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C>HC�Dimanche 19 f�vrier 2012
7�me dimanche ordinaire/ BB07

I- LECTURES BIBLIQUES

Marc 2/ 1 � 12; Esa�e 43/ 18 � 25 et 2 Corinthiens 1/ 18 � 22

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ M�DITATIONS

Notes pour BB07
19e dimanche apr�s la Trinit� =�glise 20
HOM 1Q20 et B7 bis

SIGNES 1976
Jean DEBRUYNNE
Dans Marc 2/1-12, J�sus est ��� la maison��, et du coup, la maison est envahie, on s y presse, s y tassez, s y entasse, elle est submerg�e. Ceci am�ne les gens � enlever le toit pour amener jusqu'� J�sus ce paralys� port� par quatre hommes. 
Geste proph�tique qui reprend ��l ouverture des cieux�� du bapt�me de J�sus par Jean-Baptiste. 
Ouverture des cieux qui pr�sidera dans la suite � chaque r�cit de Pentec�te.
Ouverture du toit et Ouverture des cieux, c est une naissance. 
Ce paralys� n est qu un survivant. Il est li�, il ne peut ni aller ni venir, il est priv� de mouvement, il est d�pendant pour tout et d�pendant de tous, c est un corps mort. J�sus le ressuscite, J�sus le fait na�tre. 
Mais l homme n est pas n� seulement � ses mouvements retrouv�s, il est aussi n� � la libert� rendue. 
Mon enfant, tes p�ch�s te sont pardonn�s. Cet homme est enti�rement d�li� - de corps et de� cSur, de sa libert� de mouvement et de sa libert� int�rieure. 
C est une RE - cr�ation compl�te. Il s agit vraiment d un monde nouveau, comme le pressent Esa�e 47/18-25�: ��Voici que je fais un monde nouveau, il appara�t d�j�, ne le voyez-vous pas�?��
D�j� ce monde nouveau ouvre son chemin, s ouvre un chemin, ouverture du ciel ou ouverture du toit�: ��Je ferai passer une route dans le d�sert, des fleuves dans les lieux arides.��
Dans 2 Corinthiens 1/18-22 Paul prend Dieu � t�moin�: d�sormais le langage du monde nouveau ne peut �tre � la fois �oui� et �non�. Le Christ n a jamais �t� que oui. 
C est le oui de toute origine, de toute gaiet�, de toutes �pousailles, de toute promesse, de toute cr�ation: celle d un monde nouveau.
***
Charles WACKENHEIM
La gu�rison du paralys� atteste le pardon des p�ch�s. L �v�nement miraculeux �voque une renaissance qui touche aux racines m�mes de l �tre personnel.
Ce r�cit a valeur de parabole pour notre temps. Le d�veloppement de la parapsychologie et le retour en force d une certaine religiosit� ne doivent pas donner le change: notre g�n�ration est fonci�rement ��positiviste�� en ce sens que seul est consid�r� comme r�el ce qui se voit et se mesure. Non seulement la nature, mais le corps de l homme font l objet d �tudes de plus en plus fouill�es. Sous l impulsion de FREUD, les ��sciences�� psychologiques�n en finissent pas de d�crire les m�canismes inconscients � l Suvre dans la vie de l esprit.
La vulgarisation de ces travaux accr�dite puissamment l illusion d une science et d une technique capables de rendre compte int�gralement de la r�alit� humaine. Or une parole comme celle de J�sus (tes p�ch�s te sont pardonn�s) ne rel�vera jamais d une explication de ce type. C est que l homme est aussi personne et libert�.
*****
�SIGNES 1979
Andr� PAUL
Esa�e 47/18-25: C est le ��2e Esa�e�� avec la tradition de l Exode au premier plan. On annonce le retour direct des exil�s �) travers un d�sert qui se changera en oasis. Par de belles images, le proph�te sait faire na�tre l esp�rance dans un Isra�l ruin�.
A la diff�rence des cultes pa�ens, les obligations et les rites n ont pas �cras� Isra�l. La fid�lit� � son Dieu n �tait pas une corv�e. Le poids fut pour Dieu lui-m�me, qui supporta sans cesse son peuple p�cheur, depuis l anc�tre Jacob. La mis�ricorde et le pardon divins sont donc des plus gratuits.
2 Corinthiens 1/18-22 : Tr�s beau passage sur la fid�lit� de Dieu et celle du croyant. Un �cho de Matthieu 5/37 (Que votre langage soit�: Oui�! Oui�!) vient rappeler ce qu est l engagement du disciple. Le Christ lui-m�me, par sa vie et par sa mort, ne s est en aucun moment d�rob� � la mission et a toujours tenu les promesses de Dieu.
Paul �voque aussi le rite du bapt�me, qui incorpore les croyants au Christ Sauveur, et il pense �galement aux dons de l Esprit Saint.� Ainsi tout chr�tien est-il s�r d�s maintenant de participer un jour pleinement � la vie divine dans sa totalit� trinitaire.
Marc 2/1-12 : Voici le premier des cinq r�cits de Marc que l on appelle ��de controverse��. Les adversaires de J�sus ne sont autres que les d�fenseurs de la loi. Le complot de la passion se noue d�j� d�s cette �tape pr�coce de l �vangile.
Le Christ mis au tombeau. 
Le tableau initial de ce r�cit est int�ressant � observer. La maison est pleine�; elle est cern�e par la foule et l on �touffe, � l int�rieur comme au-dehors. On ne peut ni y entrer ni en sortir. Il semble que le Christ et ��la Parole�� soient s�questr�s et prisonniers. Un tel �tat est intol�rable, et un fait brutal doit intervenir�: une explosion, en quelque sorte, qui dote ce lieu des ouvertures qui feront qu on pourra y respirer. Ouvertures qui concernent les murs, et aussi les cSurs. Le Christ a besoin d air, donc d espace et de chemin.
La vision du tombeau ouvert .
Quant � la vision terminale, elle signifie le d�blocage total du tableau initial, o� tout �tait fig�. Le grabataire se l�ve et s en va. Ce qui veut dire que la porte est ouverte dans cette maison jusqu alors ferm�e, et la route est possible tandis qu auparavant une foule compacte obstruait l horizon. La maison est chang�e en chemin et l homme en voyageur�: tel est le grand miracle que comporte ce texte. 
Il pr�figure et annonce avec �clat la sortie du tombeau au jour de P�ques.
Une foi qui perce les murs 
La charge d�tonante qui d�clenchera le processus lib�rateur, c est l intrusion des quatre hommes par le toit, avec l infirme dont ils veulent le salut. Alors l appel d air se fait et les ouvertures vont aller s encha�nant. Pour si intempestive qu elle soit, cette intervention collective est sanctionn�e tr�s favorablement par J�sus. 
Voyant leur foi ... Ces hommes ont en effet r�alis� l impossible, et leur geste est l acte m�me de foi qui va au-del� des conventions et des sagesses humaines. La foi exige les risques de l imagination et du courage, ainsi voit-elle tr�s profond et tr�s loin.
Le p�ch�, d�pendance totale.
Tout un enseignement est ici donn� concernant le p�ch�. Le p�ch� n est-il pas d�crit comme la d�pendance totale�? Et la lib�ration (pardon) du p�ch� comme la capacit� restaur�e des gestes, mots et pens�es autonomes�? Heureusement pour l homme, l impasse absolue, c est-�-dire la d�pendance irr�missible et sans issue, n existe pas. C est une autre le�on de ce texte.
 En effet, m�me la d�pendance la plus grande, celle d un paralytique, peut-�tre elle-m�me un relais s�r vers l autonomie et l ind�pendance de la vie, quand elle donne lieu � une d�marche collective de solidarit�, d assistance et de foi. C est le cas de ce r�cit, o� l on assiste � une v�ritable r�volution (r�v�lation).
IMPACT
Oserons-nous pr�cher sur le miracle�? Cet enseignement est traditionnel dans l'�glise, mais est-il encore pertinent? Par ses conqu�tes culturelles et techniques, l homme a certes fait mieux que J�sus dans le domaine des gu�risons et de toute r�alisation de faits �tonnants. Faire marcher un paralytique ou marcher soi-m�me sur les eaux, qu est-ce � c�t� des greffes du cSurs ou des voyages sur la lune?
Aussi, les faits anecdotiques que les �vangiles nous rapportent et que l on appelle ��miracles�� n auraient-ils plus gu�re de signification aujourd hui si l on se contentait de les lire comme autant d autres �l�ments biographiques, et il n en manque pas, relatifs aux thaumaturges contemporains de J�sus. 
Ce qui dote les miracles �vang�liques d une valeur en quelque sorte immortelle et donc � jamais actuelle, c est qu ils pr�sentent l homme toujours en train de na�tre comme homme, et totalement homme. Il s agit en effet chaque fois d un mort et non simplement d un malade�:
-  un exclu, cadavre social comme le l�preux
-  un �tre d�pendant ou cadavre moteur comme le paralytique
-  etc.
Les r�cits nous d�crivent les conditions de r�insertion de l exclu, de l autonomie du d�pendant et non seulement ni d abord de leur gu�rison. Ces conditions sont diverses mais se r�sument dans le mot FOI, aux dimensions obligatoirement individuelles et collectives.
La foi du groupe est soit au d�part (pour le paralytique) soit � l arriv�e (pour le l�preux) du r�cit de gu�rison. Et le miracle, c est bien la possibilit�, pour un groupe vivant (croyant) de faire vivre un mort ou pour un mort ressuscit� de faire vivre un groupe. Dans les deux cas, c est l acte de faire et de voir jaillir la vie, et toute forme de vie, sur des traces pourtant irr�missibles la mort. En bref, tout miracle �vang�lique est une p�dagogie de la r�surrection du Christ.
********   
PRESSE 2003
COURRIER DE L ESCAUT (23/2/2003)
P�re Hubert THOMAS 
La gu�rison d'un paralytique
Qu'est-ce qui te paralyse ?
On a dit: Il nous faut du nouveau, m�me s'il n'y en a plus dans le monde !
Oui &  mais il y a en m�me temps en chacun de nous une r�sistance au changement.
On n'aime pas trop �tre sorti de ses habitudes, de ses bonnes raisons.
On n'aime pas trop que quelqu'un rel�ve nos obstinations, nos id�es fixes, nos ent�tements.
Les lectures de ce dimanche font appara�tre la tension qui habite le cSur humain.
Une tension qui peut paralyser la vie de quelqu'un. Assez t�t, ou peu � peu.
On a alors l'impression que le paralys� de l'�vangile n'est pas pr�sent� � cause de la gu�rison dont il a b�n�fici�, mais parce qu'il est le symbole de la condition humaine.
Cet homme �tendu sur son brancard r�v�le ce qui affecte chacun de nous, chacun participe � sa mani�re � la condition humaine.
Nous avons tous nos paralysies, nos fixations, 
Des cadres et des sch�mas pour �valuer, pour juger les gens et les �v�nements.
Des cadres souvent bien �troits.
Donc, apr�s avoir �t� braqu�e sur le paralytique qu'on doit descendre par le toit, la cam�ra montre certains spectateurs qui ne sont pas d'accord.
Ils ne le disent pas, mais cela se sent, se voit.
Pour eux ce que J�sus dit:
Mon fils, tes p�ch�s sont pardonn�s & est proprement insupportable.
Dieu seul peut pardonner les p�ch�s.
N'ont-ils pas raison ?
O� va-t-on si soudain, quelqu'un pr�tend le faire, lui aussi?
Cette fa�on de pr�senter les choses va dans le sens de l'action de J�sus.
J�sus agit contre le fait que beaucoup sont bloqu�s sur une repr�sentation de Dieu qui emp�che de voir ce qui se passe concr�tement et actuellement.
J�sus veut montrer clairement que le r�gne de Dieu est proche,
Et qu'il est pour les petits, les oubli�s et les p�cheurs.
Cette proximit� de Dieu doit se voir dans des actions de force.
Si l'homme J�sus gu�rit et chasse des d�mons, qui est-il donc ?
Il faut se poser la question.
Car lorsque cet autre qui vit � nos c�t�s nous d�range, on peut �tre tent� de l'enfermer dans un cadre pour ne pas �tre oblig� de le reconna�tre quand il est diff�rent, n'entre pas dans le cadre.
Si Dieu n'est pas comme je le con�ois, il n'est pas Dieu pour moi ! na !
Cela se passe beaucoup plus souvent qu'on ne le croit.
C'est cela qui paralyse.
On peut parler de paralysie quand Dieu cesse d'�tre la v�rit� qui fait vivre pour devenir une v�rit� qui enferme et r�siste � toute nouveaut�. 
Car c'est la nouveaut� qui est offerte � chacun en J�sus de Nazareth.
Tant que concevons Dieu comme quelqu'un de rigide, inexorablement fig� dans une immuable saintet�, nous sommes incapables de reconna�tre qu'en J�sus Dieu est � l'Suvre pour pardonner les p�ch�s.

J�sus n'est pas venu rien que pour gu�rir quelques personnes il y a 2000 ans.
Il est venu pour soigner toute blessure chez tout �tre humain de tous les temps.
Pour lib�rer toute vie enferm�e dans le mal.
Pour mettre notre vie au large.

Dans la Bible, le p�ch�, c'est ce qui nous fait manquer la cible.
C'est qui fait manquer sa vie.

A ce propos, il y a dans la 2e lecture de ce jour chez Esa�e, qui �crit pour des exil�s
��Oui, je vais mettre en plein d�sert un chemin,
car je procure en plein d�sert de l eau, des fleuves dans la lande.�� 
Un chemin dans nos d�serts,
De l'eau dans l'aridit� de nos vies.
C'est bien pour nous !
***
PPT ( 7e dimanche 23/2/2003)
d apr�s Daniel JOUVE 
La foi qui met les autres au b�n�fice de la Parole
La Parole est changement, vie nouvelle 
Nous sommes plong�s dans le minist�re de J�sus.
Le cSur de ce minist�re est l annonce de la Parole de Dieu.
Cette Parole rencontre ceux et celles qui l entendent dans leur vie quotidienne.
Ceux qui la re�oivent sont mis en mouvement.
Les foules se d�placent, les gens viennent de loin.
On am�ne m�me � J�sus des gens incapables de l approcher.
L histoire du paralytique gu�ri se vit actuellement dans la diaconie.
La diaconie, l entraide, est une forme de pr�dication.
Les brancardiers du paralytique avaient �t� saisis par la force message de J�sus .
Par leur geste, ils sont des t�moins de l'�vangile.
Celui-ci est une bonne nouvelle.
Leur action met le paralys� au b�n�fice de la Parole, de la personne, de J�sus.
Pour cela, les brancardiers n h�sitent pas � mettre tout en Suvre,
ils vont jusqu'� d�couvrir le toit de la maison pour faire descendre� l homme avec des cordes,
afin qu il soit devant celui qui pardonne, celui qui a une parole lib�ratrice.
Ils ont mis en Suvre leur confiance en J�sus,
ils ont accompagn� l homme jusqu'� sa rencontre avec l essentiel.
***
DIMANCHE (pour le 23 f�vrier 2003)
D.R.
Mon Credo -
Je crois en une puissance sup�rieure, Et la nomme Dieu   Cr�ateur   P�re.
Je crois que d�s nos origines, 
Il nous a propos� le bonheur,
Et qu'en j�sus son fils, 
Il est venu nous le dire lui-m�me.
Je m'appuie sur les �crits qui le r�v�lent
 Et le disent ressuscit�.
Je crois donc en sa pr�sence
Exprim�e �galement sous les apparences 
De pain et de vin.
Je crois aussi en un Dieu qui nous parle,
Et je le nomme "Esprit de Dieu - l'Amour"
Et je crois qu'il d�sire me partager
Son bonheur parfait et �ternel!
Je crois aussi l'�glise, 
Sous diff�rentes d�nominations,
Elle a v�hicul� et v�hicule toujours 
La trace apport�e par Dieu-fait-homme.
*****
PRESSE 2006
PPT 2006  dimanche B7 
d'apr�s Anne LEPPER
Ne ressassez pas les faits du pass� !
Ne ressassez pas les faits d'autrefois, oubliez vos fautes, les malheurs, les d�sespoirs, car moi, le Seigneur, je vais faire du neuf !
Ne le reconnaissez-vous pas ?
Effacer le pass� n'est pas possible. 
Cela ferait de nous des �tres sans histoire, sans exp�riences, et donc sans avenir. 
Il ne s'agit pas de devenir amn�sique, mais de ne pas se laisser retenir par un pass� de malheur et de d�ception.�Les erreurs, les fautes, il y en a eu, mais Dieu pr�f�re se concentrer sur l'avenir, cr�er du neuf, faire jaillir de l'eau dans nos d�serts, nous ouvrir un chemin qui m�ne vers des r�alisations pleines de richesses et de joie. 
D�j� le neuf bourgeonne. 
Dieu le fait d�j�, cela se produit maintenant, pendant qu'il parle. 
Ne le croyez-vous pas ?
Les bourgeons sont l�, laissons derri�re nous l'hiver de nos erreurs, et plongeons avec bonheur dans le printemps qui s'annonce.
Pri�re
Seigneur, je suis l�, devant toi pour m'adresser encore une fois � toi.  
J'ai besoin de ces instants pour me rapprocher de toi, pour me rappeler combien tu es proche de moi,alors que souvent, je te crois si loin. 
Et je te dis merci de pouvoir te parler et te confier ma vie. 
Ensemble, chr�tiens du monde entier, nous voulons tous �tre � ton service et partager autour de nous une parole de paix et d'espoir pour le monde entier. 
C'est pourquoi nous te prions aujourd'hui pour les chr�tiens d'Espagne, d'Italie, de Malte, du Portugal et du Vatican. 
Que ton Esprit les accompagne dans leur t�moignage,
qu'il les inspire dans leurs paroles, qu'il leur donne le discernement pour agir, 
pour prendre des d�cisions en accord avec les principes de respect, de libert�, de paix et d'amour. 
Qu'ils puissent ainsi oser proclamer ton nom et se r�clamer de ton amour !
Amen!
***
DIMANCHE (19/2/2006 ) Glanures
A notre tour dans la vie !
Le th��tre nous enseigne souvent une grande le�on :
le texte �crit d'une pi�ce, si passionnant soit-il, est fait pour �tre jou� !
C'est une indispensable �tape. Les mots de toutes les r�pliques, comme ceux des didascalies (= enseignements des ap�tres), sont faits pour �tre jou�s. 
Leur mise en vie fait appara�tre tout ce qu'il faut souvent ajouter en gestes, en intentions profondes ou en engagement total de soi, et aussi tout ce qu'il faut gommer. 
Un simple geste, parfois, remplace un long discours. 
Matthieu, Marc, Luc et Jean nous ont transmis ce qu'ils ont vu et v�cu, apr�s avoir �cout� toutes les paroles sorties de la bouche m�me de J�sus. 
Leurs souvenirs �taient si vivants qu'ils se sont mis, eux aussi, � en fa ire une adaptation �crite qu'il ne nous reste plus qu'� interpr�ter � notre tour dans notre vie.  
**
DIMANCHE, (19/2/2006)
d'apr�s Philippe Liesse (tr�s librement adapt�)
Le brancard en bandouli�re !
Quatre copains et un 5e sur un brancard ! 
La foule �tait dense, compacte, composite.
Des bons et des mauvais, des meilleurs et des pires. Un vrai patchwork ! 
Comment poser devant J�sus le copain paralys� ?
Par la terrasse ! On y grimpe, d�couvre une partie du toit. Et c'est fait !
Aller au-del� des sentiers battus. Ouvrir une br�che dans le quotidien. 
Audace et volont� au secours de l'amiti�. 
Le Royaumes des cieux est pour ceux qui s'en emparent. 
J�sus est touch� ! Sa parole ouvre aussi une br�che :
Tes p�ch�s sont pardonn�s !
Dans la foule qui assiste, bouche b�e, il y a des scribes, des sp�cialistes des sentiers battus, des chemins b�tonn�s ! la religion du paragraphe. 
Qui te permet de pardonner ? 
As-tu un dipl�me homologu� ? un papier pour �a ? J�sus renvoie la balle : 
pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a le pouvoir de remettre les p�ch�s : 
L�ve-toi, prends ton brancard, et rentre chez toi !
L'homme se leva, prit son brancard et sortit !
Le brancard en bandouli�re, signe du Dieu d'amour vers les incr�dules et les "justes" au cSur b�tonn�. 
J�sus lib�re et gu�rit ! 
L� sont les germes du monde nouveau. 
Ce monde-l� n'est pas un monde de r�ve, cela commence pour nous, aujourd'hui, dans notre pr�sent : un cSur de chair et non de pierre. 
Et le brancard en bandouli�re, pour aller chez nous ! 
pour aujourd'hui et pour demain. pour toujours !
*****
PRESSE 2007
PPT 2007 concerne surtout Esa�e 43/16-21 
d'apr�s Christian BARB�RY
Je vais ouvrir un chemin 
Voil� l'esp�rance : Dieu promet d'ouvrir un chemin. D�s le commencement, il a ouvert un chemin dans la mer, une route � travers les eaux puissantes. 
Tout l'�vangile est chemin. J�sus lui-m�me se dit chemin, v�rit� et vie. 
Tout se passe en chemin. Parce que notre vie est un chemin, un cheminement. 
Un chemin pas toujours facile, certes. 
La route vers J�rusalem n'est pas une promenade pour J�sus. 
Le chemin est raide, tortueux, pierreux ; au bout, il y a la croix. 
Pour chaque vie, il faut porter sa croix. 
L'essentiel est de savoir qu'il y a toujours un chemin quelque part, m�me au milieu des ronces et des �pines. 
Il y a toujours un chemin pour qui accepte de se mettre en route, avec la Parole de Dieu comme compagnon.� Voil� notre seule esp�rance :
il y a un chemin ouvert sous nos pas.
Pri�re
Notre Dieu et notre P�re,
Merci pour ta Parole : elle dit un chemin. 
Aide-nous � marcher sur ce chemin qu'est la vie. 
Aide-nous � marcher en �tre humain digne de ce nom. 
Aide-nous � marcher avec joie et confiance. 
Et s'il arrive que nous tr�buchions, rel�ve-nous, Seigneur,
pour un nouveau service. 
Amen
*****  
PRESSE 2009
PPT 2009   (dimanche B 7)  
d�'apr�s Daniel BACH
Tes p�ch�s sont pardonn�s!
Recevoir l assurance du pardon, r�aliser la d�livrance de tout ce qui p�se sur la conscience�: c est une exp�rience aussi forte que celle consistant � �tre lib�r� de sa paralysie.
Les poids pesant sur notre conscience forment de m�me une sorte de paralysie, alors qu ils sont souvent provoqu�s par toutes sortes de conduites et de questions ext�rieures � nous-m�mes. 
Nous avons alors de la peine � avancer, � faire des choix, � nous sentir bien. 
Si une parole v�ritablement lib�ratrice nous atteint alors, parce elle vient directement du Christ, sans passer par un fonctionnaire religieux, 
quelle joie, quelle nouveaut� de vie, quel rem�de pour la foi vacillante ou �prouv�e�!
La foi des amis pourtant le paralys� s est manifest�e dans une action de solidarit�. 
Elle porte des fruits. 
A nous de faire de m�me, � notre mani�re, 
pour que la Parole du Christ touche nos amis et nos voisins!
Pri�re
Seigneur de la vie, nous savons que tu �coutes nos pri�res!
Souvent, d autres te les apporte de notre part:
Nos voisins, nos amis, la communaut� de l'�glise.
C est comme pour ce paralys� dont parle l'�vangile.
Il fut port� par les bras de ses amis et par la foi de leurs cSurs.
Nous voulons te dire merci parce que tu nous �coutes attentivement.
Car tu nous b�nis chaque jour.
Car tu donnes des �lans nouveaux � la communion de la foi�:
elle nous porte tous.
Amen. 
***
DIMANCHE (B7 2009)
d�riv� du texte de Philippe LIESSE
Un message qui abat les murs�!
J�sus est rentr� � la maison de Caperna�m. Pas d incognito. 
Les gens se sont agglutin�s devant la porte et ont fini par entrer. 
La foule habituelle des paum�s et des pauvres qui courent apr�s J�sus. 
Il y avait tous les genres�! Une vraie image du monde d alors en ce lieu-l�. 
Tout est bouch�, encombr�. 
Curieux et sympathisants, et aussi opposants hostiles d�sireux de ��coincer�� J�sus. 
Dehors, ailleurs, un paralys� sur sa paillasse. Avec ses amis. 
Ils ont entendu parler du proph�te de Galil�e: Il fait des miracles, para�t-il.
Il faut�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� y aller! Mais comment parvenir jusqu � lui?
Comment faire? Par o� passer�? La foule encombre l entr�e de la maison. 
Passons par le toit! Il n est gu�re �pais, il pleut rarement dans ces pays. 
On d�couvre et d�monte! On hisse le grabat et le fait descendre jusqu � J�sus.
J�sus le voit venir; l accueille et l interpelle: Tes p�ch�s sont pardonn�s!
L homme �tait venu pour �tre gu�ri! voil� qu on parle de ses p�ch�s!
On ne s attendait pas � �a! Certains sont d��us, m�me parmi ceux qui se demandent parfois si la maladie ne r�sulterait pas d un p�ch�. 
Les ennemis de J�sus, les scribes, r�lent: Se prend-il pour le Dieu saint?
C est que J�sus veut b�tir sur du solide, permettre de repartir � z�ro.
Alors, il efface toutes les ardoises, redresse toutes les situations, fait repartir � z�ro�: 
L�ve-toi, prends ta paillasse et marche�!
La vraie gu�rison, c est la lib�ration de l �tre tout entier, corps et �me.
*********
A. VOGEL/ PR�DICATIONS
Quaregnon 22/2/09 BB07 
Avons lu l histoire de la gu�rison d un paralytique. 
Quelques mots sur le sort de telles personnes en ce temps-l�. Solitude, d�pendance. Frustration.
Cet homme a des amis. Importance d avoir des amis. Les limites des amis.
Oser   inventer - risquer
J�sus dans la ville. Les amis en action. Leur ing�niosit�. Devant J�sus!
Tes p�ch�s sont pardonn�s�!�� J�sus ne sort pas du sujet, il va droit au but, il pose le fondement d une vie nouvelle�: Le pardon�!
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Nessonvaux 25/11/56
Tes p�ch�s sont pardonn�s
3 �tapes  
1 On veut arriver vers J�sus 
2 J�sus pardonne les p�ch�s
3 L homme s en va, pardonn� et gu�ri.
Venez � moi, vous qui �tes fatigu�s et charg�s,
Et je vous donnerai du repos pour vos �mes!
1 N�cessit� d aller � J�sus
Contact personnel avec Lui. Les efforts pour y parvenir. En son temps, les gens ne connaissaient gu�re les obstacles, ils passaient outre! Il faut qu ils le voient.
Il�: l entourage/  il: le/la malade/  il: J�sus
Le contact est facile�: J�sus est accueillant.
Il est difficile: il y a foule
Il faut de l intelligence, de la volont�, de la pers�v�rance.
Aujourd hui, J�sus est encore mieux pr�sent, puisque son esprit r�side parmi nous.
Reste facile et difficile en m�me temps. Il y a foule: de soucis, d id�es, de pr�jug�s, de rancunes, d orgueil, d amour du plaisir, de l argent, etc.
Besoin tout autant d intelligence et de volont�.
N�cessit� de d�molir certaines choses pour arriver jusqu � J�sus. Il est pourtant tr�s proche.
2 Ce que J�sus donne.  Le pardon des p�ch�s. Rien de moins que cela.
J�sus est venu faire le pardon de nos p�ch�s.
Son nom signifie sauveur.� Jean baptiste a dit qu il �tait l agneau de Dieu qui �te le p�ch� du monde.
Maintenant, le nom de J�sus signifie aussi Golgotha, Croix, pour nous, � notre place.
**
Nessonvaux ,Spa ,Dison (R�formation) 3/11/1957
Tes p�ch�s sont pardonn�s!
1-  A Caperna�m
Un homme mis�rable, d�tresse physique et morale -� entend parler de J�sus.
J�sus para�t � ses yeux l'homme des situations d�sesp�r�es. Dernier sursaut d'espoir.
Ne s'occupe ni des difficult�s, ni des obstacles, ni des critiques, va � J�sus avec sa mis�re.
Le r�sultat de sa venue est une parole de pardon. Essentiellement autre que l'esp�r�.
J�sus a lev� voile, r�v�l� la mis�re primaire, ant�rieure � toute autre: l'�tat de p�ch�.
En d�pla�ant l'accent, J�sus r�v�le, au malade comme � nous-m�mes, que la plus grande mis�re n'est pas dans la maladie et les souffrances physiques et morales, mais dans l'�tat de p�ch�.
J�sus donne alors la chose primordiale, essentielle, seule vraiment indispensable, 
Le pardon des p�ch�s il le donne comme ce qui seul m�rite le d�sir supr�me.
Cette attitude �tonne, choque, d'abord ceux qui l'entourent, et aussi les auditeurs d'aujourd'hui.
C'est la parole sainte qui r�v�le la pr�sence d'un jugement sur la vie de chacun (tous ont p�ch� & ) 
Elle est aussi parole d'amour r�v�lant la pr�sence d'un sauveur l� o� l'on peut crainte un juge.
Tous gratuitement justifi�s en Christ.
J�sus se pr�sente ici, non que un philosophe, un sage ou un conseiller, mais comme 
celui qui pardonne, qui �te le fardeau.
La gu�rison du paralys� n'est qu'une adjonction, une cons�quence de l'action globale du Christ.
Un gage de la gu�rison totale promise pour le jour du retour.
2-  A l'�poque de la R�formation
La R�formation a �t� faite par des hommes qui avaient ressenti une profonde d�tresse et �taient venus � J�sus. Ils avaient re�u de Lui la certitude du pardon et la vie spirituelle.
Avant la R�formation, en Belgique, des b�guinages regroupaient des femmes ou des hommes qui d�siraient� donner une place de choix � la vie spirituelle. Sans s'enfermer dans des couvents, ils� unissaient, mieux qu'au couvent, l� vie active et la vie spirituelle.
Les textes des chambres de rh�torique laissent voir que les auteurs de ce temps-l� �taient pr�occup�s de pardon et de certitude concernant le pardon.
M�me d�sir, m�me recherche chez des hommes comme Hus, Luther, Calvin, Zwingli, etc.
Et chez tous ceux qui les �coutaient.
Lorsque ces hommes rencontr�rent le Christ, ils re�urent de lui la certitude de leur pardon.
Ils cess�rent d'attendre le pardon des pr�tres pour le recevoir directement du Christ.
Il y eut alors scandale au sein de l'�glise romaine, � cause de ces chr�tiens qui ne voulaient plus chercher leur pardon aupr�s des pr�tres.
Oui, l'action des r�formateurs fut enti�rement fond�e sur la certitude du pardon.
Cela reste valable. Il n'en a pas �t� autrement lors de la reprise de l'�vang�lisation de la Belgique.
Il ne saurait en aller autrement � l'heure actuelle.
Toutes les mis�res sont en relation avec la mis�re supr�me,� notre �tat de p�ch�.
Toutes les mis�res sont soign�es, apais�es, si pas gu�ries, 
au moment o� retentit dans notre vie la parole du Christ: tes p�ch�s sont pardonn�s!
3- Aujourd'hui
Nous portons le nom du Christ et avons la croix comme signe de ralliement.
La croix, le rappel de l'expiation par celui que Dieu avait envoy� � cet effet.
Tout devrait raviver en nous le souvenir du Christ� venu accomplir le pardon de tous les p�ch�s.
La parole du pardon demeure essentielle, tout le reste peut dispara�tre.
D'ailleurs, si notre vie n'est pas bas�e sur la rencontre avec le Christ, elle est semble � une fleur coup�e qui se fanera bien vite, malgr� toute sa beaut� actuelle.
Souvenons-nous de la parabole du cep et des sarments (Jean 15).
Par le pardon qu'il est venu apporter, J�sus est la racine, le fondement de toute f�condit� vraie, de toute vie durable.
C'est pourquoi il est n�cessaire de venir � J�sus-Christ avec toute notre mis�re, pour 'qu'Il l'enl�ve toute !
La sainte C�ne nous replace, elle aussi en face du pardon de nos fautes.
J�sus-Christ y appelle ceux qui se savent coupables et recherchent de l'aide.
La table est dresse pour que nous y venions avec toute notre mis�re, du corps, de l'�me, de l'esprit.
Tels que nous sommes, et comme le paralytique, en m�prisant aussi les barrages des habitudes et des pr�"jug�s contraires, nous pouvons tous apporter notre situation, telle quelle.
Et il donne, tout d'abord, essentiellement, le pardon, chose premi�re, indispensable,
Il donne aussi le reste, l'action bonne, la vie r�g�n�r�e, la d�livrance.
L'action du Christ n'est pas un repl�trage sur des l�zardes, c'est une restauration fondamentale.
Un cSur nouveau pour que le reste puise tenir et durer.
Maintenant et ici, comme � Caperna�m, J�sus-Christ t'attend
Pour te dire, � toi aussi, la parole d�cisive: �� tes p�ch�s sont pardonn�s!��
**
1976 Ath Fort, SDA, Gembloux, Taintegnies 
- Notes
Paralys�: si quelqu'un passe : "Vient-il vers moi ? Va-t-il m'aider ? Me donnera-t-il ? Restera-t-il?
Est dans la d�pendance, oblig� de tout ramener � soi
Peut pas bouger, ni travailler. Application symbolique
Homme normal
Choisi chez qui il va part, quand il veut; peut aider peut donner; peut rayonner
Actuellement
Roosevelt �tait paralys�,� Wallace aussi. Faut-il voir une symbolique ?
On va vers J�sus pour ne plus avoir mal.
On va vers le docteur pour ne plus avoir mal. Et non pour �tre en bonne sant� ?
Texte
Il n'y avait pas crise spirituelle chez le paralys�. Le pardon lui a �t� donn� � froid 
Je ne sais pas pourquoi vous �tes venus ici, mais je sais que J�sus vous propose son pardon,
La sant� spirituelle. Une cure avec J�sus. Peut-on s�parer gu�rison et pardon ?
- Esquisse
Histoire tr�s connue. Essayer de la revoir. Avec J�sus, c'est tr�s souvent autrement.
No�l : le Messie vient dans une �table.
Ici: va vers un gu�risseur, on trouve un sauveur.� On n'a jamais rien vu de pareil.
Il y a des gens qui ont des dents g�t�es. Leur bouche empeste, cela ne les g�ne pas.
Mais s'ils commencent � avoir mal, ils courent chez le dentiste. 
Pour ne plus avoir mal et non pour avoir des dents saines et ne plus puer de la bouche.
Beaucoup de gens allaient, vont vers J�sus pour �tre gu�ris et non pour �tre pardonn�s.
Beaucoup de personnes sont comme moralement paralys�es. Rancune, amertume & 
J�sus veut les sauver.
Cela peut tr�s bien se passer "� froid".
***
2009
1 L'homme impotent 
des amis, une grande confiance en J�sus, une grande solidarit� entre eux .
Ne se laissent pas arr�ter par les obstacles.
2 Figure centrale: J�sus. Fait central: le pardon
Fait actuel: le pardon dans l'�glise, sa r�alisation au nom de J�sus
3  Les gens d'alors vivaient dans la crainte du p�ch�. Commandement, statut, paragraphe.
Dieu seul peut pardonner. Le pardon est rare et lointain.
Pour le paralys�, pas de place dans le RC. Y a-t-il quand m�me une solution pour lui ?
4 Devant J�sus, il n'est pas p�nitent. Il est une mis�re � sauver.
Tes p�ch�s &  ne te clouent pas au lit, ils te sont pardonn�s.
Dieu est comme �� : il donne le pardon au premier venu. 
Nous, nous prenons le temps de r�fl�chir avant de pardonner, sans oublier�!
5 �tonnement! A-t-il le droit ?Avons-nous le droit ?
OUI ! c'est la volont� de Dieu. Dieu veut le pardon !
J�sus donne un signe, la gu�rison physique. 
Il n'y a plus d'obstacle dans cette vie d'homme!
5b ET NOUS ? avons-nous besoin de pardon ? pouvons-nous le recevoir ?
OUI!  OUI! OUI! On rappelle le pardon lors de chaque culte !
6 Si tous les p�cheurs �taient comme les buveurs, tout le monde zigzaguerait.
Le p�ch� est pr�sent, c'est un �tat plus qu'une action isol�e. �tat d'incapacit�.
La vie entra�ne des blessures qu il faut soigner avec du pardon.
7  Des p�cheurs pardonn�s
Il y a plein de plaies et de bosses, mais on construit quand m�me le monde nouveau.
L'homme n'est pas une machine:1 fil cass�, un pneu crev�, un fusible saut� = ARRET.
Ce n'est pas comme cela avec Dieu.
L'homme, image de Dieu, peut continuer, m�me si le cSur est atteint.
Le p�ch� d�truit la relation, le pardon r�tablit la relation, la communion, la confiance.
8 Actifs, autonomes, porteurs.
9  L'inconscience du p�ch�. Qu'est-ce que le p�ch� ?
Une rupture, une non communion, un non amour?
Une id�e, un fantasme,� un truc pour faire le monde ?�� Une fatalit� ?
10  Diff�rentes sortes d'humains 
Les insouciants,� il n'y a pas de p�ch� ! Tout est �gal ! Tout est creux. On tourne en rond.
Les soucieux: les inquiets, les m�ticuleux, les pinailleurs.
11  Le pardon 
Les juifs pensaient que Dieu seul peut pardonner, a le droit de le faire.
Dans plusieurs cas, J�sus le donne avant qu'il ait �t� demand�. 
Il agit ainsi parce qu il s agit d une base indispensable�: tout son minist�re vise � donner le pardon comme base de vie nouvelle, base de vie commune renouvel�e.
Ce n'est pas toujours une conversion spectaculaire. 
Parfois une progression, une maturation.
Il y a des coups de foudre� et des amours qui poussent lentement, // une plante, un arbre.
12 Actif, autonome, porteur, heureux !
La gu�rison est signe de pardon, m�me si le mal n'�tait pas forc�ment une cons�quence.
Le pardon 
R�alise le d�sir secret : rentre chez toi !
Ce dont nous avons tous besoin.
R�tablit le rapport de confiance. Engage � vivre en pardonn�.
Manifester le pardon, c'est r�unir les conditions d'un nouveau d�part.
Un acte du culte de l'�glise. Une r�alit� gr�ce � laquelle le pass� est bien pass� et le nouveau commencement (avec Dieu et avec le prochain) devenu possible.
Essentiel de dire que l'�glise (les chr�tiens) a le pouvoir de pardonner les p�ch�s.
13 Des gens qui ont confiance am�nent quelqu'un dans le besoin.
Repart alors sur ses jambes. // � Jean 4 les gens de Sichem: Maintenant, nous avons vu.
Esquisse 
Pardon   Porteurs
Crainte de recommencer apr�s l'absolution� ou� une id�e vague � l'oppos� de la casuistique� ???
L'�tre humain est-il 
-  une machine dont tous les circuits devraient �tre impeccables�?
- ou un �tre qui, dans sa faiblesse, vit par la confiance?
La pr�dication du p�ch� ne "marche" qu'avec des gens religieux.
// et anti-th�se: tristesse et humilit�.
�tre comme il faut est quelque chose de tr�s relatif.
Le pardon est envoi, mission.
Tout beau, tout neuf. La gu�rison est une all�gorie du pardon.
Mise en marche = signe de messianit�.
Qu'est-ce que le p�ch� ?
Voler ? Tuer ? Boire ? Si tous les menteurs & .
Le pardon engage, il faut essayer de le vivre.
Dieu n'attend pas qu'on vienne � Lui, c'est Lui qui vient � nous.
C�ne: venons comme nous sommes pour recevoir le signe du pardon
Alimenter notre joie, devenir porteurs d'humanit�.
**********   

Pri�re
Seigneur,Il y a encore aujourd hui des gens qui ont besoin de Toi.
Fig�s par la g�ne ou le respect humain ils sont incapables de faire des d�marches.Ils sont paralys�s par l entourage, par la peur et par le "qu en dira-t-on"...

Ta Parole, nous montre que nous pouvons par notre foi et au jour le jour aider ceux qui n en peuvent plus, porter leur grabat, les conduire � Toi m�me si la route est cahoteuse et si �a demande du temps.

J�sus, la foi commune te va droit au cSur et les efforts des porteurs aussi.

Seigneur,Dis-nous comment aider l autre.Dis-nous, comment �tre ses bras, ses pieds, comment �tre son porte-parole, son porte-paix.Comment �tre sa foi et sa joie et mets en notre bouche le mot qui sauve, inspire-nous les gestes, les d�marches qui expriment notre foi commune.

Surtout Seigneur,Garde nous d �tre un peu scribes sur les bords et d �plucher tes gestes et tes paroles pour te prendre au pi�ge.
Rends-nous capables de te rendre gr�ce.
(D'apr�s EPHATA)
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