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��;-���$(Ltl�l�%��%�(b�%LN�#�,%��%�AP 1  1er dimanche de P�ques  
                 Dimanche 24 avril 2011	

I-  LECTURES BIBLIQUES 
1�re lecture
Actes 10/34a, 37-43
34a	Pierre prit la Parole et dit aux gens rassembl�s dans la maison de Corneille, l officier romain.
37	Vous savez ce qui est arriv� dans toute la Jud�e, en commen�ant par la Galil�e, apr�s le bapt�me pr�ch� par Jean. 38 Vous savez comment Dieu a r�pandu la puissance du SaintEsprit sur J�sus de Nazareth. 
Vous savez aussi comment J�sus a parcouru le pays en faisant le bien et gu�rissant tous ceux qui �taient sous le pouvoir du diable, car Dieu �tait avec lui.
39	Nous sommes t�moins de tout ce qu'il a fait dans le pays des juifs et � J�rusalem. Ils l'ont fait mourir en le clouant � la croix. 40  Mais Dieu lui a rendu la vie le 3e jour; il lui a donn� d'appara�tre,
41-42  Non � tout le peuple, mais � nous que Dieu a choisis d'avance comme t�moins. Nous avons mang� et bu avec lui apr�s que Dieu l'a ramen� de la mort � la vie. Il nous a command� de pr�cher au peuple et de proclamer qu'il est Celui que Dieu a �tabli pour juger les vivants et les morts.
43	Tous les proph�tes ont parl� de lui, en disant que tout homme qui croit en lui re�oit le pardon de ses p�ch�s par le pouvoir de son nom."
44	Pendant que Pierre parlait, l'Esprit Saint descendit  
sur tous ceux qui �coutaient la Parole de Dieu.
45	Les croyants d'origine juive qui �taient venus avec lui
sont �tonn�s. En effet, Dieu donne largement l'Esprit Saint, m�me � ceux qui ne sont pas juifs! 
46       Les croyants  entendent ces gens parler en langues
inconnues et chanter la grandeur de Dieu. Alors Pierre dit: 
47	Ces gens ont re�u l'Esprit Saint comme nous.
on ne peut pas les emp�cher d'�tre baptis�s d'eau.
Et Pierre commanda de les baptiser au nom de J�sus-Christ. Alors tous lui demandent de rester quelques jours avec eux.
*****
2e lecture
Colossiens 3/1-10
          *****
EVANGILE
Matthieu 28/ 1 � 10      (Parole de Vie)
1	Apr�s le sabbat, � l aube du 1er jour de la semaine,
Marie-Madeleine et l autre Marie all�rent au s�pulcre. 
Et voici qu il y eut un grand tremblement de terre�; car un ange de Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre et s assit dessus.
Son aspect �tait comme l �clair et son v�tement blanc
comme la neige.
Les gardes trembl�rent de peur�; 
ils devinrent comme morts. 
5	Mais l ange prit la parole et dit aux femmes�: 
Pour vous, ne craignez pas, car je sais que vous cherchez J�sus, le Crucifi�.
6	Il n est pas ici�; en effet, il est ressuscit�, comme il
 l avait dit. Venez, voyez l endroit o� il �tait couch�.
Et allez promptement dire � ses disciples qu il est 
ressuscit� des morts. Il vous pr�c�de en Galil�e�; 
c est l� que vous le verrez. Voici, je vous l ai dit.
Elles s �loign�rent promptement du tombeau, avec crainte et avec une grande joie, et elles coururent apporter la nouvelle aux disciples.
9	Et voici que J�sus vint � leur rencontre et dit�: Je vous
salue�!  Elles s approch�rent pour saisir ses pieds et elles l ador�rent.
10	Alors J�sus leur dit�: 
Soyez sans crainte�: allez dire � mes fr�res de se rendre en Galil�e, c est l� qu ils me verront.
*****
Christ a vaincu la mort !
Il donne la vie � ceux qu'enferment les tombeaux !
C'est l'heure de la r�surrection !
Soyons dans la joie ! Il nous conduit 
de la terre au Royaume des cieux.
Tout est irradi� de sa lumi�re : 
le ciel, la terre et le s�jour des morts !
Que toute la cr�ation c�l�bre le Christ ressuscit� !
Il a vaincu la mort�: 
elle l avait un instant retenu.
Il a forc� ses portes.
Il y �tait volontairement descendu.
La puissance des t�n�bres a recul�.
Il s'est lev�, et les anges se sont r�jouis !
Il est revenu � la vie, 
Premier-n� de ceux qui se sont endormis en lui.
Il est remont� du tombeau, 
soleil brillant, il chasse notre nuit.
Crions de joie devant le Christ vainqueur.
P�que du Christ lib�rateur !
P�que sainte, resplendissante
elle nous sanctifie et met fin � toute tristesse !
Rayonnons de joie�! 
pardonnons-nous les uns les autres.
Aimons ceux qui nous ha�ssent,
pour l'amour du Christ ressuscit� !
Honneur, puissance et gloire au Christ,
il vit avec le P�re,
dans l'unit� du Saint-Esprit, pour toujours !
**********
II- COMMENTAIRES/MEDITATIONS/HOMELIES/ PREDICATIONS

Colossiens 3/1-11
Matthieu 28/1-10
Jean 20/1-9
**********

COLOSSIENS 3/1-11
CQ18     AP1 HOMELIES/PRESSE
La p�ricope d'�p�tre ne semble pas figurer au lectionnaire luth�rien. 

Commentaire BENGEL
3/1	Si vous �tes ressuscit�s avec le Christ      	en grec : r�veill�s
O� Christ est assis � la droite de Dieu
Le Christ a �t� �lev� rapidement apr�s sa r�surrection (Jean 20/17, note).
Il devrait en �tre de m�me pour les croyants�: ils devraient �tre tendus vers cela.  Eph. 2/6
3/2	Visez, recherchez	
Pensez-y Celui qui recherche ce qui est en haut y pense s�rieusement.  
L'ap�tre dit d'abord : cherchez ! puis il continue : pensez !
Recherchez ce qui est en haut
En opposition avec ce qui est sur terre; ce � quoi nous pensons, ce dont nous nous soucions en premier alors que c'est toujours � notre port�e.  
La foi en J�sus Seigneur ne permet pas au cSur de rester coll� � la terre. 
3/3	Car vous �tes morts 	Spirituellement morts pour la terre et le monde.  2/20
et votre vie est cach�e en Dieu par le Christ
Expression est tr�s br�ve pour dire : vous �tes morts pour le monde puisque vous vivez en Dieu.  Mais cette vie en Dieu reste temporairement cach�e; car le monde ne conna�t ni le Christ ni les chr�tiens; les chr�tiens eux-m�mes ne se connaissent que fort peu. 
3/ 4	Mais quand	Le grec n'a pas de mais, aucune coordination.  
Comme si Paul, ayant d�j� oubli� ce qu'il vient d'exprimer, agresserait son lecteur par la p�n�trante clart� de sa pens�e qui progresse. 
On ne sait pas s'il faudrait ins�rer un mais ou un et.   Cf.  Galates 3/13. 
Christ votre vie    Il sera visible que Christ est votre vie
se r�v�lera 		dans la gloire
Tout est encore sombre autour des chr�tiens. Leur vie est elle-m�me cach�e. 
Mais cela va changer.  Dans la lumi�re on apprendra � la conna�tre, elle se r�v�lera brillante.
Vous para�trez avec Lui dans la gloire.  1 Pierre 4/13
Il sera visible que votre vie est bel et bien glorieuse. 
Mais quand      	Nous n'avons rien � r�clamer avant ce temps-l�. 
Seigneur Christ, en attendant, c'est en toi que se trouve notre perfection. 
3/5	de 5 � 17, exhortation � �viter toute convoitise, et � �tre vaillant dans le bien :
Faites mourir ce qui en vous est terrestre.  Faites-le sans exception ni m�nagement.  
Il s'agit de d�bauche	Eph�siens 5/3s
d'impuret�, des passions, ce par quoi l'�tre humain est souill�. 
des mauvais d�sirs des choses ext�rieures. 
La cupidit� qui est une idol�trie En grec, le seul nom qui ait ici un article, une mani�re d'insister.  L'avarice est ajout�e aux passions � �radiquer.  
C'est, parmi elles, celle qui nous lie le plus � la terre. 
3/6	C'est � cause de ces choses . . .   cf.  Eph�siens 5/6
3/7	Vous y marchiez autrefois quand vous viviez dans ces p�ch�s
Cela faisait int�gralement partie de vos vies.  Voyez aussi Galates 5/25
3/8	Mais maintenant, renoncez   vous aussi, 
vous �tiez comme les incroyants, soyez maintenant comme les croyants 
� toutes ces choses qui appartenaient au pass�, en particulier : 
A la col�re, � l'animosit�, cf. verset 14 et Eph�siens 4/31. Ces choses qui viennent du cSur. 
A la m�chancet�, � la calomnie, aux paroles �quivoques : cela vient par la langue. 
3/9	Ne mentez pas les uns aux autres.   Eph�siens 4/25 grec : l'un contre l'autre
vous �tant d�pouill�s du vieil homme et de ses Suvres.   Eph 4/22
3/10	et ayant rev�tu l'homme nouveau qui se renouvelle cf. Eph�siens 4/24 note
dans la connaissance de la v�rit� (1.6. 9.10) qui tue toute tendance au mensonge. 
Selon l'image: cette image est une v�rit� parfaite de celui qui l'a cr��, donc Dieu (Eph�siens 4/24) � comparer � Eph�siens 2/10.  
L'�vocation de la cr�ation rappelle la nouvelle naissance d'o� la ressemblance tire son origine. 
3/11	L� je parle de quelque chose qui ne conna�t pas de diff�rence:
il n'y a aussi bien du point de vue de Dieu que de celui du croyant ni grec, ni juif, ni circoncision, ni incirconcision.
Le grec pouvait aussi se faire circoncire, de l� la mention expresse de la circoncision. 
Ni barbare ni Scythe : Ces deux forment une paire, comme par apr�s l'esclave et l'homme libre.  Les quatre points cardinaux sont repr�sent�s.  
Les Grecs � l'Occident, 
les Juifs � l'Orient, 
les non grecs ou barbares (dont les nubiens en Afrique) au Sud. 
les Scythes au Nord. Ce sont des tartares, en tout diff�rents des barbares. 
Chaque peuple supporte d'en avoir un au-dessus de lui, mais sous n'importe quel pr�texte, il placera tous les autres au-dessous de lui. 
C'est ainsi que le barbare se trouvait entre les grecs et les Scythes. Il acceptait la sup�riorit� des grecs mais se pla�ait au-dessus des Scythes. 
La foi annule toutes ces diff�rences.  
Il se peut qu'il y ait eu un Scythe parmi les chr�tiens de Colosses. 
Mais Christ est tout en tous.  Voyez le d�but du verset :
Le Scythe n'est plus Scythe, le barbare n'est plus barbare, Tous sont chr�tiens.  
Christ est tout, et il l'est dans chaque croyant. 
En Christ, il y a une nouvelle cr�ature (10 cf.  Galates 6/15). 
Le monde est partag� en tant de nations et de langues, de contr�es et de mSurs, de classes et de guildes, et supporte tout dans chacune, sauf le Christ.  
Tous sont unis contre Lui et ses disciples sont des r�prouv�s. 
Pourtant chacun a sa place dans le christianisme, du moment que Christ est tout et en tous. 
**********   
COLOSSIENS 3/1-11
PPT 1993     lundi 26/4      pour 1 � 4       
d'apr�s Michel JAS
    Cach�e !
Si je meurs, souffre ou ris et trouve du plaisir, construis des maisons, laboure des champs, esp�re en l'avenir, b�tis des id�es, rencontre des gens, c'est pourquoi ?    
Dieu veut-il tous ces d�tours apparemment insignifiants de mon histoire et de l'histoire humaine ?
J�sus gu�rissait, puis il est mort. 
Il consolait, mais il a souffert. 
Il apportait le pain et la justice, mais il a �t� abandonn� et maudit. 
Le sens de sa vie �tait en Dieu. 
De m�me ma vie v�ritable, celle que j'esp�re et que je balbutie, est cach�e avec Christ en Dieu. 
Je ne peux pas tomber aussi bas que J�sus � la croix, aussi bas que l'Evangile reni�, bafou� sans trouver l'amour de Dieu.  Car, de m�me que toutes nos croix humaines trouvent un �cho en J�sus-Christ, de m�me l'accomplissement et le sens ultime de ma vie sont celui de sa r�surrection et gloire en Dieu. 

PPT 1993     mardi 27/4      pour 5 � 11       
d'apr�s Christian BLANCHARD
    Vous vous �tes d�pouill�s du vieil homme
D�pouiller = �ter la peau.  Beaucoup d'expressions � propos de  la peau, mais dans deux sens antagonistes : d'une part, on peut changer de peau, faire peau neuve; mais, d'autre part �ter la peau conduit � la mort : avoir la peau de quelqu'un, risquer sa peau, on parle de la d�pouille (mortelle). 
Paul nous dit qu'en mourant � Christ, nous avons quitt� la peau de notre ancien personnage, et nous avons chang� de peau pour nous mettre dans la peau de l'homme nouveau. 
Mais peut-on changer de peau ? Oui,  dit l'Evangile, ainsi que >Paul ici; par notre r�surrection primordiale (conversion, bapt�me d'eau et/ou d'Esprit). 
Ce miracle s'est op�r� et pourtant, il faudra toujours veiller et prier car notre vieil homme nous colle � la peau pour toujours. 

PPT 1997    vendredi 24/10     pour 1 � 4       
d'apr�s G�rard PARDOEN
    C'est en haut qu'est votre but !
Oui, mais que cela ne vous fasse pas passer pour de doux r�veurs.  
Que notre vie ne soit pas domin�e par la recherche de biens de ce monde, que nous ne nous laissions pas abuser par des raisonnements qui flattent notre personne. 
Que nous soyons soustraits aux �l�ments de ce monde, oui. 
Mais gardons les pieds sur terre. 
La recherche du Christ n'est pas le privil�ge des clo�tr�s. 
La recherche des choses d'en haut commence par les petites choses d'ici-bas. 
La mort et la r�surrection du Christ nous lib�rent des anciennes lois, celles qui faisaient de nous des esclaves des r�glementations. 
Mais cette lib�ration ne dispense pas de mettre en pratique, sur terre, l'Evangile. 
Tu aimeras Dieu et ton prochain comme toi-m�me !
    
PPT 1997     samedi 25/10      pour 5 � 11       
d'apr�s G�rard PARDOEN
    Faites donc mourir . . . 
L'�tre humain a une assez grande exp�rience de la fa�on dont il faut proc�der pour faire mourir autrui. La guerre est un art qui n'a plus de secret  pour nombre de nos contemporains et certains s'emploient � le pratiquer avec z�le. 
Faites donc mourir en vous. L'ap�tre Paul  nous rappelle que nous devrions, chacun, commencer par tuer en nous ce qui d�plait � Dieu.  Mais il est vrai que souvent il nous est plus facile de voir ce qui ne va pas chez l'autre que de regarder chez soi. 
 Qu'il n'y ait plus de querelles de chapelles.  Le Christ n'appartient � personne, il n'est la propri�t� d'aucun groupe religieux.  Il est en chacun de nous. Sa mort et sa r�surrection sont pour chacun.  Il est tout en tous. 

PPT 2001     lundi 30/4      pour 1 � 4       
d'apr�s Bernard GUI�RY
    Votre vie reste cach�e avec le Christ en Dieu
M�me si, en quelque sorte par la foi, nous sommes ressuscit�s avec le Christ, notre vie reste cach�e. 
Mais ce n'est pas une vie honteuse qui n'ose pas appara�tre en public. Ce n'est pas une vie clandestine qui rel�ve de la secte.  C'est une vie qui se laisse immerger dans le myst�re de la mort   r�surrection du Christ. 
Ce fait d'�tre cach� en Christ d�signe un espace d'int�riorit� qui devient le cSur des croyant d�bordants de joie. Si la vie quotidienne demeure cach�e, c'est parce que celui qui nous introduit dans son myst�re s'�l�ve dans une gloire encore invisible � nos yeux. 

PAIN DE CE JOUR 2001  30/4   pour 1 � 4	
par FD
Une vie au secret
�trange repr�sentation de la vie et du monde que nous propose ici l'ap�tre. 
Il nous voit d�j� ressuscit�s avec le Christ (1) et pourtant morts, � ce qui anime et dirige le ballet du monde (3/).  Associ�s � la vie imprenable qui s'est empar�e du Christ; et indiff�rents aux passions qui agitent et font courir les humains, les empires et autres puissances multinationales qui se disputent la terre. D'une certaine fa�on, il nous voit les pieds sur terre et la t�te dans les �toiles. . 
Est-ce r�aliste ? constructif ? praticable ?
Ne faut-il pas nous r�signer une bonne fois � �tre � part enti�re citoyennes et citoyens du monde ? De tous temps, il y a eu des gens g�t�s par la vie et d'autres plong�s dans les pires d�tresses. Cette in�galit� de traitement incite � se poser la question du sens de la vie, du sens des �preuves et des souffrances. 
Am�lioration de l'humanit� comme on affine un m�tal en le passant au creuset ? 
Chaos appelant � grands cris la fin des temps et un jugement qui r�tablisse la justice ?
L'ap�tre nous invite � trouver notre propre chemin dans cette opacit� en nous laissant pourtant cette promesse singuli�re : votre vie est cach�e, avec le Christ, en Dieu.  
Votre destin�e ne peut pas �tre d�chiffr�e avec les codes du monde et jug�e suffisante ou non, � partir de ses crit�res d'efficacit�. 
Son myst�re est pr�serv� en Dieu.  Jusqu'au jour o� elle entrera, avec Christ, dans la lumi�re, dont elle n'aura jamais rien � craindre. 			
Confiante en ta promesse, Dieu du Christ bris� en Croix, 
je veux risquer la vie dans la libert�. 

PPT 2001 mardi 1/5   pour 5 � 11      
d'apr�s Bernard GUI�RY
    En tous, il est tout
Il faut retourner le texte, partir du fait qu'il n'y a que le Christ : en tous, il est tout.  Nos situations se placent en arri�re-plan; que nous soyons juifs ou non, pratiquants ou non, cultiv�s ou non. 
Baptis�s, nous sommes des �tres nouveaux que Dieu renouvelle � son image. 
Ce recentrement en Christ nous interdit toute forme d'idol�trie en se d�barrassant de tous les agissements de l'homme ancien. 
En communion avec le Christ, nous avons rev�tu un v�tement neuf, blanc comme celui du baptis�. 

PAIN DE CE JOUR 2001  1/5  pour 5 � 11	
Ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi
Cette parole de Paul pourrait servir de r�sum� � l'ensemble de notre texte.  La vie spirituelle est essentiellement un passage, une P�que : il faut mourir � soi-m�me pour que le Christ puisse faire sa demeure en nous. 
Attention de ne pas comprendre cela de fa�on morbide.  L'accent n'est pas mis sur la mort, la destruction, le n�gatif, comme o,n a pu le vivre dans certaines formes de pi�t� doloriste, mais sur la vie, cette vie renouvel�e que chacun peut exp�rimenter lorsqu'il abandonne un peu de son �go�sme pour se laisser conduite par l'Esprit du Christ. 
Attention de ne pas moraliser de tels propos, en ne voyant que l'effort volontaire pour devenir parfait.  Cet effort cache souvent un tr�s grand orgueil spirituel, notamment lorsqu'il conduit au jugement d'autrui. 
Le chemin qui nous est propos� n'est pas un mouvement de crispation sur nous-m�mes, mais au contraire de l�cher prise. Par la gr�ce du Christ, nous pouvons abandonner cette attitude o� nous nous prenons pour le nombril du monde.  O� nous ramenons tout � nous-m�mes, � notre ego born� et limit�.  O� nous nous approprions le monde, les autres, et m�me Dieu, ce qui se traduit par le d�sir captateur, l'idol�trie, la m�chancet�, le mensonge.  Ce l�cher prise nous conduit alors � laisser le Christ continuer son Suvre � travers nous, dans l'ob�issance � Celui qu'Il appelle p�re et dans le service pour l'ensemble des humains. 


PPT 2005 pour le lundi 7 novembre pour 3/1 � 4  	
d'apr�s Jacques MOREL 
Recherchez ce qui est en haut
Lib�r� par gr�ce du souci de notre avenir spirituel, nous pouvons orienter tous nos efforts vers l'essentiel : ce qui est en haut. 
L'�vangile nous montre que pour cela il faut savoir garder les pieds sur terre. 
Le disciple du Christ n'est pas un doux r�veur romantique perdu dans les nuages,
et la vie cach�e en Christ n'est pas sans cons�quences concr�tes. 
C'est avec un regard neuf, lib�r� des passions humaines, que la croyant peut vivre et agir dans le monde, comme le ferment d'un monde nouveau. 
Si l'appartenance au Christ n'est pas affich�e sur le croyant comme un signe ostensible, le citoyen du ciel agit dans le monde en citoyen responsable et solidaire. 
Si le croyant n'est pas de ce monde, il est dans ce monde t�moin de l'amour de Dieu pour tous les humains.  Cet amour est manifest� en J�sus-Christ.  (Jean 17/16 � 18)

PPT 2005 pour le mardi 8 novembre, pour 3/5 � 11  	
d'apr�s Jean-Jacques DELORME
Aidons l'�tre nouveau � �clore
L'ap�tre �num�re une s�rie de comportements pour la vie quotidienne de ses contemporains de Colosses.  Cette pr�cision est d'importance, car un tel discours passe plus difficilement aujourd'hui. 
Ce texte n'est pourtant pas d�suet : nous pouvons, en confiance, nous laisser porter par ces exhortations parce qu'elles sont prononc�es par un homme convaincu et convainquant. 
La pens�e de l'ap�tre est logique : puisque nous sommes d�j� avec Christ, un pied dans le ciel, vivre diff�remment va de soi, c'est une �vidence
Il n'y a ni menace ni remontrance, mais une certitude : en Christ, qui que nus soyons, nous sommes tous transform�s.  Par cons�quent, aidons l'�tre nouveau que nous sommes, aidons-le � �clore. 

PAIN DE CE JOUR 2005  8 novembre pour 5 � 11, 
  SMG	
Faire mourir ce qui est terrestre
Paul nous a d�crits vivant avec le Christ, puis morts au monde et cach�s en Christ. 
Voil� qu'il nous faut n�croser, faire mourir la partie de nous-m�mes qui appartient � la terre. 
Heureusement, Paul d�finit ce qu'il d�signe ainsi.   Etre terrestre, c'est le contraire d'�tre en Christ. 
Il s'agit de ce qui est le point de r�f�rence de nos vies. 
Ce que Paul nomme terrestre, c'est tout ce qui avilit, tout ce qui est de l'ordre de l'idol�trie parce que ce cela nous s�pare de Dieu : les passions et cupidit�s qui nous rongent. 
Et aussi ce qui nous s�pare de l'autre : m�chancet�s et insultes. Et m�me la col�re. 
Paul dit d'ailleurs que la col�re, il faut la sortir tant qu'il fait jour et ne pas laisser la nuit venir la prolonger et l'envenimer. 
Ici, c'est de la mani�re qu'il s'agit.  On peut ressentir la col�re, la dire, mais pas se laisser d�border par elle, ni la laisser d�vorer nos relations. 
Plus de mensonges entre vous.  Ce n'est pas un devoir, mais un constat.  Vous �tes habill�s de l'homme nouveau, dit Paul, il ne peut donc plus y avoir de mensonge.  Point. 
De m�me, il n'y a pas de diff�rence entre les membres de la communaut�, quelle que soit leur origine :
d�sormais, leur identit�, c'est leur appartenance au Christ. 

Seigneur, je me laisse souvent manger de passion ou de col�re,
le mensonge se love souvent dans certains recoins de ma vie,
et parmi les croyants,
il y en a qui me sont bel et bien �trangers !
Aide-moi � n�croser tout ce qui fait que je ne suis pas de Christ !

*********  
AP1 MATTHIEU 28/1-10 HOMELIES 3P01 et Ap1
Ann�e 3 P�ques 1
NOTES  POUR   A
SIGNES  1999
PAQUES 
On conna�t mal l origine religieuse de la f�te de la P�que. Le mot h�breu Pessah peut avoir diff�rents sens dont  passer par-dessus, sauter. L id�e de passage a pr�valu.
La P�que est devenue le passage des h�breux de l esclavage � la libert�. La c�r�monie actualise la lib�ration d'�gypte.
Pour les chr�tiens, c est le passage de J�sus de la mort � la vie, et tous les baptis�s � sa suite. Chez les chr�tiens, on a pris l habitude de mettre le mot au pluriel.
TOMBEAU
Dans la Bible, il est question de tombeau d�s la mort de Sara, femme d Abraham. 
Il veut acheter une caverne pour y ensevelir son �pouse. Gen�se 23
C �tait un hommage d �tre r�uni aux siens, dans la tombe familiale, apr�s sa mort. 
C �tait une infamie de ne pas �tre enseveli ou de l �tre chez des �trangers
Aux dires de Matthieu, Joseph d Arimath�e offre pour J�sus le tombeau pr�par� pour lui-m�me. C est vers ce tombeau que convergent les regards apr�s la mort de J�sus.
La pierre ronde qui le fermait a �t� roul�e, et J�sus n est plus l�.
C est tout ce que l on sait, au d�but.
Actes 10/24 � 43   Le discours de Pierre suppose que l �v�nement J�sus est connu � C�sar�e. 
Pierre r�sume le minist�re de J�sus en disant�: L� o� il passait, il faisait le bien.
Mais Pierre affirme surtout que Dieu �tait avec lui. 
Il ajoute que les ap�tres ont �t� t�moins de ce qu il a fait.
Le rappel de la mort et de la r�surrection de J�sus suit le m�me sch�ma
Matthieu 28/1 � 10   vient dans la veill�e pascale
La journ�e commence au coucher du soleil de la veille.
Les femmes viennent seulement faire une visite � leur mort.
Le tremblement de terre  symbolise l irruption du Dieu cr�ateur dans le monde de la mort..
L ange du Seigneur signifie la pr�sence de Dieu lui-m�me.
Rouler la pierre, c est ouvrir le tombeau�; 
S asseoir dessus, c est le geste du vainqueur qui a ma�tris� son ennemi.
Le r�cit est �crit � la mani�re traditionnelle des textes d annonce et de vocation�: pr�sentation des humains visit�s, apparition d un �tre c�leste, r�actions de crainte (ici�: peur pour les gardes, crainte devant le divin pour les femmes).
Message de la part de Dieu et mission confi�e.
Les femmes cherchaient le Crucifi�, il est ressuscit�   et ce verbe 	au passif veut dire que c est l Suvre de Dieu, pas nomm� par respect.
Le Crucifi� ressuscit� vient d ailleurs lui-m�me au-devant des femmes qui partent pour annoncer la nouvelle, et il se manifeste � elles, vivant.
Elles se prosternent devant lui, signe qu elles ont reconnu le Seigneur.
Rendez-vous est donn� aux fr�res dans leur pays, le carrefour des nations. 

La r�surrection est un accouchement
Dans Matthieu, ce sont les femmes qui sont les premi�res au tombeau.
D'abord parce que dans la culture juive de l'�poque les femmes n'ont aucune capacit� juridique.
Le t�moignage de ces femmes ne constituera donc pas une preuve recevable devant un tribunal. La r�surrection est sans doute un dogme, mais cela ne l'a pas emp�ch�e d'�tre une naissance. 
Sinon,  pourquoi serait-elle d'abord l'affaire des femmes ?
La r�surrection est un accouchement. Le ventre du tombeau est vide.
J�sus est ailleurs, il pr�c�de, il est pass� devant.
D�sormais, la mort s'ouvre sur la vie.		
****

DEBUT de  la  CELEBRATION
PRAXIS 1999  
La table de communion est vide.
L organiste joue � plusieurs reprises la m�lodie de AC 477 (Christ est ressuscit�).  
S arr�te � la fin de la 1�re phrase,  silence ... recommence ...  plusieurs fois ...   PUIS�:
Un officiant  lit le r�cit de P�ques.  
L organiste joue tout le chant.
La communaut� se l�ve et chante.
Apr�s le Chant, salutation pascale  Christ est ressuscit��! Joyeuses P�ques�!
C est alors qu on garnit la table�:
Nappe, Bible, bougies, fleurs
Pendant se temps, l organiste fait des variations sur un chant de P�ques.
  ***
Notes pour le texte Luth�rien Ann�e  3 
PRAXIS 1999
APPROCHE			
Ernst-Walter  ROHMANN STADECKEN-ELSHEIM
C est de nouveau le tour des femmes. Elles sont seules � se mettent en route.
O� sont pass�s les seigneurs de la cr�ation�? 
O� sont Pierre, Jacques, Jude, Zach�e, et les autres�?
Les femmes sont toujours seules dans les affaires de cSur, pour les choses profondes.
Lorsque je vais au cimeti�re, comme Ma����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

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Dans les familles, ce sont en g�n�ral les femmes qui veillent aux choses du cSur.
Pour les autres membres de la famille, il est recommandable de garder les distances.
A part le lien du sang, qu est-ce qui me relie � la tante Madeleine et � l oncle Henri, 
et aux petits-neveux et petites-ni�ces�? Avec ceux, celles qu on a vu 2-3 fois dans sa vie�?
Il semble qu il y avait aussi de la distance entre J�sus et les membres de sa famille. Certaines de ses paroles en t�moignent�: Qui est mon p�re�? qui est ma m�re�? mes fr�res et mes sSurs sont ceux qui font la volont� de mon P�re c�leste. Quel ressentiment peut bien se cacher l� derri�re�? Il a une famille de cSur, qu il s est lui-m�me choisie, des gens qui pensent comme lui, sentent comme lui�: Marie Madeleine, Zach�e le p�ager, Pierre le p�cheur, Marthe et Marie. Mais, ce matin-l�, il n y a que des femmes.
Un auteur a bien dit�: la premi�re chose qu un �tre humain rencontre, la derni�re chose vers laquelle il tend la main, ce qu il a de plus pr�cieux dans la vie, c est la famille.  Mais on peut pourtant douter que ce dernier bien le plus pr�cieux que l on recherche soit vraiment la famille de sang.
Et le groupe humain de la parent� du cSur semble vouloir se faire de plus en plus petit. Combien �taient-ils au pied de la croix�? combien peu�? Quelques parents de cSur, et de la famille de sang, sa m�re seulement. Une majorit� de femmes. Il semble pourtant que cette parent� du cSur qui les faisait agir fut si forte qu elle a vaincu la mort.
Je sais bien comment c est lorsque, comme ces deux femmes, on est dans la tristesse. On croit pouvoir pr�voir la rencontre. On s imagine ce qui va se passer, pense aux gestes qu on fera. Puis, tout se d�roule d une fa�on si diff�rente.  Je vais voir un malade, int�rieurement, je me pr�pare pour pouvoir le consoler. Et c est moi qui serai consol�e lorsque la visite sera termin�e. Les femmes ont pu faire une exp�rience pareille avec l ange. Moi-m�me, je suis effray�e, choqu�e lorsque les choses se passent autrement que je l avais imagin�. 
Pour moi, ce langage miraculeux m est �tranger. 
Pourquoi faut-il ainsi faire appara�tre des anges en v�tements blancs�?
Comme un �clair et blanc comme neige. Si je veux parler d anges, je m exprime tout autrement�: 
ils ont des traits humains, et c est g�n�ralement par apr�s qu on se rend compte qu on avait affaire � des anges et qu ils nous ont prot�g�s. 
Pourquoi ne pas raconter cette histoire de r�surrection d une mani�re plus humaine�? 
Pourquoi faut-il cet �clair, ce tonnerre, le d�chirement du rideau du Temple�?  
A mes yeux, la chose vraiment miraculeuse est ailleurs�: 
dans le fait que les gens croient l incroyable. Et pour moi, chaque fois, c est dur � avaler. 
Dans ces cas-l�, ces histoires d �tres lumineux ne me sont d aucun secours.
Ce qui est bien plus beau, c est que J�sus rencontre les femmes. Qu il les trouve.
Mais je me r�volte lorsqu il les renvoie ensuite vers les fr�res. 
J ai lu dans le Spiegel qu en Isra�l une firme a cr�� des chaussures avec des semelles contenant de la terre du pays. Pour que, partout dans le monde, on puisse marcher sur la Terre sainte. Le succ�s a �t� grand aupr�s des chr�tiens am�ricains et des juifs orthodoxes. On marche ainsi, les deux pieds bien sur la terre, avec des semelles qui, �galement, ventilent la chaussure et absorbent la transpiration. Livraison en 3 semaines. Le vendeur ne garantit pas une prompte arriv�e au ciel.
Dans quelle mesure, sur cette terre, comptons-nous encore sur le ciel�? Il y a une esp�ce de fondement religieux. Quelque chose de sacr� qui nous �l�ve. 
Dans la vie quotidienne un rayonnement de ce qui n est pas d ici. 
Quelque chose qui nous interpelle autrement que les multiples voix d ici-bas.  
Quelque chose qui nous soutient dans notre marche sur le plancher branlant. 
Quelque chose de ferme, de r�gulier dans le cours tumultueux des �v�nements.
Quelque chose de fiable, alors qu on a �t� d��u, abandonn�.
Il me semble que cette histoire du matin de P�ques est bas�e sur une �ventualit�.
Il est peut-�tre possible que les choses puissent se passer ainsi.
R�sum� et explications
L id�e de la famille de J�sus m a paru tr�s attrayante et inhabituelle. On pourrait la d�velopper. Qu est-ce qui a motiv� les ami(e)s de J�sus, sa famille d �lection,  ceux et celle qui �taient proches de son cSur�? Pourquoi, apr�s avoir racont� les �v�nements de Vendredi saint, en sont-ils venus � parler de la r�surrection de J�sus�?  
Quelle �tait la dynamique de la vie de J�sus de Nazareth, celle qui, apr�s Vendredi saint, a fait  de lui le Christ ressuscit��?
L id�e du Fond religieux de nos vies m a aussi captiv�. Ainsi, Dieu accepterait notre peut-�tre, notre avance h�sitante dans cette direction�? La question serait alors celle de savoir si nous, chr�tiens de ce si�cle, parviendrons � transformer cette approche h�sitante en une jubilation pascale. Oserons-nous repenser notre langage religieux et notre rituel du culte (il nous vient de la fin du Moyen Age), la forme de nos �glises, le genre de la musique par laquelle nous c�l�brons Dieu�?�? Quelle forme notre peut-�tre devrait-il prendre pour se muer en une jubilation  pascale�?
La question des femmes qui resurgit sans cesse. Pourquoi sont-elles all�es au tombeau�? Pourquoi furent-elles envoy�es vers les disciples�?

NOTES ex�g�tiques et homil�tiques 		
Christoph SCHMIDT-EHMCKE M�NSTER
Je reste �tonn� de constater � quel point le r�cit de P�ques est racont� avec une relative platitude et laconisme.  Il n y a rien  pour attirer l attention sur le fait qu il s agit d un tournant d�cisif, r�volutionnaire, d une explosion de la compr�hension des r�alit�s. J ai beau chercher, je ne trouve pas de r�ponse satisfaisante � ma question de savoir ce qui s est r�ellement pass� et pourquoi le narrateur ne prend aucune peine pour se rapprocher de moi. Il m est �videmment impossible de savoir quels sentiments le r�cit a �veill�s aupr�s des premiers auditeurs et auditrices. Bien s�r, il parle de tremblement de terre, d ange, d �clair, de tonnerre, d habit blanc comme neige, de crainte et de joie. Mais cela est �nonc� d une mani�re quasi protocolaire et les �v�nements se pr�sentent en rang, sagement align�s. Il en r�sulte que les ex�g�tes concluent en disant que l apport historique est vague et douteux..
L int�r�t de la tradition est k�rygmatique et non pas historique. Il se peut qu au d�but, les r�cits concernant le tombeau �taient ind�pendants de ceux concernant les apparitions. Chez Matthieu, le lien est au verset 8 o� il est ordonn� aux femmes de dire aux disciples d aller attendre J�sus en Galil�e.
La d�limitation de la p�ricope permet de laisser de c�t� ce qui concerne les gardiens, r�cit que Matthieu a ins�r� dans son r�cit. Il n y a que le verset 4 qui en parle, dans la p�ricope. C est un d�tail du r�cit et en m�me temps une parabole�: pendant que le mort se rel�ve, les gardiens de la r�alit� ancienne s �croulent, comme morts.
Matthieu est le seul �vang�liste � parler de l ouverture du tombeau par un ange. 
Le r�cit est si peu d�taill� qu il n est pas possible de savoir si l ange a roul� la pierre pour aller r�veiller J�sus ou s il l a fait pour montrer que le tombeau �tait d�j� vide. 
L attention est attir�e sur deux points�: 
sur l ange assis sur une pierre et proclamant 
sur le fait que le tombeau est vide : le Crucifi� n est pas ici, il est ressuscit�.
Dans un m�me message, il est annonc� aux femmes que J�sus est ressuscit� et il leur est ordonn� de transmettre la nouvelle aux disciples en leur donnant rendez-vous en Galil�e.  C est l� qu une rencontre peut �tre esp�r�e, non � J�rusalem.
La sc�ne qui suit�(la rencontre de J�sus et des femmes) ne semble pas avoir de but en soi. Ce sont les disciples qui sont concern�s�: ils doivent �tre mis au courant et auront l occasion de rencontrer J�sus en Galil�e.  C est l� que le message du tombeau vide�: 
Il est ressuscit��! va recevoir son plein d�veloppement (28/ 16 - 20).
Le curieux s informera vainement � propos de l �tre du ressuscit�, ou de la ��mani�re�� dont J�sus a �t� vu. Il n y a que de grandes lignes. Les doutes eux-m�mes ne sont qu esquiss�s, plut�t pour introduire la signification de la r�surrection de J�sus�: Il est le Seigneur au ciel et sur la terre, tous se tourneront vers lui et il promet d �tre toujours pr�s des humains. 
P�ques est donc une date qui incite � la curiosit�.  J aimerais savoir ce qu il en sera de ma propre mort et de ma r�surrection. La r�surrection de J�sus nous int�resse surtout dans la perspective de notre propre esp�rance.   Que trouve-t-on � ce sujet dans le r�cit�?
Matthieu 28 ne r�pond pas � cette question. La r�surrection g�n�rale des morts faisait d�j� partie  de la foi juive de ce temps-l�. La v�ritable provocation �tait dans l affirmation selon laquelle le Nazar�en crucifi� �tait le premier-n� d entre les morts.
La foi en la r�surrection est aussi d actualit� pour notre g�n�ration�: sous forme de souhait. 
Si l on pousse � l extr�me, on dira que la faim et la soif de vie que notre g�n�ration cultive plus que n importe quelle autre ne peut pas accepter la limitation par la mort. D une mani�re encore plus provocante�: chacun, chacune, est tellement conscient de sa propre valeur qu il / elle doit forc�ment ressusciter�! 
C est sur un tel arri�re-plan que le message limit� de Matthieu�: r�surrection d une seule personne prend son importance. Le jugement de valeur de Dieu commence par concerner cet unique, ce crucifi�. C est lui que l amour de Dieu n abandonne pas � la tombe. C est la premi�re chose qu il importe d entendre, en toute humilit�. C est parce que cette vie-l� a �t� estim�e de valeur infinie que nous devons lui accorder la plus grande attention, jusque dans le moindre d�tail. 
C est pour cela que nous devons retourner en Galil�e,  l� o� cette vie a officiellement d�but�.
Apr�s l humilit�, l �tonnement. La r�surrection de J�sus le crucifi� ne signifie pas seulement que la vie qu il a v�cue de cette mani�re-l�  a re�u une signification infinie, pour nous aussi. Le message du tombeau vide peut aussi signifier que Ce fut une action sur la personne de J�sus lui-m�me. 
La mort n a pas eu le dernier mot, Dieu lui a oppos� sa Parole. 
Ainsi, de m�me que, dans l histoire des humains,  la mort a heurt� la pens�e parce qu elle est ce qui ne joue pas, ce qui n est pas conforme,  c est la r�surrection qui, maintenant, va heurter les esprits par cette �tranget� venue de l au-del�. Et amenant une pens�e nouvelle. 
Dieu et la r�surrection�: des termes diff�rents concernant le m�me champ d action.
A P�ques, la communaut� s attend � une c�l�bration entra�nante. 
Les pi�ges sont bien connus�: 
- essai d explication rationnelle, d une part
- le rideau noir de la mort pour contraster, d autre part.
L �lan des chants de P�ques devrait permettre de dire l incroyable. 
Surtout s il l on utilise un langage qui a renonc� au traditionnel,  parce que la nuit est finie, et avec elle, ce sont les dimensions �triqu�es, craintives, sans reliefs qui se sont �vanouies.


Pour la pr�dication	
R�surrection.  On en parle.  On se tait.  On chante.   On b�gaie...
On enseigne.  On sourit, g�n�s.    On pressent un passage, mais le cSur reste froid�:
Ils me questionnent sur la r�surrection
Bien s�r, j ai entendu dire qu un homme avait cess� de marcher � la encontre de la mort.
J ai entendu dire que la mort pouvait se trouver derri�re quelqu un.
Quand, devant lui, il y a l amour.
Que la crainte pouvait �tre derri�re quelqu un, la crainte d �tre abandonn�.
Parce que soi-m�me ....     	
J en ai entendu parler.
Tout ne peut pas �tre fini pour toujours.

Ne m interrogez pas sur la r�surrection.  c est un conte des temps anciens.
C est vite oubli�.
J ob�is � ceux qui m exploitent et m humilient,
Je me pr�pare, lentement, � la mort, dans la chambre chauff�e,
la grande pierre devant la porte.

Oui, questionnez-moi sur la r�surrection, n arr�tez pas de me questionner�! 	
D.S�LLE

C est P�ques, de nouveau�! 
Matthieu, je veux encore t interroger. Qu est-ce qui s est vraiment pass� ce matin-l� . 
On va positionner les cam�ras, r�gler le micro, Le tombeau vide, 
la pierre de c�t�,  traces de tremblement de terre,  entretien avec les femmes, encore troubl�es.
Etes-vous contents, maintenant, vous les curieux, vous les sceptiques critiques�?
Non�?  Vous voudriez plus de d�tails, d autres explications�?
Il y a trop de choses incompr�hensibles , il faut poursuivre l enqu�te�?�?�?
Ne cherchons pas notre salut dans la technique. Elle n apporte que de la technique.
Ce n est pas elle qui vous d�livrera. 
-  Allons, Matthieu, raconte�! dis-nous ce qui s est r�ellement pass��, la r�alit� des faits!
-  La r�alit��? qu est-ce que la r�alit��?  Je vais vous redire le r�cit....
Suite
Mon r�cit, � la place de celui de Matthieu�:
Deux femmes se sont mises en route, pour aller voir le mort. 
C �tait la fin, avec cette grosse pierre muette barrant le passage � toute vie. 
Tout est fini quand vient l heure de la mort.
Surtout pour LUI, le Nazar�en sortant de l ordinaire, mis de c�t�, d�finitivement.
C �tait la r�alit�, la dure r�alit�. 
Les gardiens de cette r�alit� �taient l�, debout, raides, s�rieux comme la mort.  
Et voil� que la terre se met � trembler, un �clair fend le ciel.
La pierre se met � rouler en arri�re, vers le commencement.  
C est la fin de la fin.
Les gardiens de l ordre ancien sont � terre gisants, comme morts,
et LUI, il s est lev�, il est debout�!
Celles qui voulaient rendre visite au mort s enfuient, terroris�es.
Elles vont se jeter dans les bras de la vie�!  Ne craignez pas�!

Un conte des temps anciens�?
Si ce n est que cela, alors
aidez les gardiens de mort � se relever  et mettez-vous pr�s d eux.
Rendez tous pouvoirs � la r�alit��!

Oui, questionnez-moi sur la r�surrection, n arr�tez pas de me questionner�! 	
Celui qui ne cesse de questionner, celui-l�, nous le prendrons avec nous en Galil�e. 
C est l�-bas que cela a commenc�, c est l� qu il est apparu, surgissant du myst�re de l histoire.
C est l�-bas que nous retournons, � nouveau, � son c�t�, 
pour traverser les temp�tes, les surprises, les gu�risons de sa vie�;
pour apprendre � conna�tre comment vivre 
comment vivre en celui qui est l amour marchant devant nous, 
et avec nous  et au-dessus de nous�;
pour nous laisser initier dans l art de croire en la pr�sence du P�re c�leste, et pour entendre dire, 
quelle nouveaut��!, que ce P�re a donn� � cette vie une valeur infinie.
Pour demander enfin,  s il est possible,
s il est possible de s imbriquer, de s emm�ler � cette vie, qu elle devienne la trame de la n�tre., 
de mani�re irr�vocable, ins�parable,  afin que la mort soit derri�re nous.
Oui, elle l est, et depuis longtemps�!  et pour toujours�!
FIN
J ai entendu dire que la mort peut se trouver derri�re quelqu un. Quand, devant lui, il y a l amour.
Une vieille femme traverse la rue. Elle a �lev� des enfants, et r�colt� l ingratitude.
Elle est dans la mis�re. Elle a aim� et est rest�e toute seule. 
Mais il n y a aucune haine en elle, aucune amertume, et elle aide chaque fois qu elle peut.
Quelqu un la voit allant son chemin et dit�: 
Cela doit avoir un lendemain.
***** *****  

AP1  MATTHIEU 28/ 1-10
PREDICATIONS DIVERSES A.V.
Namur  5/5/57  Verviers 

Pour vous, ne craignez pas, je sais que vous cherchez J�sus�!
Ne craignez pas�! Parole de Dieu � l homme, � tous les humains, � nous aussi. Il est possible de chasser toutes les craintes, mais seulement par le nom de J�sus, les ressuscit�.
Deux sortes de craintes Celle des m�chants qui craignent l �chec
Celles des justifi�s qui craignent les m�chants ou l adversit�.
Ces craintes forment ensemble la crainte de l avenir, qui est parfois crainte du jugement.
Il y a une Parole de Dieu pour tous les craintifs�: 
J�sus est vivant et d�livre ceux qui le cherchent.
1�re sorte de craintes  :  Les incr�dules ou les ��m�chants��
par exemple les pr�tres de J�rusalem, leurs efforts pour �viter, puis pour nier un renversement de la situation. Crainte de perdre leur position. Tous les actes sont dict�s par la crainte.  On peut avoir r�ussi et rester dans la crainte de perdre.
Pour eux, impossible d en sortir, ils ne voient qu eux, ne cherchent qu eux, ratent l occasion et l action de Dieu (action de salut), accroissent leur peur et leur haine. Quand vient le message de la r�surrection, ils nient, inventent, cachent leur d�faite, bluffent.
Position fondamentale du Malin, nier sa d�faite, sauver la face.
Psaume 2�:   Le Seigneur rit  
J�sus se rit des soldats qui gardent le tombeau. Sa victoire est l�, personne ne peut la n, m�me ceux qui l ont perc�
Pour l avenir�: il vient sur les nu�es, tous le verront.
Oui, tremblez, vous, pr�tres impuissants � cacher la victoire du crucifi�, Il est votre Juge�!
Tremblez, incr�dules de tous les temps qui passez votre temps � nier la pr�sence et le pouvoir
du Christ ressuscit�.
Car � ceux qui ne cherchent pas J�sus, � ceux qui ne veulent pas le rencontrer, 
personne ne dira jamais�: Ne craignez pas�!

2e sorte de craintes: les crainte des pers�cut�s, par les humains, par la vie.
mal vus, malchanceux, malheureux.  Les femmes au tombeau. Elles avaient repris espoir, �t� relev�es par J�sus, elles �taient sorties de la boue.  Elles viennent enterrer leurs esp�rances, offrir � celui qui avait incarn� leur espoir un dernier devoir, une offrande de larmes et de d�sillusions.
Elles viennent � J�sus mort avec des cSurs mourants et leur geste sera la derni�re expression 
d un amour d�chir�. Elles vont embaumer le corps de J�sus, pour qu il reste 
au moins une relique des esp�rances qui avaient soulev� leurs cSurs et renouvel� leurs vies.
Tout en se rendant au tombeau pour y accomplir cette pieuse t�che, elles m�ditent sur les �v�nements des jours pass�s, et pensent sans doute que le monde est bien mauvais, qu il n y a jamais rien pour faire plaisir, et que les m�chants finissent toujours par l emporter.
Les gestes qu elles vont accomplir seront encore des gestes d amour, offrande d amour, 
mais leurs pens�es ne seront que pens�es de deuil, offrande faite de doutes, de foi d��ue
et de cSurs bris�s.
Ce ne sera qu un faible cri, mais un cri vers J�sus. Et le Seigneur accepte l offrande du cSur bris� et les restes de la foi.  Et c est � ces femmes, � ces femmes �cras�es par la m�chancet� du monde, en m�me temps que terrifi�es par la sc�ne de la r�surrection � laquelle elles assistent, C est donc � ces femmes que l ange dit�: Ne craignez pas�!
La nature de leurs craintes
la m�chancet� des humains, la puissance du mal, en nous et hors de nous.
mais aussi la manifestation de la puissance de Dieu dans la r�surrection (par exemple les soldats renvers�s). La cr�ature doit trembler quand Dieu met en Suvre sa puissance (Bethl�hem).
Raisons de ne pas craindre  
J�sus n est pas dans le tombeau. Il est ressuscit��! C est la raison unique et amplement suffisante. La crainte doit partir, parce que J�sus est ressuscit�.
Notons que cela pourrait �tre une raison de craindre, � cause de nos doutes, de nos r�voltes, de toutes les trahisons de nos vies. J�sus peut faire trembler, puisqu il est le juge supr�me. Mais ce nom de J�sus que porte le ressuscit� signifie Secours de Dieu.
Il a parl� de pardon des p�ch�s,
il a pans�, il a gu�ri, il a consol�
il a annonc� la Bonne Nouvelle de l amour de Dieu.
Et si la r�surrection  t�moigne de la puissance de Dieu, elle t�moigne aussi de la v�rit� de
la parole de J�sus, de la v�rit� et de la puissance de l amour de Dieu.
Je ne briserai pas le roseau froiss�, je n �teindrai pas le lumignon qui fume encore.
Puisque J�sus est vivant, on peut vraiment esp�rer, on peut croire que le mal sera vaincu, �cras�. 
Puisque J�sus est vivant, il est vrai que nos p�ch�s sont pardonn�s, il est vrai que nous pouvons commencer une vie nouvelle, d�s maintenant, Et il est vrai que nous pouvons participer � la vie de Dieu�!

Les femmes entendent le message parce quelles cherchent J�sus�: humblement, douloureusement.  Les disciples s entendront dire�: Paix avec vous�! parce qu ils se sont r�unis au nom de J�sus.
Maintenant encore, l essentiel est que nous cherchions J�sus, et non nous-m�mes. Pas de doctrine, de th�orie, seulement le contact personnel, la rencontre personnelle.
Tel que je suis  avec mes doutes, mes craintes, mes fautes, 
avec mes mains vides�; mon cSur souill� ou bris�,
avec des �mes troubl�es et pleines de doutes, des angoisses et des tourments,
qu importe�! si vous cherchez J�sus�!
Le message est pour vous�: PAIX�!  Puis�: faites ce que vous savez�!
puis la rencontre du Christ vivant. 
Vous le rencontrerez, comme les femmes, comme les disciples, comme Thomas,
et il vous donnera des signes, des preuves - au fond de vous-m�mes.
Il vous emm�nera sur la montagne pour vous dire, � vous aussi, malgr� vos doutes�:
Tout pouvoir m a �t� donn� ....     accent sur 20a
Puisque vous cherchez J�sus, ne craignez pas�!  Car il vient � vous et il vous conduira dans toute la v�rit�, jusqu'� la victoire finale�!
***
RESUME    sans date, de la m�me �poque 
Deux sortes de crainte dans le monde�: celle des incr�dules, des m�chants qui ne savent jamais ce que l avenir leur r�serve et la crainte des croyants qui tremblent devant les manifestations du mal.
Il est possible d en sortir en cherchant J�sus.
1	La crainte des incr�dules  illustr�e par celle des pr�tres, leurs efforts pour sauver leur place, pour �viter d �tre confondus par un renversement de situation. Crainte pour position dans le monde, pour l influence.
Ils ne sont gu�re humbles, peu soumis � Dieu, quoique pieux, religieux. Ils ne sortiront pas de leur crainte parce qu ils ne saisissent pas l occasion, ne regardent qu � eux-m�mes. L action de Dieu augmente crainte et haine.
Quand arrive le message de la r�surrection, preuve que J�sus est la v�rit�, ils le nient�; ils inventent le mensonge pour cacher leur d�faite et maintenir leur position par un bluff syst�matique.
C est la position fondamentale du Malin�: quoique vaincu, il nie la victoire de l Autre, et cherche � sauver la face en entra�nant d autres dans sa perte.   Psaume 2, Hitler)
personne ne leur dit�: Ne craignez pas�! car ils ne cherchent pas, surtout pas J�sus, ils le chassent�!
2	Les femmes  La peur est en elles. Offrande de larmes, de doutes et de d�sespoir, d�sillusion. Elles cherchaient J�sus pour l embaumer, lui rendre un dernier devoir. Venaient � J�sus mort avec des coeurs mourants. Derni�re lueur d un amour d�chir�.
Confront�es � l action de Dieu, elles tremblent comme tout le monde - personne ne peut rester paisible devant le d�ploiement de la puissance divine lorsqu il triomphe de la mort. Ce sont des femmes p�cheresses qui ne peuvent que trembler devant la puissance de Dieu.
Mais le seigneur accepte l offrande des cSurs bris�s, ces restes de foi�!
Le message�: Ne craignez pas�! est un message �ternel quand Dieu vient � nous.
La crainte dispara�t quand on cherche J�sus..  Vient alors l ordre d aller dissiper la crainte des autres.
3	La vision  - la toute-puissance r�v�l�e -  la certitude de la pr�sence -
	Quelle est notre recherche�:  richesse ou J�sus�? 
***   

69 et 70  Roneby 69  Jq 71  Ghlin 75
7. Il vous pr�c�de en Galil�e, c est l� que vous le verrez�!
Mouvement de tonnerre, les incr�dules sont paralys�s�!
Le r�cit cr�e un mouvement. Signification de P�ques�: nous devons suivre J�sus qui nous pr�c�de en Galil�e, allant vers ses fr�res.
RESURRECTION�: au lieu de regarder en arri�re, vers une tombe, on est lanc� en avant.
Au lieu du Tout est fini,  TOUT  COMMENCE�!
Dieu est sujet, ainsi que J�sus ressuscit� par Dieu.
Situation et mouvement sont dons de Dieu. C est pourquoi c est dynamique.
R�veill� = ressuscit��!
Les salutations pascales, leur origine, leur signification. Allez dire � mes fr�res ...
Le r�cit nous montre comment s est cr�� le mouvement qui est normalement dans l Eglise.
L ange, puis J�sus lui-m�me, envoient vers les hommes, � la rencontre des hommes, pour les rassembler et leur donner de la joie, une joie infinie.  
Cette joie provient de ce que celui qui dormait veille maintenant sur nous, Dieu l a r�veill�.
L esp�rance qui �tait morte est de nouveau vivant et agissante parmi les humains, pour chacun, pour chacune. Car celui qui a vaincu nous pr�c�de, il nous pr�c�dera toujours�!
Qu en est-il actuellement�?
a	Il y a un rapprochement forc� des humains�:
extension des villes, villes nouvelles
communications rapides, disparition des distances  g�ographiques
connaissance des probl�mes du monde, particuli�rement Tiers Monde
b	Les r�actions sont parfois positives, parfois n�gatives
les gens s isolent, se retirent dans leur coin
des gens ont le sentiment de ne plus suivre le mouvement
le nationalisme est plus virulent que jamais, le racisme s�vit l� o� il n existait pas
il y a des d�ceptions, des frottements, des d�couragements, r�ciproques (Mission)
PAQUES donne des indications pr�cieuses�:
Dieu est � l origine de tout �v�nement, anime toutes choses, ranime celui qui dort, est mort.
J�sus nous pr�c�de, il a travers� toutes les adversit�s, il nous conduit � travers tout, il nous pr�c�de. S il nous pr�c�de ainsi c est qu il y a toujours une issue, aussi bien aux probl�mes personnels qu aux probl�mes g�n�raux.
Nous avons une ligne de conduite�:  SUIVRE  JESUS     NACHFOLGE !
Ceux qui cherchent J�sus sont dynamis�s par la r�surrection.
*****
Lors de la premi�re P�que chr�tienne, les femmes, puis les disciples de J�sus, ont appris que le d�roulement des �v�nements ne d�pendait pas du hasard mais du plan de Dieu.
Chaque �v�nement a donc un sens, un but.
Venues pleurer un disparu et enterrer leurs espoirs les plus chers, elles ont �t� relev�es de leur 
peine, ranim�es de leur torpeur, charg�es d un message, et envoy�es au loin.
Venues charg�es de peine et de regrets, elles sont reparties avec le pouvoir de donner 
une joie r�elle, profonde et durable. Elle n ont rien invent�, elles ont tout re�u.
Lire 8 et 9a   
Crainte et grande joie Nous aussi, nous rencontrerons la joie vraie, profonde et durable, en allant vers les autres pour leur transmettre le message de P�que.
Il faut aller vers les humains, vers les plus �loign�s, jusqu aux limites sociales, g�ographiques, 
politiques (la Galil�e, c est la p�riph�rie, la limite, le lieu o� le peuple de Dieu se m�le aux gentils)
Il faut chercher les fr�res de J�sus pour leur transmettre ce que nous avons re�u de Dieu,
ce qui renouvellera sans cesse notre joie  C EST  LA  QUE  JESUS  NOUS  ATTEND.
Aujourd hui, J�sus est post� � un tournant du chemin qui conduit hors de notre isolement,
vers les autres. C est l� que nous le rencontrerons.
ARRACHES  AU  MORBIDE, nous trouverons donc le Christ avec les autres.
Il sera vraiment vivant pour nous lorsque nous accepterons d aimer les autres, de les aimer
dans leur diff�rence.
Ne reculons pas devant les t�ches immenses qui nous attendent, devant les chemins difficiles que nous avons � parcourir,  CAR JESUS  MARCHE  DEVANT  NOUS. 
Il nous pr�c�de pour nous tirer, nous entra�ner � travers toute situation de la vie.
Suivons-le sans crainte�: il nous conduit � la joie�!
*****
J.Q.70 Ghlin 75    
Chaque f�te am�ne un mouvement�:  vers la f�te,  vers les lieux de vacances,  vers la famille.
Cela ressemble presque � une fuite.
Mouvement aussi vers ce lieu, vers les temples.
Quelles sont les raisons de ce d�placement�? quelles en sont vos raisons�?
Devoir - Tradition  - �tape�?  rechargement�?
****
PAQUES, c est AUTRE CHOSE
C est bouleversant, renversant, aberrant, stup�fiant, effrayant.
Tonnerre, tremblement de terre, tombeau vide, rien � quoi se raccrocher.
Les femmes sont toute perdues. Elles ne retrouvent pas ce qu elles cherchaient.
JESUS  n est PAS  ICI�!�:
Ce que vous avez pens� en venant ce matin n a pas grande importance.
Ni votre foi, ni vos doutes.  Ni vos ides, ni vos espoirs, ni vos amertumes.
J�sus n est pas ici.  Il n est pas dans une tombe, pas dans une �glise, pas  rite, souvenir.
JESUS  EST  VIVANT�!
Ce n est pas une id�e, ni une tradition, pas un pass�.  Il est vivant aujourd hui0.
Ce qui compte, ce n est pas ce que nous sommes, oui ne sommes pas, 
ce que nous avons fait, ou n avons pas fait.   J�sus est vivant.
Il �chappe � nos liens, � nos pi�ges, � nos appr�hensions.
IL  NOUS  PRECEDE�!        ALLONS�!                   Centrip�te   et centrifuge�!   
On transmet la nouvelle, on marche, on s encourage,  On le rencontre.

IL  NOUS  PRECEDE
Il a tout travers�, il est vivant, il nous ouvre le chemin.
S il nous pr�c�de, c est qu il y a une issue � nos impasses.
Il y a un plan, un projet, un programme.
Plan de vie, programme de vie.
Plan pour ma vie, programme pour ma vie.
La joie se trouve dans le mouvement.    (Galil�e = limites, fronti�res)

LE  PLAN  POUR  VOUS
1 Comprendre que J�sus vous pr�c�de
2 Dire cela � d autres. Il nous attend, il est en avant. La pl�nitude est devant nous.
Le meilleur est � venir
3 Cela n emp�chera pas les doutes. Mais l important est d apprendre � toujours chercher J�sus en avant de nous.
*****
1976   Mission Jemappes, etc
Avec H�breux 12/18.22-24   Matthieu  6/ 19 - 21
H�breux 11/1  Avoir la foi, c est �tre s�r de ce qu on esp�re, c est �tre convaincu de la r�alit� 
de ce qu on ne voit pas.
H�breux 12/ 18. 22-24  Vous ne vous �tes pas approch�s d une montagne qui pourrait �tre touch�e.... mais vous vous �tes approch�s de la Montagne de Sion et de la Cit� du Dieu vivant, de la J�rusalem c�leste... Vous vous �tes approch�s de l assembl�e joyeuse des fils premiers-n�s de Dieu, dont les noms sont inscrits dans les cieux. Vous vous �tes approch�s de Dieu, le juge de tous les humains, et des esprits des hommes justes rendus parfaits. 
Vous vous �tes approch�s de J�sus, l interm�diaire de l alliance nouvelle, et de son sang r�pandu qui parle d une mani�re plus favorable que le sang d Abel
AVOIR  UNE  VISION   
Nous n avons pas ici-bas de cit� qui dure toujours, nous cherchons la Cit� qui est � venir.  H�breux 13/14
�trangers et exil�s sur la terre    1 Pierre 2/11
Mathieu 6/18-21 
��Ne vous amassez pas des richesses dans ce monde o� les vers et la rouille d�truisent, 
o� les voleurs forcent les serrures et d�robent�.
Amassez-vous plut�t des richesses dans le ciel, o� ni les vers ni la rouille ne peuvent d�truire, o� les voleurs ne peuvent par forcer les serrures, ni d�rober.
Car l� o� sont tes richesses, l� aussi sera ton cSur��.

La plus belle maison, on ne l emporte pas avec soi. Grands et petits, riches et pauvres, p�cheurs et saints, notre heure viendra.
ALORS�? � quoi sert tout cela�? si cela ne m emp�che pas de mourir�? 
A quoi bon croire en J�sus, si cette vie doit finir, ce corps pourrir�?
*	Le polonais de Borgoumont     H�breux 12   la Cit� sur la montagne...
Cet homme avait une vision�! 
Il y a les choses qu on touche, qu on mange, qu on boit, qu on poss�de    ET
il y a les choses qui sont vraies  d une v�rit� autre.      H�breux 11/1
IL y a la vie, avec ses joies, ses douleurs, ses salet�s, ses cr�ve-cSur, ses saloperies, 
ses satisfactions, ses plaisirs, ses richesses, ses amiti�s, ses amours et ses vengeances.
Il y a l autre vie, pleine de lumi�re, de vie, pleine d amour.... plaine de la r�alit� de Dieu.
La vengeance fait place au pardon.  Il y a le sang qui parle mieux que le sang d Abel.
*	Nous nous sommes approch�s ...
C est d�j� maintenant ...    C est actuel....  pr�sent  mais pas encore total.
C est dans le d�pouillement de l individu.  Plus Toi et moi  mais  LUI et nous.
Il faut qu il croisse.
Nous n avons donc pas de maison, pas de palais, pas de monument.
Nous sommes d ailleurs. De passage, en route vers le mieux.
Dans un voyage, il est important de s entendre avec les autres voyageurs.
Quand arrive-t-on�?  
LE  POUVOIR  D ACTUALISER  le  FUTUR, au lieu de faire parler les morts.
Le Royaume de Dieu s est approch�.  Il est au milieu de nous.
*	CNUCED  multiplication des pains�!  Donner nos 4 pains et 2 poissons ..
Le riche insens�, Matthieu 6/19 � 21
Deux aspects�:  penser � notre destin�s, 
Nous sommes en marche, le but est devant nous, Christ nous pr�c�de.
et p�nes aux autres.�: Allez dire aux disciples il vous pr�c�de     en Galil�e
C est l� que vous le verrez .....  et voici que j�sus vient � leur rencontre.
JESUS est tourn� vers Dieu  et en m�me temps tourn� vers les humains.
*****

Bouvignies  1999 
Lectures 1.3.7 de la veill�e pascale    Homme cr�� � la ressemblance de Dieu (vocation).  �tonnement des H�breux lors du franchissement de la Mer Rouge, Promesse par �z�chiel 38.

La r�surrection de J�sus est un t�moignage
Ce n est pas une d�monstration,  on ne donne pas les d�tails sur la mani�re donc cela s est fait.
On nous dit que cela s est pass�. Autant de t�moignages, autant de r�cits. Vari�t� de d�tails.
Mais accord sur l essentiel�:    Il est vivant - il a chang� ma vie.

La conviction ne s est pas faite d un coup, cela a �t� solide � partir de Pentec�te, lorsque Dieu est intervenu massivement.

J�sus est vivant -  la mort est derri�re lui  -  il marche vers la lumi�re.
IL  NOUS  PRECEDE

Pas dans lieu fixe -  clos  -  pas objet -  pas tombeau - il marche devant nous....
Quand on marche par la foi, on trouve toujours que le Christ �tait l� avant nous�!

En Galil�e  Fronti�res  -  pays des d�tresses 

Les apparitions d alors --   comme les exp�riences actuelles   sont toujours des pr�parations en vue d une prochaine �tape.

LES  LECTURES du  JOUR.
Cr��s humains - vocation vers Dieu  - responsables
�tonnement du passage de la Mer Rouge
Promesse d'�z�chiel�: cSur nouveau - purification  - cSur de chair

REALITES  DANS  NOS  VIES
**********  
AP1  MATTHIEU 28/ 1-10
SIGNES 1999  
Pistes pour une hom�lie par Hyacinthe VULLIEZ
Elles sont les premi�res au tombeau, les femmes.
Marie de Magdala et l'autre Marie, les premi�res, avant Pierre, Jacques, Jean et les autres disciples.
Elles �taient au pied de la croix et lors de l'ensevelissement. 
Et l�, � l'aube du premier jour, elles sont vite venues, probablement pas pour oindre le corps d'aromates, mais tout simplement pour "voir", comme le souligne Matthieu.
VOIR, mot essentiel! 
Et que voient-elles ?   Un tombeau vide.
C'est l'effondrement, comme si tout s'�croulait.
Le constat est inqui�tant, d�rangeant. Comment expliquer la disparition du cadavre?
La conscience du manque de la pr�sence les oblige � porter un autre regard vers l'autre rive.
Croire, ce n'est point voir avec les yeux de la chair ni voir l'autre rive semblable � celle sur laquelle elles sont.
Sans cette rupture, entreraient-elles dans le monde de la vie ressuscit�e? 
Seraient-elles capables d'entendre le message que, soudainement, le porte-parole de Dieu vient leur communiquer, opposant l'absence corporelle � la pr�sence nouvelle.
Il n'est pas l�, il est ressuscit� !
Pour accueillir une telle nouveaut�, il faut savoir, un temps, faire le vide, autour de soi et en soi.
Car c'est ainsi seulement qu'on entre dans le myst�re de Dieu, que l'on acc�de � la pl�nitude de vie.
Les deux femmes sont paradoxalement  saisies de frayeur et remplies de bonheur.
C'est normal, frayeur angoiss�e du vide et bonheur intense de la pr�sence.
C'est entre les deux que na�t et grandit la foi, leur foi, la n�tre.
Les deux femmes habit�es par la pr�sence du Seigneur partent aussit�t annoncer la nouvelle aux amis.
Sur le chemin, il est avec elles, il leur r�p�te 
Soyez sans crainte. Allez annoncer la nouvelle � mes fr�res!
La nouvelle ? 
C'est qu'il est vivant !
Et les femmes sont les premi�res � l'annoncer.

*****    
AP1  MATTHIEU 28/ 1-10  
PPT  07/04/08   
Jacques TERAL A LHORA       
Mais c'�tait leur aube � elles
Marie-Madeleine et l'autre Marie tombent au cimeti�re sur un trou vide, alors qu'elles sont venues voir un tombeau occup�. 
Un envoy� du ciel tombe au cimeti�re sur deux femmes, 
alors qu'elles cherchent un mort l� o� il n'est pas. 
Revenu � la vie, J�sus tombe sur Marie et Marie-Madeleine, 
alors qu'elles sont en partance vers les disciples pour leur apporter la nouvelle que son tombeau est vide. 
Et tout cela s'est pass� � l'aube, le dimanche, apr�s le samedi. 
Si elles ont cru � la r�surrection de J�sus, les deux Marie ? 
Bien s�r que oui, puisqu'elles ont ador� J�sus apr�s l'avoir vu et entendu parler. 
Mais c'�tait leur aube � elles, et non pas la n�tre. 
*****  
AP1  MATTHIEU 28/ 1 � 10 avec �z�chiel 36/16-28  et Romains 6/ 3 � 11  
COURRIER ( 30-03-02 )
SSur Myriam HALLEUX   

Br�che d esp�rance
Le drame du passage de J�sus vers son P�re, commenc� le jeudi, sous les couleurs sombres de la nuit, celle de la trahison et de l agonie,  s ach�ve � la lumi�re  fragile de la ,premi�re �toile qui inaugure, apr�s le sabbat juif, la nuit toute neuve du premier jour de la semaine. 
O Nuit de vrai bonheur, nuit o� le ciel s unit � la terre, o� l homme rencontre Dieu�!
Ainsi chante l annonce de la P�que appel�e EXULTET.
L'�vangile de Matthieu dit�: Alors que commen�ait � luire le premier jour ...
Une �toile, c est peu, c est toute la discr�tion de Dieu Suvrant dans le secret et le silence de la nuit de toutes nos nuits humaines, pour y faire jaillir le jour nouveau de la r�surrection de son Fils bien-aim�.
P�ques, premier jour de la Gen�se enfin men�e � son accomplissement o� dans cette homme, notre fr�re et notre Seigneur ressuscit�, le P�re redessine pour nous - et d�j� dans le profond de notre �tre encore marqu� par une existence pr�caire souvent referm�e sur elle-m�me - il redessine pour nous l ic�ne de Dieu estomp�e par le p�ch�.
Une vie nouvelle est possible, l amour devient possible, vie nouvelle et amour qui ont d�j� un go�t d �ternit�. 
Nous le croyons, non pas parce que nous l avons vu et poss�dons des preuves contraignantes, mais � cause d un signe�, le tombeau vide, et � cause de la parole des premiers t�moins.
La parole - si peu cr�dible - de quelques femmes ..  Une pierre roul�e.  Voil� le signe discret donn� � notre foi par la puissance vivifiante de l amour pour qu elle s �panouisse en semailles d esp�rance.
En Galil�e, vous le verrez ..
A la lumi�re de la premi�re �toile, deux femmes se risquent pour un p�lerinage vers le lieu de la mort�: le tombeau de J�sus.
En leur cSur, des souvenirs au go�t de cendre, une esp�rance sans avenir, beaucoup de larmes.
Tous, nous passons par l�.
Mais voici�: au bord du tombeau, la pierre a �t� roul�e  lions de la mort, Tr�ne pour l ange du Seigneur, pour Dieu victorieux de la port. 
Elle ne pourra plus � jamais se refermer sur nous.
D�j� une br�che s ouvre dans nos morts de chaque jour (maladie, ch�mage, rupture, solitude, ...) comme dans la plus angoissante, celle o� il nous faudra passer avec J�sus au P�re.
Avec P�ques, il se respire un parfum de naissance, de renaissance possible.
Soyez sans crainte
Je mets en vous un cSur, un esprit nouveau (1�re lecture) pour que vous meniez une vie nouvelle (2e lecture).   O��? Quand�? Comment suis-je d�j� ressuscit� avec le Christ�?
Dans ma Galil�e quotidienne, maintenant, ici ...
J�sus, le Crucifi�, il est ressuscit�. Il vous pr�c�de en Galil�e, c est l� que vous le verrez�!
Le ressuscit� se manifeste vivant � ses amis l� o� s enracine leur vie d hommes avec son labeur, ses �preuves, ses miettes de bonheur.  Galil�e de leur premi�re rencontre avec le ma�tre, de l aventure de leur foi sans cesse mise en d�route par la libert� surprenante de cet Homme.
De la terre st�rile de J�rusalem qui tue les proph�tes, il les envoie vers la terre printani�re de leur premier amour.

A chacun(e) de nous le Vivant donne rendez-vous dans son quotidien. Il roule la pierre de nos tombeaux. Ceux que l existence creuse sans piti� dans notre cSur, dans notre corps, dans nos amours bless�es.
Dans l obscurit� et le vide qui persistent encore, voyons-nous luire d�j� la Premi�re �toile du soir, qui annonce une nuit de bonheur, un �clat d aube nouvelle�?
Vous me verrez�!
Seigneur, viens au secours de notre foi et de notre joie�!

*****  
AP1 MATTHIEU 28/1-11  PRESSE 2005
Matthieu 28/ 1 � 10 avec Exode 14/ 15 � 15/1 et Romains 6/3 � 11	
P�ques 1 
La r�surrection est un accouchement
Dans Matthieu, ce sont les femmes qui sont les premi�res au tombeau.
D'abord parce que dans la culture juive de l'�poque les femmes n'ont aucune capacit� juridique.
Le t�moignage de ces femmes ne constituera donc pas une preuve recevable devant un tribunal. La r�surrection est sans doute un dogme, mais cela ne l'a pas emp�ch�e d'�tre une naissance. Sinon,  pourquoi serait-elle d'abord l'affaire des femmes ?
La r�surrection est un accouchement. Le ventre du tombeau est vide.
J�sus est ailleurs, il pr�c�de, il est pass� devant.
D�sormais, la mort s'ouvre sur la vie.		
SIGNES 1999

*****   
AP1 JEAN 20/1-9  HOMELIES 1999
NOTES  pour l ann�e A

Jean DEBRUYNNE
L'�vangile de Jean proclame la Bonne Nouvelle de P�ques. Marie-Madeleine convoque Simon-Pierre et Jean (l autre disciple) On a enlev� le Seigneur, et nous ne savons pas o� on l a mis... On en perd donc son savoir�! Mais justement, Pierre et Jean s en vont en courant passer du savoir au voir. En se penchant, il voit... et il vit et il crut Allant plus loin, le texte pr�cise�: Jusque l�, les disciples n avaient pas encore vu, que d apr�s l'�criture, il fallait que J�sus ressuscite d entre les morts.
Le r�surrection de J�sus n est pas une v�rit� d�montrable, une donn�e scientifique, ce n est pas un savoir. Elle est une affaire de t�moins, de ceux qui voient. 
Ainsi l affirme Pierre en arrivant � C�sar�e Et nous, les ap�tres, nous sommes t�moins...       
Quant � Paul,, s adressant aux Colossiens, il invite les chr�tiens � rechercher les r�alit�s d en-haut. 
C est dire que la r�surrection de J�sus inaugure une transformation radicale. 
Vous �tes morts avec le Christ et votre vie reste cach�e avec lui en Dieu..
 Pr�cis�ment, le t�moin de la foi est celui qui voit ce qui est cach�.

Charles WACKENHEIM
Le vivant dont les ap�tres affirment qu il s est manifest� � eux apr�s sa mort  n est autre, � leurs yeux, que ce J�sus qu ils avaient connu et que ses adversaires ont crucifi�. Du coup, nous voyons  s �tablir dans la conscience des t�moins un va-et-vient incessant et f�cond entre leurs souvenirs concernant l homme J�sus et leur rencontre actuelle du ressuscit��: chacune de ces exp�riences retentit sur l autre. Tout le message du Nouveau Testament s inscrit dans ce cercle vital�: 
J�sus est confess� comme le Seigneur parce que l �v�nement pascal permet de d�chiffrer apr�s coup la v�ritable grandeur de sa figure humaine.
Dans son enseignement, J�sus avait d ailleurs observ� une remarquable discr�tion au sujet de ce qui se passe apr�s la mort. Ressusciter, c est recevoir de Dieu m�me une nouvelle vie. C est ce que les ap�tres annoncent au sujet du crucifi�, et c est l� le cSur du message pascal. 
La d�couverte du tombeau vide n a pas d autre signification�: loin de b�n�ficier d un sursis terrestre, l homme J�sus est entr� gr�ce � Dieu dans un monde nouveau.
Telle est g�n�ralement la destin�e de ceux qui suivent le chemin trac� par J�sus. 
Paul l affirme dans la lecture de la nuit de P�ques�: 
Si nous sommes pass�s par la mort avec le Christ, nous croyons que nous vivons aussi avec lui.
Par rapport � cette perspective,  les sp�culations sur le comment de la r�surrection n offrent qu un int�r�t d�risoire.
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COMPLEMENTS  LITURGIQUES	
D apr�s SIGNES 78
ACCUEIL	
J�sus a surgi du tombeau�! Au milieu de nos esp�rances mortes, de nos d�routes et de nos d�missions, de nos prisons et de nos deuils, voici qu il a plant� sa victoire�! 
Il a triomph� de nos haines et de notre oubli. Il nous entra�ne dans sa lumi�re.
Ne cherchons plus parmi nos morts celui qui est vivant. Soyons tout � sa louange.
Que monte de nos cSurs, que perce en nos voix, qu �clate en notre monde, que triomphe en l'�glise la Vie du Ressuscit�. 
Et que J�sus-Christ ressuscit� et vainqueur de notre mort soit en ce jour et tous les jours avec nous.
HUMILIATION 
Seigneur, en ce jour, notre regard s illumine de la clart� de ta victoire.
Sans oublier nos limites et nos �checs, sans croire que le mal et la mort ne sont d�j� plus,
nous acclamons cependant ton triomphe.
Donne-nous de marcher � ta rencontre avec tous ceux que P�ques r�jouit.
Fais-nous aimer notre monde et notre temps.
Donne-nous d y vivre et d y pr�parer ta venue d�finitive dans ta gloire,
jusqu au jour o� nous serons avec toi pour toujours.
BENEDICTION   Notre f�te de P�ques ne s ach�ve pas avec cette c�l�bration. Elle commence�!
Vivons dans la joie du ressuscit�.
Le Seigneur vous b�nit, le P�re, le Fils et l Esprit saint�!
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JEAN 20/ 1 � 9 avec Actes 11/34-43 et 1 Corinthiens 5/ 6 � 8	
AC1 PRESSE 2005
COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s l'abb� Louis DUBOIS
P�ques: avec le cSur !
P�ques est la grande f�te des chr�tiens. Et de beaucoup d'autres. 
Les cloches sonnent � toute vol�e, les vacances sont l�, les vitrines regorgent d'Sufs en chocolat.
En Orient, les orthodoxes se serrent la main, le matin, en disant Christ est ressuscit� !
C'est la f�te.
Mais � y bien r�fl�chir, on se demande si on a vraiment le droit de faire la f�te.
Quand en ouvrant son journal chaque matin on re�oit � la figure son lot de massacres en Irak et rapts, aussi, ils sont devenus un moyen de gagner de l'argent.
Il y a quelques semaines, on a r�pondu, dans un �lan in�gal� de g�n�rosit�, � l'aide des victimes du tsunami en Asie.
Et voil� que maintenant l'Unicef attire notre attention sur ce que le journal appelle  les urgences oubli�es:
30 500 enfants meurent chaque jour dans le monde.
L'UNICEF attire aussi l'attention notamment sur les victimes au Soudan, en Afghanistan, en �thiopie et au Congo.
Trente mille par jour ! Vous avez bien lu  & 
Alors, faire la f�te, on serait plut�t g�n�.
Point d'interrogation
C'est oublier que P�que commence devant un tombeau vide. Marie-Madeleine �tait venue au tombeau de J�sus, de grand matin, alors qu'il faisait encore sombre.
Et elle constate avec stup�faction  que la pierre a �t� enlev�e.
Alors elle fait imm�diatement demi-tour et court alerter Simon-Pierre et un autre disciple.
On a enlev� le Seigneur de son tombeau et nous ne savons pas o� on l'a mis. 
Eux aussi courent pour voir si c'est bien vrai. Sait-on jamais.
Une pierre enlev�e. Un tombeau vide & 
Alors, r�surrection ?
Facile � dire.
On peut avoir enlev� le corps, tout de m�me, pour �viter un culte autour de ce tombeau.
Si nous pouvions le voir, l�, sortant du tombeau, glorieux, triomphant.
Si nous pouvons avoir comme une apparition, 
voir un signe dans le ciel, entendre des voix, nous serions s�rs.
Et la r�surrection serait une �vidence. N'y pas croire serait de l'aveuglement.
Nous triompherions � la face du monde.
Mais voil�, rien qu'une pierre enlev�e. Et un grand point d'interrogation.

Avec le cSur
Mais Pierre et l'autre disciple sont arriv�s au tombeau.  Tous deux, ils ont vu.
Le linceul est rest� l�. Et le linge de t�te roul� et d�pos� � sa place, � part.
Alors, dit l'�vang�liste, l'autre disciple, celui que J�sus aimait pr�cise-t-il, vit et il crut.
D�sormais, il n'y aurait plus aucune �vidence, ni preuve ni certitude.
C'est avec le cSur qu'on pourrait croire � la r�surrection.
Avec le cSur, on verrait qu'on n'a jamais cherch� autant qu'� notre �poque le respect des droits de l'homme et la solidarit�, comme si l'�vangile n'avait jamais autant nourri le monde.
Avec le cSur, on reconna�trait J�sus: il est vivant dans ceux et dans celles qui enl�vent les linceuls, car ils emp�chent l'�tre humain de voir clair,
Avec le cSur, on reconna�trait J�sus: 
il est vivant dans celles et dans ceux qui d�lient les bandelettes, car elles tiennent allong�s.
Avec le cSur, on reconna�trait J�sus: il est aujourd'hui dans celles et dans ceux qui font rouler les pierres, car elles tiennent enferm�s.
Un peu plus tard, Paul �crira � la communaut� de Corinthe:
vous savez bien qu'un peu de levain suffit pour que toute la p�te fermente !

PPT 2005 pour le dimanche venant		
d'apr�s C�line ROHMER 
d'apr�s le r�cit de Luc 24/ 1 � 12
Une question nous attend
L�, devant ce tombeau, jaillit ou non la foi.
Devant ce vide qu'on redoute tant, 
devant ces deux hommes dont on sourit pour mieux �vincer leur question,
devant ces femmes effray�es qui nous feraient presque baisser le visage,
devant cette mise en r�cit de ce qui est impossible � dire,
une r�ponse se fait attendre.
Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ?
C'est par une question que tout commence.
Comme si la foi ne pouvait jaillir qu'ainsi.
Comme si Dieu venait � nous, non pas en r�ponse � tous nos manques, 
mais en point d'interrogation qui surprend, qui d�route.
Au point peut-�tre de quitter ce lieu de mort pour prendre un chemin de vie.
Non pas pour une destination d�finitive et confortable, 
mais pour une route � prendre � la lumi�re nouvelle.
Pas une r�ponse qu'Il te donne, mais une question:  
Il te propose d'habiter avec toi.
Pas une d�monstration qu'il te fait, mais une esp�rance qu'il veut partager avec toi.

III- ENVOI
P�ques
Le Seigneur est ressuscit� ! Il est vraiment ressuscit�, All�luia !
	
R�jouissons-nous ! L'impossible est devenu possible:
la nuit s'ouvre � la lumi�re comme une terre s'ouvre � la semence.
Le Fils de l'homme nous aime � en mourir. 
Tout ce que nous pensions perdu dans la nuit, tout rena�t en vie nouvelle.
Espoir et d�sespoir se changent en esp�rance, une flamme jaillit : 
un monde nouveau commence !  
PSAUME�: 
Psaume 118/1.14-24	
1	C�l�brez le Seigneur, Car le Seigneur est bon, Car son amour est �ternel.
14	Le Seigneur est ma force Et l'objet de mes chants, C'est lui qui m'a sauv�.
17	Non, je ne mourrai pas, Je resterai en vie!
22	La pierre rejet�e Par ceux qui b�tissaient Est la Principale de l'angle.

1�re lecture 
Actes 10/34a, 37-43
39	Nous sommes t�moins de tout ce que J�sus a fait dans le pays des juifs et � J�rusalem. Ils l'ont fait mourir en le clouant � la croix.
40	Mais Dieu lui a rendu la vie le 3e jour; il lui a donn� d'appara�tre,
44	Pendant que Pierre parlait encore, 
l'Esprit Saint descendit sur tous ceux qui �coutaient la Parole de Dieu.

2e lecture 
 1 Corinthiens 5/6-8	
C�l�brons donc notre f�te, non pas avec du pain contenant le vieux levain, le levain du p�ch� et de l'immoralit�, mais avec du pain sans levain, le pain de la puret� et de la v�rit�.

�VANGILE   
Matthieu 28/ 1 � 10      (Parole de Vie)
1	Apr�s le sabbat, � l aube du premier jour de la semaine,
Marie-Madeleine et l autre Marie all�rent voir le s�pulcre. 
Et voici qu il y eut un grand tremblement de terre�; 
car un ange de Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre et s assit dessus.
Son aspect �tait comme l �clair et son v�tement blanc, comme la neige.
Les gardes trembl�rent de peur�; ils devinrent comme morts. 
5	Mais l ange prit la parole et dit aux femmes�: Pour vous, ne craignez pas, 
car je sais que vous cherchez J�sus, le Crucifi�.
6	Il n est pas ici�; en effet, il est ressuscit�

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