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12�me dimanche ordinaire, ann�e C/ CQ12

I- LECTURES BIBLIQUES

Luc 9/18-24 avec Zacharie 12-10-11, et 13/1 et� Galates 3/26 � 29 

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS


NOTES pour C: 
SIGNES 98
Zacharie 
Nous faisons une lecture chr�tienne du texte. 
Et nous y trouvons une �vocation de J�sus, fils unique crucifi� et transperc� par la lance, source de salut pour les p�cheurs. Le Seigneur promet � son peuple un autre esprit. 
Cet esprit lui permettra de contempler celui qu'ils ont transperc�, c'est-�-dire lui-m�me. 
Il promet aussi une source qui les purifiera tous.
Paul� dit au Galates que par le bapt�me ils ont rev�tu le Christ et que d�sormais ils ont tous part� � la m�me dignit�, au m�me h�ritage des chr�tiens. Les juifs n'ont plus � se pr�valoir d'Abraham et de la Loi, tous sont fils du m�me Dieu.
Dans l'Evangile, J�sus lui-m�me pr�cise que le suivre, c'est entrer avec lui dans sa mort et sa
r�surrection. 
Donc, toute la vie de la foi repose sur l'id�e qu'on se fait de Dieu, et plus pr�cis�ment de J�sus, quand on est chr�tien. 
La dominante du jour est le myst�re pascal o� Dieu nous appelle � trouver la vie.

Il faut
Le terme il faut ou il fallait revient plusieurs fois dans les Evangiles dans la Passion de J�sus. 
On l'entend spontan�ment pour exprimer une fatalit�, une incompr�hensible d�cision de Dieu.
Aujourd'hui, la premi�re lecture et l'Evangile ouvrent une autre perspective. 
Il faut, il fallait, parce que Dieu est celui qu'il est.
Il est amour et ce qui arrive est la cons�quence de l'amour.
Le Fils a �t� donn� aux humains, il s'est fait homme parmi les hommes.
En Lui, Dieu est devenu vuln�rable, et nous, nous avons vu jusqu'o� va son amour.

Zacharie 12/ � 13/1
Il est question d'un personnage aussi myst�rieux que le serviteur souffrant d'Esa�e 53.
Le transperc� semble bien �tre le Seigneur lui-m�me. 
Un esprit nouveau donn� par lui le fera reconna�tre. 
Les habitants de J�rusalem m�neront le deuil comme pour un fils unique, un premier-n�, en voyant le Seigneur dans son serviteur martyris�.
Il y aura une grande lamentation, mais aussi une source purificatrice jaillira pour les laver tous de leurs p�ch�s, de leur idol�trie.

Galates 3/ 26-29
Paul vient de montrer les grandeurs et les limites de la loi de Mo�se.
Il dit aux Galates que d�sormais la m�me foi fait leur justice 
vous ne faites plus qu'un dans le Christ J�sus.
Dans la foi, tous son �gaux, tous ont part � la m�me promesse et au m�me h�ritage.
Tous sont descendants d'Abraham, tous sont fils de Dieu. Car, par le bapt�me, tous ont rev�tu le Christ, �tant entr�s avec Lui dans sa mort et sa r�surrection.
Au temps de Paul, plus qu'aujourd'hui, le v�tement identifiait les classes sociales et leur dignit� respective. Mais si le bapt�me nous a donn� � tous le Christ pour v�tement, quelles cons�quences faut-il en tirer ?

Luc 9/108-24
J�sus prie comme avant toute r�v�lation importante. C'est apr�s la mission des disciples et la multiplication des pains.
J�sus pose deux questions, le th�me est unique�: Qui suis-je ?
On a d'abord la r�p�tition de Luc 9/7-9. J�sus veut savoir ce que pensent les disciples.
Et vous, que dites-vous que je suis ?
C'est Pierre qui donne la r�ponse�: le Messie de Dieu.
J�sus pr�cise imm�diatement�: il n'est pas un messie comme ils peuvent en r�ver, il n'est pas un vainqueur glorieux, il est un fils de l'homme dont les autorit�s feront ce qu'elles voudront.
C'est ce messie-l� qu'ils ont commenc� � suivre. 
Continuer de marcher � sa suite, c'est accepter de prendre sa croix chaque jour.
L� et le secret pour trouver la vie. Car de m�me que le Ma�tre crucifi� est ressuscit�, c'est en perdant sa vie avec lui qu'on la sauve.
Tel est notre Dieu, telle est la voie de l'amour.
Flash
Pour la foule, qui suis-je ? demande J�sus. 
Les uns disent qu'il est Jean-baptiste, d'autres Elie ou encore quelque proph�te.
Tous sons incapables de voir en J�sus quelqu'un d'autre qu'un survivant du pass� ou des souvenirs.
J�sus est trahi par ses images de marque.
Comme les autres les chr�tiens auront toujours du mal � accepter que J�sus puisse �chapper aux mod�les que chacun a dans la t�te.
Accepter que J�sus soit quelqu'un d'autre que l'id�e que je me fait de lui,
C'est en m�me temps reconna�tre que c'est aux humains que Dieu a voulu confier son visage.

Avant 1998
Jean DEBRUYNNE 
Dans le texte de Luc, J�sus commence par une sorte de sondage d'opinion: 
"Pour la foule, qui suis-je ?"
Mais la foi n'est pas un ph�nom�ne sociologique, elle est un acte de libert�: 
"Vous, qui dites-vous que je suis ?"
Ce n'est plus on, c'est vous.
La r�ponse de Pierre est trop juste pour �tre vraie. Elle enferme J�sus dans un mod�le. Elle l'habille d'un uniforme pr�par� � l'avance. Il est identifi� � un r�le. Il refuse. C'est que J�sus ne peut �tre qu'un crucifi�. C'est le passage, c'est la passion par la mort qui ouvre � la vie. Le vieux texte de Zacharie qui r�ve d�j� de ce Fils de Dieu le voit bien transperc�. Mais, comme si les mots �chappaient au proph�te, il voit cet homme bris� comme un premier-n� et ce transperc� fait na�tre en eux honte et supplication.
Lorsqu'aux Galates Paul annonce la bonne nouvelle de la lib�ration, il s'adresse � des baptis�s. Ce n'est pas par une id�ologie que passe cette lib�ration, mais par la foi. 
Il faut rev�tir le Christ, c'est-�-dire passer par sa mort, s'habiller de sa passion pour rev�tir sa R�surrection, car celui qui veut sauver sa vie la perdra.

Ch.WACKENHEIM
Selon Luc, la confession de Pierre est sans doute correcte, mais inad�quate aux yeux de J�sus.
Il rectifie la r�ponse en annon�ant qu'il devra souffrir et mourir pour accomplir sa mission d'envoy� de Dieu.
Beaucoup de nos �nonc�s th�ologiques sont intellectuellement irr�prochables.
Il leur manque souvent l'essentiel, qui est d'�tre �prouv�s par une conversion effective et par l'entr�e dans le myst�re de la croix. 
Marcher � la suite de J�sus, c'est renoncer � soi-m�me et prendre sa croix, chaque jour.
C'est dire que la question qui est J�sus ? n'appelle pas seulement une r�ponse discursive. Elle engage ma vie, c'est-�-dire mon attitude profonde � l'�gard des fr�res et de Dieu, l'inspiration d�cisive de mes projets, mon comportement devant l'adversit�.
Dire qui est J�sus pour toi, c'est prendre position dans toutes les questions vitales du moment.
*****  
PRESSE 2004
DIMANCHE (2004/24)
D'apr�s Charles DELHEZ 
Celui qui veut sauver sa vie la perdra ! 
Cela nous concerne !

Le 20 juin, c'est la Journ�e mondiale des r�fugi�s
Si l'on en croit l'�vang�liste Matthieu, J�sus a commenc� sa vie en �tant r�fugi� en Egypte.
Il se pourrait donc bien qu'il y ait chez lui, 
Une certaine forme de priorit� en faveur de gens comme �a.
Et chez nous ? 

S'en prot�ger ou les prot�ger ?
Les r�fugi�s ne sont pas des hommes et des femmes dont il faut se prot�ger,
Ils sont � prot�ger. Ils ne sont pas en recherche d'enrichissement, mais en fuite.
Eux aussi sont des citoyens du monde.
Un minimum d'information devrait calmer nos peurs:
C'est d'abord vers les pays pauvres que se dirigent� les fleuves de r�fugi�s.
Les pays en voie de d�veloppement accueillent 75% de tous les r�fugi�s du monde.
Notre bien-�tre d�sinvolte est bien loin d'�tre menac�.
S'il est peut-�tre vrai qu'on ne peut� accueillir toute la mis�re du monde, 
Il n'est pas du tout vrai qu'on puisse garder toute la richesse du monde sans la partager.

COURRIER DE L�ESCAUT 
D�apr�s l'abb� Max VILAIN
Perdre pour gagner
D�s la premi�re lecture, une phrase �trange du proph�te Zacharie, 
Va-t-elle r�sonner dans nos m�moires?
Ils l�veront les yeux vers Celui qu'ils ont perc� !
Jean (19/37) l'appliquera cette annonce � J�sus mourant sur la croix.
Mais loin de se limiter au c�t� sinistre de ces mots, Zacharie montre qu'apr�s la peine am�re il y aura une source qui jaillira pour les habitants de J�rusalem: 
Elle les lavera de leurs p�ch�s �
J�sus est la source sans pareille, il a cri� dans J�rusalem:
Si quelqu'un a soif, qu'il vienne � moi et qu'il boive ! Jean 7/37
Le psaume 63 nous dit
Psaume de David quand il �tait dans le d�sert de Juda.
2 O Dieu, c'est toi mon Dieu, je te cherche.
Mon c�ur a soif de toi, mon corps a besoin de toi
Comme une terre s�che, assoiff�e, sans eau.
4 Ton amour vaut mieux que la vie. Ma bouche chantera tes louanges.
5Toute ma vie, je te dirai merci et je l�verai les mains � la gloire de ton, nom.
Ces aveux br�lants sont jet�s par un v�ritable amoureux de Dieu.
Cela peut aussi nous concerner ?
Le chemin du Messie
Beaucoup trouvent J�sus sympathique, attachant.
Mais le Seigneur ne se satisfait pas d'un peu de bonne volont�.
Il veut faire d�couvrir aux disciples qui il est.
Il progresse par degr� : Que disent les gens � mon sujet ? 
On d�couvre que le peuple le met au m�me rang que les plus grands hommes de la tradition juive.
Alors vient la question primordiale, celle qui est pos�e � tous, aujourd'hui comme en ce temps-l�:
Et pour vous, qui suis-je ?
On conna�t bien la r�ponse de Pierre : Tu es le Messie de Dieu.
Luc souligne  le fait que J�sus insiste pour que cette r�v�lation ne soit pas �bruit�e.
Le pays occup� par les romains attend un lib�rateur politique. Il pourrait exploser !
J�sus ne veut pas de ce r�le, il ne cherche pas le succ�s ou la c�l�brit�.
Sa r�ponse est rude, elle contraste durement : il sera rejet�, mis � mort, avant de ressusciter.
Quel programme pour un Messie !
Matthieu et Marc rel�vent la r�action de Pierre. Il nous ressemble tellement lorsqu'il refuse d'admettre une telle perspective!
Luc ne rappelle pas la r�primande essuy�e par Pierre. 
Il insiste simplement sur les paroles de J�sus, elles sont lourdes de sens.
Si quelqu'un veut marcher � ma suite, qu'il renonce � lui-m�me, qu'il prenne sa croix chaque jour, et qu'il me suive !
Pour J�sus, prendre sa croix n'est pas une simple fa�on de parler.
Il doit en �tre de m�me pour nous, surtout � notre �poque o� l'on admire les gagnants.
Le dernier mot de J�sus, pour ce dimanche, c'est
Qui perdra sa vie pour moi la sauvera !

DIMANCHE (2004/24)
L.S.
Si tu veux �
A croire, Seigneur, que c'est chez toi une v�ritable manie.
Au p�cheur du lac que tu invites � te suivre tu dis: Si tu veux.
M�me au jeune homme qui ne te suivra pas, tu dis: Si tu veux. 
Incroyable, mais vrai. A ta m�re, avant de venir habiter en son sein, 
Tu envoies un ange pour lui dire: Si tu veux.� 
Comment se fait-il que tant d'humains te prennent pour un dictateur, un bourreau,
Un gardes-chiourme ou un gendarme ?
Alors que tu es, tout simplement, le grand amoureux de l'humanit�.
Et comme tout amoureux, tu as une grande peur:
Que ce soit par obligation ou par convenance� 
Que nous te disions, � notre tour:
Oui, moi aussi, je t'aime ! 
**
PPT 2004  
Inspir� par un texte de Michel LEPLAY
Et vous, qu'en dites-vous ?
Aujourd'hui, les media parlent volontiers des c�l�brit�s. Parfois m�me de personnalit�s religieuses. Surtout lorsqu'elles qu'elles d�rangent. Souvent sans y comprendre grand'chose.
Que dis-tu, toi ? Qui est J�sus, pour toi ?
Pierre a eu une r�ponse tr�s biblique, tr�s conforme: tu es le Fils de Dieu !
Pierre place J�sus bien haut, bien loin. Trop haut, trop loin ?
J�sus accepte la r�ponse, semble-t-il. 
Mais, surtout, il a corrige.� 
J�sus parle d'un fils de l'homme. Un humain engag� dans une passion, entra�n� par une passion: mort� �.�� R�surrection.
L'affaire J�sus des medias c'est surtout le myst�re du Christ �
La suite a montr� que pour aller jusqu'au bout du chemin du Christ, il fallait un immense courage. Pierre et les douze l'ont re�u �. Jour apr�s jour � aussi apr�s leurs chutes.
C'est vrai pour nous, aujourd'hui encore, et aussi pour demain � toujours �
***
DIMANCHE
Par Philippe LIESSE
Sauve qui veut !
Qui veut sauver sa vie la perdra! 
Parole dure, ind�cente, choquante ! En r�alit�, chacun veut sauver sa vie. L'homme cherche � retarder le moment de la mort en luttant contre tout ce qui la pr�pare jour apr�s jour, la souffrance et la maladie.
Cette volont� de vivre ou de survivre va encore plus loin lorsqu'il s'agit de sauver le tout proche.
Quels sont les parents qui ne voudraient pas lutter de toutes leurs forces pour sauver la vie de leur enfant ?
Dans n'importe quelle situation o� il y a une vie humaine � sauver, celui qui ne tente rien pourra �tre accus� de non-assistance � personne en danger.
Qui veut sauver sa vie la perdra! 
Cette parole n'a pas �t� prononc�e comme une petite maxime au hasard des circonstances : elle a un retentissement universel.
Elle fait suite � la question fondamentale de J�sus Pour vous, qui suis-je ? 
Question redoutable! 
Non pas la question assez formelle o� l'on veut situer telle personne par rapport � telle autre pour conna�tre le degr� de parent�, ou la situation professionnelle!
C'est la question vitale que se posent deux �tres qui s'aiment et choisissent de partager leur vie.
C'est la question pos�e au moment des grands bilans, apr�s des ann�es de vie commune, quand l'amour et l'�motion se conjuguent encore pour dire: Qui suis-je pour toi ?
Une r�ponse th�orique appara�trait comme une platitude, elle viendrait court-circuiter la f�te.
Pas question d'aller chercher la r�ponse dans un dictionnaire ou un cat�chisme.
Seul le c�ur est apte � y r�pondre.
Pierre s'�crie: Tu es le Messie !
Le v�ritable cri du disciple subjugu�.
Mais sa fougue ne risque-t-elle pas de l'aveugler ?
En tous cas, J�sus met en garde, il d�fend de r�percuter la r�ponse, il veut qu'on ne s'y trompe pas.
Il ne s'agit pas d'un conte de f�e ou d'un roman d'amour � l'eau de rose.
Le Fils de l'homme doit souffrir, �tre rejet�, �tre mis � mort, ressusciter.
La r�ponse du c�ur engage toute la vie, elle d�bouche sur un accompagnement de l'�tre aim�.
Si quelqu'un veut marcher � ma suite, qu'il renonce � lui-m�me, qu'il prenne, chaque jour sa croix, et qu'il me suive.
Renoncer � soi-m�me, c'est se donner sans compromis, sans r�serve, c'est se donner sans compter.
Prendre sa croix, c'est le chemin oppos� � la passivit� et au masochisme. Prendre sa croix ne consiste pas � rechercher la souffrance ou la pers�cution comme un bien, mais c'est au contraire se prendre en main, choisir d'�tre ma�tre de son destin, assumer l'inattendu, vivre librement pour mourir librement, comme J�sus, pour �tre fid�le jusqu'au bout du chemin.
Alors oui, celui qui veut sauver sa vie la perdra,
Celui qui veut compter, garder, sauvegarder, aimer avec r�serve, celui-l� va � sa perte.
Son chemin ne peut d�boucher que sur la mort.
Bien au contraire, celui qui perdra sa vie pour moi, celui qui aime sans r�serve, celui qui se donne sans compter, celui qui donne sa vie, il la sauvera.
L'amour sans r�serve ouvre le chemin � la vraie vie.
Ce n'est plus un sauve qui peut, mais une sauve qui veut !
Celui qui veut marcher � ma suite, � dit J�sus.
*****
PRESSE 2010
DIMANCHE
D�apr�s Philippe MAWET
Suivre le Christ 
Une invitation � la confiance
Parmi les passages essentiels de l�Evangile, il en est qui r�v�lent l�identit� profonde du Christ, en particulier ceux o� le Christ est en pri�re.
Situ�e � des �tapes importantes de la vie du Christ, la pri�re de J�sus a profond�ment marqu� ses disciples.
Dans le passage d�Evangile propos� pour aujourd�hui, nous le retrouvons priant � l��cart, mais cette fois en pr�sence de ses disciples.
Au c�ur de ce temps de pri�re, J�sus s�adresse � ses disciples et leur pose une question qu�on ne retrouve nulle part ailleurs dans l�Evangile�: 
Pour vous, qui suis-je�?
Cette question engage celui qui la pose autant que celui qui r�pond.
En effet, il ne s�agit pas d�une enqu�te, d�un sondage d�opinion concernant la popularit� de J�sus ou la fa�on dont son message est per�u, par la foule et par ses disciples. J�sus veut plut�t engager la foi de ceux qui, depuis plusieurs mois d�j�, ont accept� de le suivre sur les chemins de Palestine.
Apr�s qu�ils aient parl� des r�actions de la foule (manifestement, elle ne sait pas comment se situer par rapport � cet homme venu de Nazareth) J�sus demande quelle est l�opinion des disciples, et Pierre r�pond au nom de tous :
Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant
C�est un acte de foi, il engage celui qui le proclame, mais il reste souvent incompris par ceux qui n�ont pas pris le chemin de la foi.

Ce passage d�Evangile est capital parce qu�il r�v�le la vraie identit� de J�sus, Fils de Dieu. D�sormais, nous ne pourrons plus jamais confondre la foi chr�tienne avec telle ou telle id�ologie ayant fleuri dans l�histoire des humains.
La foi chr�tienne est d�abord une relation avec J�sus-Christ.
Une relation de confiance�!
En invitant ses disciples � le suivre, le Christ ne leur demande pas simplement de penser comme lui. Il leur demande plus fondamentalement de prendre la croix qui sauve, donc de prendre le chemin de l�amour, du pardon et du don de soi, car il d�bouche sur la r�surrection.

Depuis plus de 2.000 ans, cette question de la foi, de la confiance, de l�abandon, rebondit dans le c�ur de celles et de ceux qui osent s�engager sur la voie de l�Evangile. Il ne s�agit pas d�avoir une opinion, mais d�adopter une fa�on de se comporter. Le Christ nous pose la m�me question, � nous aussi. 
Pour nous comme pour les disciples, il s�agit d�une invitation �
Une invitation � faire confiance, car c�est la confiance qui donne un vrai contenu, une vraie consistance, un vrai sens � la vie, � notre vie.
***** *****

GLANURES

SIGNES 98 
Renoncer � moi-m�me ? 
Je n'en ai pas envie, Seigneur !
Me demandes-tu de renoncer � exister,
De renoncer � �tre libre, heureux ?
Non, ce n'est pas ton genre !
Tu as tout donn� pour notre lib�ration,
Tu sais que l'on n'existe qu'en se donnant.
Tu le sais bien, mon penchant naturel
Me porte � me replier sur mon nombril.
Alors que tu r�ves� �� de me d�plier,
De m'ouvrir � la grandeur de ton amour.
Viens m'ouvrir, Seigneur,
Viens ouvrir en moi cette porte.
Ne me laisse pas me perdre dans le fond de mon nombril!
*********** ********** 
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