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Jeudi 17 mai 2012
Jeudi de l'Ascension/Ann�e B

I- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ M�DITATIONS
BP06As Marc 16/15-20 avec Actes 1/1 � 11 Eph�siens 4/13

SIGNES 1997
REP�RES
Actes des Ap�tres 
Le r�cit de l'Ascension� souligne trois aspects : 
Le Seigneur nous quitte, mais il viendra accomplir le r�gne de Dieu.� 
Il nous quitte mais nous donne son Esprit. Cet Esprit fait de nous des t�moins. 
Lettre aux Eph�siens 
L'ap�tre compare l'Ascension � la mont�e de Mo�se au Sina� afin de recevoir la Loi. 
Le Christ, nous donne l'Esprit; celui-ci nourrit notre esp�rance en faisant de nous le corps du Christ. 
Marc 
La conclusion de l'�vangile ne serait pas de la main de Marc. 
L'auteur insiste sur l'ordre de mission donn� par le Ressuscit�. Elle commence avec l'Ascension
HARMONIE des lectures
La 2e compl�te la 1�re : l'Ascension est destin�e� � nous envoyer les dons de Dieu. 
Dans les Actes, il s'agit de l'Esprit : il fait des ap�tres des t�moins et des missionnaires.
Dans l'�pitre, il s'agit des minist�res qui construisent l'�glise. 
Les deux lectures soulignent l'esp�rance : 
- pour les Actes, c'est l'esp�rance que le message du Christ atteigne l'univers; 
- pour l'�p�tre, c'est l'esp�rance que l'�glise atteigne sa taille d'adulte. 
L'�vangile fait nettement �cho � la 1�re lecture. 
Il souligne la dimension universelle de la mission inaugur�e par le d�part du Christ vers Dieu. 

Actes 1/1 � 11
1. Le prologue s'adresse � Th�ophile, destinataire du premier "livre", l'�vangile de Luc.
Pour l'auteur, la mission du Christ part du commencement, du bapt�me. 
Dans l'�vangile, Luc semble placer l'Ascension au soir de P�ques. 
Dans les Actes, il la situe au bout de quarante jours d'apparitions.
Celles-ci pr�parent les disciples � leur mission en rappelant l'essentiel du message de J�sus.: Le Royaume de Dieu. 
Ce sont deux mani�res de pr�senter, dans le temps, un myst�re qui �chappe au temps. 
2. L'ultime dialogue s'articule ainsi : Les ap�tres vont �tre baptis�s (plong�s) dans l'Esprit Saint, comme J�sus le fut au seuil de sa mission. Lecteurs des proph�tes, ils pensent que la fin des temps arrive, puisque l'esprit revient. J�sus va donc restaurer le royaume d'Isra�l. 
Qu'ils se d�trompent ! La fin des temps et de l'histoire d�pend de la seule volont� du p�re. 
Auparavant, l'Esprit fera d'eux des proph�tes, des t�moins� "jusqu'aux extr�mit�s de la terre "!
3. La sc�ne de l'Ascension est sobre : ils le virent s'�lever, comme �lis�e avait vu partir �lie et h�rit� de son Esprit (1 Rois 2). L'accent porte sur l'intervention de deux �tres "en v�tements blancs", des anges. Par eux, le ciel confirme notre esp�rance (Christ viendra), mais il nous interdit toute attente b�ate et st�rile !
Ils le virent s'�lever
Ils le virent   � leurs yeux   ils fixaient le ciel   pourquoi regarder   comme vous l'avez vu
Cinq mentions de "vision" pour 10 - 12 lignes de texte.
Pourquoi cette insistance ?
La cl� se trouve dans le r�cit de l'ascension d'�lie en 2 Rois 2/ 1 � 14. 
On y trouve la m�me insistance : �lis�e recevra la pl�nitude de l'Esprit proph�tique d'�lie s'il voit l'enl�vement c�leste de son ma�tre. Et il le voit ! 
Pour Luc, J�sus est le nouvel �lie. Comme �lis�e h�rita de l'Esprit proph�tique d'�lie, de m�me les ap�tres h�riteront, � la Pentec�te, de l'Esprit de J�sus. 
Ne coin�ons pas nos doigts entre l'�corce et l'arbre en pr�tendant trouver ce qui s'est pass� (l'�corce) dans le myst�re de l'Ascension (l'arbre) ! Contentons-nous de comprendre ce que Luc veut nous dire en recourant � l'image de l'ascension d'�lie : nous avons � continuer dans le monde entier l'Suvre de lib�ration que J�sus a inaugur�e en Palestine.

Eph�siens 4/13
La premi�re partie de la lettre (chap. 1 � 3) exposait le myst�re de Dieu, son plan : Par son Ascension, le Christ a re�u stature cosmique et il r�concilie le monde avec Dieu. 
Ce projet commence � se r�aliser dans l'�glise : 
- au temps de l'Ap�tre, elle unit en son sein des gens aussi oppos�s que des juifs et des pa�ens,
- en notre temps, bien d'autres groupes encore. 
Il reste � l'�glise de devenir ce lieu de r�conciliation qu'elle est d�j� selon l'appel re�u de Dieu. 
Pour cela :
qu'elle travaille d'abord � sa propre unit�. 
Qu'elle donne au monde un t�moignage de paix, dans l'unit� d'un m�me esprit, vibrant d'une m�me esp�rance, sous le regard du p�re de tous. 
Elle le peut gr�ce � l'Ascension du Christ. 
L'auteur reprend une lecture juive du Psaume 68/11 : Mo�se est mont� sur la hauteur (le Sina�); il a fait des dons aux humains (les commandements). 
Mais l'Ascension de J�sus est sup�rieure � celle de Mo�se. Ayant tout pouvoir sur l'univers, le Christ donne aux chr�tiens leurs ministres (ap�tres, proph�tes, missionnaires). 
Ceux-ci aident l'�glise, si elle est fid�le � sa vocation, � prendre sa place dans le monde et � former l'homme parfait, l'humanit� adule qui trouvera son unit� dans le corps du Christ. 

Marc 16/15-20
Nous recevons ce texte comme inspir� par Dieu. Pourtant, � strictement parler, il n'est pas authentique. 
A l'origine, l'�vangile selon Marc se terminait par la peur des femmes sortant du tombeau vide. �La 2e finale vient d'un auteur anonyme du 2e si�cle. Il a compl�t� l'�vangile de Marc en relisant les autres �vang�listes, surtout Luc. 
Trois aspects sont � souligner dans cette compilation �clair�e : 
1. La mission est une promesse toujours valable
Pour l'auteur, la mission chr�tienne concerne le monde entier. Elle rel�ve de l'ordre de proclamer la bonne Nouvelle, en mettant les humains devant un choix : 
Celui qui croira . . ., celui qui ne refusera de croire . . . 
Apr�s l'ordre donn�, viennent les cons�quences de l'adh�sion � l'�vangile. 
D'une part, les croyants se trouveront eux-m�mes prot�g�s de dangers mortels "serpents et poisons). D'autre part, ils continueront l'Suvre� �vang�lique du Christ, en chassant l'esprit du mal et en gu�rissant les malades. 
L'ascension du Seigneur, d�sormais assis � la droite de Dieu, inaugure la r�alisation de cette promesse. A l'�poque o� �crit cet �vang�liste anonyme, les ap�tres sont morts depuis longtemps. 
Pourtant, � ses yeux, la promesse reste valable jusqu'� nous, parce qu'il a vu que ces signes continuaient de s'accomplir chez les chr�tiens de son temps. 
 2. La mission s'enracine dans une m�moire
Chaque expression de l'auteur s'enracine dans les �vangiles qu'il a lus et qu'il interpr�te en fonction de l'�glise de son temps. ��Allez dans le monde entier��, dit-il, en reprenant Matthieu 28/19. 
Il se rappelle Paul insensible � la morsure d'un serpent (Actes 28/1 � 6) et emprunte maints autres souvenirs aux Actes des Ap�tres.� Bref, les signes de la puissance de l'�vangile aujourd'hui ne se comprennent qu'en comparant l'histoire de ceux qui nous ont pr�c�d�s dans l'apostolat. 
3. La mission est une action de gr�ce
Le ton de cet �vang�liste inconnu est empreint d'all�gresse. 
Visiblement, il porte un regard �merveill� sur ce que Matthieu, Luc et Paul ont �crit et v�cu au service de la mission qu'ils avaient re�ue du Christ. 
Au fond, il se r�jouit de ce que ces h�ros de la foi ont v�cu � partir du moment o� le Christ a disparu� Cette disparition est le myst�re de ce que nous appelons Ascension. 
Il se r�jouit d'une identit� d'exp�rience entre 
- d'une part, ce qu'ont r�alis� les ap�tres, il ne les a pas connus,
- et d'autre part, ce qui se vit dans l'�glise pour laquelle il compl�te le manuscrit d'un Marc qu'il juge trop pessimiste. 
A la suite de Luc (1�re lecture) et de l'auteur des Eph�siens (2e lecture), le pseudo Marc nous rappellerait donc que le d�part du Christ est une chance extraordinaire pour que l'Suvre de J�sus prenne sa pleine dimension. 
Authenticit� et inspiration
1- On dit qu'un �crit biblique est authentique s'il vient bien de l'auteur qu'on lui attribue : 
par exemple si la 1�re lettre de Pierre est de la main de Pierre. En ce sens, on estime g�n�ralement que la finale de Marc   la page �vang�lique de ce jour   n'est pas authentique. 
2- On dit qu'un �crit est inspir� si les �glises le re�oivent comme vraie Parole de Dieu
r�gissant la foi. 
3- Ces deux notions ne se recouvrent pas compl�tement :
un r�cit peut �tre inauthentique, mais r�ellement inspir� par l'Esprit saint. 
En effet, l'Antiquit� n'avait pas de soci�t� prot�geant les droits d'auteurs. 
Au contraire, un disciple se sentait parfois la responsabilit� de remanier l'�crit de son ma�tre pour que celui-ci garde son actualit� dans une situation nouvelle (c'est le cas pour la finale de Marc). 
Dans la mesure o� les premi�res communaut�s ont accept� ce ph�nom�ne, on reconna�t que l'inspiration divine accompagne aussi ces remaniements litt�raires. . 
La Parole de Dieu n'est pas un code fig�, mais une tradition, une transmission vivante de la foi. 
Assis � la droite de Dieu
Cette expression veut expliciter le myst�re de l'Ascension. Elle est reprise dans les credo : 
� la droite du P�re, � la droite de Dieu. 
Cela n'a ici rien de topographique. Le langage populaire ne s'y trompe pas lorsqu'il dit : 
��Tu dis cela comme si tu �tais assis � la droite du P�re !��
En fait, la finale de Marc, les �vangiles et les Actes des ap�tres n'imaginent aucune g�ographie cosmique. Ils clignent de l'Sil vers le Psaume 111/1 qu'ils comprennent ainsi : 
Oracle du Seigneur (Dieu le P�re) � mon Seigneur (J�sus le Christ) si�ge � ma droite (= partage ma souverainet� universelle !) 
Nous ne perdons jamais notre temps� en lisant et priant les psaumes.
Leurs expressions ont fortement� influenc� les premiers chr�tiens et, par l�, la formulation de notre propre foi
*****
SIGNES 76
Jean DEBRUYNNE
Le final de l'�vangile de Marc est un acte de foi. Comment cette poign�e d'hommes sortis de l'arri�re-fond d'une mis�rable colonie romaine atteindrait-elle "le monde entier" et "toute la cr�ation" ? Folie, en effet !
Autre folie que ces signes promis: "Chasser les esprits mauvais, parler un langage nouveau, prendre des serpents dans la main, boire du poison sans en ressentir aucun mal et imposer les mains aux malades pour qu'ils s'en trouvent bien.�� C'est qu'en effet, toutes ces choses sont nouvelles.
Actes 1/1-11  
L'auteur rapporte la parole de J�sus aux ap�tres: "Il ne vous appartient pas de conna�tre les d�lais, les dates que le P�re a fix�s". Car d�sormais il n'y a plus ni jour ni heure. La r�surrection-ascension de J�sus fait �clater tout tombeau, toute prison, tous les murs d'espace et de temps.
Non seulement il n'y a plus ni jour ni heure, mais: "Vous serez mes t�moins � J�rusalem, dans toute la Jud�e et la Samarie et jusqu'aux extr�mit�s de la terre". De proche en proche, les fronti�res reculent, l'espace s'ouvre, l'ailleurs est devant. Si l'on peut parler des "extr�mit�s de la terre" � ce maigre groupe des ap�tres, c'est qu'il y a un ailleurs et que cet ailleurs existe. Le tombeau est ouvert, il y a une issue. Il s'agit moins de conqu�rir le monde que de cr�er un monde nouveau (d'o� les signes merveilleux d�crits par Marc). C'est une parole qui jette dehors, pousse en avant. Le groupe des ap�tres aurait pu se refermer comme un second tombeau pour J�sus. Mais d�sormais, J�sus est ailleurs. Seule d�sormais son absence r�v�lera sa pr�sence. La foi est une ouverture, une respiration vaste, un acte cr�ateur. "Que Dieu ouvre votre cSur � la lumi�re", �crit Paul (Eph�siens 1/17-23). "pour vous faire comprendre l'esp�rance que donne son appel".

Charles WACKENHEIM 
Il me para�t juste de rattacher l'ascension � la symbolique biblique de la r�surrection. 
L'homme horizontal, c'est le cadavre - image de la mort, tant spirituelle que biologique. 
L'homme vertical, debout, c'est le ressuscit� qui entre dans une relation nouvelle avec Dieu et les hommes. Mais c'est le crucifi�, l'homme des douleurs d�pos� dans la tombe, qui est d�sormais debout - debout comme tous les vivants, Dieu et les hommes.
Le symbolisme de l'Ascension rappelle que J�sus ressuscit� n'est pas un mort en sursis, mais un vivant qui, par sa mort humaine, est pure transparence � son P�re et aux hommes. 
*****
SIGNES 82
Ir�n�e FRANSEN 
L'�vangile nous montre que l'Ascension, loin d'�tre un d�part, une fuite, une disparition n'est qu'une affirmation renouvel�e de la pr�sence de Dieu aupr�s des siens, dans le monde.
Assis � la droite de Dieu son P�re, J�sus n'en travaille pas moins avec ceux qu'il s'est choisis, avec ceux qui sont ses t�moins. Il confirme par des signes la Parole, la Bonne Nouvelle qu'ils r�pandent.
Les signes, les prodiges varient avec les temps; ils doivent varier avec les temps, car nous changeons, les soci�t�s changent, les cultures s'affirment: ce qui �tait �vident pour l'un ne l'est plus pour l'autre. Or telle est la richesse de la Parole de Dieu qu'elle fait son chemin, depuis des si�cles, au cSur des hommes, au cSur du monde, comme un ferment de vie.
Apparemment, rien, n'a chang�: le monde continue � tourner, les hommes continuent de na�tre, de vivre, de mourir; mais dans ce monde, dans ces hommes un homme nouveau est n�, vit, est pr�sent pour toujours, � travers les temps.
Assis � la droite de Dieu, J�sus pr�side d�sormais aux destin�es du monde, et rien ne peut �chapper � son regard. ... son regard embrasse toute l'aventure humaine, comme aussi le cours des astres et des saisons: 
il est l�, toujours pr�sent, toujours agissant.
On le voit�: la f�te de l'Ascension est finalement une f�te de la Pr�sence de Dieu, beaucoup plus qu'une f�te du d�part de J�sus. Et notre travail � nous est de d�couvrir les signes de cette pr�sence aujourd'hui, pour notre temps.
*****  
PRESSE 2003
B06Asc Marc 16/ 15 � 20 avec Actes 1/ 1 � 11 et Eph�siens 4/ 1 � 16

COURRIER DE L ESCAUT (29 mai)
d'apr�s SSur Myriam HALLEUX 
Le Seigneur garde un faible pour notre terre
Les disciples virent J�sus dispara�tre � leurs yeux dans une nu�e (1�re lecture).
Le P�re le fait asseoir � sa droite dans les cieux. Il l'�tablit au-dessus de toutes les puissances (2e lecture) le pla�ant plus haut que tout.
A l'heure de l'audio-visuel, la ni�ce n'a aucune peine � s'imaginer l'ascension de J�sus vers le ciel ! Il lui est peut-�tre plus difficile (comme � nous d'ailleurs) de percevoir quelle est cette nouveaut� qui soudain advient dans la vie,� le corps et l'�tre le plus profond du Seigneur apr�s sa P�que.
Pour Luc et pour Paul, et pour leurs auditeurs et lecteurs, ce langage imag� ne posait aucun probl�me. Il en est de m�me pour nous quand nous lisons un po�me : nous savons bien que les images employ�es veulent dire autre chose que ce qu'elles invoquent au premier degr�.
Que veut nous dire la foi des premi�res communaut�s chr�tiennes ?
Que c�l�bre la f�te de ce jour � travers ces images spatiales et triomphales ?
Apr�s la Pentec�te, les disciples de J�sus ont mieux compris � quel point Dieu s'�tait engag� dans le destin de leur ma�tre, dans ses prises de position face � notre mani�re de vivre la religion et les relations entre nous.
LA r�surrection �tait le OUI du P�re � la vie et � la mort pleine d'amour de son fils.
Le P�re se reconnaissait pleinement dans cette mani�re unique d'aimer jusqu'au bout dans le pardon et la non-violence. 
Tu es de la m�me chair, du m�me sang que moi, dit le P�re au Fils. Tu as choisi, comme moi depuis toujours, la puissance d'aimer. Je te reconnais bien l�: viens � ma droite, que toute cr�ature apprenne que tu partages avec moi le m�me honneur (la m�me gloire) d'aimer sans mesure, de donner sa vie � l'infini. Monte &  �l�ve-toi & 
Les humains peuvent comprendre ce langage, eux qui d�sirent sans cesse monter dans l'�chelle sociale ou professionnelle, avoir une place au soleil. 
Ce qu'ils comprennent moins, c'est que dans les mSurs divines, l'�l�vation se trouve paradoxalement dans une descente vertigineuse aux pieds d'autrui.
Car notre ciel, il est sur la terre, parmi les plus m�pris�s, les plus bless�s, dans leur nuit et leur souffrance (lire Matthieu 25).
Dieu dit: Mon tr�ne, ma droite, sont �rig�s dans le cSur humain, non dans les nuages, au del� des galaxies.
Dieu continue: La nu�e ? c'est encore ma mani�re toute discr�te et respectueuse de manifester ma pr�sence cach�e dans votre vie, au plus bas de la condition humaine.
L'incarnation de J�sus, sa communion aux joies des humains, � leurs fatigues et � leurs peines, Je ne la renierai jamais.
La pr�sence de J�sus � mes c�t�s attire tes fr�res et tes sSurs humains. 
Ainsi, l'humanit� et l'univers tout entier sont d�j� pr�s de nous.
Mais la t�che n'est pas finie.
Dans l'�vangile, Dieu continue de nous parler:
La t�che n'est pas finie, travaillons encore avec les humains, et avec mon Fils.
Qu'ils aillent dans le monde entier proclamer la Bonne Nouvelle � toute la cr�ation. 
Qui se laissera plonger dans l'amour trouvera la vraie sant�.
Ceux -l� prendront le chemin qui descend aux pieds de leurs fr�res s'�l�veront dans une libert� d'aimer toujours plus grande, � notre image divine, � notre ressemblance.
Ceux-l� pourront, chaque jour, �tre en ascension.
*****
GLAUBE UND HEIMAT�
d'apr�s Gerhard RICHTER
Vivez en accord avec l'appel que vous avez re�u du Seigneur. 
Soyez simples, doux et patients, supportez-vous les uns les autres avec amour. 
Cherchez toujours � rester unis par l'Esprit Saint, c'est lui qui unit en donnant la paix. 1-3
L'orgueil m�ne � la chute
On n'appr�cie gu�re d'entendre parler d'humilit�. 
On pense parfois � de l'hypocrisie ou de la couardise. 
Ce serait une sorte d'ob�issance qui ex�cute toujours les ordres, sans jamais en chercher la raison. 
Nous avons presque totalement oubli� que l'humilit� est l'une des principales vertus chr�tiennes. Le seul moment o� l'on y pense positivement est peut-�tre lorsqu'on l'oppose � l'orgueil.
Nous avons eu une d�monstration de la v�rit� du proverbe :
peu apr�s le 7/10/1989, le journal affichait : L'avenir est au socialisme! 
Depuis mercredi dernier, on parle au pass� du socialisme de la DDR.� 
Paul exhorte � l'humilit�.
Le fait est qu'en notre pays, beaucoup de citoyens se sentent mieux. 
Ils ont �t� lib�r�s de la tutelle marxiste, leur horizon s'est ouvert, des murs sont tomb�s. 
Va-t-on r�gler les comptes ? Qui a tromp� qui ? 
Qui profite de qui ? L'Ouest de l'Est ou l'Est de l'Ouest ?
Paul nous exhorte � la patience et � l solidarit�, � vivre ensemble et en paix.
Des temps difficiles nous attendent. Il faudra extirper beaucoup de cellules canc�reuses. 
Ce sera indispensable, plein de risques, mais in�vitable.
Dans les cas de maladies graves, comme le cancer, par exemple, il faut savoir prendre son mal en patience. L'insatisfaction et l'orgueil, la rancune, l'orgueil, l'�go�sme transforment l'in�vitable en insoluble. Il faut s'accepter mutuellement, se porter et se supporter dans l'amour pour que l'in�vitable puisse �tre travers�, d�pass�.
�tre humble, c'est avoir un service de service. 
C'est donc quelque chose d'actif, pas de la faiblesse, mais de l'engagement. 
Pas une attitude d'assujetti, mais celle d'�tre libres, disponibles et pleins d'amour. 
*****  
SIGNES 1997
ASCENSION

Ils all�rent partout proclamer la Bonne Nouvelle.
Le Seigneur travaillait avec eux. 

Tu ne disparais pas, Seigneur. 
Tu restes l�, visible par les yeux de la confiance,
confirmant notre t�moignage
par des signes que nous avons souvent mal � voir. 
Non, tu n'es pas parti. 
Tu travailles avec nous. 
Donne-nous la foi qui maintient debout
lorsque nous �chouons. 
Donne-nous la lucidit� pour savoir te remercier
lorsque nous r�ussissons. 
En ce temps o� beaucoup te croient ailleurs,
aide-nous � ne pas oublier que, 
dans la r�alit�,
tu travailles avec nous !
*****  
PRESSE 2006
COURRIER DE L'ESCAUT,
 Adaptation de l'article de  SSur Jacqueline SAUTE, par Andr� VOGEL
Regarder le ciel ?
Ascension
J�sus prend physiquement de la distance; 
nous voil� tous charg�(e)s de prendre le relais/ � nous de jouer !
Nous sommes dans le domaine de l'Esprit, l'absence physique n'emp�che pas la pr�sence du cSur, une chaleureuse intimit�.
Il ne faut pas regarder au ciel 
pour r�ver d'�vasion, pour fuir la r�alit�. 
Il faut regarder au ciel, 
il faut se brancher sur l'Esprit, toujours disponible, m�me quand nous doutons. 
Pour se brancher, se pr�parer, se recharger. 
Dans le Courrier de l'Escaut, SSur Jacqueline SAUTE nous dit :
La f�te de l'Ascension nous incite � savoir r�server un peu de temps gratuit � Dieu pour en recevoir le force et le sens dans nos activit�s, si souvent f�briles. 
Il n'est pas d�fendu d'envoyer de temps en temps un SMS au Seigneur,� . . .� pour prendre conscience de ce que nous ne sommes pas seuls 
pour g�rer la cr�ation et procurer du pain � nos familles,
pour partager avec justice les biens terrestres qui nous ont �t� confi�s. 
J'aime beaucoup, vu mon nom de famille, l'invitation de Fran�ois de Sales � �tre comme une sauterelle. Elle ne chemine jamais rien que sur terre, et ne vole pas longuement :
Tant�t on la voit sautant et tant�t touchant terre pour reprendre son air. 
Ayons donc les pieds sur terre, sans oublier de regarder au ciel ! Bonne f�te !
***
PPT 2006 
 d'apr�s Claude DEMISSY
J�sus monte au ciel sous les yeux des ap�tres
Il est mont� au ciel. 
La religion s'exprime avec un langage symbolique, ce qui fait sa richesse. 
Le ciel est une mani�re d'exprimer un ailleurs 
qui englobe et surpasse le cosmos. 
Inutile d'aller chercher J�sus quelque part entre les plan�tes. 
Un astronaute n'a aucune chance de le rencontrer dans l'espace, 
comme un chirurgien ne peut voir une id�e en diss�quant un cerveau. 
Le ciel reste, malgr� tout, pour les humains, une bonne image qui exprime cet ailleurs auquel croient les chr�tiens et bien d'autres �galement. 
Pour les chr�tiens cependant il y a un plus.� 
Ceux qui peuplent cet ailleurs, � commencer par J�sus, continuent � exister dans notre monde. 
Ils vivent dans le cSur de ceux qui les ont connus et de ceux qui transmettent leur m�moire. 
Ainsi chacun ressuscite : il va vivre au ciel et continue � vivre par mi nous. 
Pri�re 
Notre Dieu
personne ne t'a jamais vu. 
Qui que tu sois, o� que tu sois,
nous te prions. 
Nous ignorons tout de ton ciel mais nous savons que ceux qui nous aiment et que nous aimons
Y r�sident lorsqu'ils �chappent � notre pr�sence. 

Ici, ils �taient chenilles,
l�-bas, ils sont papillons. 

Merci d'avoir mis en nous la capacit� de les faire vivre dans nos cSurs. 
Nous les avons connus chenilles
Mais par notre tendre souvenir,
ils demeurent papillons au milieu de nous. 
Amen  
*****   
J.33
ASCENSION

Seigneur ! 
Tu es ma joie, Seigneur, Tu es ma vie.
Ton nom jaillit en moi comme une source vive.
Seigneur, je crois en Toi ; Seigneur, Tu me fais vivre.
Seigneur, All�luia !

Pourquoi restons-nous l�, � regarder au ciel ?
Celui que nous cherchons n'est pas dans les nuages ;
Il nous a devanc� au fond de notre cSur :
C'est l� qu'Il nous attend, car Il est le Seigneur ! 
*****
BP06As
��The business of Heaven��
Daily Readings from C.S. Lewis edited by Walter Hooper,1984
L'Ascension du Seigneur
 Ce qui est vraiment vexant, c'est la conviction que, quoi que nous disions, les auteurs du N. T. pensent et disent autre chose. 
Nous sommes s�rs qu'ils ont cru voir leur Ma�tre partir dans un "ciel" localisable o� Dieu si�ge sur un tr�ne et o� un autre tr�ne attend J�sus. 
Je pense que, dans un sens, c'est bien ce qu'ils pensaient. 
Je le pense pour la raison que, quoi qu'ils aient vu, ils s'en sont souvenus comme d'un mouvement vertical.
Nou��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������s ne pouvons pas dire qu'ils ont mal vu quand ils parlent ainsi.� 
Le ciel localisable, avec les tr�nes, c'est une interpr�tation, une visualisation pour le ciel spirituel, l'union avec Dieu, le pouvoir supr�me et la b�atitude. 
Le mot ciel peut signifier :

1. La libre vie divine au-del� de tous les mondes
2. La participation b�nie d'un esprit cr�� � cette vie 
3. La totalit� d'une nature ou d'un syst�me au sein desquels un esprit humain r�g�n�r�, tout en demeurant humain, peut participer pleinement et pour toujours. 
4. Le ciel physique, l'espace dans lequel se meut la terre. 

Le fait que nous soyons capables de distinguer ces sens et les garder clairement s�par�s ne d�coule pas d'une puret� spirituelle particuli�re mais du fait que nous sommes les h�ritiers de si�cles d'analyse logique : non de ce que nous sommes fils d'Abraham, mais aussi fils d'Aristote. 

Nous n'avons pas � supposer que les auteurs du N. T. confondaient le ciel au sens trois et quatre avec le ciel au sens un et deux. 

Toutes ces notions �taient latentes, pr�tes � �tre r�v�l�es par une analyse ult�rieure.� Ils ne confondaient pas le ciel bleu et le ciel spirituel. 

Quand ils regardaient le ciel bleu, ils ne doutaient jamais qu'il soit la demeure de Dieu.

D'autre part, quand ils parlaient de quelqu'un "montant" au ciel, ils ne doutaient pas de ce qu'il acc�dait � ce que nous appelons un ciel spirituel. 

Celui qui croit vraiment que le ciel (esprit) est dans le ciel (espace) a peut-�tre dans son cSur une conception meilleure, plus spirituelle que celle d'un logicien moderne capable de dire la chose en quelques traits de plume. 
Car celui qui fait la volont� du P�re conna�tra la doctrine (v�rit� ?). 

Les splendeurs mat�rielles des expressions de la vision de cet homme sont peut-�tre incongrues, mais cela n'importe gu�re, car elles ne jouent qu'un second r�le. 

(They are not there for their own sakes) 
*****    
PRAXIS-1982 
Erhard DOMAY
01/04/08 HOM 4P6As B P�ques 6
Notes pour l Ann�e 4
Apocalypse 1/4-8
Apparemment un texte innocent. Des mots biens connus, langue du culte, du cat�chisme, des cantiques.
"Celui qui est, qui �tait et qui vient" on est d'une fa�on inou�e transpos� hors du temps, dans un rayonnement d'in�branlable paix, � l'abri.
En pr�sence de "Celui qui est, qui �tait et qui vient", tout ce qui m'a sembl� important et essentiel devient sans importance, vraiment secondaire.
"Je suis l'Alpha et l'Om�ga, le commencement et la fin". 
Alors, moi, pauvre petit d�butant, que puis-je pr�tendre r�aliser de valable, du durable ? Mesur� � ce qui me pr�c�de et me suivra, je suis une poussi�re dans l'infini.
Me voil� confront� � mon impuissance, � ma petitesse. Serait-ce un cauchemar ? 
N'est-il pas dit:
"Tous les peuples de la terre se lamenteront � son sujet". 
Le sc�nario catastrophe serait-il r�el ? Est-ce bien destin� � nous �craser ?
Notons que:
1. Si 5 �glises sont appel�es � la repentance, il en est deux pour lesquelles il y a
encouragement, parce qu'elles ont pris les bonnes r�solutions. 
 L'avenir n'est pas ce qui an�antira tous les plans, mais ce qui d�coulera de nos choix
actuels.
2. Les lamentations concernent des choses v�cues, par les individus ou par les peuples. 
Les �preuves travers�es doivent nous mettre en garde et nous amener � revoir nos choix. Ne perdons surtout pas la t�te ! Tout peut encore changer. Nous nous sentons faibles, mais nous sommes pourtant un royaume de pr�tres destin�s au service de Dieu et non � la ruine ! Saisissons la chance qui nous est offerte !
Pourquoi ce texte pour l'Ascension ?
**********  

II- PR�DICATIONS D' Andr� VOGEL

Verviers, installation (14/5/58) : Actes 1/1-14  avec 1 Corinthiens 5/ 11 - 21
Vous serez mes t�moins � J�rusalem (=Verviers), dans toute la Jud�e (dans le Pays de Li�ge) dans la Samarie (=la Belgique) et jusqu'aux extr�mit�s du monde. 
Notre situation est celle des ap�tres � la fin de notre texte :
Nous savons que Christ est, non seulement mort pour nos p�ch�s, mais aussi vivant pour notre salut.
Nous savons qu'il partage tout le pouvoir de Dieu : il est le Seigneur !
Nous savons, parce qu'il nous l'a dit, que J�sus pr�pare le monde nouveau et qu'il nous pr�pare une place dans ce monde nouveau.
Nous savons aussi que J�sus reviendra, qu'il fera toutes choses nouvelles et nous prendra avec Lui, afin que l� o� il est, nous y soyons aussi.
Nous sommes entre l'Ascension et le Retour, sans le temps de la fin.
C'est le temps de la conversion. Le salut est offert.
Il para�t si  tout le temps pendant lequel il y a des humains sur terre est comparable � un jour, le temps de J�sus jusqu'� nous est comparable � 40 minutes, une parenth�se.
Nous nous tenons dans cette parenth�se avec une double certitude:
-  J�sus est vivant et Il est le Seigneur de toutes choses
-  J�sus est avec nous   sa puissance, son pouvoir, nous est confi�. Son pardon nous est accord� et nous sommes les ambassadeurs de Dieu pour dire aux autres humains : soyez r�concili�s! Le pouvoir nous est confi� en vue d'une unique t�che : �tre les t�moins de J�sus.
�tre ceux qui savent qui Il est et avertissent les autres de se pr�parer en vue du Retour.

T�moins dans 4 cercles concentriques
Notre pr�occupation doit �tre double, �galement : 
-  pers�v�rer dans la pri�re, afin d'�tre constamment tremp�s dans l'Esprit Saint, comme l'acier rougi est tremp� dans l'eau pour le rendre apte aux plus dures t�ches.� L'Esprit veut nous rendre capables� d'accomplir l'Suvre de Dieu.
-   accomplir la mission,� ici, dans la r�gion, dans le pays, jusqu'aux extr�mit�s du monde. Viser � ce que plusieurs des n�tres aillent au loin, porteurs de l'�vangile. Mettre � part les meilleurs pour les envoyer, comme l'�glise d'Antioche mit � part Paul et Barnabas.
L'�cueil, le risque est �galement double:
-   verset 11� R�ver du pass� r�volu c'est un danger, car le meilleur est encore � venir, avenir. Il s'agit de vivre dans le pardon et dans l'esp�rance, vivre dans l'attente.
-   Se disperser se s�parer, alors qu'ils n'avaient pas encore per�u la pr�sence de l'Esprit, les ap�tres sont rest�s ensemble � l'attendre.
M�me si nous nous sentons encore bien faibles, restons ensemble et pers�v�rons.
Nous n'avons que des pr�mices   nous pouvons recevoir plus, toujours en vue du service, du t�moignage.
Pasteur
Je me sens particuli�rement responsable, sensible aux 4 missions
Mon d�sir:  pouvoir trouver dans la communaut� un noyau de pri�re o� trouver ensemble la force d'aller toujours plus loin, en se portant les uns les autres
***** *****


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