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4�me dimanche de l'Avent/BA04



1- LECTURES BIBLIQUES

1�RE LECTURE
 2 Samuel 7/1-5,8-11.16
1 Lorsque le roi David fut install� dans sa maison 
et que le Seigneur lui eut accord� le repos alentour face � tous ses ennemis,
2 il dit au proph�te Nathan�: "Tu vois, je suis install� dans une maison de c�dre, tandis que l'arche de Dieu est install�e au milieu d'une tente de toile." 
3 Nathan dit au roi�: "Tout ce que tu as l'intention de faire, va le faire, car le Seigneur est avec toi."
4 Or, cette nuit-l�, la Parole du Seigneur fut adress�e � Nathan en ces termes�: 5 "Va dire � mon serviteur David�: Ainsi parle le Seigneur�: Est-ce toi qui me b�tiras une maison pour que je m'y installe ?
8C'est moi qui t'ai pris au p�turage, derri�re le troupeau, 
pour que tu deviennes le chef d'Isra�l, mon peuple,
9  j'ai �t� avec toi partout o� tu es all��: j'ai battu tous tes ennemis devant toi. Je t'ai fait un nom aussi grand que le nom des grands de la terre.
10 Je fixerai un lieu � Isra�l, mon peuple, je l'implanterai et il demeurera � sa place. Il ne tremblera plus 
et les criminels ne recommenceront plus � l'opprimer 
comme jadis 11 comme depuis le jour o� j'ai �tabli des juges sur Isra�l mon peuple. Je t'ai accord� le repos face � tes ennemis.
Et le Seigneur t'annonce qu'il te fera une maison.
16 Devant toi, ta maison et ta royaut� seront � jamais stables, ton tr�ne � jamais affermi.

2�ME LECTURE
Romains 16/25-27
25 A Celui qui a le pouvoir de vous affermir selon l'Evangile,
la Bonne Nouvelle que j'annonce en pr�chant J�sus Christ, selon la r�v�lation d'un myst�re gard� dans le silence durant des temps �ternels,
26 mais maintenant manifest� et port� � la connaissance de tous les peuples pa�ens par des �crits proph�tiques, selon l'ordre du Dieu �ternel, 
pour les conduire � l'ob�issance de la foi,
27 � Dieu, seul sage, gloire, par J�sus Christ, aux si�cles des si�cles ! Amen.

EVANGILE
Luc 1/26-38  TOB
26 L'ange Gabriel fut envoy� par Dieu dans une ville de Galil�e du nom de Nazareth, � une jeune fille accord�e en mariage � un homme nomm� Joseph, de la famille de David; cette jeune fille s'appelait Marie.� 
L'ange entra aupr�s d'elle et lui dit�:
"Sois joyeuse, toi qui as la faveur de Dieu, le Seigneur est avec toi."
29 � ces mots, elle fut tr�s troubl�e, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation.
30 L'ange lui dit�: "Sois sans crainte, Marie, car tu as trouv� gr�ce aupr�s de Dieu.
31 Voici que tu vas �tre enceinte, tu enfanteras un fils et tu lui donneras le nom de J�sus.
32 Il sera grand et appel� Fils du Tr�s-haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le tr�ne de David son p�re;
33  il r�gnera pour toujours sur la famille de Jacob, son r�gne n'aura pas de fin".
34 Marie dit � l'ange: "Comment cela se fera-t-il, je n'ai pas de relations conjugales ?" 
35 L'ange lui r�pondit: "L'Esprit saint viendra sur toi et la puissance du Tr�s Haut te couvrira de son ombre; c'est pourquoi celui qui va na�tre sera saint et appel� Fils de Dieu.
36  Et voici qu'�lisabeth, ta parente, est elle aussi, enceinte d'un fils dans sa vieillesse et elle en est � son sixi�me mois, elle qu'on appelait la st�rile, 
37 car rien n'est impossible � Dieu."
38 Marie dit alors�: "Je suis la servante du Seigneur. 
Que tout se passe pour moi comme tu me l'as dit !" 
Et l'ange la quitta. 
*****   
Laisse ton cSur s'�panouir !
Un jour � Nazareth,
dans une humble demeure,
une jeune fille �tait recueillie.
Voil� que l'envoy� de Dieu est entr� chez elle.
C'est pareil aujourd'hui:
Dieu vient 
vers ceux qui sont r�unis pour l invoquer !
*****
LOUANGE
Psaume 89/1-5, 20-30
2 Je veux chanter � jamais l'amour du Seigneur
Et proclamer d'�ge en �ge sa fid�lit�.
3  En effet, je peux le dire, Car tu l'as promis�:
L'amour est in�branlable Pour l'�ternit�.
Ta fid�lit� est �tablie dans les cieux.
4 Le Seigneur a contract� une alliance avec son �lu;
Il a fait un serment � David, son serviteur�:
5 "J'affermis ta dynastie Pour l'�ternit�
Et j'�tablirai ton tr�ne au si�cles des si�cles".
21 J'ai d�couvert en David un bon serviteur;
c'est lui que j'ai consacr� de mon huile sainte.
22 Ma main le tient fermement, Elle est son soutien.
Et mon bras l'affermira, Il sera sa force.
25 Ma gr�ce et ma v�rit� Seront avec lui,
Il rel�vera le front Par la force de mon nom.
26 J'�tendrai jusqu'� la mer Sa domination.
J'�tablirai son empire Jusque sur les fleuves.
27 En m'invoquant, il dira�: Mon P�re, c'est toi !
Tu es le roc qui me sauve, Tu es mon dieu.
28  Et moi, je ferai de lui Mon fils premier-n�,
Le plus �lev� des rois, des rois de la terre�!
29  Je lui garderai pour toujours mon amour et ma gr�ce,
Et mon alliance fid�le lui est assur�e.
30 Je ferai durer toujours Sa post�rit�,
Et son tr�ne aussi longtemps Que durent les cieux.
*****  

II- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ PR�DICATIONS/  M�DITATIONS


Notes :Ann�e B 4e Avent/ texte Luth�rien Ann�e 3 Avent 4 
Remarque
Au lectionnaire luth�rien: ce dimanche s appelle  ��La joie imminente��
La 1�re lecture, 2 Samuel 7/1-4. 8-16  est propre au lectionnaire ABC
La 2e lecture, Romains 16/ 25 � 27, est texte de pr�dication en Ann�e 6, 2e apr�s No�l, dimanche plac� sous le titre ��Le Fils de Dieu��
L'�vangile, Luc 1/ 26 � 38 est texte de pr�dication en Ann�e 3, le 4e Avent,ce dernier dimanche sous le titre ��La joie imminente��.
Ce texte vient donc au m�me dimanche dans l ann�e eccl�siastique, une fois tous les 3ans en ABC, 
une fois tous les six ans, en L o� l Ann�e 3 correspond � une ann�e B.
Ce document collationne les pr�parations Homil�tiques pour B (tir�es de SIGNES), suivies de celles pour l ann�e 3. En finale, des notes personnelles (A. V.) pour une pr�dication en Ann�e 3.
***
SIGNES 1975
Jean DEBRUYNNE
Dans le r�cit de l Annonciation, rien ne fonctionne selon les normes, rien ne se passe normalement�: 
Dieu se met dans l'irr�gularit�, Il se met en infraction.
Les vingt si�cles de christianisme qui font de ce texte l'un des hauts lieux de la foi lui ont sans doute enlev� ce qu'il pouvait avoir de choquant�: l'ill�gal est devenu l�gal. Pourtant, que de d�tails choquants ! Marie va avoir un enfant, et elle n'est m�me pas mari�e.
Elle est fianc�e, et ce n'est pas son fianc� qui sera le p�re de l'enfant. Son enfant sera de la descendance de David, mais c'est Joseph, qui n'est pas le p�re, qui est de la race de David. Marie habite Nazareth, et Nazareth est en Galil�e; c'est la terre des pa�ens. 
Le Fils de Dieu est con�u en terre pa�enne !
�lisabeth, (une vieille femme st�rile) vient aussi de concevoir un fils, car rien n'est impossible � Dieu.
Dieu prend ainsi de la distance, l'initiative lui appartient, Il ne rentre ni dans les normes, ni dans les pr�visions.
Pr�c�demment d�j�, en 2 Samuel 7/1-5, 8b-11,16
David, ayant termin� ses palais, songe � loger Dieu. Peut-�tre est-ce parce que David se fait un Dieu � son image !? Dans l'intention de David, la maison de Dieu risque, m�me si elle est plus riche, de n'�tre que la reproduction de la demeure de David.
David est pr�t � b�tir � Dieu un palais royal.
C'est alors que Dieu intervient par Nathan:
��Est-ce toi qui me b�tiras une maison pour que j'y habite?�� demande le Seigneur. 
C'est moi qui t'ai pris au p�turage... C'est � Dieu que l'initiative appartient:
Le Seigneur te fait savoir qu'Il te fera lui-m�me une maison, Romains 16/25-26
La doxologie finale de la lettre aux Romains situe justement la foi comme le myst�re qui est maintenant r�v�l�. Il �tait rest� dans le silence depuis toujours, mais aujourd'hui, il est manifest�. 
Manifest� comme le d�routant. La foi n'est pas l�gale, r�guli�re et sans histoire.� Elle est histoire.
Charles WACKENHEIM.
Rapprochement de 2 Samuel 7 et de Luc 1.
Dans les deux cas, l'homme vivant est pr�f�r� � une institution v�n�rable. Le temple symbolise la religion �tablie, le culte, la hi�rarchie et les traditions. Ce qui est demand� � David et � ses descendants, c'est la fid�lit� du cSur. Marie r�pond � l'appel avec une disponibilit� exceptionnelle, sans r�cuser le juda�sme institu�. Nous sommes tent�s de rejeter une institution pesante qui peut appara�tre comme oppressive. Mais il faut que nous d�passions cette r�action agressive, au nom de la priorit� qui revient � l'homme vivant et � la fid�lit� du cSur. L'institution doit �tre remise � sa place, elle est seconde, mais utile, elle aide � identifier la Parole qui nous projette dans l'aventure de l'amour, � la suite de David et surtout de Marie.
*****   
SIGNES 1978
Andr� PAUL 
2 Samuel 7/1...16
Il n'y a pas de projets humains pour DIEU.
Les dieux babyloniens et canan�ens �taient s�dentaires comme leurs peuples, et leur stabilit� s'inscrivait dans leurs temples. Mais le Dieu d'Isra�l ne se laisse fixer ou enfermer que s'il le d�cide, et comme il le d�cide lui-m�me. Sa souverainet� est fond�e sur les initiatives de sa Parole, toujours cr�atrice et r�demptrice, et non sur des murs ... ni m�me des mots.
Tous les projets divins sont pour L HOMME.
A l'�poque, certains conservateurs avaient contest� la royaut� de David comme �tant une copie des monarchies pa�ennes, concurrentes de l'unique royaut� de Dieu.
La royaut� de David est l�gitime car Dieu l'a voulue. Toute la vie de David a �t� guid�e par les initiatives divines, dans la ligne de tout ce qui avait �t� fait depuis l'Exode. On peut donc proclamer que Yahv� r�gne � jamais (Exode 15/18), tout en approuvant et d�fendant� l'institution royale en Isra�l.
Maison �ternelle et race du� SEIGNEUR.
L'intention de David renvers�e par la volont� divine. Il ne s'agit pas de construire une maison (temple) mais une maison (dynastie, famille). C'est David qui a donc besoin d'une telle maison, et non Dieu.� La chair (Jean 1/14) est �ternelle, non les murs.
Romains 16/25-27
Couronnement d'allure liturgique � l'expos� doctrinal.
- Paul s'�merveille car le myst�re (de Dieu) est enfin r�v�l�� MAINTENANT.
Le fid�le trouve l'intelligence du moment pr�sent: 
c'est l� que Dieu se laisse saisir comme incarn� et s'incarnant dans l'histoire des humains.
-Paul a entendu la voix des proph�tes, de l'ancienne et de la nouvelle alliance. Avec eux, il a compris ce qu'�tait la sagesse = le dessein de Dieu aux perspectives infinies. Il veut rendre gr�ces � Dieu pour cette compr�hension dynamique propos�e � tous.
Luc 1/26-38
Luc s'inspire des annonces faites � des m�res dans l'AT (Gen�se 16/7-11....) 
Mais son message est enti�rement neuf.
Dieu cr�ateur � jamais dans l'histoire.
La proph�tie de Nathan se r�alise, Marie reste d'Isra�l (?). 
Par la naissance de J�sus, l'�lection dynastique est maintenue, mais l'�vangile d�montre p�remptoirement qu'il n'y a de continuit� dans l'histoire du Salut que si Dieu conserve l'initiative des moments d�cisifs.
Dans la logique m�me de son alliance avec l'homme, Dieu n'est pas le vainqueur de l'histoire, toujours le cr�ateur dans l'histoire.
Deux pauvret�s alli�es et f�condes
Dieu n'intervient chez les hommes que par des actes que la foi transforme en Parole.
Toute Parole divine est cr�atrice; et lorsque, silencieux, l'homme se met � son �coute, il devient alors l'associ� n�cessaire dans l'acte m�me de cr�ation. Tel est le r�le de Marie qui s'ins�re dans la lign�e des pauvres du Seigneur. La conception de J�sus par le St Esprit, principe, de vie et de cr�ation (�z�chiel 37), est bien le signe le plus �clatant de la r�ussite, la derni�re et � jamais la seule, de Dieu et de l'homme alli�s.
L'Alliance a proclam� son succ�s � la face du monde quand elle fut r�ellement scell�es entre deux pauvret�s parfaites et accord�es, celle de Dieu et celle de l'homme (?).
Aussi, la joie des pauvres du Seigneur �(r�jouis-toi� cf. Zacharie 9/9) est-elle � la mesure de cet �v�nement qui d�joue toute st�rilit� et rajeunit toute vieillesse (�lisabeth).
Impact
R�fl�chir � partir de la post�rit�. De sa n�cessit� et de ses conditions. Un homme d�muni de toute trace de post�rit� possible, physique ou morale, est un suicid� objectif; il en existe (clochards, condamn�s, etc.) qui ne sont pas pour autant des pauvres de cSur.
Si toute post�rit� demande un d�part, un arrachement, un exode, elle exige d'abord la libert�. C'est � la sortie d'�gypte qu'Isra�l fut appel� fils premier-n�.( Exode 3/22)
Il faut quitter ses murs, ou accepter qu'on les quitte; et l'on doit sacrifier les liens naturels pour les refaire ailleurs. Ainsi, la post�rit� vraie participe de la cr�ation, qui s'op�re toujours sur la base d'une s�paration, et non de l'h�ritage. On ne donne ni ne re�oit la vie; on agit pour que les conditions de son apparition existent et qu'elle apparaisse, comme cr��e. L �tat-civil est une autre chose, n�cessaire mais diff�rente.
Ici, la virginit� de Marie rev�t une grande signification:
elle est � la race et � la vie ce que le d�sert est au proph�te et � la Parole. Elle d�signe ce vide total et cet espace f�cond � partir desquels tout se fait � neuf.
L'absence charnelle et l�gale du p�re dit tr�s fort que, dans cet acte unique de la conception de J�sus, la post�rit� a totalement �vinc� l'h�ritage. Il s'agit bien d'un Nouvel exode et d'une Nouvelle Cr�ation, soit de la manifestation la plus �clatante de la libert� de Dieu.
***
SIGNES 1981
A.MAILLOT 
Dieu ne force pas l'histoire, Il l'�pouse.
C'est "l'annonce faite � Marie", dont je regrette toujours qu'on la s�pare de "l'annonce faite � Joseph" (Mt 1/18-24); je regrette qu'au "fiat" de Marie on oublie souvent d'associer le "fiat" non moins r�el de Joseph. Car on perd ainsi cette Bonne Nouvelle: c'est � un couple que le Fils unique de Dieu, la Parole premi�re et derni�re de Dieu, a �t� confi�. On s�pare ce que les �vang�listes ont uni.
Mais revenons � Marie dont il serait dommage d'oublier qu'elle est des n�tres, que la gr�ce dont elle est l'objet, elle la re�oit pour nous et avec nous. M�me la salutation joyeuse de l'ange Gabriel nous atteint. L'arm�e des cieux salue l'humanit�, salue l'amour de Dieu pour l'humanit�.
Nul ne devrait entrer dans une �glise sans entendre: "Qui que tu sois, je te salue, car une grande gr�ce t'est destin�e: le Seigneur est avec toi et pour toi !"
Marie, c'est le sommet du projet de Dieu. Ce projet, c'est J�sus. "Salut, Marie !", ce devrait �tre � tout jamais la mort des faux dieux que la malignit� humaine restaure: les dieux pions et espions; les dieux qui chercheraient la perte des hommes, pisteraient leurs erreurs, leur tendraient des pi�ges en attendant leurs faux-pas; les dieux bourreaux. J�sus, c'est d�livrance et victoire. Et voil� que Dieu veut des hommes vivant de la libert� et triomphant de leurs entraves et de leurs ali�nations.
Marie, c'est le signe qu'une humanit� - incapable d'enfanter par elle-m�me son sauveur - 
c'est pourquoi il est tant insist� sur sa virginit� - va le recevoir gratuitement, vraiment de Dieu. Et Marie est alors la premi�re � entrer dans ce monde nouveau de la gr�ce o� la plus grande gr�ce est de pouvoir collaborer avec Dieu. Dieu et l'homme vont pouvoir, d�sormais, marcher vraiment ensemble. L'homme va pouvoir, d�sormais, participer � l'endroit du projet de Dieu. Alors, nous aussi disons: "Fiat !" Et soyons heureux !
P.I.FRANZEN
Marie n'est pas la seule, parmi les femmes d'Isra�l, parmi les femmes du monde, � avoir entendu l'appel de Dieu; elle n'est pas la seule � avoir r�pondu de tout son cSur. Qui d'entre nous peut scruter ce myst�re merveilleux de la destin�e de chacun et de sa r�ponse � l'invite de Dieu ?
La r�ponse de Marie est d�cisive pour l'histoire du monde; toutes nos r�ponses - qu'elles soient acquiescement ou refus - ont aussi leur r�le � jouer dans l'histoire de notre vie. Rien n'est indiff�rent dans la vie d'un homme, rien n'est banal.
Nazareth �tait un tout petit village, perdu dans les collines de Galil�e, ignor� de tous. Et la Galil�e elle-m�me n'�tait qu'un territoire o� l'on passait, sans s'attarder. C'est l�, dans le secret de cette bourgade, dans une maison toute petite, que le regard de Dieu s'est pos�.
...nos vies, comme celle de Marie, se d�roulent sous le regard de Dieu, et Dieu est avec nous. 
*****  
Notes pour texte Luth�rien Ann�e 3 Avent 4
PRAXIS 1998
APPROCHE 
 Hans HERMANN BLETTGEN
Un groupe de femmes relativement �g�es. Chacune lit un verset. De quoi est-il question ?
- Salut. Amour pour le monde. Avec la question de savoir ce que cela signifie en fait.
- L'une s'accroche au mot v�rit�. Il y a des gens qui ne supportent pas la v�rit�. 
Je pose la question de savoir s il y a un mot-clef.
- Lumi�re, beaucoup de lumi�re. La lumi�re a un pouvoir r�v�lateur. Elle met le mal en �vidence aussi bien que la v�rit�. C'est toute la vie qui est �clair�e.
- Vie. Quelqu'un fait remarquer que, selon les �ges, et m�me selon l'�tat d'esprit du moment, on comprend diff�remment. On se r�veille frais et dispos, puis la lecture du journal g�che tout. 
Je pose la question de savoir pour quelle p�riode de l ann�e ce texte peut �tre pr�vu. 
Pour les p�riode sombres, apr�s No�l, par exemple. Surprise d'apprendre que c'est pour le soir de No�l. Mais les femmes s'adaptent vite et deviennent plus optimistes que moi, parce que moi, je m'accroche aux termes de jugement, Suvres mauvaises, ha�r.
L'une dit: quand je lis le texte, je me place automatiquement du c�t� de la lumi�re, le bon c�t�. N'y atil pas l� de l'orgueil ? Estce que ma foi me permet de me placer ainsi ? Je n'en suis pas s�re. 
C'est la premi�re fois qu'on exprime le dualisme lumi�re/ t�n�bres.
Les femmes quittent alors le terrain � lumi�re � et passent � � t�n�bres �. 
Il y en a qui aiment la nuit, mais moi pas, dit l'une d'elles.
Je demande : qu'estce que les t�n�bres ?
C'est dans la nuit qu'on vole, d�clare l'une. 
Ou bien, quand on parle d'une personne absente qui ne peut pas se d�fendre.
Quelle doit �tre notre attitude face � cette opposition relativement simpliste ?
On est trop souvent entre les deux. Mais il est rare qu'on puisse faire clairement la diff�rence.
Cela d�pend aussi de ce que nous appelons foi. Lorsque ma conscience me tourmente, je prie et retrouve le contact avec J�sus. Elle ajoute : mais il arrive que cela ne dure pas longtemps.
On se rend compte de ce que les termes lumi�re, t�n�bres, salut, jugement sont tr�s� statiques. 
Par contre, le mot foi am�ne du mouvement. La discussion va s'animer
Quand on croit, pas besoin de recourir � la bouteille, dit l'une.
Une autre : l� o� est la foi, l� est l'amour; l� o� est l'amour, l� est la paix; l� o� est la paix, l� est Dieu, l� o� est Dieu, il n'y a pas de d�tresse.
La foi permet de venir � bout des oppositions durcies. 
Ce n'est jamais une solution d�finitive, il faut �tre souple, mobile. Cela demande de l'entra�nement.
Il y a des gens qui, parce qu'ils furent baptis�s et confirm�s, croient qu'ils ont la foi pour toujours., comme si cela �tait aussi simple.
La foi est plut�t une heureuse exp�rience que l'on fait. 
Lorsque les femmes se demandent si elles croient, elles se mettent � douter. 
Mais lorsqu'elles font appel � leurs souvenirs, elles se rendent compte � quel point leur foi les a port�es. 
Par exemple apr�s la guerre, lorsqu'il fallait mendier un morceau de pain, dira une r�fugi�e.
Parlons maintenant du salut !
Quand avonsnous la vie �ternelle ? On a l'impression que les femmes se disent in peto: si ma foi est assez bonne et forte, alors, je serai peut�tre dans la lumi�re. Mais l'une dit: l'�ternit� commence maintenant. 
La vie �ternelle, c'est toujours au pr�sent. Mais on peut la perdre � tout moment! ? et la retrouver � tout moment !Tout cela fait r�fl�chir.
Pourquoi le texte commencetil par CAR ? Je rappelle alors le verset 14 qui nous relie � la� mort de J�sus, donc un fait du pass� et rappelle la passion du Christ.
Je relis le texte et dis que je ne puis le lire sans penser � un motet de Heinrich SCH�TZ sur cette parole. Nous sommes d'accord : ces paroles sont vraiment faites pour �tre chant�es !

R�FLEXION TH�OLOGIQUE
Michael BECKER  Kassel
1 Cette veill�e de No�l ! et le sentimentalisme des gens ! Et les craintes des pasteurs !
Tout �a mis ensemble vous donne un �norme embrouillamini inextricable, surtout lorsqu'on y ajoute encore les sentiments des pasteurs ! Et les craintes de beaucoup au sujet de ces f�tes. 
Et puis, il y a le doux message des anges dans la nuit, impossible de ne pas l'entendre !
Quelle soir�e ! On s'y pr�cipite parfois, comme si elle ne devait pas �tre suivie d'un matin.
Comme si la terre allait s'arr�ter de tourner une fois que les cloches se seront tues.
�Finalement, il y a enfin quelqu'un qui nous dit pourquoi nous sommes sur cette terre.
Parce qu'il y aura un matin apr�s la nuit de No�l. 
Parce que ce matin sera nouveau pour autant que je me rende compte du pourquoi de ma pr�sence ici-bas, de ma pr�sence demain.
2 Je pense que c'est pour cela que les gens assistent � la veill�e de No�l.
 Ils sont tendus pendant toute la dur�e de l'activisme de l'Avent. 
Activisme d'autant plus fort que leur convoitise insatisfaite est grande et que, malgr� tout, ils ne parviennent pas � la dissimuler. 
Toutes les activit�s posent la question : pourquoi suisje ici ?
Tr�s souvent, leur seul but, leur seule raison d'�tre, c'est euxm�mes.
Ils n'en sont gu�re conscients, ils ne veulent pas l'admettre, et ils s'agitent encore plus.
 Au moment o� le pasteur monte en chaire, ils sont l� � se demander: ��pourquoi� suis-je ici ?��
 Leur convoitise, leur soif, leur besoin ne r�clame pas de grandes phrases.
Ils r�clament quelque chose de vrai ; qui fasse le poids et qui tienne au cSur.
 Ils sont venus avec l'ann�e �coul�e, tout le poids de �������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

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Et leur besoin est grand. Il est possible que nous soyons incapables de le satisfaire.
Mais nous devrions au moins le comprendre.
Quand nous percevrons ce besoin, quand nous commencerons � comprendre qu'il est aussi le
 n�tre, nous serons en mesure de dire quelques mots pour essayer d'apaiser:
�� tu es l�, parce qu'on a besoin de toi pour accomplir l'Suvre d'amour dans ce monde.
Dieu te prie, te supplie, de recommencer � croire en l'amour.
D�s maintenant, d�s demain, et encore apr�sdemain.��
Je crois que les pasteurs ne devraient pas en dire plus ce soir-l�.
Leurs craintes � propos de ce soir concernent une attente qui, en fait, n'existe pas.
 Les gens n'en attendent pas tant. 
Ils ont simplement besoin d'un espace convenable, de m�lodies et de textes connus, pour les pr�parer � �tre calmes, d�tendus, au moment o� le pasteur prendra la parole. 
Il ne nous est pas demand� de r�inventer la Parole de Dieu.
Elle a �t� prononc�e depuis longtemps. Nous n'avons qu'� la r�p�ter.
La mani�re dont Jean l'a �crite est bonne ; et elle est belle. Dieu veut retrouver les humains.
 Ils sont perdus, parce qu'on n'a pas besoin d'eux. Dieu veut retrouver des humains qui sont
 perdus lorsqu'il ne peuvent pas croire � l'amour. A cet amour qui vient de l'esprit de Dieu.
Le jeune homme qui est n� � No�l y a consacr� toute sa courte vie, m�me dans la souffrance.
 Il ne faut dire que cela, rien que cela.
 Et, comme on ne parle bien que lorsqu'on est concern�, je voudrais dire maintenant � tous les pr�dicateurs de ce soir de No�l :
 ��on aura vraiment besoin de vous. Dieu vous prie de faire confiance � l'amour dont vous
 aurez � parier. Cette nuitl�, et le lendemain. L'amour est une r�ponse, m�me si elle semble ne pas correspondre aux questions pos�es.
 Ne craignez pas, disait l'ange de Dieu.
 Lorsque le sens commence � poindre, ne serait-ce qu'en partie, la crainte c�de le terrain.
Cela ne se fait pas d'un coup, mais c'est progressif et constant.
 Il y a la crainte de vivre, crainte dans la profession, dans la vie sociale, crainte de manquer d'amour, de devoir affronter la contestation ; crainte de la peur et des d�tresses...tout ce que les humains s'inventent pour faire de leur vie un enfer
 Ne craignez pas, dit l'ange, il est possible de faire face, on n'est pas sans d�fense.
 Il y a une voie ; elle n'est pas sans douleurs. 
Elle commence toujours par la question
 ��Comment puisje aimer ?��
 Cette question doit toujours rester pr�sente. Elle se posera toujours, parce que Dieu est n� aux limites du monde, il fut un enfant insignifiant,.
Devenu adulte, il a suivi le chemin, dans la souffrance �galement, et il a vaincu le monde sans ne jamais cesser d'aimer.
La question se posera toujours, pour autant que dans la nuit sainte quelqu'un la r�percute dans son �glise. 
D'autres l'entendront et prieront, pour l'�tranger total, pour les amis et fr�res, pour euxm�mes et, au nom du Seigneur, imploreront la gr�ce.
C'est pour cela qu'on a besoin de nous, nous les humains, aussi les pasteurs, pour triompher du monde par les armes de l'amour!
***
Andr� VOGEL
NOTES (pour une pr�dication 19-12-93, �  Ath)
Il s'agit d'un �v�nement unique, l'histoire de la m�re de Dieu. 
Marie est dans la ligne de ceux qui attendent, elle est le point extr�me de cette ligne. 
Mais si elle occupe une place � part, cela ne l'emp�che pas de faire encore partie de l'humanit�. Un �tre humain en face de Dieu, un �tre humain qui a besoin de la gr�ce de Dieu, et qui la re�oit.� La promesse est unique, mais elle adress�e � un �tre humain appel� � croire et � �tre d�pendant.
En pla�ant Marie au bout de la ligne, Dieu montre qu'il n'y a pas de surhomme, pas d'humains qui s'�l�vent jusqu'� Lui; au contraire, c'est Lui qui s'abaisse jusqu'� eux. 
L'humain ne peut pas �tre m�diateur. C'est Dieu qui se fait m�diateur par mis�ricorde.
26-27 Les anges n'apparaissent aux hommes que dans la Bible, nous, nous avons les proph�tes 
et les ap�tres. Le point culminant de l'attente se situe chez des humbles, hors de J�rusalem, tout pr�s des pa�ens. Dieu s'exprime ind�pendamment des lieux saints.
28 Il n'y a pas une vertu de Marie, mais la gr�ce de Dieu qui vient � elle. Gr�ce suivie de pr�sence
de Dieu. L'�glise est faite de gens graci�s, mis � part, avec lesquels Il marche.
29 Frayeur humaine. �tonnement. Dieu peut-il r�ellement faire quelque chose avec moi ?
Comment puis-je �tre un enfant de Dieu?  Marie est humili�e par la gr�ce.
30 Ne crains point. Un humain ne peut dire cela. Il faut que Dieu nous conduise sur le chemin o� il est possible de "trouver gr�ce". 
Marie n'a pas cherch�, Dieu a pris l'initiative, est venu � sa rencontre.
31 Centre de TOUT: JESUS SAUVEUR
L'action de la gr�ce explique tout. Pas de surhomme: un fils, un sauveur.
32  J�sus est le seul homme m�ritant originellement le nom de Fils de Dieu. 
Nous le devenons, Lui, Il l'est de tout temps.
32 ROI L'est-il pour nous ? autorit� indiscutable ? 
Nous sommes consol�s lorsque croyons au Royaume qui sans fin.
33 COMMENT Pas d'autre r�ponse que le fait que cela fut...
Notes (1987)
 DAVID
Si louable que soit l'intention de construire un beau temple, il faut que David sache que c'est Dieu qui �difie. Toute l'Suvre de la communion (et de la r�conciliation) provient essentiellement de l'initiative de Dieu.
L'homme est dans la situation de Marie, il ne peut que dire: "Qu'il en soit fait selon ta Parole".
Dieu �difie, Il suscite la fid�lit� et la ressuscite lorsqu'elle est morte.
Le Temple de Dieu sur terre, ce sera JESUS.
MARIE
De nouveau cette fragilit� humaine confront�e � l'initiative de Dieu.
Marie est une fille sans m�rite particulier. Si l'on suit Luc, m�me pas de la lign�e de David. 
Incapable de donner un sauveur aux hommes: elle n'est pas de la lign�e de David et n'a pas d'homme. Marie est l'image de la gr�ce offerte aux hommes.
Elle a accept�, elle a dit oui. Par elle, l'humanit� tout enti�re peut devenir le temple de Dieu. 
L'Eglise - Corps des croyants (non immeuble)- est habitation de Dieu parmi les hommes.
O� Dieu habite-t-il ? Sommes-nous disponibles ?
Notes (1993 )
DAVID
Certains diront que David ne pouvait faire construire le temple � cause du sang qu'il avait vers� pendant sa longue vie. 
N'est-ce pas une interpr�tation un peu trop "religieuse" ?
1-3 David "arriv�" veut faire quelque chose pour Dieu. 
Reconnaissance - besoin de coh�rence ?
5-10  Dieu remet les choses en place, les horloges � l'heure�:
Tout ce que David EST, c'est � Dieu qu'il le doit.
M�me un David "arriv�" n'est jamais qu'un graci�. 
Mais, aussi, l'initiative de Dieu est inlassable:Dieu va "�difier" une "maison" pour David.

MARIE et JOSEPH
Leur incapacit� commune: pas encore mari�s. 
Marie n'est de la maison de David que par la vertu d'une alliance non encore ratifi�e.
Marquer aussi leur humble condition - artisans et galil�ens. Frontaliers.
Mais Dieu veut leur consentement. 
La gr�ce n'agit qu'avec notre consentement.

DAVID, JOSEPH, MARIE >>>> JESUS�� = Faiblesse de l'homme, puissance de Dieu.
DIEU agit avec pers�v�rance pour r�aliser notre salut.

DAVID a voulu faire quelque chose pour Dieu, humilit� et gratitude. 
Dieu r�pond�: c'est moi qui t'ai fait. 
Cette version de l'histoire ne tient compte ni des qualit�s ni des d�fauts de David�: rappelle que c'est toujours Dieu qui r�git le monde. 
Dieu a utilis� David pour une chose, il utilisera Salomon pour le temple, 
et IL FERA BIEN PLUS ENCORE !� 
Je te ferai une maison. Il ne s'agit pas d'humilier, mais de garder apte.

MARIE et JOSEPH
C'est la maison de David qui s'�panouit ! Marie n'en est apparemment pas !
Le futur couple n'a rien de royal. Il n'habite pas la Jud�e, encore moins J�rusalem.
A la limite du territoire des pa�ens.
Incapables de r�aliser un sauveur ou un salut�: incapables de faire un enfant ....
Mais Dieu fait ... C'est Dieu qui intervient, bouleverse, perturbe... C'est Dieu qui qualifie 
aussi bien David que Marie.
Dieu n'exige que le consentement ...� Il nous qualifie, Il n'agit pas � notre place.

ET NOUS ?
Envelopp�s dans cette volont�, dans cette pers�v�rance, dans cette mis�ricorde.
SOMMES-NOUS CONSENTANTS ?
*****
PRESSE 2002 
Luc 1/ 26   38 (22/12 / 2002), 4e Avent B 2002 avec 2 Samuel 7/1 � 16 et Romains 16/25-27

 A.V.: Notes personnelles (1998)
Il y a autour de Marie, tout ce qu on dit � son propos.
Il y a au sujet de Marie, ce qu on refuse souvent de croire
Il y a concernant Marie ce qu on a peur de mettre en doute, mais qu on ne peut pas comprendre par la seule raison.
Il y a, dans la vie des humains, beaucoup de choses impossibles que l amour rend possibles.
Le cSur a ses raisons que la raison ignore....
On le dit � propos du cSur des humains.
Mais quand il faut parler de Dieu, du cSur de Dieu.
Dieu a des pens�es que notre pens�e est incapable de saisir. 
Il y a chez Dieu tant de choses inimaginables pour nous, alors qu elles sont bien r�elles.
Le cSur de Dieu a des raisons que nos raisons sont incapables de sonder, de comprendre.
Avec le r�cit de l'Annonciation, nous sommes � une �tape d�cisive de l histoire du salut. .
Dieu est fatigu� - il est fatigu� de voir souffrir les humains, de les voir d�sesp�rer.
Il est toujours difficile d assister au d�sespoir de ceux qu on aime.
Or, Dieu aime. Il aime les humains, Il nous aime tous.
Dieu d�cide alors d intervenir, il d�cide de se m�ler de nos affaires, il d�cide d offrir � notre libert� le choix d une possibilit� nouvelle de s en sortir.
Il va envoyer son fils pour nous faire comprendre que s il s int�resse � nous, 
c est parce qu il nous aime. Parce qu il est notre P�re et non notre bourreau.
Au commencement �tait la Parole. La Parole �tait avec Dieu. Tout a �t� fait par elle. 
Elle �tait avec Dieu, elle �tait Dieu. Et la Parole s est faite chair.
La Parole a �t� fait chair, Dieu est venu parmi les humain, pour �tre avec nous�:
J�sus-Christ, J�sus - Dieu sauve, Christ, celui qui a �t� choisi, d�sign�.
Au milieu de nous, celui que Dieu a envoy� pour nous sauver = Emmanuel, Dieu avec nous.
Pour �tre un �tre humain, il faut �tre pass� par le sein d une femme.
Dieu va donc choisir une femme. Qui va-t-il choisir?
PAS de J�rusalem, PAS d'une famille sacerdotale, ou royale, culture, ant�c�dents, etc..
Nazareth Un coin peu connu de Galil�e, terre des pa�ens. 
Dieu a une �trange mani�re de choisir ses messagers, les porteurs de son amour:
Jacob, le plus tordu de deux jumeaux, Rahab, une prostitu�e, anc�tre de David, David, le petit dernier d une famille nombreuse, encore un gamin.
Des personnes pas trop dignes au moment de l appel.
Dieu pr�f�re les humbles.
Parce que Dieu donne ce qu il ordonne, c est lui qui rend capable.
Il donne la semence, la d�pose en nous pour qu elle germe et fructifie.
A 80 ans, Sara la st�rile a con�u Isaac, p�re de Jacob.
A peu pr�s au m�me �ge, �lisabeth va porter Jean qui sera le Baptiste.
Marie la pucelle va enfanter J�sus.
C est dans le sein des incapables, que Dieu fait germer son salut.
Il n y a pas de m�rites � avoir, c est le choix qui qualifie.
Jeunesse, vieillesse, incapacit�, virginit�, tous ces obstacles ne sont pas infranchissables pour Dieu.
DIEU appelle, il PROPOSE
Dieu n impose pas. Il envoie un ange.� R�alit� des messagers de Dieu. 
R�alit� de la voix de Dieu au cSur des humains.
Un appel - une offre - un choix possible. J ai entendu, j ai suivi, j ai choisi.
Dieu ne veut pas des robots, il veut des ind�pendants qui ont choisi sa volont�.
Des ind�pendants, mais des humbles.
Marie ne sera jamais au centre. Cach�e six mois chez sa cousine.
A �couter bergers et mages dans l �table. Cach�e des ann�es en �gypte. 
P�trifi�e au pied de la croix. Parmi les disciples et croyants attendant la Pentec�te.
Servante du Seigneur. Simplement pr�sente lorsque Dieu eut besoin de sa disponibilit�.

�tre des messagers - disponibles - serviteurs de la gr�ce - porteurs de gr�ce ...
*****   
COURRIER DE L ESCAUT 
d apr�s un texte de l Abb� Max VILAIN 
Un OUI superbe et rare
��Pense donc�! le Verbe s est fait chair et les journalistes de ce temps-l� n en ont rien su�!�
Les vraies grandeurs, m�mes humaines, le g�nie, l h�ro�sme, l amour ...pour les reconna�tre, c est le diable�!��
Ainsi parle un pr�tre dans un roman de BERNANOS.
L'�vangile de ce dimanche est celui de l annonce faite � Ma rie.
L ange vient, dans une ville de Galil�e appel�e Nazareth.
Une ville? c est vrai aujourd hui, mais alors, c �tait un trou, un bled: quelques maisons, un hameau de r�putation m�diocre.
Pour illustrer l �v�nement, un abb� avait �cart� les beaux tableaux menteurs qui montrent Marie en grande dame.
Il s �tait content� d une photo de jeune m�nag�re dans une humble cuisine.
Des orientaux s �tonnent de trouver dans la Bible beaucoup moins de merveilleux que dans leurs saints livres.
L arriv�e du Messie tant attendu depuis des si�cles par tout un peuple se passe dans une simplicit� et une intimit� qui en disent long sur ce qui a du prix aux yeux de Dieu.
Marie! Nous avons besoin de la regarder; totalement disponible.
Dieu dispose d elle et trouve un accord sans r�serve alors qu il bouscule sa vie.
Mo�se, Zacharie, et d autres parmi les plus grands, ont discut�, tent� d �chapper � Dieu quand il a sollicit� leurs collaboration.
Marie, mod�le de foi, d esp�rance et de force d aimer.
Figure de l'�glise, docile � l Esprit.
Dans la premi�re lecture, on trouve le roi David; depuis qu il r�side dans un palais confortable,  il est devenu soucieux de b�tir un beau sanctuaire pour son Dieu.
Mais Dieu ne semble pas du tout press� d avoir un temple.
Il ne pense qu aux humains, � ses fid�les:��Je fixerai en ce lieu mon peuple ... je l y planterai ...��
Marie se d�finit elle-m�me comme la servante du Seigneur.
Elle remplit sa mission avec simplicit� et exactitude.
Par l ob�issance humaine, Dieu va se faire humain.
***
PPT 2002
Laurent SCHLUMBERGER 
David avait �t� appel� du milieu de son troupeau. Il a vaincu Goliath�; il a vaincu les ennemis d Isra�l.
Il est devenu roi, il a conquis sa capitale. Il y a fait monter l arche.
Tout cela, David sait qu il le doit � Dieu et � personne d autre. 
C est pourquoi il veut maintenant construire pour Dieu.
Ce sera son offrande, son engagement pour le Seigneur.
Mais le Seigneur lui r�pond�: 
��ce n est pas toi, petit roi, qui va me construire une maison.
C est moi qui construis ta maisonn�e.
Ce qui compte, ce n est pas ta volont� pour moi, mais ma volont� pour toi.��
M�fions-nous des bonnes r�solutions que nous prenons pour Dieu. 
C est une fausse route.
Ce qui est d�cisif, ce n est pas de faire entrer un peu plus Dieu dans mes projets,
c est que j entre, moi, dans les projets de Dieu.
*****   
PRESSE 2008
Luc 1/26 � 38 �avec 2 Samuel 7/ 1 � 16 et Romains 16/25 � 27 
DIMANCHE, commentaire des lectures de dimanche
 d�riv� du texte de Philippe LIESSE
A propos de l annonce � Marie
Une jeune fille de lumi�re�! 
A premi�re vue, il n y a rien de nouveau dans l histoire religieuse de l humanit�.
Les traditions grecque, �gyptienne ou juive connaissent la naissance d un enfant divin par l union sacr�e, l union de l �me � Dieu.
PHILON �tait de cet avis, c �tait un philosophe juif d Alexandrie connu pour avoir compar� la foi juive et la pens�e grecque. Les �gyptiens voyaient na�tre le dieu Invincible soleil dans un cadre virginal quand ils s �criaient�: ��La vierge a enfant��! la lumi�re s accro�t�!�� 

Dans la Bible, c est l ange du Seigneur qui annonce la naissance de grands personnages alors que les m�res sont d�clar�es st�riles.� 
Cette fa�on de pr�senter indique que la naissance est dans le plan de Dieu.

Dieu a-t-il vraiment mis� tout l avenir en choisissant une jeune inconnue?
Pourquoi ce bled de Nazareth, et la Galil�e, coin perdu au carrefour de nations?
Pourquoi ne pas choisir une femme de haute r�putation, provenant d un lieu renomm� pour les �v�nements religieux�?

En r�alit�, Dieu n a pas besoin de r�putation et de signes ext�rieurs.
Seul compte le fait d �tre capable de r�pondre � une demande d alliance.
La jeune inconnue devient alors un mod�le de foi, d une foi enti�rement faite de confiance.
Marie craint l ange, mais elle ne se bloque pas, elle l accueille, m�me si elle se demande ce que signifie cette salutation�: 
Tu es combl�e de gr�ce, le Seigneur est avec toi.

Marie ne fait pas comme Sarah, femme d Abraham, qui rit et se moqua.
Elle ne doute pas comme Zacharie, le p�re de Jean Baptiste.
Elle dit oui, tout simplement. 
Mais elle reste lucide: je ne connais pas d homme!?
La r�ponse est bien claire: & le Tr�s-Haut te prendra sous son ombre! 
Pas d extase: l Esprit vient et agit. C est une nouvelle cr�ation.
Marie peut savoir que Dieu sera pr�sent dans tout ce qu elle va vivre.
��Qu il en soit fait selon ta parole!��

Ce oui peut �tre le n�tre, 
c est celui de toutes les femmes et de tous les hommes 
qui veulent vivre en enfants de Dieu, 
en fils et en filles de lumi�re.
*****   
PRESSE 2005
Romains 16 / 25 � 27 avec 2 Samuel 7/ 1 � 16 Luc 1/ 26 � 38 
Le myst�re d une pr�sence
Pour trouver Dieu,
les hommes se mettent en p�lerinage
vers les hauts Lieux et les temples majestueux.
Le Seigneur notre Dieu se cherche une demeure,
Il veut habiter chez les humains, Il veut r�sider parmi nous.
Il ne demande pas un palais gigantesque, Au-del� de la mesure.
Il ne s'int�resse gu�re aux briques ou aux pierres,
c'est au cSur de nos vies qu'Il veut faire sa demeure !

Pour trouver l'homme,
Dieu s'est mis en route,
vers la demeure ignor�e et la maison silencieuse
de la plus humble descendante
de la maison de DAVID.

Un jour � Nazareth, dans une humble demeure,
une jeune fille �tait recueillie.
Voil� que l'envoy� de Dieu est entr� chez elle.
C'est pareil aujourd'hui�:
Dieu vient vers ceux qui l invoquent

Seigneur notre Dieu,
tu surgis des profondeurs de notre d�sir, 
Tu deviens pour nous Parole et chemin,
tu es amour et ivresse de vie,
tu nous donnes la vie, tu es notre raison d �tre�!
*****
PPT 2005 (pour le dimanche venant) 
d'apr�s Yves PARREND 
En pleine lumi�re
Paul nous dit que le plan de Dieu �tait cach�, mais cela, c'est le pass�, maintenant, le plan de Dieu est r�v�l�. Il �tait enfoui au cSur du peuple de la premi�re alliance, maintenant, il vient au jour. Le monde est comme en attente, mais le message est clair. Comme une parole longtemps m�dit�e, comme une esp�rance longtemps contenue. L'ombre se dissipe peu � peu tandis que la volont� de Dieu se fait plus pr�cise et comme plus manifeste. Dieu se risque en pleine lumi�re pour jouer une partie d�cisive. Dieu se donne tout entier. Plus rien ne le retient dans sa soif d'aimer, de restaurer l'humanit� dans la communion des origines. 
Dieu s'avance seul. 
Non plus dans un buisson ardent, mais le visage d�couvert. 
Non plus dans la nu�e, mais sur cette terre. 
Il est celui qui est, de toute �ternit�. 
Avec lui, quelque chose s'annonce d'un monde nouveau. 
Avec lui, le chaos s'ordonne, et les promesses s'accomplissent. 
Pri�re
Dieu de la rencontre, tu viens au-devant de nous. 
Donne-nous de te trouver dans le silence de la nuit, alors que tout s'apaise et se reconstruit. 
Donne-nous d'entendre le bruit de tes pas dans les chemins de la vie. 
Dieu de l'esp�rance, tu viens au-devant de nous. 
Aide-nous � nous laisser rejoindre par toi, sans y faire obstacle par trop d'impatience m�l�e de par trop d'amertume. 
Aide-nous � devenir des t�moins de la joie. 
Dieu de la patience, tu viens au-devant de nous. 
B�ni ce monde endolori par tant d'affrontements et tant d'aveuglements. 
B�nis ton �glise pour qu'�coule en elle la confiance. 
B�nis et r�concilie.
Amen.
*****  
CONFESSION DE FOI
Je crois en Dieu, le P�re, Il est le P�re de tous les hommes, 
Il d�sire habiter parmi les siens,
non dans les pierres, mais dans les cSurs.
Je crois en J�sus-Christ, le Fils de Dieu, 
il est la Parole de Dieu donn�e aux hommes par Marie. 
Il r�alise avec nous les projets du P�re.
Je crois en l'Esprit saint, 
Cet esprit repose sur tous ceux qui vivent dans la foi.
Il les rend capables de manifester � la terre la pr�sence du Fils de Dieu.
Je crois que l'�glise est une maison de silence et de foi, 
la demeure de Dieu au cSur du monde.
*****
5A04 /Pr�dication LUTH V du 4e dimanche de l'Avent
Jean 1/19-23 (-28)
19 Voici ce que Jean d�clara lorsque les autorit�s juives de J�rusalem envoy�rent des pr�tres et des l�vites pour lui demander: "Qui es-tu ?"
20  Il ne refusa pas de r�pondre, mais il affirma tr�s clairement devant tous: "Je ne suis pas le Messie".
21 Ils lui demand�rent: - Qui donc es-tu ?� es-tu �lie ? - Non, r�pondit Jean, je ne le suis pas.
- Es-tu le proph�te, dirent -ils ? - Non, r�pondit-il.
22 Ils lui dirent alors: - Qui es-tu donc ? Nous devons donner une r�ponse � ceux qui nous ont envoy�s. Que dis-tu de toi-m�me ? Jean r�pondit: Je suis la voix d'un homme qui crie dans le d�sert:
pr�parez un chemin bien droit pour le Seigneur ! (C'est ce qu'a dit le proph�te �SA�E)

PRAXIS V/1995/ 1 /42-44
APPROCHE DU TEXTE
Klaus PETER EDINGER
Il n'est pas �vident de se laisser interpeler par ce texte et d'y entendre la Bonne Nouvelle. Il nous met plut�t en question. Au centre, il y a le Baptiste et sa mission, tel qu'il se voit lui-m�me. Reli�e � son action, il y a la question de la signification du bapt�me. Pour finir, il y a aussi une comparaison entre l'id�e que Jean se faisait de sa mission et l'id�e que les auditeurs et nous-m�mes nous faisons de notre situation et de notre mission.

Jean le Baptiste
Il ne se pr�sente pas, il ne dit pas qui il est, il dit seulement qui il n'est pas. Il n'a d'importance qu'en tant que pr�parateur, pour autant qu'il montre quelqu'un d'autre. En ce qui le concerne, il fait plut�t de l'anti-propagande: il ne se place certes pas au centre.
Il y a eu d'autres pr�dicateurs dans le d�sert - ce qui relativise encore une fois son action. Et ne parlons pas de son apparence ext�rieure. Matthias GR�NEWALD (Mus�e de Colmar retable d'Isenheim): d'un index tr�s agrandi, il montre le crucifi�, en d�tournant le regard de lui-m�me.
Jean-Baptiste peut-il esp�rer attirer l'attention ? Le messager est-il li� � son message, o� est-ce que le message serait ind�pendant du messager? Quand on parle de t�moignage, on parle en m�me temps du t�moin, du martyr - les personnes ne sont pas interchangeables.
D'autre part, Jean-Baptiste sait tr�s exactement ce qu'il a � faire. C'est une chose bonne et utile que d'avoir une t�che bien d�finie et de s'y tenir. Il n'est pas n�cessaire de sans cesse se remettre ou se laisser remettre en question, soi-m�me et son message avec soi. Malgr� toute sa retenue, Jean-Baptiste est tout de m�me une figure tr�s particuli�re, l�, � la charni�re des deux alliances.

Le bapt�me
Il faudrait se demander ce que le bapt�me de Jean a de sp�cifique et s'il se distingue de celui pratiqu� par J�sus. Jean demande-t-il une prestation pr�alable alors que J�sus s'en abstiendrait ? Sur quelle autorit� Jean se base-t-il pour baptiser ? Il ne peut s'en r�f�rer � l'autorit� d'une quelconque institution. Il n'a rien en mains. Rien � r�pondre lorsqu'on met en question son minist�re. 
Et il ne sera que trop souvent contest�.

Les envoy�s
Les pr�tres et les l�vites (surtout ces derniers) envoy�s vers Jean sont incrust�s dans la notion qu'ils ont de Dieu. Jean essaiera d'�tre clair: votre Dieu n'est pas mon Dieu. Ils courent apr�s un fant�me et ne voient pas que le Dieu qu'ils cherchent est au milieu d'eux en J�sus.

Le Baptiste et nous
Jean rend t�moignage � un autre, pour en gagner d'autres. Mais un t�moignage peut aussi d�g�n�rer en projection de soi-m�me et avoir une action repoussante plut�t qu'engageante. On peut remarquer cela dans certains cultes: celui qui n'est pas vraiment concern� et ne s'int�gre pas � ce type de pi�t� se sent repouss�. Il est parfois pr�f�rable d'en dire moins (ne parle pas quand on ne te demande rien; mais vis de fa�on telle qu'on te posera des questions).
En fait, nous avons besoin d'�tre rassur�s, confirm�s, surtout lorsqu'on est en face de t�ches difficiles. Ce faisant, le t�moin n'a pas � se placer au centre: pas de culte de la personnalit� pour les pasteurs, m�me si les personnes ne sont pas interchangeables.
On peut envier Jean-Baptiste: il sait exactement ce qu'il a � faire. Nous ne le savons pas toujours. Le doute nous accable et nous entrave. Notre cr�dibilit� en souffre. 
Finalement, comme Jean-Baptiste, nous n'avons rien en mains pour l�gitimer notre action, nos paroles face au monde. Nous ne pouvons pas faire appel � une autorit� derri�re laquelle nous pourrions aussi nous dissimuler.
Comme t�moins, nous sommes en premi�re ligne.

Pr�parer le chemin
Cela est � consid�rer sous deux angles diff�rents:
- pr�parer un chemin conduisant l'homme vers Dieu
- pr�parer le chemin de Dieu vers les humains.
Les deux aspects sont compl�mentaires.
Pr�parer le chemin, c'est pr�parer un monde meilleur. Le Nouveau testament dit que c'est le Royaume de Dieu - c'est peut-�tre le but de ce que nous appelons le processus conciliaire vers la justice, la paix et la sauvegarde de la cr�ation.

ESQUISSE
Gerhard ENGELSBERGER
Le Texte
Les envoy�s du Sanh�drin sont dans l'embarras: toutes leurs notions et conceptions th�ologiques sont d�pass�es. Ce qui est dit � leur sujet vaut encore aujourd'hui pour tous nos ex�g�tes. Jean-Baptiste leur pose des probl�mes:
-  le verset 20 ne r�pond pas au 19
- difficile d'harmoniser 19 avec 24
- en 20, le d�but est troublant
-22 � 24 brise le d�roulement de 21-24 vers 25ss
-Le moins qu'on puisse dire, c'est que ce texte nous montre que l'�glise du temps de Jean l'�vang�liste cherchait � bien distinguer entre Jean-B. et J�sus.
La p�ricope
On peut s'�tonner de ce que la p�ricope s'arr�te � 23 (peut-on s�parer le baptiste du Bapt�me ? cf 1/33).
Mais le choix pour le 4e Avent est logique: avec Jean-Baptiste, nous pouvons nous concentrer sur la pr�paration de la venue du Christ. Pour ce faire, il n'est pas n�cessaire de se transposer dans le temps d'avant No�l, de m�me que nous n'avons pas �  �tre bouche b�e dans l'�table de Bethl�hem ou le mont de l'ascension � B�thanie. 
Il s'agit bien plut�t de se bouger, d'aller et de venir: une grande foule s'est r�veill�e, elle s'est mise en marche vers le Jourdain; les pr�tres et les l�vites se sont mis en route vers des gens pour se faire une id�e. Un peu plus tard, il y aura le cheminement des mages vers Bethl�hem, la marche des bergers vers l'�table. Jean-Baptiste parlera de son r�le, en citant �sa�e parlant de chemin et de pr�paration.
Jean-Baptiste
Son index (Isenheim) est entr� dans l'histoire de l'art. Les Bibles pour enfants, l'imagination de beaucoup d'adultes lui donnent parfois des dimensions fantasmagoriques.
Qu'�tait-il ?Un pr�curseur des contestataires �colos ?
Prototype du moine asc�te, mod�le pour St Fran�ois ?
Tribun populaire ?
Meneur de secte ?
Rebelle religieux ou moraliste politique ?
Qu'avez-vous �t� chercher au d�sert ? Un roseau dans le vent ? En homme en habits blancs ? Ceux qui portent des habits blancs habitent dans des palais ! Matthieu 11/7ss
Il n'�tait certes pas un roseau dans le vent, plut�t une pierre d'achoppement. C'�tait un individualiste d�rangeant, pas une b�te de troupeau.
Il portait des v�tements en poils de chameau, une ceinture de cuir autour des reins; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Matthieu 3/4
Voil� les attributs de l'image qu'on se fait de lui, avec l'appel � la repentance et le bapt�me.
Qui �tait-il, d'o� venait-il, quel but poursuivait-il ?
Les explications n'ont rien de sensationnel: il s'agissait du v�tement des habitants du d�sert, de la ceinture des b�douin et des paysans. Les habitants du d�sert avaient l'habitude de cuire des sauterelles dans de l'eau sal�e et de les r�tir ensuite sur des braises.
Jean-Baptiste venait du d�sert.
Il est probable que J�sus fit partie de ses disciples. Avec des milliers d'autres, il s'est rendu pr�s de l'embouchure du Jourdain, dans la bande verte o� le Jourdain �tale ses m�andres, l� o� Jean pr�chait et baptisait. C'est probablement l� que J�sus prit conscience de sa vocation. Jusqu'alors, il �tait pass� quasiment inaper�u. Mais voil� que cet homme de 30 ans se voit arrach� � sa famille, � la vie "normale". Il quittera bient�t le groupe de Jean pour suivre son propre chemin, entour� d'une partie des disciples du Baptiste.
Les provisoires
Il y a en allemand un jeu de mots intraduisible. A partir du mot "Vorl�ufer"signifiant celui qui pr�c�de, le pr�-curseur (celui court devant), on a d�riv� l'adjectif vorl�ufig signifiant ��provisoire��.
Provisoire signifie souvent: du mieux va suivre. Le mot est aussi utilis� pour d�signer ce qui n'a qu'une valeur relative. Le mot est employ� pour les �liminatoires des championnats et aussi pour ceux qui "font la piste de ski".
Le pr�curseur, le provisoire doit se bouger, soit pour se qualifier plus haut, soit pour faire place au meilleur.
Mais dans nos �glises, le provisoire devient facilement de la r�signation, de la tradition, de la scl�rose.
Sommes-nous conscients de ce que l'�glise elle-m�me n'est que quelque chose de provisoire ?
Le destin de Jean-Baptiste est d'�tre le h�raut qui court, annon�ant la venue du roi et ouvrant la voie au cort�ge...
Tous les titres, toutes les d�signations th�ologiques �chouent lorsqu'on confond le provisoire avec le d�finitif.
Les titres reviennent � J�sus, pas aux pr�curseurs. L'�vangile de Jean va poursuivre notre information avec l'exemple de Nathana�l (1/43ss). Quand J�sus se met � parler et � gu�rir, on est sens� savoir qui il est.
On peut essayer de comparer deux questions:
- celle des pr�tres et des l�vites
- celle des synoptiques o� les disciples de Jean demandent � J�sus: "Es-tu celui qui doit venir ?"
Les premiers sont rest�s sur place, coinc�s dans les pr�jug�s, incapables d'admettre d'�tre surpris.
Les seconds sont "en marche", ils cherchent vraiment, leur question est existentielle, la r�ponse va changer leur vie.
Et nous ?
Temps de l'Avent, temps du d�sert 
Le d�sert signifie tant de choses. C'est le lieu o� Isra�l fut confirm� dans sa vocation. L� o� grandira une nouvelle g�n�ration qui ne portera pas le poids du "souvenir" de l'�gypte. Mo�se, qui donna la Loi, est enterr� dans le d�sert. C'est dans le d�sert que Dieu guida son peuple par la nu�e et la colonne de feu. C'est l� que fut conclue l'alliance.
Le d�sert fut le lieu d'une intense rencontre avec Dieu, le lieu du salut pour le peuple.
Au sens figur�, le d�sert est aussi le lieu o� l'on d�pend intens�ment de Dieu. L'homme s'y sent pauvre, vide, faible. On est entour� d'un grand vide, d'un grand silence. Le lieu des mirages, aussi.
C'est le lieu o� les humains m�rissent.
�videmment, le d�sert peut aussi �tre le lieu de la d�faite, de l'abandon, de l'�garement.
L'Avent est un temps de mis�re. D�sert, attente, mis�re.
Une patrie nous est promise, mais nous sommes �trangers. C'est aussi un temps de repentance, du retournement, de la recherche de la patrie, du repos, de la paix, int�rieure et ext�rieure.
Le Temps de l'Avent traduit la pri�re: 
"Que ton r�gne vienne !" 

**********

III- CHANTS POUR LE 4E DIMANCHE DE L AVENT 
Accueil                             303/1              Seigneur, que tous s unissent
Louange                             66/1.2.3.4      Vous tous les peuples...
Humiliation                      407/1              Seigneur, re�ois, Seigneur pardonne ...
Paroles de gr�ce               313/1              O Dieu des gr�ces �ternelles
Confession de foi             318/1.4           Toi qui es lumi�re
Lectures                            301/1.2.3       Aube nouvelle..
Pr�dication, pri�re            310/1.2.3.4    Oh! viens, Seigneur
D�but de la C�ne              320/1.2          Nous avons vu les pas de notre Dieu..
Institution                         320/5.6          Nous avons vu se rassasier de pain
Envoi                                303/3             Quand notre foi t esp�re.


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