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AQ25/ 25�me dimanche ordinaire

 I- ENVOI
Manifester la diff�rence�!
PSAUME�
Psaume 145/ 2, 3, 8,9, 17,18d	
3 Le Seigneur est grand, Il est digne de louanges, Sa grandeur est insondable.
8 Le Seigneur est plein de gr�ce et de compassion, Lent � la col�re et rempli d'amour.
9 Il est bon envers tous les humains et plein de tendresse pour toutes ses cr�atures.
17 Oui, le Seigneur est juste dans toutes ses voies, Plein d'amour dans toutes ses Suvres.
18 Il est proche de tous ceux qui, dans leur cSur, L'invoquent sinc�rement.

1�RE LECTURE 	
Esa�e 55/6-9    B. E. 6		
Tournez-vous vers le Seigneur, puisqu Il se laisse trouver. 	Faites appel � lui, maintenant qu'il est pr�s de vous. 7 Que l'homme sans foi ni loi renonce � ses pratiques ! 
Que l'individu malveillant renonce � ses m�chantes pens�es ! 
Qu'ils reviennent tous au Seigneur, car il aura piti� d'eux ! Qu'ils reviennent tous � notre Dieu, car il accorde un large pardon ! Il y a autant de distance entre ma fa�on d'agir et la v�tre, entre ce que je pense et ce que vous pensez, qu'entre le ciel et la terre.

2�ME LECTURE  
Philippiens 1/20 � 27  Quoi qu il arrive & .	
1 De la part de Paul et de Timoth�e, serviteurs de J�sus-Christ.  
20-En effet, selon ce que j'attends et que j'esp�re vivement, je n'aurai aucune raison
d'avoir honte.  Au contraire, maintenant comme toujours, avec une pleine assurance,
je manifesterai la grandeur du Christ par tout mon �tre, soit en vivant, soit en mourant. 
21 Car pour moi, la vie, c'est le Christ, et la mort est un gain !
22 Mais si continuer � vivre me permets d'accomplir encore une Suvre utile, alors, je ne
sais pas que choisir.  23 Je suis tiraill� par deux d�sirs contraires : 
j'aimerais quitter cette vie pour �tre avec le Christ, ce qui serait bien pr�f�rable. 
24 Mais il est beaucoup plus important, � cause de vous, que je continue � vivre. 
25 Comme je suis certain de cela, je sais que je resterai, que je demeurerai avec vous
pour vous aider � progresser et � �tre joyeux dans la foi. 
26 Ainsi, quand je me retrouverai pr�s de vous, vous aurez gr�ce � moi d'autant plus sujet
d'�tre fiers dans la communion avec J�sus-Christ.  Seulement,
27 conduisez-vous d'une mani�re conforme � la Bonne Nouvelle du Christ. 
Ainsi, que j'aille vous voir ou que je sois absent, je pourrai apprendre que vous demeurez fermement unis dans un m�me esprit, et que vous combattez ensemble d'un m�me cSur pour la foi fond�e sur la Bonne Nouvelle. 

EVANGILE 
Matthieu 20/1-16	
Ouvriers de la 11e heure  
1 Voici en effet � quoi ressemble le Royaume des cieux�: 
Un propri�taire sort t�t le matin afin d'engager des ouvriers pour sa vigne.
2 Il convient avec eux de leur payer le salaire habituel, une pi�ce par jour.
3 Il sort � nouveau � neuf heures du matin.
5 Il sort encore � midi et � trois heures de  l apr�s-midi. Et il fait de m�me.
6 Enfin, vers cinq heures du soir, il sort et trouve d'autres hommes 
7 Le propri�taire leur dit�: "Vous aussi, allez travailler dans ma vigne".
8 Quand vint le soir Ceux-ci vinrent. Ils re�urent chacun une pi�ce d'argent.
10 Les premiers engag�s re�urent aussi une pi�ce d'argent. Ils critiquaient le propri�taire.  13 Celui-ci r�pondit � l un d eux : "Mon ami, je ne te cause aucun tort, es-tu jaloux parce que je suis bon ? " Et J�sus ajouta�: 
Ainsi les derniers seront les premiers,
et les premiers seront les derniers".
*****     
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOMELIES/ PREDICATIONS/ MEDITATIONS.

Matthieu 20/1-16  HOMELIES
GLAUBE und HEIMAT	
selon Volker PINQUART  ( avant 1990)
Dieu nous traite justement
Ai-je le droit de faire de mon bien ce que je veux ? (15)
Vaut-il la peine de mener une vie chr�tienne ?
Pierre avait attir� l'attention de J�sus sur ce probl�me (Matthieu 19/27).
J�sus a pris au s�rieux ce besoin de savoir o� l'on va, � quoi on en est.
Il en a donc parl� en paraboles.
La valeur d'un homme se mesure souvent � son salaire (il vaut & & & )
�videmment, quand on est handicap� ou ch�meur de longue dur�e, c'est pas la f�te.
La relation entre les personnes est aussi un crit�re qui doit compter dans l'�valuation de la "valeur" individuelle.  Le grabataire a tendance � accorder plus d'estime � une soigneuse maternante qu'� une technicienne en g�rontologie.
Dans la parabole de ce jour, J�sus et une question int�ressante dans la bouche de "patron", donc de Dieu, Ai-je le droit de faire de mon bien ce que je veux ?
J�sus insiste parce qu'il importe beaucoup que, dans le domaine spirituel, nous abandonnions nos sempiternels crit�res de rendement.
Dieu se pr�occupe de nous, Dieu s'int�resse � nous, 
Dieu nous aime parce que nous sommes nous, et non pas pour ce que nous faisons, valons ou m�ritons.  C'est la gratuit� de l'amour. Dieu a tout de m�me le droit de nos aimer, m�me si nous ne le m�ritons gu�re. La libert� de Dieu dans la manifestation de son amour vaut mieux que nos bar�mes et syst�mes d'�valuation. Si cela pouvait nous emp�cher de penser parfois que Dieu doit �tre bien content de nous avoir!	ce � est d' AV
C'est cette libert� de Dieu dans son comportement envers nous qui nous rend � notre tour libres de mener une vie pleine de sens dans la foi et l'action, bien au-del� de tout calcul ou �valuation.

GLAUBE und HEIMAT	
selon Gerhard RICHTER   (apr�s 1990)
O� est la justice ?
Mon ami, est-ce que je t'ai fait du tort ? Vois-tu d'un mauvais Sil que je sois bon ? 
Les derniers seront les premiers, et les premiers les derniers. 13.15.16
Il est difficile, ces jours-ci, de parler d'une parabole du Royaume de Dieu alors qu'une guerre  (du Golfe) est en train de commencer. 
L'Allemagne vient d'�tre r�unifi�e et n'en a pas encore fini avec les douleurs post-natales. 
Nous remarquons que le mur qui fut renvers� avait des fondements jusque dans nos cSurs.
Il y a vraiment beaucoup de travail dans la vigne du Seigneur.. 
Tous ceux qui cherchent de l'ouvrage sont appel�s& 
Pour quel salaire ?  Dans le temps, il arrivait de travailler pour la gloire (de Dieu) mais maintenant ?
On n'a rien pour rien. 
En ce qui concerne Dieu, il est toujours dispos� � accorder paix, esp�rance, assurance dans la foi, m�me une vie nouvelle. A la disposition de chacun. Chacun, les chr�tiens qui tinrent bon sous l'injustice de la DDR tout comme les fonctionnaires du parti qui ont soudain retrouv� leur �me � la lumi�re des bougies lors des pri�res pour la paix, chacun peut participer.
Tous recevront le m�me salaire.
Dieu serait-il injuste ?   La fid�lit� pass�e compte-t-elle vraiment pour rien ? Elle est tr�s estim�e.
mais les portes du Royaume sont ouvertes pour quiconque en trouve le chemin.
D'o� qu'ils viennent, quel que soit le chemin suivi, t�t ou tard, tous sont attendus, accueillis.
Matthieu connaissait le probl�me, d�j� de son temps, � propos des chr�tiens qui ne provenaient pas du juda�sme.  
Dieu donne aux premiers arriv�s ce qu'ils leur revient, et aux autres plus qu'il ne m�ritent.
Les premiers seront les derniers & .  c'est J�sus qui l'a dit !
*****     
 Matthieu 20/1-16  AQ25 /1BSEP       25/09/1999  
Le droit d �tre bon

Jean DEBRUYNNE
Dans Mt 20/1-16, la parabole des ouvriers envoy�s � la vigne, il ne s'agit en aucun cas d'une th�orie chr�tienne sur le travail. La parabole n'a aucune pr�tention sociale ou �conomique�: elle nous entra�ne l� o� les pens�es de Dieu ne sont pas nos pens�es.
Chez Paul, Phil 1/20-27, le d�bat est entre le meilleur et le n�cessaire.
La parabole nous d�range parce qu'elle nous introduit dans la logique du Royaume de Dieu. 
Ce sont les "derniers" qui sont les "grands gagnants". Pourquoi pas les premiers ? 
Parce que, contrairement aux apparences, les premiers embauch�s n'ont pris aucun risque�: 
d�s le matin ils �taient s�rs de leur salaire; d�s le d�but, ils avaient la certitude d'avoir gagn� leur journ�e.
Les derniers, au contraire, sont les pauvres. Jusqu'au bout ils auraient pu ne pas �tre embauch�s, jusqu'au bout,  ils ont attendu. Ils n'ont jamais renonc�, pourtant; ils n'ont jamais dout�, ils n'ont jamais l�ch�. Aucun d'eux n'est parti sur la pointe des pieds, aucun d'eux n'a perdu espoir. Jusqu'au bout, ils ont pris patience, ils ont v�cu l'attente.
Justement, ils ont v�cu le n�cessaire�: il faut laisser l� notre vision des choses. 
Ces ouvriers sont pay�s pour autre chose que pour un travail efficace, que pour un rendement ou une production; ou plut�t ils ont �t� productifs � leur mani�re�: 
ils ont v�cu l'attente pendant tout le jour. 
L'attente prend le temps du temps. 
C'est le temps de la n�cessit�, le temps du n�cessaire. 
Le Royaume de Dieu n'est pas une soci�t� de consommation. On n'y entre que par le temps de l'attente.

Charles WACKENHEIM   
La parabole des ouvriers de la onzi�me heure met brutalement en question nos repr�sentations religieuses et philosophiques de Dieu. En accentuant les indications de ce texte, on aboutirait � une th�ologie absolument n�gative�: Dieu serait le tout autre, et ses "qualit�s" n'auraient rien de commun avec les valeurs qui ont cours parmi les hommes. Une telle n�gation, traditionnelle depuis le pseudo-Denys, a des effets salutaires dans la mesure o� elle d�nonce les images "projectives" de Dieu, telles qu'on les trouve dans les religions et dans les syst�mes m�taphysiques. 
Karl BARTH a sans doute raison de s'�lever contre un usage inconsid�r� du principe d'analogie. 
La justice de Dieu n'est pas l'�pure de la justice humaine;  elle la conteste et la provoque � une radicale conversion.
Toutefois, la th�ologie dialectique pr�sente, elle aussi, un danger de simplification. 
Dans la parabole, le ma�tre du domaine dialogue avec les ouvriers de la premi�re heure, et d'ailleurs il observe le contrat qu'il a pass� avec eux. C'est dire que notre raisonnement et notre morale d'hommes ne sont pas totalement infirmes � l'�gard de Dieu. 
La nouveaut� de l'�vangile, c'est la r�v�lation de la gratuit� de Dieu. 
Notre justice est une prison; nous sommes appel�s � en sortir, non par l'injustice, mais par l'amour. 
Dieu n'est pas injuste, il est bon. Et le pari de la foi, c'est que la folie de l'amour est possible � l'homme.

FEU NOUVEAU 81 
M.BASTIN
A l'heure de payer, le ma�tre a estim� devoir donner � tous un salaire identique. En cela, il se montrait bon. 
En quoi consistait cette bont� ? Elle appara�t dans le fait que le salaire distribu� correspondait � quelque chose comme notre minimum vital. Dieu n'a pas voulu priver les derniers arriv�s de ce dont ils avaient besoin pour vivre, il se montre g�n�reux avec les pauvres. Quand le propri�taire r�pond � l'ouvrier revendicateur�: "Je veux donner � ce dernier autant qu'� toi", il exprime la gratuit� des dons de Dieu. Engag�s pour travailler � la vigne de Dieu. 
Dans l'A T,  d�j�, la vigne, tout comme le figuier, d�signe le peuple de Dieu. Travailler � la vigne signifie collaborer � l'�dification de la communaut�. La parabole essaie de rendre compte du fait que l'�glise n'est pas le r�sultat des efforts de l'homme�: elle n'est pas une institution humaine, elle est une gr�ce � recevoir. Dans la bouche de J�sus, les ouvriers du soir d�signent les p�cheurs, surtout les publicains; ceux du matin, les "justes". Si le Royaume n'�tait pas le fruit de la gratuit� divine, leur r�compense � chacun devrait �tre diff�rente � l'heure du jugement.
Sous la plume de Matthieu, les "premiers" ouvriers visent les Juifs; les "derniers", les pa�ens. 
L'�glise leur �tait en effet un objet d'�tonnement. 
***  
Philippiens 1/20-27 
Ce dimanche d�bute la lecture de la lettre aux Philippiens. 
Paul est en captivit�, peut-�tre � Eph�se. 
Son sort est incertain. Il d�sire �tre aupr�s du Christ, mais la pens�e de sa mission le ram�ne sur terre. 
D�tach� de tout, ce n'est pas lui qui ferait le compte de ses m�rites.  
*****   
PRESSE 2005
Matthieu 20/1 � 16-   25e dimanche A avec Esa�e 55/ 6 � 9 et Philippiens 1/ 12 � 30
	
COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s SSur Myriam HALLEUX
Le droit d'�tre bon
Voil�, une parabole qui a du mal � passer, m�me quand on est de bonne volont�. 
Qui ne comprend tr�s bien les ouvriers de la premi�re heure et leurs revendications ?
�trange ma�tre.
Au d�part, la parabole met en sc�ne un propri�taire en qu�te d'ouvriers pour r�colter son raisin. La logique humaine joue � plein dans l'embauche : 
le premiers recevront ce qui est juste, le salaire d'une journ�e. 
Quand aux derniers, rien n'est pr�cis��; peut-�tre attend-il de voir la qualit� de leur travail. 
On s'attend donc � ce que la justice sociale soit respect�e. 
Cependant, d�s le d�but, un d�tail devrait nous surprendre. 
Le ma�tre sort � toute heure du jour pour embaucher et m�me quand vient la nuit (qui tombe vite en ce pays). Quel irr�alisme, la bonne marche de ses affaires ne semble pas �tre son souci majeur ! Il offre du travail � tout ch�meur sans poser de question.  
Et quand vient l'heure de la paie, quelle r�tribution surprenante et choquante. 
Les derniers se trouvent � l'honneur . . .  pour �tre pay�s autant que les ouvriers du matin�!
Si la parabole tentait de nous dire le point de vue de J�sus sur la pratique de la justice sociale en son temps, ce serait immoral et irrecevable. 
La parabole, par ses exag�rations pou ses paradoxes, essaie de nous dire quelque chose concernant Dieu ou notre vie avec lui.  
Pour la comprendre, il faut un d�placement : descendre de l'intelligence (la t�te) au cSur. 
Ici, J�sus change de terrain, il entre dans la logique de son P�re pour qui la justice s'appelle bont�. Le salaire est de l'ordre de la gratuit�. 
La pi�ce d'argent est le signe du bonheur d'�tre appr�ci�, aim� � sa juste valeur d'�tre unique par un Dieu qui a un faible pour chacun de nous ! 
Cette pi�ce d'argent est pour tous, premiers, derniers, prostitu�es, fils cadet, fils a�n�. 
Change ton regard
Le cSur de l'histoire selon J�sus se trouve dans la derni�re partie.  A l'un des premiers qui murmuraient, qui manquaient de confiance en leur ma�tre, celui-ci r�pond :
��Mon ami, je ne t'ai fait aucun tort, je veux donner � ce dernier autant qu'� toi . . . 
Ton regard serait-il mauvais parce que je suis bon ?��
Nous voici entra�n�s vers un autre royaume que celui du donnant-donnant, du droit qui devient un privil�ge pour quelque uns, ou encore du je vaux par mon travail. 
Dieu se sent plus � l'aise dans une autre logique, celle de l'amour.  L'amour est gratuit�, cadeau � recevoir, bont� sans exclusion aucune. 
La justice de Dieu s'appelle amour pour tous � commencer par les plus paum�s, les plus d�munis de dignit�, les plus bless�s par la vie. 
M�me le rousp�teur de l'histoire est appel� ami. 
L'amour de Dieu est seul � pouvoir conjuguer ensemble justice et gratuit�. 
Il nous appelle � devenir partenaires dans la construction d'un monde plus humanis�. 
C'est aussi Lui qui insuffle dans nos "efforts" d'amour, de confiance, de service, un parfum de don de soi qui ne regarde pas � la d�pense. 
Si, dans ma vie, je fais un peu l'exp�rience du don gratuit de moi-m�me, je peux accepter et m'�merveiller devant mes mSurs de ce Seigneur. 
Sa largeur d'esprit, son d�sir de nous faire cadeau de sa vie pour toujours, si ch�meurs que nous soyons sur les chantiers de son Royaume devraient �veiller en nous un merci sans foin et nous donner envie de lui ressembler. 
P�re, Donne-nous un cSur large, plein de bont� et de solidarit� envers les plus petits de notre quartier, de notre lieu de travail, de notre famille. 

PPT 2005	
d'apr�s Bernard CROISSANT
Logiques oppos�es
L'humain n'a pas le sens de la gratuit�.  La bont� d�cha�ne la jalousie rageuse. 
La charit� n'est pas juste car elle donne � celui qui ne m�rite pas, disaient les sages. 
Le fautif doit payer, et l'addition est jug�e l�g�re, sauf si c'est un puissant qui doit r�gler. 
Dieu, lui, accorde son pardon gratuitement et il donne � celui qui a besoin. 
Une seule condition : revenir � lui et tendre et ouvrir les mains pour recevoir.  
Autrement dit : laisser nos places de premiers de classe pour devenir le petit dernier bien-aim� de la famille.      A moins que ce ne soit l'inverse : 
laisser nos places de derniers de la classe, de cancres de la vie, 
pour devenir les premiers d'une nombreuse et heureuse famille. 
Pri�re
Seigneur, tu as vraiment l'art de bousculer et de me retourner, de me convertir, somme toute. 
Lorsque je me crois quelqu'un, que je suis fier de moi, l'�vangile me ram�ne � l'humilit� et � la modestie afin que je sois capable de recevoir ton amour. 
Quand je d�sesp�re de mon propre cas, que je me crois vraiment nul, tu me dis que je suis une cr�ature merveilleuse et tu viens exercer ta force dans ma faiblesse.
En ce jour, voudrais-tu, Seigneur, nous pr�ter tes lunettes ? 	

DIMANCHE
Par Philippe LIESSE
Embauche sans conditions !   Des ouvriers � toutes heures. 
A-t-on d�j� vu pareille comptabilit� ? Que l'ouvrier travaille cinq minute, une heure, quelques heures ou une journ�e enti�re, il toucherait le m�me salaire ?
Que de gr�ves en perspectives ! Que de joutes syndicales ! que de d�p�ts de bilans !
Et que de courses, en fin de journ�e, de la part des plus feignants !
Et v�rit�, J�sus ne veut pas donner un cours de marketing en brossant le profil id�al du nouveau patron.  Il ne parle pas des lois du march� ou d'�conomie politique, il dessine quelques traits qui pousseraient l'homme � ouvrir les yeux sur le myst�re du Royaume. 
Il s'agit bien d'un myst�re, d'une r�alit� qui se d�couvre petit � petit dans un cheminement. 
Au contraire d'une soci�t� toute bas�e sur les lois �conomiques, le Royaume ne peut pas se d�finir, il ne peut que s'approcher. 
Impossible de le cerner par des mots, il faut des comparaisons qui font appel � l'inimaginable pour tenter d'en balbutier un petit quelque chose. 
Quand J�sus pr�sente ce ma�tre du domaine qui r�tribue chacun sans tenir compte du travail fourni, il veut montrer la gratuit� de l'amour et de la sollicitude du P�re pour chacun de ses enfants. 
L'amour ne compte pas, il ne calcule pas, il ne garde pas rancune, il prend patience, il esp�re, il pardonne, il croit, il fait confiance. 
Rien de comparable avec un salaire qui r�compense un travail. 
Aimer � la mani�re d'un patron qui paierait chacun selon le travail fourni, ce serait aimer ses amis, ses proches, ceux qui aiment en retour, ceux qui le rendent bien, ceux qui le m�ritent. 
Aimer � la mani�re du patron qui partage son bien � chacun, quel que soit la somme de travail fourni, c'est aimer � la mani�re du P�re : un amour gratuit, un amour sans compter, un amour de l'autre pour ce qu'il est et non pour ce qu'il fait, un amour qui transfigure, qui remet debout, qui dynamise. 
Il est donc primordial de ne pas transposer la parabole dans une l�gislation de travail. 
En faisant un copier/coller, on introduirait un fameux virus dans le fonctionnement de la vie �conomique et sociale. 
C'est plut�t le virus de la solidarit� et de la gratuit� dans l'amour que la parabole invite � introduire dans le quotidien. 
C'est ainsi que progresse le Royaume. 
*****   

PRESSE 2008   A25 Matthieu 20/ 1 � 16a , Esa�e 55/ 6 � 9, Philippiens 1/20 � 27: Christ est ma vie�! 
AV 
Travail in�gal   salaire �gal !

Dans l actualit�, on parle encore du fait que des femmes, � travail �gal, gagnent encore moins que les hommes. On parle aussi des parachutes dor�s. Ce sont les sommes, parfois astronomiques aux yeux de beaucoup, garanties aux super dirigeants lors de leur entr�e en fonctions, pour le cas o� l imperfection de leur management ou la revente de l entreprise � un trust plus riche obligerait de se passer de leurs services.
Qu est-ce qu un juste salaire�? Qu est-ce qu une juste pension de retraite�?
Dans la parabole des ouvriers embauch�s � des heures diff�rentes (Matthieu 20), 
J�sus parle d un patron qui paie en fonction des besoins et non des m�rites.
D un patron qui revendique le droit d �tre bon sans �tre critiqu� par les jaloux. 
On pr�tend qu il y a une justice pour les riches et une autre pour les pauvres. 
J�sus pr�tend, Lui, qu il importe que de la justice jaillisse de chaque cSur, 
	du mien comme du tien�!	
	
DIMANCHE  	
d apr�s Philippe LIESSE    

J�sus ne se transforme pas en conseiller �conomique. Il ne cherche pas � changer les lois du march�, il ne propose pas une nouvelle morale en affaires.
Il veut simplement nous ouvrir � une nouvelle dimension et � un nouveau myst�re.
Il s agit de la dimension et du myst�re du Royaume.
Il s agit d une r�alit� qui se d�couvre petit � petit dans un cheminement.
La soci�t� est largement bas�e sur des lois �conomiques.
Le Royaume ne peut pas se d�crire ou se d�finir, on ne peut que s en approcher.
Impossible d en tirer des formules, il faut utiliser des comparaisons, 
et faire appel � l inimaginable pour tenter de donner une id�e de sa proximit�.
Quand J�sus pr�sente un ma�tre qui ne compte pas le temps de travail pour r�tribuer le travailleur, c est qu il veut montrer que l amour et le souci du p�re pour chacun de ses enfants sont gratuits.
L amour ne compte pas, il ne calcule pas, il ne cherche pas son int�r�t, il prend patience, il esp�re, il pardonne, il croit, il fait confiance. 
Rien � voir avec la pointeuse.  Dieu aime comme un p�re�: Un amour gratuit, sans calcul, un amour de l autre pour ce qu il est et non pour ce qu il fait.
Un tel amour transfigure, remet debout, rend fort, il dynamise.
Aimer et compter sont deux registres diff�rents.
L argent  d�shumanise la soci�t� quand il est la seule valeur de r�f�rence.
Il ne cr�e que des gagnants et des perdants, des riches et des paum�s.
L amour ne produit que des gagnants, 
Il est la seule valeur qui progresse � force d �tre partag�e.
Il ne s agit donc pas de transposer la parabole dans une l�gislation du travail.
Il s agit plut�t d humaniser la vie quotidienne en y introduisant le virus de la solidarit� et de la gratuit�, pour le plus grand bonheur des humains.
C est ainsi que progresse le Royaume.
*****   

UNE VOIX, UNE ESPERANCE
�mission Scum�nique pour les malades 17/09/1987

SURPRIS ET DEPASSES
Dieu ne r�agit et n'agit pas comme nous
Dimanche prochain, on nous proposera d'entendre un extrait du Livre du proph�te Esa�e, au chapitre 55, � partir du verset 6e:
"Cherchez le Seigneur tant qu'il se laisse trouver. Invoquez-le tant qu'il est proche. 
Que le m�chant abandonne son chemin, et l'homme pervers, ses pens�es! 
Qu'il revienne vers le Seigneur�: 
Il aura piti� de lui, vers notre Dieu�: Il est riche en pardon. 
Car mes pens�es ne sont pas vos pens�es, et mes chemins ne sont pas vos chemins, d�clare le Seigneur. Autant le ciel est �lev� au-dessus de la terre, autant mes chemins sont �lev�s au-dessus des v�tres, et mes pens�es, au-dessus de vos pens�es."
Cela  pourrait alors fort bien se r�sumer par ce commentaire:

Dieu �crit droit avec des lettres courbes.
Sa mani�re d'agir n'est pas celle de l'homme.
La bont� infinie d�concerte toujours nos calculs.  
Il nous arrive encore, peut-�tre par tr�s souvent, mais il nous arrive tout de m�me encore d'�tre �tonn�, �bahi, �poustoufl�, par quelque chose: par la prouesse d'un artiste de cirque, par la pirouette inattendue d'un politicien, par la r�flexion d'un enfant, ou par l'invention d'un esprit fertile en imagination. M�me quand on se sait ou se croit tr�s malin, il nous arrive d'�tre �tonn�.
En fait, le th�me de dimanche prochain, c'est que Dieu est vraiment �tonnant, sa fa�on d'agir, de r�agir, de juger, de donner �tonne beaucoup de gens.
Il y a la d�ception aigrie de ceux qui disent:  "Si Dieu existait, il ne permettrait pas de tels malheurs, ou de telles m�chancet�s, ou de telles injustices."
Il y a la stup�faction de ceux qui, parfois au prix de grands sacrifices, sont rest�s bien sages et bien braves pendant toute leur vie et qui voient tout � coup de v�ritables m�cr�ants se saisir effront�ment de la gr�ce toujours offerte pour se convertir au dernier moment et quasiment mourir en odeur de saintet�.
Dans le Nouveau Testament, il y avait tous ces braves gens de pharisiens et de docteurs de la Loi, tous de v�ritables piliers de la Synagogue, qui ne parvenaient pas � comprendre pourquoi et comment J�sus osait se m��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ettre � table avec des gens qui avaient fait fortune en collaborant avec l'occupant (c'�tait les p�agers) ou avec des femmes de r�putation plut�t douteuse.
"Ne sait-il pas qui sont ces gens ?" se demandait-on alors. J�sus savait, ce qui, entre parenth�ses, aggravait encore son cas. Quand il agissait ainsi, ce n'�tait pas par ignorance, mais bien sciemment, presque par provocation. 

C'est d'ailleurs pour cela qu'il a racont� cette fameuse parabole de l'enfant prodigue, avec l'�pisode du fr�re a�n� qui ne parvient pas � avaler que son cadet, apr�s toutes ses crapuleries et ses crasses, puisse encore �tre re�u, et fort bien re�u, par son p�re, � l'ordinaire bien s�v�re et bien exigeant.

Toute cette introduction pour vous dire que les paroles du proph�te Esa�e nous pr�parent tout naturellement � �couter, non pas la parabole de l'enfant prodigue, mais celle des ouvriers engag�s � des heures diff�rentes. Cette parabole n'est pas une le�on de droit social, pas plus que la parabole de la brebis perdue n'est un conseil pratique pour un berger qui, s'il la mettait telle quelle en pratique, risquerait d'y perdre tout son troupeau - En racontant ces histoires, J�sus montre quelle est la raison de son comportement pr�f�rentiel � l'�gard des p�cheurs et des tard-venus dans le Royaume de Dieu: J�sus est bon comme Dieu est bon; il offre � tous la r�compense.
Nous �coutons donc l'�vangile:
J�sus disait cette parabole : "Le Royaume des cieux est comparable � un maitre d'un domaine qui sortit au petit jour afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il se mit d'accord avec eux sur un salaire d'une pi�ce d'argent pour la journ�e, et il les envoya dans sa vigne. Sorti vers neuf heurs, il en vit d'autres qui �taient l�, sur la place, sans travail. Il leur dit : "Allez, vous aussi, � ma vigne, et je vous donnerai ce qui est juste". Ils y all�rent.
Le maitre sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de m�me. Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d'autres qui �taient l�, et leur dit : "Pourquoi �tes-vous rest�s l�, toute la journ�e, sans rien faire ?" Ils lui r�pondirent : "Parce que personne ne nous a embauch�s." Il leur dit : "Allez, vous aussi, dans ma vigne".
Le soir venu, le ma�tre de la vigne dit � son intendant : "Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commen�ant par les derniers pour finir par les premiers." Ceux qui n'avaient commenc� qu'� cinq heures s'avanc�rent et re�urent chacun une pi�ce d'argent. Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils re�urent, eux aussi,
chacun une pi�ce d'argent. En la recevant, ils r�criminaient contre le ma�tre du domaine : "Ces derniers venus n'ont fait qu'une heure, et tu les traites comme nous, qui avons endur� le poids du jour et de la chaleur." Mais le ma�tre r�pondit � l'un d'eux : "Mon ami, je ne te fais aucun tort. N'as-tu pas �t� d'accord avec moi pour une pi�ce d'argent ? Prends ce qui te revient et va-t'en. Je veux donner � ce dernier autant qu'� toi : n'ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mon bien ? Vas-tu regarder d'un Sil mauvais parce que moi, je suis bon ?"
Ainsi, les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers."
Avouons que nous avons un peu de peine � admettre la fa�on qu'a J�sus de raisonner dans cette histoire qu'il a lui-m�me invent�e, non pas pour qu'elle serve de mod�le dans la vie professionnelle, mais pour qu'elle nous fasse r�fl�chir.
Ce patron qui donne � des ouvriers n'ayant travaill� qu'une heure une paie aussi importante qu'� ceux qui ont pass� toute la journ�e � travailler au grand soleil a bien de quoi nous surprendre. Ce n'est pas ainsi qu'on pratique quand on est plein de bon sens. Et pourtant, c'est ainsi que Dieu agit � notre �gard. Oui, � l'�gard de chacun de nous. Car, de la part de Dieu, tout est toujours gratuit. Tout nous vient de sa gr�ce, tout est cadeau de son amour.

Il y a en fait deux fa�ons de compter, deux fa�ons de mesurer:
La premi�re est la fa�on habituelle, celle qui r�git la majorit� de nos rapports : chacun est sens� recevoir en fonction de ses m�rites, selon la valeur de ses prestations. Celui qui travaille sa pleine semaine re�oit une pleine paie. Celui qui fait des heures suppl�mentaires a droit � un suppl�ment. Et celui qui n'a pas de travail peut aller pointer, si cela lui est permis, s'il en a acquis le droit.
On mesure le temps que nous passons � travailler. Et il y a des machines pointeuses pour le faire dans les grandes maisons. Ou bien, on mesure la quantit� que nous produisons, ou aussi la qualit� de ce que nous faisons. C'est l'�chelle des m�rites. On l'applique dans les familles, � l'�cole, au travail, en beaucoup d'endroits. Nous sommes conditionn�s par cette mani�re de penser. C'est elle qui nous parait juste, nous y sommes habitu�s.
Quand nous devons faire la queue quelque part, si nous sommes des gens convenables, nous attendons notre tour, et nous attendons de tous les gens convenables qu'ils attendent aussi leur tour. Et gare au carottier qui cherche � passer avant les autres! 
Pourtant, nous vivons aussi selon d'autres normes et nous appliquons souvent d'autres r�gles. Quand une maman donne le jour � un petit enfant, elle n'attend pas que celui-ci ait m�rit� quelque chose pour lui donner ce dont il a besoin. Et si cette maman (et avec elle, le papa aussi, - et avec eux, toute la famille), si donc cette maman fait bien son travail de maman ; si elle donne au tout petit tout ce qu'elle peut, tout ce dont il a besoin, sans attendre qu'il ait pu m�riter quoi que ce soit, alors, et alors seulement, cet enfant aura aussi de bonnes chances de devenir un �tre humain normal, bien �quilibr�, qui saura vivre avec les autres, et qui sera aussi capable de devenir heureux.
Mais si cette maman se montre avare de son amour et de ses soins. Si elle n'a pas de sourire, pas d'affection et trop peu de sollicitude � offrir � cet enfant, elle a d�j� commenc� � faire de lui un �tre inadapt�, un futur associaI.
Et dans un couple, si chaque partenaire ne donne � l'autre que ce qu'il a vraiment m�rit�, s'il n'y a jamais rien de gratuit, jamais rien d'imm�rit�, jamais rien de spontan�...aucune fantaisie, aucun mouvement du cSur, rien que des calculs, rien qu'une arithm�tique des m�rites et des vertus, s'il en est ainsi entre des humains, ces humains n'ont que fort peu de chance de devenir ou de rester heureux.
En-dehors de la vie mat�rielle, ce qui est important, ce qui compte, ce qui fait le prix de la vie, et sa vertu et son bonheur, c'est ce qui n'a pas besoin d'�tre m�rit� pour �tre re�u.

Et Dieu est comme ce patron un peu fou qui voit que les ouvriers embauch�s en fin de journ�e auraient bien besoin du salaire d'une pleine journ�e pour nourrir leurs enfants. Alors, sans tenir compte des m�rites, il donne selon les besoins. Il ne cherche pas � savoir pourquoi l'ouvrier de la derni�re heure ne s'est pas pr�sent� plus t�t pour avoir du travail. IL LUI PLAIT D'ETRE BON, et c'est pour lui une raison suffisante.
En fait, l'essentiel de ce qui me fait vivre, de ce qui me donne le courage d'aller de l'avant et de pers�v�rer, c'est ce que je re�ois sans l'avoir m�rit�. 
Le reste, ce qui m'est d�, ce que je gagne, ce que je m�rite, c'est finalement souvent un peu secondaire, du moins tant qu'on ne me le refuse pas, tant qu'on ne m'en prive pas, tant qu'on n'est pas injuste envers moi en me donnant moins que ma part. 
Sans choses gratuites, sans gestes inutiles ou imm�rit�s, ma vie, dans le meilleur des cas, n'est qu'un jardin sans fleurs, une chambre non tapiss�e, une journ�e sans sourire.

Si J�sus parle comme il fait dans ces paraboles que nous avons �voqu�es aujourd'hui, ce n'est pas pour prononcer de beaux discours ou pour enrober toute l'amertume de nos vies dans un peu de sucre, comme on enrobe certaines pilules am�res. Non, il s'agit de bien autre chose. Il s'agit de ce qui fut sa mission essentielle :
Il est venu pour apporter gratuitement l'amour � l'humanit�, parce que nous autres humains ne pouvons pas vivre sans amour.
Et m�me celui qui ne m�rite pas d'�tre aim� a besoin d'amour, a d'autant plus besoin d'amour gratuit. J�sus-Christ le juste est mort pour nous alors que nous �tions des p�cheurs, des injustes. Il nous apporte ce dont nous avons absolument besoin, m�me si nous ne l'avons pas m�rit�.

Et maintenant, pour moi comme pour vous, la force de ma vie, c'est de me savoir aim�, et aim� gratuitement. Dieu ne m'aime pas pour ce que je suis. Non, il m'aime parce que je suis, parce que je suis un �tre qui ne peut vivre sans amour.
Voil� ce dont il est bon de se souvenir, voil� ce qui est offert � chacun de nous, � chacun de vous, pour apaiser la soif de chacun de nos cSurs.

Psaume 145(144) 	
Je t'exalterai, 0 mon Dieu, mon Roi,
Et je b�nirai ton nom � jamais, A perp�tuit�.
Oui, jour apr�s jour, Je te b�nirai,
Je c�l�brerai Ton nom � jamais, � perp�tuit�.
Le Seigneur est grand et tr�s digne de louanges,
Sa grandeur est insondable...
8 Le Seigneur est plein de gr�ce et de compassion,
Lent � la col�re et rempli d'amour.
Le Seigneur est bon envers tous les hommes
Et plein de tendresse Pour toutes ses cr�atures.
14 Le Seigneur soutient Tous ceux qui faiblissent
Et il rend confiance, A tous ceux qui sont courb�s.
18 Le Seigneur est proche De ceux qui l'invoquent
De tous ceux qui, dans leur cSur, L'invoquent sinc�rement.
 Il accomplit les d�sirs De ceux qui l'adorent,
Il �coutera leur cri Et les sauvera.
Le Seigneur prot�ge tous ceux qui l'aiment vraiment,
Mais il d�truit les m�chants.
Je proclamerai La louange du Seigneur
Et toutes les cr�atures B�niront son nom tr�s saint
Dans toute l'�ternit�.
*****  
MIETTES
Nous comptons nos m�rites, Dieu ne nous compte pas son amour:
Un amour qui donne sans m�rite, et sans mesure, pour le plaisir de donner et pour qu'il y ait plaisir � recevoir...
Un amour sans calcul. Il ne s'agit pas de ce que j'ai fait, en bien ou en mal; pas question de mes m�rites ou de mes d�m�rites:
Je puis aller chercher aupr�s de Dieu ce dont j'ai besoin pour vivre, pour vivre vraiment ma vie humaine devant Dieu.
C'est ainsi que nous sommes aim�s.
C'est ce que nous pouvons recevoir... aujourd'hui, chaque jour, Jour apr�s Jour, parce que nous en avons besoin.

Toi Qui vins sur la terre, J�SUS vivre et mourir,
Vivant aupr�s du P�re, Tu es notre avenir.
Donne-nous chaque Jour La force de ta gr�ce
Et que ta main nous fasse Revivre en ton amour.
E.H�GNJN	Arc en ciel 640


*****
IV- Chants pour le   25e dimanche  

Accueil			152/1.23	L' �ternel seul est ma lumi�re
Louange			152/4.5.6	R�ponds-moi, j attends ta  gr�ce
Humiliation		                        429/1		C est vers toi que je me tourne
Paroles de gr�ce		259/1.2	Oui, je veux te b�nir
Confession de foi		566/1.2.3         Je crois en toi, mon sauveur ressuscit�
Lectures			611/1.2.3	Dieu mon all�gresse
Pr�dication, pri�re		612/1.2.3.4	Toi qui aimes ceux qui s aiment
D�but de la C�ne		862		Saint, saint, saint
Institution			875		Christ, agneau de Dieu
Envoi			615/1.2.3	A mon Dieu je me confie.
***** *****
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