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3�me dimanche ordinaire/BB03

I- LECTURES BIBLIQUES

1�RE LECTURE
Jonas 3/1-5, 10
1 La Parole du Seigneur s'adressa une seconde fois � Jonas: 
2 "L�ve-toi, va � Ninive la grande ville et prof�re
contre elle l'oracle que je te communiquerai"
3 Jonas se leva et partit, mais - cette fois - pour Ninive, Il se conforma � la Parole du Seigneur. 
Or Ninive �tait devenue une ville excessivement grande: on mettait trois jours pour la traverser.
4 Jonas avait � peine march� une journ�e en prof�rant cet oracle: "Encore quarante jours et Ninive sera mise sens dessus dessous",
5 que d�j� ses habitants croyaient en Dieu. Ils proclam�rent un je�ne et se rev�tirent de sacs, des grands jusqu'aux petits.
6 Le roi de Ninive apprend la nouvelle. Il se l�ve
de son si�ge. Il enl�ve son habit royal, il met un habit de deuil, et s assoit sur de la cendre.
7  Puis le roi et ses ministres donnent cet ordre:
�Criez dans la ville ces paroles: Il est interdit aux habitants et aux b�tes, bSufs, moutons et ch�vres, de manger et de boire!
8 Tout le monde doit mettre des habits de deuil, les gens et les b�tes!Chacun doit crier vers Dieu de toutes ses forces. Chacun doit abandonner sa mauvaise conduite et arr�ter les actions violentes qu il fait!
9 Qui sait? 10 Dieu vit leur r�action; ils revenaient de leur mauvais chemin.
Aussi revint-il sur sa d�cision de leur faire le mal qu'il avait annonc�. Il ne le fit pas.

2�ME LECTURE
1 Corinthiens 7/29-31
29 Voici ce que je veux dire, fr�res, il reste peu de temps. 
D�s maintenant il faut que les hommes mari�s vivent comme s'ils n'�taient pas mari�s,
30 ceux qui pleurent comme s'ils n'�taient pas tristes, ceux qui, rient comme s'ils n'�taient pas joyeux, ceux qui ach�tent comme s'ils ne poss�daient pas ce qu'ils ont achet�,
31 ceux qui usent des biens de ce monde comme s'ils n'en usaient pas. Car le monde tel qu'il est ne durera plus tr�s longtemps.

EVANGILE
Marc 1/14-20
14 Jean-Baptiste fut mis en prison;
alors J�sus alla en Galil�e et proclama la Bonne Nouvelle venant de Dieu.
15 Il disait: "Le moment fix� est arriv� car le Royaume de Dieu s'est approch� ! Changez de vie et acceptez la Bonne Nouvelle !"
16 Comme J�sus marchait le long du Lac de Galil�e, il vit deux p�cheurs, Simon et son fr�re Andr�; ils p�chaient en jetant un filet dans le lac.
17 J�sus leur dit:"Venez avec moi et je ferai de vous des p�cheurs d'hommes !"
18Aussit�t, ils abandonn�rent leurs filets et le suivirent.
19 Il s'avan�a un peu plus loin et vit Jacques et son fr�re Jean, les fils de Z�b�d�e dans leur barque et ils r�paraient leurs filets.
20 Aussit�t J�sus les appela; 
ils laiss�rent leur p�re Z�b�d�e dans la barque avec les ouvriers et all�rent avec J�sus.
*****
LOUANGE
Psaume 86 (Version libre)

Tr�s souvent, nous pensons n �tre que peu
De chose aux yeux de notre Dieu,
le ma�tre de la terre enti�re.
Nous craignons que nos pri�res Se perdent parmi les cris qui montent vers Lui.

Nous pensons souvent �tre peu nombreux � vouloir aimer Dieu Et � l'honorer.
Ce poids nous �crase.
Car les gens comme nous Sont tr�s ignor�s,
Souvent m�pris�s.
POURTANT
Seigneur, ta bont� n'est pas comme le sourire, 
Commercial et faux
Des gens de ce monde.
Rien ne t'�blouit, Tu sais discerner
Le pauvre qui pleure Parmi les f�tards.
Tu as compassion,
Tu entends la voix solitaire montant vers toi,
Et tu n'oublies pas L'�gar� qui, lui, t'oublie:
Chaque jour tu jalonnes nos chemins
De ta fid�lit�.
Beginn 329
***** *****
II- NOTES/COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS
Marc 1/ 14 � 20 avec Jonas 3/1-5 et 1 Corinthiens 7/ 29-31


 SIGNES 1976
Jean DEBRUYNNE 
Ce dimanche nous tient � la fronti�re de la terre et de la mer, que ce soit par le Livre de Jonas (3/1-5,10) ou par le d�but de Marc (1-14-20).
Cette fronti�re des eaux et du sec est le langage m�me d une cr�ation�: que les eaux se retirent et que le sec apparaisse�!
La terre, c est la terre des humains�; la terre, c est le monde et c est l humanit�.
Jonas retir� de la mer et jet� au sec par le poisson atteint (au sens plein) au cSur de Ninive la grande ville� pour annoncer sa mort.
Et c est la vie qui va se produire.
Jonas annon�ait le ch�timent et la ruine, et Dieu sauve et pardonne.
Jonas annon�ait la destruction, et il se produit � Ninive un acte de cr�ation.
Une humanit� nouvelle est n�e.
Dans l'�vangile de Marc, J�sus tire au sec, tire hors des eaux ses premiers disciples�:
Simon et Andr�, d abord, Jean et Jacques, ensuite. Ils �taient p�cheurs.
J�sus les tire � terre.
De ces p�cheurs de poisson, il fait des p�cheurs d hommes.
L� aussi, acte de cr�ation. 
Ils ne tiendront plus leur existence des poissons mais des hommes.
D�sormais, l homme est mis au cSur de la cr�ation nouvelle.
Et c est v�ritablement � un acte de cr�ation que sont convi�s les premiers disciples de J�sus.
Le monde est en train de changer.
Paul (1 Cor 7/29-31) en per�oit toute l urgence. Le temps est limit�. 
Paul lance une sorte d appel � vivre d�j� cette nouvelle cr�ation�: c est la terre nouvelle,
elle n est pas � poss�der, mais � vivre.
***
Charles WACKENHEIM
J�sus met d embl�e ses premiers disciples devant une exigence radicale�: celle de quitter sur-le-champ leur gagne-pain et leur famille....
A leur mani�re, Paul et le livre de Jonas �voquent aussi l urgence de la conversion et de l arrachement, sans d�lai.
Que peut bien signifier aujourd hui un message si tranchant�? 
Il arrive que l appel de Dieu contrecarre l aspiration naturelle au mieux �tre.
Si le renoncement asc�tique cultiv� pour lui-m�me n est pas un id�al chr�tien, l exp�rience des saints montre qu un amour exigeant suppose des choix co�teux et une grande disponibilit�.
***
SIGNES 1979
Andr� PAUL
Jonas 3/ 1 � 10 
Dans une forme de roman ou de fable, le livre de Jonas contient un message dense et vigoureux. Les deux premiers chapitres r�v�lent combien le plan divin n est jamais soumis aux d�fections humaines. La suite ( chapitres 3 et 4) concerne surtout la libert� de Dieu.
La mis�ricorde du Seigneur n est pas r�serv�e � un peuple unique. Elle s exerce m�me tr�s loin chez les pa�ens o� elle se d�ploie sans limites. Bien plus, au nom de cette mis�ricorde, Dieu garde le droit de d�mentir la proclamation d un proph�te. (Ninive sera d�truite) � laquelle son dessein n est pas obligatoirement li� (Dieu renon�a au ch�timent). 
Il a seul le secret des ces contradictions qui ne signifient nullement que l homme a �t� cr�� pour �tre son jouet. En fait, il est rappel� ici que les voies (voix) divines ne sont accessibles qu � celui qui �coute la vraie Parole de vie.
1 Corinthiens 7/29-31
Dans ce chapelet de paradoxes, Paul veut illustrer la libert� du chr�tien.
A l heure de la justice du Christ, l homme ne doit plus avoir d idoles.
Il a le droit et le devoir de poss�der�; de s engager dans une vie familiale, professionnelle, et d y trouver sa joie comme aussi sa peine. Ainsi, au milieu de ces servitudes, seule la foi en J�sus-Christ, avec tout ce qu elle d�voile et exige, lui donne de rester libre ( voir Philippiens 4/12-13).
Tout ce qui est passager et transitoire, autrement dit humain et terrestre, ne doit nullement �tre appr�ci� comme bien d �ternit�.
C est l� une vision nouvelle des choses. Celui qui la fait sienne mettra dans le pr�sent, qui fuit et dispara�t, une partir du futur de Dieu, toujours imm�diat car il dure et demeure.
Marc 1/ 14-20
La disparition du Baptiste fut un moment d�cisif pour la mission de J�sus. Le Christ, en effet, commen�a � pr�cher que Jean e�t �t� livr� (le verbe livrer chez Marc est relatif � la Passion, Voir 3/19 et le chapitre 14).
Dans la grande diff�rence qu elle marque, cette succession, dramatique et d�j� pascale, inaugure les �v�nements majeurs.
La Bonne Nouvelle de Dieu. 
L �vang�liste pr�sente d embl�e le r�sum� de la pr�dication de J�sus.
Il le fait avec le langage propre au groupe chr�tien primitif que Paul lui-m�me a utilis�. 
La Bonne Nouvelle de Dieu. Voir Romains 1/1�; 2 Corinthiens 11/7, etc...
Les temps accomplis. Voir Galates 4/4, Eph�siens 1/10 
Ce qui veut dire que l heure de l accomplissement de la proph�tie d Esa�e Ton Dieu r�gne (52/7)a sonn�. Le r�gne de Dieu est cette force, non humaine, capable de transformer l �tre intime de l homme.
Ou bien cette autorit� de la parole divine qui, en J�sus-Christ, manifeste une souverainet� � jamais acquise.
Venez, suivez-moi! Le r�cit de Marc illustre merveilleusement l efficacit� de la Parole divine dans le Royaume nouveau. 
Par ces mots, toute une existence se trouve p�n�tr�e et, sur le champ, transform�e. 
D�s lors, appr�hensions et nostalgies, illusions et regrets n ont plus ni droit ni place�: ils partirent ... 
Le Christ appelle�! Dans la totalit� de sa r�ponse, le disciple (le chr�tien)� re�oit l �clairage ad�quat de ces 4 adverbes qui, chez lui, sont l �cho latent � l ordre re�u. 
Quand-�? O��? Comment�? Pourquoi?
On ne peut gu�re les prononcer, car la question v�ritable est ailleurs, et elle est aussi tout autre�:
on est alors converti � la Bonne Nouvelle
...des p�cheurs d hommes. 
Les disciples sont arrach�s � la mer, ce qui veut dire qu ils vont vers la terre, pour la f�conder et la faire produire.
La s�paration primordiale entre la terre et la mer (Gen�se 1/10), celle qui a d�termin� les autres s�parations d o� la vie, d abord animale, ensuite humaine, a jailli, cette s�paration� a lieu de nouveau.
A l instar de Dieu dans le r�cit de la cr�ation, les disciples (les chr�tiens) diront�:.
��Que la terre produise un monde vivant��. Gen�se 1/24.
Ils diront m�me ��Faisons l homme.,�� Gen�se 1/26.
Ils seront les agents et les t�moins d une cr�ation nouvelle, et la fonction de p�cheurs d hommes qui leur est imput�e par le Christ peut se traduire ��accoucheurs de terres et accoucheurs de races.��
***   
IMPACT 1979
Le jour est ad�quat pour traiter de l �vang�lisation.
�vang�liser, ce n est ni d�fricher une terre vierge ni acqu�rir un terrain neuf.
Ce n est pas non plus seulement proposer � d autres, lointains ou proches, une v�rit� qu ils ignorent�: soit qu ils ne l aient jamais connue (les peuples appel�s pa�ens), soit qu ils l aient perdue (les populations dites d�christianis�es).
L �vang�lisation commence n�cessairement par une pr�sence discr�te et disponible mais attentive � recevoir bien plus qu � donner.
Car pour baptiser une terre et avec elle ses humains, il s agit d abord de les faire na�tre, vivre et exister, et pour cela de les faire produire.
Le sc�nario des six jours de la cr�ation demeure le mod�le parfait.
Mais l agent de l �vang�lisation doit s impliquer lui-m�me dans ce processus cr�ateur. 
Il n �vang�lise que si lui-m�me na�t, vit et existe � nouveau sur la terre qu il d�couvre.
Si l �vang�lisation est une semence, l �vang�lisateur s ensemence lui-m�me.
Aussi les fruits qu il verra, ceux des autres et les siens propres, identiques et communs, lui r�v�leront sa v�rit� sous un jour inconnu et une forme in�dite.
Il fera donc l exp�rience, non pas d une autre v�rit� mais d une v�rit� diff�rente.
Et alors il dira, � l instar de Dieu cr�ateur devant son Suvre, ��cela est bon.��
Ce qui veut dire�: ��C est bien �a�!��
Ainsi sera-t-il p�cheur d hommes, et surtout un autre homme.
*****
SIGNES1982
A.MAILLOT 
H�rode a cru arr�ter la Parole en arr�tant Jean-Baptiste.
C est alors que la Parole faite chair part � la conqu�te de l univers ...
s il est vrai que les p�cheurs n �taient pas des gens aussi mis�rables qu on a voulu nous le faire croire. Il n est reste pas moins que J�sus jette son filet.
non pas � J�rusalem, ou � la rigueur en Jud�e, mais en Galil�e ...
non pas dans le milieu religieux ou th�ologique ou intellectuel (mais plus tard, il y aura Paul) mais dans les milieux du travail.
non pas l� o� il y a les meilleurs, mais l� il y a des gens comme vous et moi.
Ensuite, il leur dit: ��Passez derri�re moi!��
Phrase anodine apparemment. Pourtant, combien de fois Pierre et bien d autres voudront passer DEVANT, c est-�-dire apprendre � J�sus qui il est, ce qu il aurait du faire, et le sens m�me de ce qu il a dit?
Et il y a aussi la p�che: �cole de l humour et de l humilit�, o� si souvent le poisson sort quand il devrait rester cach�, et se dissimule quand il devrait �tre au rendez-vous.
Enfin, il y a Z�b�d�e, qui reste l�, muet, avec ses ouvriers.
Heureux p�re qui accepte d �tre abandonn� pour le service du ma�tre
*****
PRESSE 2003
Marc 1/ 14 � 20 avec Jonas 3/1-5 et 1 Corinthiens 7/ 29-31
COURRIER DE L ESCAUT (14 janvier 2003 texte pour le 26/1 ;3e dimanche B)
P. Hubert THOMAS 
Le r�gne de Dieu est proche�?
C est plut�t �tonnant�!
Ces paroles de J�sus�!
Le r�gne de Dieu est-il vraiment proche�?
Nous, nous pensons souvent que Dieu est bien lointain, loin de la vie des gens, de notre vie.
Nous aimerions bien que le r�gne de Dieu soit plus proche, beaucoup plus proche.
Nous voudrions en voir des signes.
Si Dieu pouvait se montrer un peu plus�!

J�sus dit�:
��N allez pas chercher Dieu bien loin de votre vie�!��
En fait, c est bien l� l essentiel de l enseignement de J�sus�:
une Bonne Nouvelle�: Dieu est proche�!
J�sus ne parle pas d une divinit� lointaine, distante, anonyme�: l absolu.
Il parle du Dieu d Abraham, d Isaac et de Jacob ... du v�cu historique.
Les �vangiles nous apportent des r�cits concrets�: des rencontres, des gu�risons, des paraboles�: Dieu est l�, dans la vie de chaque jour.
C est bien le pivot de la foi chr�tienne�: l incarnation.
Dieu dans la vie des humains.
Dieu avec nous par la figure humaine de J�sus.
La proximit� de Dieu.
J�sus n apporte pas un ��nouveau�� Dieu.
Il annonce, il r�v�le que Dieu est proche et non lointain.

Dieu, �videmment, sait bien que les humains ont partout invent� des dispositifs religieux, des rituels, pour s attirer les bonnes gr�ces des dieux, de leur(s) dieu(x).
Est-ce pour se le(s) concilier, se le(s) rendre proche(s)�?
ou pour le(s) tenir � distance .... respectueuse.
On se le demande.

Alors, si J�sus dit vrai, Dieu ne serait-il plus le Tout-Autre, le Saint�?
Si.
Il est vraiment avec nous, bien avec nous, mais pas rien qu avec nous, aussi avec les autres.
�tant avec nous, comme avec les autres, il est l Autre avec nous.
Il est avec nous, mais ce n est pas une exclusivit�. Il ne nous est pas r�serv�.
L'Autre avec nous, c est une autre dimension pour notre vie, 
N est-ce pas l ouverture, le ciel au-dessus des toits�?

C est pourquoi J�sus renverse la perspective�: 
Dieu n est plus le Tr�s-haut, il est le Tr�s-bas.
Christian BOBIN a dit cela.
J�sus disait�:
��Je suis au milieu de vous comme celui qui sert. Je ne vous appelle plus serviteurs mais amis ...��

C est donc bien diff�rent de ce que nous imaginons si souvent�:
Dieu n est pas un concurrent, ni un gendarme. Ne nous y trompons pas�!

Alors J�sus dit�: ��Convertissez-vous�!��
Cela signifie dans ce cas-ci�: 
��Tournez-vous vers ce qui est proche pour chercher Dieu.��
Pas d �vasion, pas de fuite hors du monde�!
Quand nous ne cherchons pas bien loin celui qui est proche, nous nous d�tournons du sens unique, de l impasse, o� peut-�tre notre vie s enlise et s use, et nous trouvons d autres sens.
La premi�re lecture �voque Ninive, la ville qui avait besoin de renouvellement.
Il y a en chacun de nous une Ninive int�rieure � renouveler.
Permettons alors � une parole de vie de parcourir les all�es de notre cSur.
Oui, commen�ons par nous-m�mes.

Ne rien fuir. Tout reprendre depuis le commencement.
C est la premi�re lecture.

Oui, mais la suite�?�?�?
Paul dit�: ��Que ceux qui ont une femme soient� comme s ils n en avaient pas�!��
Propos imbuvable�!�?�!
De l ang�lisme�?�!�?
A moins que ce ne soit d une lucidit� extr�me ...
Non pas la lucidit� corrosive, sarcastique, cynique qui d�nigre, non pas la lucidit� des cSurs durs et ferm�s, ils pr�f�rent s en tenir� au d�sespoir pour ne pas �tre d��us, au moins, on tient quelque chose.

Il s agit d une pr�sence qui est proche,femme, tristesse, bonheur, achats, jouissance,la vie, quoi.
Mais la vie d�pouill�e, d�sarm�e, les mains ouvertes.
Elle ne poss�de pas, ne d�tient pas, quitte les filets et laisse venir de l autre rive du monde la force de vivre.
***  
PRESSE 2006       
PPT 2006
d'apr�s Christian SEYTRE
Une Bible en miniature
Il y a d'abord un proph�te qui se repend. Il transmet le message re�u. 
Alors, c'est une ville qui se repend apr�s avoir entendu le message. 
La conversion de l'un entra�ne celle de l'autre. 
Le livre de Jonas est tout charg� de clins d'Sil et de symboles :
40 jours, 
le temps pass� par Mo�se sur la montagne
le temps d' �lie et de J�sus dans le d�sert
le temps entre P�ques et l'Ascension
Les 3 jours dans le poisson �taient d�j� une pr�figuration de la mort de J�sus, de ses trois jours dans le tombeau, avant la r�surrection. 
Ce petit livre est donc une Bible en miniature, une annonce � peine voil�e de l'�vangile. 
Et les gens de Ninive, c'est nous, 
appel�s comme eux � la repentance,
appel�s comme eux � nous tourner vers le Dieu vivant :
Il tient le monde dans sa main. 
Pri�re
P�re c�leste, le mal fait tant de ravages dans la soci�t� humaine;
et il te fait souffrir, toi aussi. 
En J�sus, tu es donc venu pour d�livrer et pour sauver. 
Merci, P�re, pour cet amour que tu portes � tous les humains. 
Tu continues d'appeler des proph�tes, des porte-parole, pour qu'ils annoncent au monde le pardon et la paix. 
Dans ton amour, tu offres le pardon et la paix � tous les humains. 
Merci !
P�re c�leste, dans la Bible, tu redis sans cesse ton amour pour tous. 
Tu tiens le monde, tu tiens l'humanit� dans ta main. 
Merci !
Comme les gens de Ninive, nous te demandons pardon. 
Pardon pour tout le mal qui est en nous. 
Et nous de disons merci pour ton pardon et ta gr�ce. 
Avec Jonas, nous te demandons pardon de douter de ton amour. 
Et nous te disons merci pour la confiance que tu nous gardes, malgr� tout. 
Merci pour la confiance que tu gardes � ton �glise, malgr� ses divisions. 
Tu la charges malgr� tout pour qu'elle soit un signe de ton amour parmi les humains. 
Nous te disons merci, par J�sus-Christ, notre Sauveur, la Sauveur du monde !
Amen
*****   
PRESSE 2009
DIMANCHE, 
d�riv� du texte de Philippe LIESSE
Les fronti�res volent en �clat,
Le r�gne de Dieu est proche

Jean-Baptiste est en prison pour exc�s de franchise. Est-ce cela qui pousse J�sus � sortir de son silence�? Car il prend la rel�ve et proclame � son tour�:
��Le r�gne de Dieu est proche, convertissez-vous�!��
L ap�tre Paul dira la m�me chose en d autres mots quelques ann�es plus tard�: ��Le temps est limit��; le monde tel que nous le voyons est en train de passer.�� 1 Corinthiens 7/31 
Il ne s agit pas d un sc�nario catastrophe. J�sus n est pas un gourou qui invite � fuir le pr�sent, mais � vivre le pr�sent d une fa�on diff�rente. Car cela est devenu possible�! Le Royaume de Dieu n est pas lointain, il est d�j� ici�!
On peut le vivre d�s maintenant.
Le futur vient s inscrire dans le pr�sent, pour le tonifier.
La promesse devient r�alit� quand on s en saisit pour vivre cette vie-ci.
Il y a maintenant une autre mani�re de voir les choses. In ne s agit pas d attendre un autre monde, mais de voir, de vivre ce monde autrement.
Il faut renverser les valeurs, changer de mentalit�, de comportement.

Convertissez-vous�! Pardonnez-vous�! Faites confiance�!

Il s agit d autre chose que de la reconversion des ch�meurs et des demandeurs d emploi. Le Royaume des Cieux est vraiment proche, imminent, en chacun de nous. Il s agit de se l approprier en le laissant vraiment agir.

�tre p�cheur d hommes!
C est commencer par laisser agir en nous le pouvoir de l Esprit et apprendre � voir autrement. A nous voir autrement, � voir que nous sommes vraiment aim�s et capables d aimer. Puis voir les autres autrement parce qu ils sont aimables parce que aim�s de Dieu, et, eux aussi, capables d amour.

Le Royaume est proche: le cSur de Dieu bat au rythme du cSur de l homme, de mon cSur, de ton cSur, de chaque cSur. 
Il n y a plus de fronti�res quand l Esprit du Dieu d amour agit en nous. 
Il n y a plus de distance, il y a une pr�sence. 
Il faut qu on le sache et il faut qu on le dise. Qu on se le redise.

Assoiff�s d autre chose et d autrement, les disciples se laiss�s prendre&  
Et ils ont suivi J�sus.

Sommes-nous, � notre tour, en train marcher derri�re Lui, 
avec, au cSur, la m�me flamme qui s est mise � br�ler�?
*****
1 Corinthiens 7/ 29 � 31
GLAUBE und HEIMAT
d'apr�s Johanna ZENNER
Chercher ce qui en vaut la peine
29 Voici ce que je dis, fr�res, le temps est court; 
d�sormais que ceux qui ont une femme soient comme s'ils n'en avaient pas. 
31 et ceux qui usent du monde comme s'ils n'en usaient r�ellement pas,
car la figure du monde passe. 
J'ai des probl�mes avec ce texte.
Je voudrais contester parce que je connais d'autres passages bibliques qui disent autre chose. 
Tr�s souvent, la relation de Dieu avec son peuple est d�crite comme un mariage, donc comme quelque chose de tr�s intense. 
Et voil� que Paul dit au Corinthiens de vivre comme s'ils n'�taient pas mari�s ! Quelle folie !
Celui qui se conduit ainsi blesse profond�ment son partenaire. 
Je ne puis donc pas �tre d'accord avec Paul, 
pourtant, je sais qu'il a des raisons de s'exprimer ainsi.
Il pense que le retour du Seigneur est imminent, de m�me que la fin de ce monde. 
Tout perd son importance face au retour du Seigneur. Car cela va tout changer. 
Mais les choses ne se sont pas pass�es comme Paul le pensait, avec les chr�tiens de son temps, Pourtant, J�sus vint et vient encore jusqu'� nous, pas sa Parole et les sacrements. Il est l� d�s que deux ou trois sont r�unis en son nom. 
Le temps est court ... la figure de ce monde passe. 
C'est la raison que Paul donne pour ses conseils. 
Le temps est court ! Cela vaut aussi pour ma vie.
Je suis en train de passer, c'est pourquoi tout est �ph�m�re en ce qui me concerne. 
Rien dans ce monde n'a pour moi de valeur durable. 
Ce savoir, cette certitude font que beaucoup de choses apparaissent diff�remment. 
Les objets ont une autre valeur, et ma relation � eux s'en trouve chang�e. 
Lorsque je pense que mon temps de vie est mesur�, je sais que je ne garderai pas ce que j'ach�te. Il se peut que cela m'aide � changer mon mode de vie, achats, possessions. 
Je n'ai plus besoin de participer � la course au prestige et au standing. 
Cela fera du bien � l'environnement, et � ceux qui viendront apr�s moi. 
Mon temps est court. Quand j'y pense, je vis plus intens�ment, et je recherche les vraies valeurs : la paix, l'amiti�, l'amour, la rencontre, les discussions. 
Je ne puis rien retenir : ni mon temps, ni ma vie, aucune chose, aucune personne. 
Pendant toute ma vie, il me faut apprendre � l�cher, � donner, � rendre libre. 
Tout est cadeau, et tout est �ph�m�re. 
De le savoir donne une autre qualit� � nos relations. 
Le Seigneur se tient au bout de notre temps . . . . 
oui, celui qui �tait d�j� avec nous sur nos chemins. . 
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