsi.
17 D�s que quelqu'un est uni au Christ, il est un �tre nouveau :
tout ce qui est ancien a disparu, ce qui est nouveau est l�.

EVANGILE
Marc 4/35-41
35 Ce jour-l�, le soir venu, J�sus dit aux disciples�: ��Passons sur l'autre rive.��
36 Quittant la foule, ils emmen�rent J�sus dans la barque o� il se trouvait, et il y avait d'autres barques avec lui.
37 Survint un grand tourbillon de vent. Les vagues se jetaient sur la barque, au point que d�j� elle se remplissait.
38 Et J�sus, � l'arri�re, sur le coussin, dormait. Ils le r�veill�rent et lui dirent�: "Ma�tre, cela ne te fait-il rien que nous p�rissions ?"
39 R�veill�, il mena�a le vent et dit � la mer�: "Silence ! Tais-toi !"
Le vent tomba, et il se fit un grand calme.
40 J�sus leur dit�: "Pourquoi avez-vous si peur ? Vous n'avez pas encore de foi ?"
41 Ils furent saisis d'une grande crainte, et ils se disaient entre eux�: "Qui donc est-il, pour que m�me le vent et la mer lui ob�issent ?"
**********  
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS
Marc 4/35-41  avec 2 Corinthiens 5/14-17 et  Job 38/1-11 
SIGNES 97
1 Job �tait un homme confortablement install� dans sa vie, sa r�ussite, sa foi. 
Et voil� que Dieu le fait passer sur une autre rive. Le passage est difficile, une v�ritable temp�te d�ferle sur lui. Et Dieu se fait silencieux comme s'il �tait endormi
2 Les ap�tres �taient bien avec J�sus, une grande foule se rassemble autour de lui, l'�coute, le suit. Et voil� qu'il les invite � passer sur l'autre rive. La travers�e est tumultueuse. J�sus dort. 
Il est dans nos vies des passages qui nous traverser de v�ritables temp�tes. 
Ce n'est pas Dieu qui fait lever le vent, mais au cSur des ces temp�tes, Dieu est l�, silencieux. 
Si nous crions vers Lui, c'est que nous avons encore un peu de confiance en Lui. Mais irons-nous jusqu'� nous fier totalement � Lui ? C'est ce qu'Il nous demande !

Rep�res
Marc J�sus convie ses disciples � "passer sur l'autre bord" pour porter l'�vangile aux pa�ens. Pour aller t�moigner dans un monde ferm� au projet de Dieu, il faut essuyer bien des temp�tes. Qu'importe, J�sus est avec nous, lui � qui le vent et la mer ob�issent. 
Job Pauvre Job ! Sa grande sagesse a longtemps interpell� un dieu qui laisse souffrir l'innocent. Au terme, Job se trouve affront� � la sagesse d�concertante du Cr�ateur, ma�tre de la mer et de l'orgueil des flots. 
2 Corinthiens Paul, missionnaire, essaie de se r�concilier avec la communaut� de Corinthe, subjugu�e par de brillants pr�dicateurs.  Ceux-ci n'ont pas compris le cSur du message de l'�vangile : Un seul est mort pour tous !

Harmonie des lectures
Dieu est ma�tre de la mer et des flots (1). 
Cette domination s'exerce en J�sus qui calme la temp�te (3).� Nous connaissons nos temp�tes : nos r�voltes contre un Dieu qui semble absoudre la souffrance de l'innocent (1), notre d�sarroi quand il s'agit de t�moigner de l'�vangile dans un monde en furie. 
Pourquoi avez-vous peur ? demande J�sus.� 
Qu'est-il donc ? se demandent ceux qui sont "embarqu�s" avec lui. 
C'est Paul (2) qui r�pond � ces questions : l'amour du Christ nous saisit, nous pousse � t�moigner, sans crainte des temp�tes. 

Job 38/1. 8 � 11
Si Dieu parle du milieu de la temp�te, c'est que le cosmos est un tourbillon de forces n�gatives et mortelles jugul�es par le cr�ateur. La mer, surtout, repr�sente le myst�re dans lequel on se noie. Avant la cr�ation, il y avait l'ab�me, l'oc�an abyssal. 
Par la cr�ation, Dieu impose des vannes � ce monde dangereux. 
Demandons-nous alors ce que vient faire ce po�me dans le livre de Job. 
Pendant de longs chapitres, Job a hurl� sa r�volte. Pourquoi le juste souffre-t-il ?,
La fin du livre apporte une r�ponse divine �nigmatique: ta question est une bonne question, mais elle part d'une sagesse limit�e. Tu te heurtes � une sagesse myst�rieuse, celle du Cr�ateur qui, au long de l'histoire,� sait museler les forces du mal. 
Ce texte pr�pare l'�vangile.� En J�sus qui apaise les flots, Dieu� se r�v�le comme le ma�tre de l'ab�me de nos angoisses.� Mais l'angoisse s'est d�plac�e.� Pourquoi souffrons-nous, demande Job ? Pourquoi sommes-nous assaillis dans notre mission, demandent les t�moins de J�sus ?
La mer Dans l'�pisode des poss�d�s de Gerasa, les esprits impurs se pr�cipitent dans la mer 
(Marc 5/13). Ma�tre des ennemis de l'homme, J�sus les renvoie dans le lieu mythique des forces du mal. Selon la m�me symbolique, l'Apocalypse (21/1) d�peint ainsi l'univers renouvel� : 
Le premier ciel et la premi�re terre ont disparu, et de mer, il n'y en a plus. 
L'auteur sacr� ignore apparemment les plaisirs baln�aires. 
Il souligne seulement que Dieu ne laissera pas l'humanit� se noyer dans la mort et le d�sespoir. 

2 Corinthiens 5/ 14 � 17
Paul s'achemine ici vers la conclusion de son d�bat avec les Corinthiens. Ceux-ci se sont laiss�s mener par certains missionnaires trop imbus d'eux-m�mes, trop prompts � se faire valoir par leur �loquence et leurs performances spirituelles.� Paul veut ramener ses lecteurs au vrai �vangile. 
L'amour du Christ nous saisit
L'�vangile se r�sume dans le don de soi de J�sus pour que les humains vivent unis � lui et entre eux. Selon la mani�re humaine de penser, la mort du Messie n'a-t-elle pas �t� un �chec ? Non ! Elle invite � d�passer les jugements trop humains, puisque, par la croix, J�sus a inaugur� un monde nouveau. A cause de ce tournant, nous devons nous d�centrer de nous-m�mes, nous renouveler nous-m�mes en suivant le chemin d'amour ouvert par J�sus. 
Implicitement, c'est � sa relation pastorale que pense l'ap�tre. Il voudrait que ses chers Corinthiens comprennent ses critiques et le d�sint�ressement qui l'anime. Il voudrait que les relations entre l'Ap�tre et ses correspondants repartent sur de nouvelles bases, plus �vang�liques. Ceux-ci sont des cr�atures nouvelles, adultes. �Qu'ils se comportent aussi de mani�re adulte avec lui. 
L'amour du Christ nous saisit
L'amour du Christ n'est pas l'amour que nous portons au Christ. C'est l'amour que le Christ porte aux humains.
C'est l'amour de celui qui meurt pour tous, pour que tous se sentent concern�s et entra�n�s par un tel d�sint�ressement. 
Cet amour du Christ saisit les ap�tres, ou les coince, les contraints. Il les contraint � annoncer l'�vangile avec d�sint�ressement, contre vents et mare, malgr� l'incompr�hension ou les r�ticences de leurs auditeurs. 

Marc 4/35 � 41
Passons sur l'autre rive !
La journ�e a �t� charg�e.� Par ses paraboles, J�sus a r�v�l� � la foule juive les richesses du R�gne de Dieu. Mais il y a urgence; il part comme il �tait. Il a h�te d'�tendre l'annonce de l'�vangile. Sur l'autre rive, il va rencontrer le monde pa�en, encha�n� au mal, symbolis� par le poss�d� g�ras�nien (Marc 5/ 1 � 20). En fait, ces �pisodes sont une le�on de choses pour la future mission de l'�glise. 
Survient une violente temp�te
Curieusement, Marc s'int�resse moins aux passager qu'� la barque submerg�e, accompagn�e d'autres barques. Ces images pointent vers le sort des communaut�s chr�tiennes. 
Quand l'�glise sort d'elle-m�me pour aller t�moigner, elle essuie des temp�tes. D'ailleurs le r�cit s'inspire d'un pr�c�dent biblique, l'histoire de Jonas fuyant son envoi aux pa�ens de Ninive. 
Comme J�sus, Jonas dort dans la temp�te (Jonas 1/5). 
Mais le sommeil de J�sus a une autre signification. Il traduit l'angoisse des chr�tiens.
Ils veulent bien suivre leur ma�tre, mais ils s'inqui�tent de son absence apparente, de son silence. 
Nous nous sentons perdus dans les temp�tes qui nous assaillent. 
N'avez-vous pas la foi ?
Pourtant J�sus est l�. Il sait que notre angoisse n'est pas d'ordre m�t�orologique. Elle s'enracine dans l'hostilit� que les gens et l'univers tout entier semblent parfois opposer � la mission des croyants. C'est pourquoi J�sus s'adresse aux �l�ments en furie comme � des personnes, � des d�mons : il menace le vent et enjoint � la mer de se taire. 
Ceux qui s'embarquent � la suite de J�sus ont raison de lui crier : Nous sommes perdus ! 
Mais ils l'offensent en lui disant : Cela ne te fait rien ?
Qui est-il donc ?
De la peur, on passe � une grande crainte, un respect teinte d'amour devant une issue qu'on osait esp�rer. Si nous allons rapidement jusqu'� Marc 16/8, nous y trouvons la crainte des femmes venues au tombeau et entendant l'annonce de la r�surrection du Seigneur. 
En fait, c'est de cela qu'il est question dans le r�cit de la temp�te apais�e. 
Cet �pisode n'est pas une le�on de morale, c'est un appel � notre m�moire de croyants. 
N'est-il pas vrai que le vent et la mer ob�issent au Seigneur ?
N'est-il pas vrai que, quand nous nous sommes embarqu�s avec J�sus, bien des temp�tes se sont apais�es. 
La question demeure, vitale. La foi est une question. 
Silence ! Tais-toi !
Le sch�ma de la temp�te apais�e appara�t d�s Marc 18/21-23, lors de la premi�re action publique de J�sus. L'esprit impur proclame : Je sais qui tu es : le saint de Dieu ! J�sus le menace et dit : Tais-toi, sors de lui !
L'auditoire r�agit en ces termes : Qu'est-ce que cela ? Il commande m�me aux esprits impurs, et ils lui ob�issent ! 
De m�me, le vent et la mer repr�sentent les forces du mal qui se calment sur l'ordre de J�sus, et les t�moins r�agissent en s'interrogeant sur son identit�. 
Les d�mons savent; les humains s'interrogent. 
Dans les gu�risons et les exorcismes de J�sus, les d�mons et les autres puissances nuisibles ont avou� leur d�faite et identifi� leur vainqueur :
Les esprits mauvais se prosternaient devant lui et criaient: 
tu es le Fils de Dieu ! Mais J�sus leur imposait le silence (Marc 3/11-12). 
Car les humains, eux, ne conna�tront le vrai visage du Sauveur qu'apr�s la croix, par leur foi en sa r�surrection. 
[Dossier constitu� en 2006]
**********

PRESSE 2006
Par vents et temp�tes 
Job  par AV
Job est victime d'un sort vraiment contraire. Tout est contre lui.� 
M�me ses amis : ils lui demandent, 
"qu'est-ce que tu as bien pu faire pour "m�riter" une telle "punition" ? 
Job, s'estime irr�prochable, il proteste, il demande des comptes � Dieu. 
Il se fait alors "remettre � sa place" : "Qui es-tu pour me contester ?"
Ainsi secou�, Job reprend effectivement sa place.� 
Sa place dans une sorte d'�liminatoire de coupe. 
Dans ce combat Job est un champion qui lutte pour l'honneur de Dieu. 
L'esprit du mal pr�tend que Job est un vilain bonhomme cupide, fid�le � Dieu uniquement parce qu'il est riche.� Dieu pr�tend, lui, que, comme chacun de nous s'il le veut, Job est tout � fait capable d'agir par amour et avec d�sint�ressement. 
Une fois "remis en place" Job "tiendra sa place". Et moi ? et toi ?
**
PPT 2006 (pour le dimanche venant)
d'apr�s Robert SOMERVILLE
O� �tais-tu quand je fondais la terre ?
Alors que Job, durement �prouv�, se disait incompris par Dieu et par ses amis, il est rudement pris � partie : le Seigneur traite ses propos d'insens�s et lui dit, avec une certaine ironie, "Est-ce toi qui m'instruiras ?"
N'est-ce pas ajouter une humiliation aux malheurs de Job ? 
Dieu m�priserait-il sa souffrance ?
Non ! car s'Il lui parle, c'est pour l'inviter � en d�battre. 
Dieu a entendu les plaintes de Job, Il en fait donc son interlocuteur. �
Mais maintenant, c'est � Job d'�couter,� 
car il doit prendre conscience d'une r�alit� qui le d�passe :
Il n'est pas le centre du monde. 
Sa sagesse est trop courte au regard de la grandeur et de l'intelligence du Dieu cr�ateur. 
Une telle prise de conscience est dure, certes, mais elle est salutaire. 
**
PT 2006 
Pri�re 
d'apr�s Fran�oise CASSOU-BAY et Michel FREYCHET
Dieu, notre P�re,
tu entends les g�missements et les pleurs,
r�ponds � ceux qui crient leur souffrance et leur d�tresse !
Nous te les pr�sentons :
Nous te confions les victimes de la haine et de la cruaut� humaines. 
les prisonniers d�tenus arbitrairement,
les tortur�s dont la dignit� est bafou�e,
les injuri�s, les m�pris�s. 
Rejoins-les dans leur solitude et leur abandon,
donne-leur un signe de ta pr�sence. 
Secours-les !
Rends-nous conscients du mal qui habite dans l'humanit�. 
Aide-nous � ne pas tomber dans la complicit�. 
Apprends-nous � poser des gestes signifiants
et � prononcer des paroles justes lors des conflits de chaque jour. 
Garde-nous vigilants !
et capables de soutenir les associations d�j� � l'Suvre. 
Nous te les remettons dans leur mission : d�noncer les tortures et accompagner les victimes. 
*********  
PRESSE 2009
VIE/ Dossiers: Les essentiels pour le journal de la semaine : 12e dimanche B
Commente Job 38/1.8-11
Traduction et commentaire de Christine RENOUARD 
 (H�breu Facult� de Th�ologie  Protestante  de  Paris)
Toute puissance
Yavh� r�pondit � Job du fond de la temp�te et dit QUI enferma la mer � double battant quand elle sortit du sein maternel en bondissant�?

Yavh� r�pondit � Job
 Job est un homme terrass� par toutes sortes de maux, la figure m�me du juste souffrant. Alors que ses amis tentent de le convaincre que ses malheurs ne sont que des ch�timents m�rit�s, Job, lui, s obstine � r�clamer justice � Dieu. 
Par un grand privil�ge, accord� jusqu alors seulement aux patriarches, � Mo�se, ou aux proph�tes, Yavh� r�pond � la demande de Job d entrer en dialogue.

Temp�te 
L image de la temp�te est traditionnelle pour signaler l apparition de Dieu. La temp�te a enlev� �lie aupr�s de Dieu, et c est dans la temp�te que Dieu appara�t dans le livre de Zacharie pour apporter le salut. Cependant la temp�te est souvent le signe du jugement divin.

QUI? Plut�t que de r�pondre aux questions de Job, c est Yahv� qui lui en pose, non sans ironie. Elles ne portent pas sur la question du mal, mais sur la cr�ation du monde! Une r�ponse qui laisse perplexe, et montre en tout cas que les hommes est bien petits pour pr�tendre juger Dieu.

La mer 
Dans les mythologies m�sopotamiennes et �gyptiennes, le monde est le fruit d un combat contre les puissances du chaos, au premier rang desquelles se trouvent la mer et les animaux qui l habitent.

Quand je mis sur elle une nu�e pour v�tement et fis des nuages sombres ses langes.
Quand je lui imposai ma limite et pla�ai portes et verrous�?
Tu viendras jusqu ici, tu n iras pas plus loin, lui dis-je. 
Ici se brisera l orgueil de tes flots.

Ses langes
Yahv� ma�trise la mer et ses redoutables dangers, et se montre aussi capable de tendres attentions�:  la mer na�t du sein de la terre, il l emmaillote comme un nourrisson dans des langes.

Ma limite
Employ� ici dans un sens physique, le mot limite peut aussi, dans un autre contexte, signifier la prescription, le d�cret. 
Contenir la mer dans ses limites est une fa�on pour Yahv� d imposer sa loi, d �tablir l ordre du monde.

Tu n iras pas plus loin. 
Jusqu ici et pas plus loin, par cette parole souveraine Yahv� dompte les �l�ments naturels. Il n a nul besoin de se livrer � un combat, comme on le voit faire des dieux des religions voisines du Proche-Orient. Par la m�me autorit� J�sus domptera la mer (Mt 4/39 et parall�les).

Dieu sentinelle
Des limites de l homme.
La cr�ation racont�e par Dieu
Ce pourrait �tre le titre d un livre � succ�s. C est en fait la surprenante trouvaille des auteurs de ce texte: faire d�crire par Dieu en personne la cr�ation du cosmos, puisque lui seul �tait pr�sent.
Ainsi, au long de 12 chapitres aux pages somptueuses (chapitres 38 et 39), Dieu lui-m�me prend la parole pour exposer comment les choses se sont d�roul�es � l aube du monde. Il jette ainsi un v�ritable d�fi � la sagesse et � l intelligence de Job. 
Qui pr�sida aux destin�es du monde? la question est r�p�t�e.
Job ne saurait t�moigner de la cr�ation, il est forc� de reconna�tre la puissance divine, et par l� m�me, sa propre petitesse.
Dans une suite de tableaux, comme autant de po�mes, Dieu rappelle avec quelle autorit�, mais aussi quelle tendresse, il a cr�� la terre et tous les �l�ments. Redout�e de tous les peuples du Proche-Orient ancien, la mer elle-m�me, figure de danger et de chaos, a ob�i aux ordres de Dieu et fus contenue dans ses �lans d�vastateurs. Elle fut aussi l objet de la sollicitude de Dieu qui, tel une m�re ou un p�re aimant, l emmaillota dans des langes de brume. 
Pourquoi une telle ode � la cr�ation�?
Est-ce seulement pour susciter l �merveillement des humains devant les Suvres du cr�ateur�?
Le po�me constitue en fait une r�ponse indirecte au d�fi que Job a lanc� � Dieu.
Job demande�: Qui es-tu, Dieu qui me frappes�? Dieu r�torque�: Qui es-tu pour m interroger�?
Au scandale du mal r�pond l �nigme de la cr�ation.� Dieu met ici Job en face de ses limites�: 
la raison derni�re des choses lui �chappe. 
Il n est donc pas en mesure de porter un jugement sur Dieu.
Qu il conteste Dieu comme Job
Ou qu il se croie le ma�tre du monde comme nous aujourd hui,
L humain outrepasse ses limites.
Or le po�me insiste�: les limites pos�es par Dieu sont salutaires. Elles t�moignent d un ordre divin qui prot�ge l homme contre les forces du chaos. Aujourd hui, l homme se r�jouit de repousser toujours davantage ses limites, de ma�triser la nature et le vivant. 
Au nom d une pr�tendue libert�, il s arroge le droit de faire tout ce dont la technique lui donne les moyens�: tout ce qui est possible semble permis.
Notre texte nous interpelle sur la place de l homme dans la Cr�ation, il nous met en garde contre la d�mesure qui nous guette. Il nous �veille au myst�re ultime de Dieu. 
On ne peut pas le balayer par les prouesses de la connaissance�: 
il reste toujours un garde-fou pour contenir les projets les plus insens�s.

D une certaine fa�on, J�sus endosse les traits de Job
J�sus est par excellence la figure du juste souffrant, celui qui subit le mal alors qu il est innocent.
Mais, dans la sc�ne de la temp�te apais�e (Mc 4/39), il est aussi la repr�sentation de la puissance divine qui, comme lors de la cr�ation, calme la mer par une parole souveraine. 
J�sus est l homme v�ritable qui a tout connu de nos souffrances et il est le Dieu qui a toute autorit�. Nul autre ne peut pr�tendre � ce pouvoir sans bornes.

Au scandale du mal r�pond l �nigme de la cr�ation.
Dieu met Job face � ses limites�:
La raison derni�re des choses lui �chappe,
Il n est donc pas en mesure de porter un jugement sur Dieu�!
*****
DIMANCHE (24)
D�riv� de l'article de Philippe LIESSE 
La temp�te apais�e
Le cri des hommes en mer
Marc 4/35 � 41
C est la fin de la journ�e. Pendant des heures, J�sus a parl� � la foule, du semeur, du grain, de la lampe, et de bien d autres paraboles�: 
Il annon�ait la Parole, selon ce qu ils pouvaient entendre. (Marc 4/33)
Maintenant, J�sus invite ses disciples � passer sur l autre rive, � aller voir ailleurs, comme pr�c�demment, apr�s de multiples gu�risons. 
Allons ailleurs afin que j y pr�che aussi, car c est pour cela que je suis sorti. (Marc 1/38).
Parce que le� Royaume de Dieu concerne tous les humains, 
m�me ceux qui vivent sur des rives inconnues. 
Allez dans le monde entier, proclamez la Bonne Nouvelle � toute la cr�ation (Marc 16/15).

Il ne s agit pas de simples discours. 
C est tout un projet, un d�fi, une travers�e, une �preuve�! 
Et la temp�te n est pas un simple caprice de la m�t�o, c est aussi une parabole.
Une parabole pour hier et aussi pour aujourd hui, pour nous, aujourd hui.

LA MER Les h�breux n �taient pas des marins. 
Dans l Ancien Testament, la mer est le symbole des puissances du mal.
Dans l Apocalypse (21/2), � la fin du Nouveau Testament, Jean contemple la Cit� c�leste, le monde illumin� par Dieu et dit : Il n y a plus de mer!
J�sus s est retrouv� � plusieurs reprises dans une barque avec ses disciples.
Marc l �vang�liste d�crit les travers�es comme des �preuves�:  il faut quitter ses habitudes pour gagner le large ou l autre rive. 
Et Marc �crira alors�: Ils s �puisaient � ramer, car le vent �tait contraire. (Marc 6/48)
La mer symbolise les crises et les dangers.
Mais J�sus reste pr�s de ses disciples lors de leurs �preuves tumultueuses.
Ils sont � l �preuve, mais lui dort du sommeil de la confiance. 
J�sus montre qu on peut dormir en paix dans les mains de Dieu, Esa�e n a-t-il pas dit�: N est-ce pas toi qui as dess�ch� la mer, les eaux du Grand Ab�me�? (Esa�e 51/10). 

Dans le r�cit d aujourd hui, les disciples font des reproches � J�sus�:
Nous sommes perdus, et cela ne te fait rien�?!� Pr�c�demment, un homme � l esprit impur accusait aussi J�sus�: Es-tu venu pour nous perdre�? 
La r�ponse de J�sus est simple�: TAIS-TOI�!� 
Car le mal est chass� hors des �l�ments et le manque de foi est point� du doigt.

La foi n est pas une provision suppl�mentaire pour am�liorer le voyage.
Christ est le pilote de chaque barque, de chaque vie.
Avec Lui, nous voguons le cSur serein�:
M�me le vent et la mer lui ob�issent�!

PPT 2009 (pour ce dimanche-l�)
Parlons-en
Nous sommes si souvent dans la gal�re de la nuit, du doute, au risque de nous noyer   et ce n est pas toujours la f�te de l �t� et de la musique�!
Il en va de m�me comme chr�tiens et en �glise�: nous vivons comme si nous n �tions pas en relation de foi, avec le Seigneur et sous son regard.
Il est vrai que, comme J�sus, notre Dieu dort dans la barque.
Nous sommes livr�s � nous-m�mes�; nous avons peur, mais faut-il pour autant agir avec pr�cipitation�?
Dans ce r�cit, c est la Parole qui appelle au calme et � la paix. 
L'�vangile de Marc nous sugg�re que dans les nuits du doute et de la peur, le dialogue avec Dieu est une d�livrance.
**********  
III- PR�DICATIONS D'ANDR� VOGEL

Frameries (6-10-85) 
Avec aussi 6/1-3�; 4/35-41; 1/35-39
Qui est J�sus�?
J�sus est porteur de la Bonne Nouvelle, et il incarne cette Bonne Nouvelle dans la vie de tous les jours�: il a habit� une ville, il avait une famille, des amis ... il a connu la fatigue, la faim, la sensibilit�, comme tout le monde.
Il y a pourtant un myst�re, car J�sus n est pas n importe qui. 
Il y a le secret de sa relation avec Dieu, son P�re et notre P�re, sa confiance en Dieu, son intimit� avec Dieu.

1/29-30 UNE MAISON
M�me si le Fils de l homme n avait pas un lieu o� reposer sa t�te, �����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������Marc nous parle de ce qui, pour J�sus, �tait la maison. En fait, la maison de Pierre ou des beaux parents de Pierre. Il y avait cette maison qu il utilisait, fr�quentait, sans la poss�der.

6/1-3 Un m�tier, une famille, des fr�res, cousins, parents, sSurs...
La Bible parle plus des fr�res que des sSurs.

4/35-41 Temp�te apais�e.
Cela commence comme pour nous�: un coup de fatigue, suivi d un moment de d�tente.
A chacun son m�tier, J�sus n �tait pas p�cheur.
Ce qui diff�re de nous�: son calme, sa s�r�nit�. 
Le contraste�: la temp�te et la s�r�nit� de J�sus.
La ma�trise de J�sus�: il y avait en lui quelque chose que les autres ne semblaient gu�re poss�der. Non seulement il ne panique pas, mais il ne cherche pas � sauver sa peau�: il domine la situation.

1/35 Le secret�: la pri�re
Pourquoi est-il sorti�?� Pour prier � haute voix�? Pour ne pas d�ranger�? 
Par discr�tion�?
Ne pas se pavaner (ferme ta porte)
L intimit�, besoin d intimit� plus que besoin de solitude.

NOUS
Vous ferez les Suvres que j ai faites.
Appel�s � suivre la m�me voie.
Question de la relation�: �tre branch�s
A quoi en sommes-nous�? 
Il y a notre participation aux services communs,
Il y a (ou il n y a pas) l intimit�, le secret
L intimit� est offerte � cause de J�sus. 
Possibilit� de puiser � la source du calme, en d�pit de la temp�te.
*****
Frameries (1988)
Job 38/1-11 avec 1 Cor 5/14-17 (HEUSCHEN pr�f�re Jonas 1/3-6 )
1�re partie R�sum� des lectures
Job  donne le th�me de la ma�trise absolue de Dieu sur toute la cr�ation. 
Il n'y a pas de vrai pouvoir s'opposant au sien, il n'y a que des tol�rances temporaires. 
Dans la temp�te, Job ne doit pas s'affoler : Dieu tient tout en mains. 
Job retrouvera la paix lorsqu'il aura compris cela. 
La temp�te est int�rieure et ext�rieure. 
Ce sont nos doutes qui rendent obscurs les plans de Dieu. 
Paul  atteste la r�surrection comme �tant une autre vie d�s celle-ci. 
Une autre vie qui implique de voir autrement cette vie-ci. 
Il donne le th�me du changement radical, du bouleversement complet
Parce que devenu autre, on voit tout autrement. 
On voit en Christ aussi bien les humains que les �v�nements. 
On voit donc avec amour et avec esp�rance. 
Tout est devenu nouveau parce que je suis devenu nouveau. 
L'amour du Christ nous domine, un seul est mort pour tous. 
D�s que quelqu'un croit au Christ, il est quelqu'un de nouveau, tout ce qui est ancien a disparu.
Ce qui est nouveau est l�.
Marc  Th�me du passage vers une autre rive. Combin� avec le th�me de la temp�te. 
Le Christ nous invite � une travers�e.� 
Cette travers�e peut comporter des temp�tes, mais ce sont des incidents secondaires. 
L'essentiel est qu'on arrivera sur l'autre rive. 
Les termes:
Pour Dieu = ma�trise absolue. 
Pour l'homme= disponibilit�, passage   changement, temp�te
C'est dans le calme et la confiance que sera votre force. 
2e partie
Temp�te et travers�e du Christ
3e partie
r�alit� du changement actuel : autre regard, autre source de vie, autre inspiration. Les disciples ne m�nent plus la m�me vie. 
R�alit� du p�lerinage vers les grand changement : les disciples sont en route : �trangers et voyageurs (mer ou d�sert)
R�alit� des temp�tes : la pr�sence du Christ ne nous les �pargne pas. Lais, si fortes qu'elles soient, elles ne seront jamais que des incidents de parcours. 
R�alit� de sa pr�sence � la poupe; pour nous donner l'exemple du calme. Son sommeil est bien r�el, une apparence d'absence qui n'est que confiance et abandon, qui�tude de vivant. 
Nous sommes en plong�e, compl�tement submerg�s par des �v�nements mortels; mais �quip�s d'un scaphandre ou d'un appareil de plong�e qui permet de vivre submerg�. 
R�alit� de la submersion et r�alit� de la vie. 

AUTRE PROJET
1 Piste : Job pris dans la tourmente ne sortira de la panique qu'apr�s avoir rencontr� Dieu et pris conscience de sa puissance agissante. 
2 La panique des disciples, pourtant professionnels avertis, habitu�s aux temp�tes de ce lac.
(Preuve que le r�cit est all�gorique) montrant que la vie comporte des temp�tes qui font paniquer les plus chevronn�s. 
a nos peurs paniques face aux temp�tes de nos vies;
b nos peurs paniques face aux travers�es qu'il faut oser entreprendre.
3. Piste: Le r�veill� / ressuscit� face � la temp�te.
Il vit une autre vie, donc il n'a pas le m�me regard que les gens d'ici, de ce c�t�-ci.
Son calme vient pr�cis�ment de ce qu'il participe � une autre vie, qu'il a sa source ailleurs. Comme les lampes qui continuent � briller alors qu'il y a panne, parce qu'elles d�pendent d'un autre r�seau. 
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