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30�me dimanche / AQ 30 
I- ENVOI

L ESSENTIEL 

PSAUME� 18-2-4, 20, 47, 51
2  Je t'aime, � Seigneur, ma force !
3  Le Seigneur est ma forteresse, mon rocher, mon lib�rateur. Il est mon Dieu, le roc solide Sur lequel je puis m'appuyer.
Il est mon sauveur tout-puissant. Mon rempart, mon bouclier.
4  D�s que j'ai lou� le Seigneur, J'ai vaincu tous mes ennemis.
20 Il m'a d�livr� de l'angoisse, Il m'a sauv�, Car Il m'aime.

1�RE LECTURE  
Exode 22/20-26     
20  Vous ne devez pas maltraiter ou exploiter les �trangers install�s chez vous; 
Rappelez-vous que vous �tiez aussi des �trangers en �gypte. 
21   N'opprimez pas non plus les veuves et les orphelins 
22   Si vous les opprimez, ils m'appelleront � leur secours, moi le Seigneur, et je vous assure que j entendrai leur appel. 
24   Si vous pr�tez de l'argent � un compatriote pauvre, n'agissez pas comme les autres cr�anciers ; ne lui r�clamez pas d'int�r�ts.

2�ME LECTURE  
1 Thessaloniciens 1/5c- 10   BE
6  Vous avez suivi notre exemple et celui du Seigneur; malgr� la d�tresse qui �tait la n�tre, vous avez re�u la Parole de Dieu avec la joie de Saint Esprit. 
7  Ainsi, vous �tes un mod�le pour les croyants de Mac�doine et d'Acha�e.
10 Vous attendez que J�sus vienne des cieux. C'est lui que Dieu a ramen� d'entre les morts : il nous d�livre du jugement divin, qui est proche.  

�VANGILE 
Matthieu 22/34-40    BE
35  Un ma�tre de la Loi, voulut tendre un pi�ge � J�sus, il lui demanda :
36  "Ma�tre, quel est le plus grand commandement de la Loi ?"
37  J�sus lui r�pondit�: "Tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cSur, 
de toute ton �me et de toute ton intelligence. 
38  C'est le commandement le plus grand, et le plus important. 
39  Et voici le commandement, qui est d'importance semblable: 
Tu dois aimer ton prochain comme toi-m�me".Toute la Loi et tout l'enseignement des proph�tes d�pendent de ces deux commandements".
**********   

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS.

Notes pour A.30	Matthieu 22-34-40
voir Marc 12/28-34 en  BQ32 et LQ19     et   Luc 10/25 � 28    avec 25-37 pour CQ15 et LQ14

Jean DEBRUYNNE
Exode 22/20-26 se situe au cSur de la r�v�lation du Sina�. Ce catalogue de pr�ceptes pourrait appara�tre comme une succession de lieux communs si on oubliait de le situer dans son histoire. C'est le moment o� le peuple de Dieu prend conscience de son identit�. Des hordes qui ont quitt� l'�gypte, bandes affam�es, mal d�grossies, de mSurs tribales. La vie sociale se r�duisait � la loi du plus fort. La personne n'existait pas, face au clan: c'�tait moins une loi que des instincts. La vie ne pesait pas lourd; l'enfant avait peu de chances s'il n'�tait pas un m�le premier-n�; les vieillards �taient encombrants; les femmes des b�tes de somme.
La Loi du Sina� invente le respect. C'est un autre regard sur l'homme. Les rapports sociaux cessent d'�tre la jungle, le traquenard et la ruse. L'humanit� s'humanise. C'est la vocation lente de la loi que de fa�onner � l'homme un visage pour l'homme qui ne soit pas celui du loup.
Mais la loi peut elle-m�me se refermer comme un pi�ge. La loi qui est pour l'homme peut devenir un "en soi" et l'homme peut devenir un homme de loi. Mt le pense (Mt 22/34-40). Apr�s les sadduc�ens, un docteur de la loi de chez les pharisiens interroge: "Ma�tre, dans la Loi, quel est le grand commandement ?"
A la question, J�sus donne deux r�ponses qui elles-m�mes n'en font qu'une: "Tu aimeras!"
A la question du commandement, J�sus r�pond par ce qui ne se commande pas: tu aimeras ! 
On ne peut pas aimer sur commande, on ne peut pas aimer au commandement, par d�cret, par r�glement, par obligation.
On ne peut aimer qu'avec le cSur.
Ainsi que le dit Paul aux Thessaloniciens (1/5-10), il s'agit  "d'accueillir la Parole au milieu de bien des �preuves, avec la joie de l'Esprit saint".

Ch.WACKENHEIM
C'est � tort que nous reprochons � l'AT une attitude �troitement ethnocentrique. En dehors m�me des �crits proph�tiques, la Bible engage le peuple de l'alliance � accueillir l'�tranger et � prendre soin de la veuve, de l'orphelin, du pauvre.
O� en sommes-nous apr�s 2.000 ans de christianisme ? Le monde serait-il ce qu'il est, avec son interminable cort�ge de souffrances, si les chr�tiens mettaient le double commandement de l'amour au premier rang de leurs pr�occupations ?
	
Jean DEBRUYNNE  		
Matthieu 22/34-40
Le d�bat du coupeur de cheveux en quatre donne � J�sus l'occasion d'un cri de foi.
En r�unissant les deux commandements (amour de Dieu et amour de l'homme), J�sus fait bien autre chose que r�pondre  un examen de th�ologie. Il vient de sp�cifier la foi chr�tienne. 
C'est la foi en un Dieu incarn�. Aimer Dieu ne se s�pare pas d'aimer son prochain.
C'est le m�me amour, c'est la m�me relation.  De Dieu et de l'autre, c'est tout un.
Matthieu prend bien soin de le souligner:
Tout ce qu'il y a dans l'�criture, dans la loi et les proph�tes d�pend de ces deux commandements. Cet acte de foi commande tout le reste.
D�sormais, tout visage d'homme est visage de Dieu et toute parole de Dieu ne peut �tre dite que dans une parole humaine.
Ce n'est pas seulement un rappel de bons principes. Ce n'est pas un code, une �thique, une nouvelle morale plus civilis�e que l'autre: c'est un acte de foi. Il ne faut pas accabler l'orphelin, car Dieu est orphelin.
1 Thessaloniciens 1/5-10
Ils ont compris la dynamite de cette bonne nouvelle et ils l'ont r�pandue comme une tra�n�e de poudre: La bonne nouvelle de votre foi en Dieu s'est si bien r�pandue partout que nous n'avons plus rien � en dire. Cette bonne nouvelle �tait donc capable de faire vivre.

Charles WACKENHEIM.
Que ce serait-il pass� si, le jour o� fut d�clar�e la guerre en 1914, les millions de soldats s'�taient souvenus de la priorit� du double commandement de l'amour au point de refuser de s'entre-tuer ?
Pourquoi cette hypoth�se nous irrite-t-elle tant?
Sans doute parce qu'elle pourrait comporter des prolongements tr�s actuels. Si le grand commandement �tait la pr�occupation majeure, la passion d�vorante des disciples de J�sus, les conflits sociaux distilleraient-ils le m�pris et la haine comme ils le font trop souvent ? L'argent exercerait-il l'empire souverain et universel dont l'ombre s'�tend sur tous les milieux ?
La violation des droits de l'homme prendrait-elle les proportions que nous lui connaissons aujourd'hui ?
Et l'�glise ne devrait-elle pas pr�senter un autre visage que celui que nous lui fa�onnons au jour le jour ?
*****  

PRESSE 2005

Matthieu 25/ 31 � 46, avec Exode 22/ 20 � 26 et 1 Thessaloniciens 1/ 5c-10
	
COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s SSur Jacqueline SAUT�
Un unique amour nous fait vivre
Matthieu fait d�filer les adversaires de J�sus.  Il est chaque fois plac� devant une alternative, oblig� de se prononcer.  Les H�rodiens avaient demand�:  Dieu ou C�sar ? Les Sadduc�ens,  un Dieu des vivants ou des morts ? Et voici les pharisiens, plus subtiles.  Ils d�l�guent un sp�cialiste de la Loi : ��Quel est le plus grand commandement ?��
Pour comprendre le pi�ge tendu � J�sus, il est bon de savoir que les rabbins avaient d�coup� la Loi en 613 pr�ceptes : 248 positifs (tu feras) et 365 n�gatifs (tu ne feras pas). 
J�sus r�pond par deux citations bibliques.  Sa r�ponse surprend, parce qu'elle unit des choses que l'on croyait bien diff�rentes : Dieu et le prochain. 
Depuis J�sus, il n'est plus possible de s�parer l'un de l'autre. 
J�sus nous appelle � aimer tout homme, et particuli�rement les laiss�s pour compte. 
Il pr�cise ce qui est d�j� dit dans le livre de l'Exode (1�re lecture : Exode 22820-26) :
Tu ne maltraiteras pas l'immigr� qui r�side chez toi . . . 
vous n'accablerez pas la veuve et l'orphelin . . . 
si tu pr�tes de l'argent � tes fr�res, tu n'imposeras pas d'int�r�t. 
Cela, parce que Dieu, le premier, aime tout �tre humain et J�sus a donn� sa vie pour chacun(e) de nous. 
Nos gestes d'amour ne sont donc que le reflet, le prolongement, l'actualisation m�me des gestes du Christ.  Il avait un faible pour les petits, pour ceux qui acceptent de se reconna�tre pauvres et p�cheurs. 
La Croix avec ses deux parties, l'une horizontale et l'autre verticale signifie cet unique amour en deux directions. 
La r�ponse de J�sus au sp�cialiste de la loi est donc une v�ritable r�v�lation. 
Elle nous d�voile le vrai visage de notre Dieu. 

Vivre du bonheur d'aimer
Au terme de notre vie, nous serons jug�s sur l'amour v�cu concr�tement   et non pas sur la pratique de la Loi. 
Plus exactement, depuis J�sus, une seule loi r�sume tout : la loi d'amour. 
Oui, notre examen de passage portera sur notre attitude envers le fr�re ou la sSur qui n'ont pas �t� g�t�s par la vie ou que la vie a ab�m�s.  Car J�sus s'est identifi� � eux :
J'�tais malade ou en prison, et vous m'avez visit�. . . 
Nous voici donc appel�s par la Parole de ce dimanche � vivre d'amour. 
Nous sommes appel�s � d�couvrir, � exp�rimenter toujours davantage que l'amour fait vivre, et vivre heureux. 
Cet amour nous fait sortir de nos replis sur nous-m�mes pour faire grandir les personnes qui nous entourent et que nous rencontrons chaque jour. 
Mais aussi pour �tre solidaires de nos fr�res et sSurs plus lointains, ceux qui n'ont pas la m�me part que nous au g�teau de la vie. 
Heureux sommes-nous lorsque nous vivons de cette solidarit� humaine. 

PPT 2005 pour le dimanche venant		
d'apr�s J�r�me COTTIN  
Tu aimeras . . . ton Dieu, ton prochain
L'un des joyaux de l'�vangile. 
Deux phrases simples et directes, facilement m�morisables. 
Elles disent bien ce qu'est la foi, sa pens�e et sa mise en pratique :
aimer Dieu et aimer les autres. 
Penser et faire cela, toujours et en toute occasion. 
J�sus n'a pas invent� ces deux pr�ceptes,  il les a repris du 1er Testament Deut /5, L�vitique 19/18.  
Il dit ainsi sa fid�lit� au juda�sme. 
L'invention de J�sus est dans le rapprochement des deux textes et dans le fait qu'il �tablit entre elles une relation d'�galit�.
Dieu et l'humain : on ne peut pas aimer l'un au d�triment de l'autre;
l'amour de l'un implique l'amour de l'autre. 
Si j'aime Dieu sans aimer l'humain, je n'aime pas vraiment Dieu. 
Si j'aime mon prochain exclusivement, je risque de l'�touffer d'un amour trop envahissant. 
Pri�re
Aide-moi, Seigneur, � penser � toi en toute occasion,
� te remercier pour ce que tu es
et non seulement pour ce que tu fais. 
Que ces pens�es puissent me rapprocher de toi 
sans pour autant me d�tourner des hommes et des femmes, mes semblables. 
En eux et avec eux, tu es ^pr�sent en moi. 
Aide-moi � �tre attentif aux autres,
� les aider et � les aimer,
� voir en chacun d'eux ce qu'il a d'unique � tes yeux. 
Que ma pr�sence � leur c�t� et l'aide que je peux leur apporter
ne soient pas une occasion de me mettre en valeur,
mais une autre mani�re de penser � toi et de t'aimer. 
Amen!

DIMANCHE, commentaire des lectures de dimanche prochain   	
d'apr�s Philippe LIESSE
Un amour indissociable !
Les sadduc�ens ont �t� mis sur la touche, J�sus les a r�duits au silence par sa r�ponse. 
Mais les pharisiens prennent le relais, ils posent � J�sus une question que les rabbins ne cessaient de d�battre : Quel est le plus grand des commandements ?
La Loi en contenait des centaines. 
Les juifs les plus scrupuleux les observaient � la lettre, tandis que d'autres effectuaient un long slalom entre les interdictions et les obligations. 
Les rabbins variaient dans leurs r�ponses, beaucoup distinguaient des degr�s dans la gravit� des manquements ou des pr�ceptes. 
Pour les pharisiens, il ne s'agissait pas d'une simple joute oratoire.  
Ils voulaient coincer J�sus. 
La r�ponse de J�sus peut d�concerter.  
Pour commencer, il ne dit pas quel est le plus grand commandement, � ses yeux, il en propose deux et les associe. 
Il reprend d'abord une formule du Deut�ronome, elle revient deux fois par jour dans la pri�re juive : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cSur, de toute ton �me et de tout ton esprit !
Ensuite, J�sus ajoute une citation du L�vitique : ��Tu aimeras ton prochain comme toi-m�me !��
J�sus met donc ces deux commandements sur un pied d'�galit�. 
Il n'y a pas deux amours diff�rents, il n'y en a qu'un seul. 
R�ponse surprenante !
Quelle arithm�tique : un et un �gale un !
J�sus refuse de classer l'amour par paliers ou degr�s :
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, voil� le premier commandement ! 
Tu aimeras ton prochain comme toi-m�me, voil� le second commandement.  Il est semblable au premier !
Les pharisiens n'appr�cient pas du tout.  Ils ne cessent d'enseigner la n�cessit� de respecter tous les pr�ceptes de la Loi, parce que la Loi est la source de vie. 
Et voil� que J�sus pr�tend que le vrai souffle de vie, c'est l'amour, et que tout, dans la Loi et les proph�tes, tout d�pend de l'amour. 
Le message de J�sus soul�ve l'enthousiasme des foules. 
Il n'est pas un r�volutionnaire violent, pourtant il pourrait �tre dangereux, inqui�tant : il est en train de tout changer !
Fini de se satisfaire de l'observance de pr�ceptes, de principes et de rites,
La vraie foi est celle de l'amour !
Aimer Dieu, c'est aimer son prochain.  Dieu se donne � aimer sous le visage du prochain. 
Quel retentissement pour celui qui souffre l'injustice, 
pour celui qui a faim, 
pour celui qui pleure. 
Dieu se fait vraiment tout proche. 
Lorsqu'il s'oppose aux pharisiens, J�sus ne remet pas la Loi en cause. 
J�sus s'oppose � la r�duction qu'on a faite de la Loi. 
A plusieurs reprises, il rappellera qu'il n'est pas venu abolir la Loi, mais l'accomplir. 
En effet, le code de l'alliance touchait l'homme au plus intime de son quotidien :
��Tu n'opprimeras pas l'immigr�, ni la veuve ni l'orphelin. 
Et si tu les accables et qu'ils crient vers moi, ma col�re s'enflammera.��  Exode 22/23  
L'amour de Dieu et l'amour du prochain, un m�me amour indissociable !

*****    
PRESSE 2008
Matthieu 24/ 34 � 40   Avec  Exode 22/ 20 � 26    Et 1 Thessaloniciens 1/ 5 � 10   

Dimanche N� 40
D�riv� du texte de Philippe LIESSE 
UN + UN = UN !
Que dois-je faire�? Comment m en sortir�? Que choisir�?
A toutes les �poques nous sommes confront�s avec de telles questions.
Chacun selon ses pr�occupations, selon son histoire,  mais l interrogation reste vitale�! Notre vie est en jeu.

La Loi, c est-�-dire les pr�ceptes d�riv�s de la Loi , re�ue et transmise par Mo�se au Sina� et d�velopp�e avec le plus grand s�rieux par des centaines de successeurs, la Loi voulait r�gir le quotidien des juifs pieux du temps de J�sus.
Il y avait alors des centaines de pr�ceptes. Les juifs vraiment pieux s effor�aient de les observer � la lettre, tandis que d autres cherchaient � se faufiler entre les interdictions et les pr�ceptes pour trouver un  peu de libert�. On avait en particulier �tabli beaucoup de nuances dans l importance donn�e � chaque commandement ou pr�cepte, avec une sorte d �chelle de gravit� pour les fautes et les manquements. Plus tard, on parlera de p�ch�s v�niels et de p�ch� mortels. 

Des ennemis de J�sus lui posent donc la question de savoir quel est le plus grand commandement. C est une question pi�ge, pour le mettre dedans�!
Mais J�sus ne se laisse pas avoir. Il commence par citer une formule rituelle tir�e du Deut�ronome�: tout bon juif devait la r�citer deux fois par jour�:
��Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cSur, de toute ton �me et de toute ta pens�e�!��
Ensuite, il tire du Livre du L�vitique un pr�cepte qui dit
��Tu aimeras ton prochain comme toi-m�me�!��
J�sus met les deux commandements sur un pied d �galit��: ils sont tous deux premiers�! Il n y pas deux amours, un pour Dieu et l autre pour le prochain. 
Aimer Dieu et aimer le prochain, c est un seul et m�me amour.
Le m�me amour dans chaque commandement.
La premi�re lecture tir�e du Livre de l Exode affirme clairement que l oppression de l homme par l homme est une insulte � Dieu�: ne pas maltraiter les �trangers,  ne pas faire souffrir les veuves et les orphelins�: sinon ils crieront au secours et moi j entendrai leur appel &  et je me mettrai en col�re contre vous& .    
J�sus ne pr�che ni la violence ni le terrorisme, il veut simplement tout changer�!
Celui qui se contente d observer des pr�ceptes reste sur sa faim, car la vraie loi est celle de l amour. L amour ne se mesure pas sur une �chelle gradu�e.
Aimer Dieu, c est aimer son prochain.

Dieu se donne � aimer dans la personne du prochain.
C est donc inou��: 
Dieu n est pas loin, 
Il est tout proche.
*****  
PRESSE 2011
Notes PPT 34 � 46    11/8/2011  
Samuel SAHAGIAN (ERF)
Gr�ce et amour
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu& tu aimeras ton, prochain
C est ainsi que J�sus r�sume toute la Loi de Dieu& & 
Pour J�sus, la loi est bien autre chose qu un code moral. Elle m est donn�e sous le signe de l amour et de la foi, donc de la gr�ce�: 
aimer Dieu &  aimer mon prochain.
A l origine, il n y a donc pas de commandement, pas de loi&  il n y a que la gr�ce, que le don de Dieu. 
La loi ne vient que comme un signe, comme une cons�quence de la gr�ce, de l amour dont Dieu m aime. 
J aime Dieu en r�ponse de l amour dont je suis aim� par lui. 
Et j aime mon prochain parce qu il est pour moi la seule image possible de Dieu.
Je ne puis voir Dieu que dans le plus petit de mes fr�res & . Dit J�sus.
Pour lui, aimer Dieu et aimer mon prochain, c est un seul et m�me geste.

PPT 2011      		
d apr�s Jean Marc VIOLET
L essentiel
Les pharisiens ont appris la r�ponse donn�e par J�sus aux pharisiens � propos de la r�surrection et se sont rassembl�s pour l interroger�: les prescriptions de l Exode, du L�vitique et du Deut�ronome sont nombreuses, O� est le cSur, le noyau, ce qu il ne faut omettre � aucun prix, ne pas oublier�?   
En deux citations J�sus conduit � l essentiel�: Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, premier commandement. Tu aimeras ton prochain comme toi-m�me,second commandement, semblable au premier. L amour du Seigneur, d abord, nos amours ensuite, l un et l autre indissolublement li�s, en v�rit�.
N avons-nous pas, dans notre temps, tendance � privil�gier l amour du prochain, voire de nous-m�me, au d�triment de l amour pour Dieu�? Notre amour du prochain ne s est-il pas la�cis� au point qu il n est souvent plus nourri par notre amour,pour Dieu, par le culte et la louange que nous lui devons et par notre relation � l'�criture�: Elle nous rappelle comment le Christ a v�cu�?
***** *****

  Pr�dication � FRAMERIES, 23/10/2005   AQ30

    voir Marc 12/28-34 en  BQ32 et LQ19     et   Luc 10/25 � 28    avec 25-37 pour CQ15 et LQ14 + dossier �UNE VOIX,UNE ESP�RANCE�, ci- dessous.

En �gypte, les esclaves h�breux n'avaient gu�re le temps de s'occuper de d�tails et de rites. 
Il fallait survivre. Puis vint Mo�se, le d�part des H�breux, la P�ques, le passage. 
Le passage de Dieu.  Les plaies d'�gypte.
La derni�re   les maisons marqu�es   les morts chez les �gyptiens. Le passage � travers la Mer. 
Le d�sert pour apprendre � survivre � la libert�, dans la libert�. 
Alors LA LOI est donn�e, comme mode d'emploi de la vie, pour la vie. 
A fil des si�cles, La Loi est devenue des centaines de commandements. 
Quel est le plus grand commandement ? question � la mode au temps de J�sus. 
On demande un commandement, J�sus r�pond en indiquant quelque chose qui ne se commande pas !
Aimer Dieu comme on aime les humains et aimer les humains comme on aime Dieu.

Il y a la raison d'�tat   il y a la raison religieuse   priorit� absolue � Dieu !?
L'unique commandement, double, � deux volets : car ce qui concerne Dieu concerne les humains et ce qui concerne les humains concerne tout autant Dieu lui-m�me. 
Dieu ne garde pas la distance. Il se met a notre port�e, � notre niveau�: Il est l'un des n�tres.
Dieu pr�sent dans chaque autre. On ne peut pas aimer Dieu si l'on n'aime pas les autres. 

Il y a toutes sortes d'amour et toutes sortes de mani�res d'aimer et toutes ces mani�res ne sont probablement pas toutes celles que Dieu attend quand il me dit�: "Tu aimeras!..."
- Il y a l'amour des bonnes choses, d�vorons ce que nous aimons avec une belle avidit�.
- L'amour de l'argent, il finit par nous rendre aveugles pour tout ce qui est vraie beaut� et bont�.
- L'amour du pouvoir qui nous entra�ne a �craser ceux qui sont sur notre chemin.
Il y a l'amour vrai et toutes sortes de faux amours.
L'amour vrai, c'est l'amour qui nous pousse � mettre l'autre au-dessus de nous.
J'aime quelqu'un quand son bien-�tre passe pour moi avant mon bien-�tre.
Beaucoup de commentateurs de ta Bible disent que le verbe aimer signifie "faire passer avant" tandis que le verbe ha�r, avoir de la haine signifie au contraire "faire passer apr�s".
Aimer, c'est donc d'abord accepter que l'autre existe, bien qu'il ne soit pas toujours comme moi.
Je commence � aimer Dieu quand j'accepte qu'il soit dans ma vie - quand j'accepte en m�me temps qu'il ne soit pas comme moi et que ses pens�es ne soient pas mes pens�es.
Je commence � aimer un �tre humain quand j'accepte sa pr�sence, � c�t� de moi ou en face de moi - et que j'accepte sa mani�re de ne pas �tre comme moi, de ne pas toujours sentir comme moi, penser comme moi ou r�agir comme moi. Aimer, c'est autre chose que d�sirer.  
Ce n'est pas une convoitise, c'est une acceptation. 
***
Il faut aimer Dieu et les autres "comme soi-m�me". Surtout ne pas croire qu'un vrai amour de Dieu et des autres puisse �tre n�faste � l'amour de soi-m�me.
  Servir Dieu et les autres, leur faire une vraie place, partager avec eux, c'est vraiment veiller � ses propres int�r�ts. C'est s'aimer soi-m�me.
  Comme Dieu l'a fait pour nous en J�sus-Christ.
  Et c'est pourquoi l'Ancien Testament, d�but et amorce de la r�v�lation de Dieu aux hommes, disait d�j�, bien des si�cles avant J�sus-Christ�:

"Tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cSur, de toute ton �me et de tout ton esprit."
C'est l� le commandement le plus grand et le plus important.
Et voici le second commandement, qui est d'une importance semblable�:
"Tu dois aimer ton prochain comme toi-m�me".
Lire: Exode 22/ 20-26

Le monde serait-il ce qu'il est, avec son interminable cort�ge de souffrances, si les chr�tiens mettaient le double commandement de l'amour au premier rang de leurs pr�occupations ?
***** 
UNE VOIX,UNE ESP�RANCE
�mission Scum�nique pour les malades, 25 octobre 1990/textes du 30e dimanche 
�quipe Mons - Borinage
 
Commencer par un chant ou une lecture du Psaume 17(18)
Psaume 18/2-4,7, 20, 47,51
2  Je t'aime, � Seigneur, ma force, ma forteresse, mon rocher, mon lib�rateur. 
Il est mon Dieu, le roc solide sur lequel je puis m'appuyer.
Il est mon Sauveur tout-puissant, mon rempart et mon bouclier.
4  D�s que j'ai lou� le Seigneur, j'ai vaincu tous mes ennemis.
7  J'ai invoqu� Dieu dans ma d�tresse, vers lui j'ai lanc� mon appel.
Mon cri parvint � ses oreilles, Il m'a entendu.
20  Il m'a d�livr� de l'angoisse, Il m'a sauv�, car il m'aime!
47  Dieu est vivant! a lui la gloire et que mon rocher soit b�ni!
Que mon Sauveur soit exalt� !
51  Tu multiplies les d�livrances et les victoires de ton roi.
Tu t�moignes ta bienveillance a celui qui t'est consacr�.
Pour toujours, pour l'�ternit�.

Je t'aime, � Seigneur, ma force, ma forteresse, mon rocher, mon lib�rateur.
�tes -vous bien s�rs qu'il soit l�gitime de s'adresser � Dieu en lui disant: "Je t'aime !", comme un �tre le dit � un autre, un homme � une femme, par exemple? 
Parler d'amour...    S'adresser � Dieu avec un langage d'amour...
Il y a des gens que cela met mal � l'aise, parce que, si Dieu existe pour eux, ils le voient tellement grand, tellement sup�rieur, qu' il leur semble impossible de pouvoir lui dire: "Je t'aime, � Seigneur !"
Ils pensent que ce serait lui manquer de respect.

Pour beaucoup de personnes, Dieu peut �tre admir�, v�n�r�, redout�, craint et ob�i. 
On peut avoir pour lui du respect, de la consid�ration, mais pourquoi de l'amour?
Cela peut provenir de ce que nous avons la conscience pas trop � l'aise. 
Nous nous sommes fait de Dieu une image tellement absolue, tellement gigantesque, que cela peut parfois nous laisser pantelants, �cras�s, un peu, ou beaucoup, craintifs. 
Beaucoup de personnes pensent que pour parler � Dieu il faut mettre des majuscules dans sa voix, prendre un ton plein de servilit�, le flatter, faire de belles phrases, et surtout, surtout: garder la distance...     Mais pas lui dire: "Je t'aime, Seigneur !"
D'autres ne pensent pas � du respect. Au contraire: 
Ils contestent plut�t. Ils ne sont pas d'accord avec Dieu, ils lui en veulent.
Ils voient en lui le grand, le principal responsable de la plupart des malheurs, 
Ils disent: "Si Dieu existait, il ne permettrait pas ceci. ni cela. et surtout pas �� !"
Pour eux, pa��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������s question de dire � Dieu qu'ils l'aiment, puisque' ils ont le cSur plein de rancSur ou de d�rision.
Ainsi donc, beaucoup de personnes pensent � Dieu comme � quelqu'un qui commande, qui exige, qui r�clame. Admettons donc un instant cette id�e et posons la question de savoir qu'est-ce que Dieu ordonne, qu'est-ce qu'il attend des hommes, de nous, de vous et de moi. Nous allons consulter un passage du Nouveau Testament, mais nous verrons de suite que c'est un texte tr�s ancien:

Matthieu 22/34-40
34  Un ma�tre de la Loi voulut tendre un pi�ge a J�sus: il lui demanda:
36  - Ma�tre, quel est le plus grand commandement de la Loi ?
37  J�sus lui r�pondit: "Tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cSur, de toute ton �me et de tout ton esprit." C'est l� Je commandement le plus grand et le plus important.
Et voici le second commandement, qui est d'une importance semblable:
"Tu dois aimer ton prochain comme toi-m�me".
40  Toute la loi de Mo�se et tout l'enseignement des proph�tes d�pendent de ces deux commandements.

N'est-ce pas tout de m�me assez surprenant que le premier, le principal ordre de Dieu, le commandement supr�me, son exigence fondamentale soient que nous aimions ? que nous aimions Dieu et que nous aimions les autres humains. 
Aimer Dieu comme on aime les humains et aimer les humains comme on aime Dieu.
Ainsi, ce qui concerne Dieu concerne les humains et ce qui concerne les humains concerne tout autant Dieu lui-m�me. Dieu ne garde pas la distance. Il se met a notre port�e, � notre niveau: Il est l'un des n�tres.
Mais qu'est-ce qu'aimer ? De quelle sorte d'amour s'agit-il ?
Parce qu'il y a toutes sortes d'amour et toutes sortes de mani�res d'aimer et que toutes ces mani�res ne sont probablement celles que Dieu attend quand il me dit: "Tu aimeras!..."
- Il y a par exempte l'amour-propre qui est une fa�on de se montrer m�prisant ou d�go�tant envers les autres.
- Il y a l'amour des bonnes choses, gr�ce auquel nous le d�vorons ce que nous aimons avec une belle avidit�.
- Ou l'amour de l'argent qui finit par nous rendre aveugles pour tout ce qui est vraie beaut� et bont�.
- L'amour du pouvoir qui nous entra�ne � �craser ceux qui sont sur notre chemin.
- Il y a l'amour vrai et toutes sortes de faux amours.
- L'amour vrai, celui que Dieu attend de nous pour lui et pour les autres humains. c'est l'amour qui nous pousse � mettre l'autre au-dessus de nous.
J'aime quelqu'un quand ses d�sirs et son bien-�tre passent pour moi avant mes d�sirs et mon bien-�tre.
Beaucoup de commentateurs de ta Bible disent que le verbe aimer signifie "faire passer avant" tandis que le verbe ha�r, avoir de la haine. signifie au contraire "faire passer apr�s".
Aimer. c'est donc tout d'abord accepter que l'autre existe, bien qu'il ne soit pas toujours comme moi.
Je commence � aimer Dieu quand il accepte qu'il soit dans ma vie - quand j'accepte en m�me temps qu'il  ne soit pas comme moi et que ses pens�es ne soient pas mes pens�es.
Je commence � aimer un �tre humain quand j'accepte sa pr�sence, � c�t� de moi ou en face de moi - et que j'accepte sa mani�re de ne pas �tre comme moi, de ne pas toujours sentir comme moi, penser comme moi ou r�agir comme moi.
Aimer un �tre, c'est donc autre chose que d�sirer cet �tre 
Ce n'est pas une convoitise, c'est une acceptation.
Et c'est un don, un don de soi, ou dune partie de soi.
Quand un homme aime vraiment sa femme, il lui donne des droits sur lui. 
Il ne vit plus comme s'il �tait seul, il tient compte de son existence, de sa pr�sence.
Une femme qui aime son mari fait de m�me. Tout comme les parents qui aiment leurs enfants sont pr�ts � donner bien plus qu'ils ne re�oivent
Donc aimer, ce n'est pas penser "moi d'abord" ou "nous d'abord", mais au contraire: "lui d'abord", ou "elle d'abord", ou "Dieu d'abord". 
L'amour est donc une forme de respect.
Mais pas un respect qui proviendrait d'une crainte: plut�t un respect qu'on a en soi, tout naturellement, parce qu'on a d�cid� qu' il en sera ainsi.

Il y a parmi nous de fausses mani�res d'aimer qui font que nous essayons de prendre, d'acheter, d'acqu�rir et de poss�der ce que nous pensons aimer.
Ce sont des amours oui m�nent � l'amertume. au d�go�t, � la solitude.
On peut au contraire penser qu'un amour est vrai quand il communique l'envie de donner, de se sacrifier, de ne plus penser � soi-m�me.
C'est cette forme-l� d'amour qui fait durer les amiti�s, qui scellent l'union des m�nages et entretient la joie des communaut�s.
Il se fait aussi que ceux qui se sont donn�s, Qui ont eu le besoin et le souci de se d�pouiller pour les autres voient germer une m�me forme d'amour tout autour d'eux, en leur faveur, cette fois-ci pour leur joie � eux.

Si Dieu commande qu'on l'aime, c'est parce qu'il nous aime et veut notre bonheur. Il nous a con�us. Il sait comment nous sommes faits. Il sait de quoi nous avons besoin. Il sait que nous sommes faits pour aimer d'un amour qui se donne. Dieu sait que si nous n'avons rien � donner ou personne � qui donner, nous ne pouvons pas �tre heureux. L'�go�sme rend malheureux parce que nous ne sommes pas faits pour vivre en �go�stes.
Si nous n'avons personne � qui nous consacrer.
Si nous n'avons personne � qui donner, au moins des pens�es d'amour et de la reconnaissance, notre vie reste ou devient d�sesp�r�ment vide, le d�sespoir peut s'installer et il nous arrivera de nous sentir bien malheureux.

Aimer Dieu, c'est admettre que nous ne sommes pas seuls en cause.
C'est reconna�tre que nos vies d�pendent de Lui, m�me s'il para�t invisible et absent. Et c'est accepter d'en tenir compte, comme on tient compte de l'existence d'un ami, d'un fr�re, d'un p�re, ou d'une amie, d'une sSur ou d'une m�re.
De m�me que dans le mariage chacun des �poux vit mieux quand il tient compte de l'autre, nos vies prennent une saveur nouvelle, et se d�roulent dans une tout autre lumi�re quand nous vivons, pensons et agissons en tenant compte de Dieu. M�me si Dieu reste grandement un myst�re pour nous.
Nous savons de toute mani�re quelque chose d'essentiel:
Si Nous pla�ons Dieu vraiment au-dessus de tout, nous devons aussi faire de l'amour le principal motif de nos d�cisions et de nos actions. Il s'agit l� d'une forme d'amour qui peut tr�s bien se passer de d�sir, de sentiment ou passion.
Puisque le commandement de Dieu est lui-m�me dict� par son amour, nous pouvons accepter de croire que rien de ce qu'il ordonne ou attend ne peut nous 	causer du tort, m�me s'il nous est demand� de nous d�pouiller.
C'est pourquoi il faut aimer Dieu et les autres "comme soi-m�me".
Il ne faut pas croire qu'un vrai amour de Dieu et des autres puisse �tre n�faste � l'amour de soi-m�me.
Servir Dieu et les autres, leur faire une vraie place, partager avec eux, c'est vraiment veill� � ses propres int�r�ts. c'est s'aimer soi-m�me.
Comme Dieu l'a fait pour nous en J�sus-Christ.
Et c'est pourquoi l'Ancien Testament, d�but et amorce de la r�v�lation de Dieu aux hommes disait d�j�, bien des si�cles avant J�sus-Christ:
Exode 22
"Tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cSur, de toute ton �me et de tout ton esprit."
C'est l� le commandement le plus grand et le plus important.
Et voici le second commandement, qui est d'une importance semblable:
"Tu dois aimer ton prochain comme toi-m�me".
En ce qui concerne la pratique au niveau des hommes, des textes de la m�me �poque disaient d�j�:
20  Vous ne devez pas maltraiter ou exploiter les �trangers install�s chez vous... N'opprimez pas non plus les veuves et les orphelins.
22  Si vous les opprimez, ils m'appelleront au secours, moi, le Seigneur, et je vous assure que j'entendrai leur appel.
23  Je me mettrai en col�re et le vous ferai mourir � la guerre: alors ce seront vos femmes qui deviendront veuves et vos enfants orphelins.

L'amour est bien la seule vraie source de bonheur quand il nous pousse � donner au lieu de prendre, � l�cher au lieu de vouloir retenir. Pour bien penser � soi-m�me, il est indispensable de penser aux autres !	
Si les individus et les �glises �taient plus soucieux d'aimer de cette mani�re-l�, il est certain que bien des choses changeraient ici-bas.
*  Il est pour le fid�le, Au-del� du tombeau,
*  Une terre nouvelle qu'�claire un jour plus beau.
*  O� l �ternel bonheur est celui de la gr�ce
*  O� la douleur s'efface sous la main du Seigneur.
*  Celui  qu'en sa puissance J�sus ram�ne au port
*  Ne craint plus la souffrance! Le p�ch� ni la mort.
*  L� cesse la douleur! L� cessent les alarmes
*  Et s'apaisent les larmes sous la main du Seigneur.

Revenons maintenant � notre sujet:

Dieu est totalement diff�rent de nous, totalement bon.
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