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33�me dimanche/A33



I- ENVOI
RENDRE des COMPTES ?

PSAUME
Psaume 128
1  Heureux quiconque adore Dieu Et marche dans ses voies.
2  Oui, tu te nourriras Du travail de tes mains, Tout ira bien pour toi.
3  Dans ton foyer, ta femme sera comme une vigne toute charg�e de fruits.
Et, autour de ta table, Tes fils ressembleront Aux rameaux d'olivier.
4  Ainsi sera b�ni tout homme qui craint Dieu.
5  Que du mont de Sion Le Seigneur te b�nisse Et que tu puisses voir
J�rusalem heureuse tous les jours de ta vie !
6  Que tu voies les enfants De tes propres enfants ! Que la paix soit sur Isra�l !

1�RE LECTURE 
Proverbes 31/10-13, 19-20, 30-31 
10  Une femme vaillante est une v�ritable trouvaille !
Elle a plus de valeur que des perles.
11  Son mari place sa confiance en elle, elle ne lui gaspille pas son bien.
30  Le charme est trompeur, la beaut� passag�re, 
la femme soumise au Seigneur est seule digne de louanges. !
31  Que l'on r�compense sa peine !
Que l'on chante ses m�rites sur les places publiques !

2�ME LECTURE
1 Thessaloniciens 5/1-11� PPT 1 � 6 (Parole de Vie)
1  Vous n avez pas besoin, fr�res, qu'on vous �crive au sujet des temps et des moments o� le Seigneur viendra. 
5.. Nous ne d�pendons ni de la nuit ni de l'obscurit�. 
9  En effet, Dieu ne nous a pas destin�s � subir sa col�re, 
mais � poss�der le salut par notre Seigneur J�sus-Christ.
10  Le Christ est mort pour nous afin de nous faire vivre avec lui, 
que nous soyons vivants ou morts quand il viendra.

�VANGILE 
Matthieu 25/14-30 (Parole de Vie)
14  Il en sera du Royaume comme d'un homme qui allait partir en voyage.
Il appela ses serviteurs et leur confia ses richesses. 
16  Le serviteur qui avait re�u les cinq cents talents d or s'en alla aussit�t faire du commerce avec cet argent et gagna cinq cents autres talents d or. 
Celui qui a re�u les deux cents talents d or agit de m�me et gagna deux cents autres talents. 
18  Mais celui qui a re�u cent pi�ces s en alla creuser un trou dans la terre et y cacha l argent de son ma�tre.
19  Longtemps apr�s, le ma�tre de ces serviteurs revint et se mit � r�gler ses comptes avec eux. 
23  Le ma�tre dit aux deux premiers�: "C'est bien, bon et fid�le serviteur. Tu as �t� fid�le dans des choses qui ont peu de valeur, je te confierai donc celles qui ont beaucoup valeur. Viens te r�jouir avec moi!"
24  Enfin, le serviteur qui avait re�u les cent talents s approche et dit:" Tu moissonnes o� tu n'as pas sem�, tu r�coltes o� tu n as rien plant�. 
25  Je suis all� cacher ton argent dans la terre. Eh bien, voici ce qui t'appartient !"
26  Son ma�tre lui r�pondit�: "Mauvais serviteur, paresseux ! Tu savais que je
moissonne o� je n'ai pas sem�, que je r�colte o� je n'ai pas rien plant� ?
27  Eh bien, tu aurais d� placer mon argent � la banque et, � mon retour, j'aurais retir� mon bien avec les int�r�ts. 
28  Enlevez-lui donc les cent pi�ces d or et remettez-les � celui qui en a mille. 
29  Car quiconque a recevra davantage et il sera dans l'abondance. Mais � celui qui n a rien, on enl�vera m�me le peu qui pourrait lui rester. 
30  Quant � ce serviteur bon � rien, jetez-le dehors dans le noir, l� o� l'on pleure et grince des dents!�
*****    
II- NOTES/ COMMENTAIRES/HOM�LIES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS
Matthieu 25/14-30  HOM 1et A33 voir �glise 10 - 9e apr�s Trinit�
Notes pour A.33
GLAUBE UND HEIMAT
TITTELBACH-HELMRICH
Utiliser ses talents
25/25 Il eut peur et alla enterrer l'argent.�� Voici ton argent & .
Les chr�tiens sont des gens talentueux! M�me le plus petit re�oit sa part. (Un talent, c'�tait 100 kg d'argent ou 10.000 journ�es de travail.). Quelque chose de colossal.� 
Il n'y a pas touch�, il n'en a rien fait.� On le lui reprend.
Il n'avait pas pens� qu'il faudrait bien rendre des comptes, un jour ou l'autre.
Il y a des gens qui sont fiers de poss�der une Bible, qu'ils n'ouvrent pas. Qui observent le travail de l'�glise, sans mettre la main � la p�te. Ils ont peur du risque.
De nos craintes et h�sitations et refus ne peuvent venir que des pleurs et des grincements de dents.
Le ma�tre avait tout remis entre les mains des employ�s, au pro rata des capacit�s, pensait-il. 
Le ma�tre a tout confi� : les mains du Christ sont vides. Ce sont les chr�tiens qui sont dot�s, dou�s.
Si chacun a re�u son capital et son fond de roulement, c'est pour le faire travailler, pas pour l'enterrer. Ce qui est confi� doit produire.
La nouveaut�, c'est la joie. Pas seulement la joie au bout de l'attente, mais d�j� maintenant, � cause de la confiance qui nous est faite. 
Qu'en faisons-nous ? pour que, par-dessus tout cela, grandisse la joie du ma�tre.
Si la vie dans l'�glise para�t triste, ne serait-ce pas parce que beaucoup de talents sont enterr�s ?
Pas chez les autres, mais aussi, surtout, chez nous.
Si nous d�terrions tout cela bien vite, avant le retour, avant la fin de l'attente ?
Les �conomistes de la joie sont tr�s recherch�s.

GLAUBE UND HEIMAT
Hellmut KOSMALLA
Risque de malentendu
25/29 Car on donne � celui qui a et il est dans l'abondance.
Mais, � celui qui n'a gu�re, on reprend m�me le peu qu'il a.
Plusieurs diront: oui, c'est bien comme �a que cela se passe dans notre monde. Les riches le deviennent encore plus, les autres tirent le diable par la queue leur vie durant.
Il semble qu'il en a toujours �t� ainsi. C'est quasiment la r�gle du jeu de la vie.
Et c'est �a qui serait le royaume des cieux ?
Ce message de J�sus conduit facilement au malentendu.� 
Le Nouveau Testament en conna�t quelques uns. Il y en a dans notre r�cit.
La parabole parle de moyens financiers, des talents d'argent. 
Mais ce mot, dans notre monde aussi, a encore� une autre signification. Il ne s'agit plus de finances, des capitaux. Quelles sont dont les r�gles que J�sus veut mettre en �vidence?
J�sus pr�suppose que chacun de nous� s'est vu confier une part des biens du Seigneur. Plus grosse pour les uns, plus petite pour les autres. Il donna � chacun selon ses capacit�s.
Pourtant, un seul talent, c'est d�j� quelque chose, une grande somme.
Quel genre de talent nous a-t-on confi� ?
Je pense que J�sus parle 
- de l'amour de Dieu, 
- de sa mis�ricorde, 
- de son encouragement salvateur, 
- de sa parole de r�conciliation et de pardon.
Il parle aussi de l'amour qu'on enterre,
de la parole de pardon qu'on enterre.
Il y a l� une contradiction en soi car Dieu veut que ses dons agissent.
Nous ne pouvons pas les garder pour nous, sinon ils se perdent.
Mais l� o� ils agissent, c'est d�j� le Royaume en marche.
Apr�s une longue attente & .
Sommes-nous conscience d'avoir � rendre des comptes ?
Quelle sera alors notre attitude ?
 
Jean DEBRUYNNE (1975)
La fin de l ann�e eccl�siastique est tout enti�re orient�e vers le retour du Seigneur. Mathieu utilise la parabole des talents� pour ouvrir � cette attente. On a souvent fait de cette parabole un hymne � la louange des honn�tes travailleurs qui ne m�nagent pas leur peine pour satisfaire aux exigences de leur patron. C est la r�compense des bons �l�ves qui ont bien travaill�.
Cette interpr�tation de la parabole consacre l ordre au sein duquel on la lit, alors qu au contraire cette parabole est parfaitement immorale�: ceux qui sont r�compens�s, ce sont ceux qui ont doubl� leur capital.
Quel est le placement honn�te et moral qui permettrait le doublement d un capital , m�me si le temps est celui d un long voyage�? Il s agit bien de cela �il fallait placer mon argent � la banque et, � mon retour, je l aurais retrouv� avec les int�r�ts.
Doublement du capital par des coups de bourse.�� La parabole est une parabole du risque.
Ce qui est reproch� au 3e serviteur, c est de n avoir pas voulu prendre de risques.
�Sa foi n �tait pas un risque, mais une s�curit�. Il a enfoui son talent dans le seul endroit o� justement l argent ne pousse pas. Il a voulu garder au lieu de gagner. En enterrant son talent, il l a consid�r� comme un mort.
Il a pr�f�r� l enterrement au risque de la vie que prend la femme du livre des Proverbes.� Elle fait provision, mais ce n est pas pour garder, amasser u accumuler. �C est pour ouvrir ses doigts et tendre la main.
Paul, lui, insiste sur l aspect inattendu du jour du Seigneur. Il viendra comme un voleur dans la nuit. Si la foi n �tait pas d�concertante, inattendue, surprenante, elle cesserait du m�me coup d �tre un risque, c est-�-dire d �tre la foi, pour n �tre plus qu un talent mort.� 
� 
Jean DEBRUYNNE (1978)
�Dieu n est pas un calculateur, il n a pas programm� son retour. Son av�nement est toujours un �v�nement.
On est pr�venu�: vous savez tr�s bien que le jour du Seigneur viendra comme un voleur.� Tout le monde sait. Il reste que tout le monde continue � r�clamer des d�lais et des dates, � pr�voir des fins du monde, � trouver des signes, � se r�clamer d un calendrier et � fixer des �ch�ances.
Dieu �chappe aux dates. L appel de Paul est celui de la vigilance. La foi est une veille.
C est aussi sur ce th�me que d�bouche l'�vangile de Matthieu. Si la foi vacille, c est que la rencontre de Dieu ne peut s inscrire que dans un d�bat absence Le ma�tre part en voyage,� et il revient. Et c est quand il n est pas l� qu il est pr�sent. L attente de Dieu n est pas la recherche des meilleures garanties, des moindres risques, des assurances et des certitudes. L attente de Dieu et une audace, un pari, une folie comparable � un Coup de bourse qui double le capital.
Dans son contexte, l extrait des Proverbes ne dit pas autre chose. On en a fait un �loge de la femme au foyer et de la m�re popote. Ce n est pas s�r. Dans une culture s�mitique o� les femmes �taient des exclues et o� le pouvoir n appartenait qu aux hommes, voici une femme qui exerce l autorit�.� Et quelle ma�trise�!
Voil� un homme qui a pris le risque de faire confiance � une femme. C est une folie, et c est pourtant cette folie qui r�ussira. La vigilance n est pas une sagesse.� C est toujours une folie. 

Charles WACKENHEIM (1975)
Dans la parabole des talents, le m�canisme de l enrichissement n est autre que le pr�t � int�r�ts. Or les deux serviteurs qui se sont enrichis de la sorte s attirent les f�licitations de leur ma�tre. Est-ce � dire que J�sus canonise un proc�d� aussi douteux�?
Il est clair que la pointe de l histoire est dirig�e contre le 3e serviteur. Elle en bl�me la conduite timor�e et st�rile.
Pendant des si�cles, l'�glise a condamn�, non seulement l usure, mais le principe m�me du pr�t � int�r�ts. Certains historiens critiques�:
Tout en faisant la fortune des financiers juifs, l'�glise aurait emp�ch�, par son rigorisme, le d�veloppement �conomique du monde chr�tien. Entre temps, le d�veloppement a port� les fruits empoisonn�s que l on sait.
Des voix, d ailleurs rarement chr�tiennes, s �l�vent aujourd hui contre les m�faits des concentrations bancaires, qu elles soient priv�es ou nationalis�es.�� Que disons-nous � ce sujet�?
Pouvons-nous approuver un syst�me qui repose sur l auto engendrement de l argent au profit d une minorit� de privil�gi�s, alors que la plupart des travailleurs peinent durement pour assurer leur subsistance�?
Chacun de nous est invit� � s interroger sur son attitude � l �gard de l argent et de la soci�t� �conomique en g�n�ral.
Voici deux questions qui paraissent� particuli�rement actuelles :
1  Si nous contestons l ordre �conomique actuel, sommes-nous d�cid�s � prendre les moyens adapt�s ?
2  Parall�lement, avons-nous le souci de travailler � notre propre conversion, � la lumi�re de l'�vangile ?
*****  
NOTES POUR LUTH ANN�E 1
APPROCHE
Christian KOLLATH
1  C est une histoire captivante qui ne laisse personne indiff�rent. C est la conclusion de mes contacts
avec diff�rents groupes. La plupart du temps, les prises de position se font d une fa�on �motive. Mais il n a jamais �t� impossible de discuter et de se retrouver sur des terrains plus objectifs. L identification est permanente, et certains vont jusqu'� jouer le r�le.
2   Une grande partie de l appr�ciation d�coule du sens que l on donne au mot grec� ta huparchonta�: 
biens, fortune, avoirs, talents, tr�sors, qualit�s, capacit�s, responsabilit�s, bonne nouvelle....
3  Au premier contact, la r�action peut �tre n�gative. La plupart des auditrices furent mal � l aise, elles ne comprenaient pas bien pourquoi le 3e serviteur �tait ��puni��. L histoire paraissait injuste, d�s le d�but, et surtout � la fin. Je ne comprends pas bien comment une telle histoire a trouv� place dans la Bible.
4  J ai particuli�rement discut� de ce texte avec deux groupes diff�rents�:
- des visiteuses b�n�voles dans l aum�nerie d h�pital
- un grand groupe dans un centre de rencontres de l'�glise o� on accueille des gens avec des probl�mes parfois importants, en particulier sur le plan psychique. Il �tait frappant de constater que la plupart s identifiaient avec le 3e serviteur.� Quelques uns souhaitaient la place du second, personne celle du premier.� (peut-�tre que les choses auraient �t� diff�rentes avec des ��top managers��)
5 Les participantes ont cit� des proverbes parall�les � l histoire
-  on ne pr�te qu aux riches
- qui est en retard perd sa part
- ce qu il donne d une main, il le reprend de l autre
- c est comme dans la vie de tous les jours.
- c est comme dans la politique, mais la politique, ce n'est pas propre
- celui qui prend des risques r�ussit. Celui qui h�site n arrive � rien
6  Une femme a dit�: En fait, c est comme dans l �ducation des enfants�: si je fais beaucoup confiance,  je re�ois beaucoup en retour, mais si je dis ��on ne fera jamais rien de toi,�� tout va de travers.
D autres ont suivi sur la lanc�e en citant des exemples v�cus pendant l enfance. Beaucoup d exp�riences n�gatives, quelques une tr�s r�jouissantes. 
Tu finiras en prison. Tu n y arriveras pas. Le Bon Dieu voit tout. Bien s�r que tu r�ussiras. Heureusement que nous t avons�!
7  C est � propos du 3e serviteur que les avis diverg�rent le plus. 
- il est sympathique. Il a raison, c est le ma�tre qui a tout le profit, il lui tient t�te, il direct et courageux
- il est paresseux et surtout avare
- c est un ind�cis qui ne parvient pas � se d�cider
- il n a pas os� faire quelque chose parce qu il �t� paralys� par l opinion qu il se faisait de son ma�tre.
-  les deux premiers sont des rampants, des l�che-bottes - �l�ves mod�les. Le troisi�me a du cran, il ose dire ce qu il pense.
- Ce n est pas vrai�: les deux premiers ont honn�tement travaill�. Si j avais �t� � leur place, je n aurais pas appr�ci� que le 3e soit aussi r�compens�.
- J ai de la peine pour le 3e, mais, en m�me temps, il m agace. On n arrive � rien si l ion entreprend rien. Si cette histoire est une invitation � prendre ses responsabilit�s, elle me pla�t.
- Pour moi, le 3e est en ordre. Il est modeste, peut-�tre un peu peureux, mais �a va.
- Non, on n est pas ��en ordre��� quand on enterre ses capacit�s, ses dons, ses talents. On n a d ailleurs pas besoin d attendre l au-del� pour se retrouver en enfer.
- Pourtant, ce 3e n a tromp� ni vol� personne.
8  Quelle �tait la mission originelle�?� �tait-ce bien clair�?
S agissait-il simplement de multiplier l argent�? Est-ce l� la seule valeur�? N y a-t-il pas d autres talents�?
9  Malgr� leurs divergences, les participantes sont relativement unies dans leur col�re contre le ma�tre.
-  lui seul profite de tout
- il a tous les pouvoirs, cela me met tr�s en col�re
- c est le ma�tre qui se remplit les poches - il me fait penser � certains grands entrepreneurs que je m�prise.
- ce qui me f�che le plus, c est que c est le ma�tre qui encaisse tout, m�me le produit du travail des autres.
NOTE du traducteur�: Il me semble qu il y a eu d�rapage. On s est tellement excit� qu on n a pas remarqu� que J�sus indique que le ma�tre, finalement, a tout remis aux serviteurs jug�s ��fid�les��
10  Comme dit au d�but, le r�cit provoque des �motions diverses, selon le sens donn� au mot ��BIENS��.
Il y a des points d accrochages, et aussi des �cueils � �viter.

�ESQUISSE
Birgit BR�GGE-LAUTERJUNG
11  Il y a donc des aspects fort diff�rents�:
- Si l on prend une interpr�tation ���conomique��, l histoire �tant alors une louange du z�le professionnel et/ou du sens des affaires, on aboutit � Les pauvres deviennent toujours plus pauvres et les riches toujours plus riches.
- Joachim JEREMIAS voit une relation avec les docteurs de la loi et leur fa�on d approcher la Parole de Dieu. Ce serait une parabole de crise destin�e � ��secouer�� le peuple et ses guides.
- E.DREWERMANN voit de la psychoth�rapie�: il s agit d un conflit fondamental chez l �tre humain qui a tendance � se consid�rer inf�rieur aux autres.
12  Quelles seront les r�actions de vos auditeurs�? Quelles sont leurs id�es pr�con�ues�?
L approche a r�v�l� que le texte peut facilement repousser, au premier abord. Le ma�tre donne l impression d �tre dur et injuste. Il faudra aborder ce point, quelle que soit l interpr�tation choisie.
Birgit BR�GGE-LAUTERJUNG voit th�ologiquement la relation Loi - �vangile. 
Ce texte comporte-t-il une Bonne Nouvelle?Si oui, pour qui?
M�me si l on ne dit pas que le ma�tre, c est Dieu, l interpr�tation que l on donnera aura de toute mani�re une influence sur l image qu on se fait de Dieu lorsqu on est en face de cette histoire. Dieu peut alors �tre vu comme entrepreneur, exploiteur, pr�sident de tribunal p�nal ou conseiller de cure d �me.
C est la raison pour laquelle Birgit BR�GGE-LAUTERJUNG.� suivra les conseils de DREWERMANN qui pense que la parabole traite� (soigne) un probl�me originel de l humanit�.
Quelle est notre r�f�rence lorsque nous essayons de nous situer dans l humanit��? 
N est-ce pas la comparaison avec d autres�? le complexe d inf�riorit� qui peut en r�sulter�?
ce qui conduit � la recherche exag�r�e de s�curisation qui nous enferme dans le cercle vicieux de la peur, une peur qui rend une vie libre et joyeuse impossible.
Il faudrait montrer que Dieu fait confiance, qu il y a en lui d �normes r�serves de confiance.
Il y a en allemand un jeu de mots difficile � traduire�: donner priorit� � Zuspruch� sur Anspruch.
- Zuspruch, c est parole de consolation, de r�confort, d approbation
- Anspruch, c est parole de revendication, d exigence, de pr�tention
L �tre humain est malheureux parce qu il pense que Dieu est fondamentalement exigeant � son �gard, alors que Dieu est fondamentalement confiant et d�sireux de pouvoir approuver l �tre humain.
Dans la parabole, le ma�tre commence par faire confiance � tous ses serviteurs, et veillant � ne pas les �craser.� L� est notre r�f�rence lorsque nous cherchons notre place.
C est l�-dessus que nous devons nous baser pour savoir � quoi nous en sommes.
Devant Dieu, nous pouvons voir que nous disposons en LUI d un grand capital de confiance.

Tenons compte aussi du fait que le terme de talents (qui est ambivalent - financier et capacit� humaine) est pr�f�rable au terme pi�ces d or trop unilat�ralement mon�taire - donc mena�ant pour l homme.
***
CONTEXTES
Avant de mourir, Rabbi SUSSJA dit�: ��Dans le monde � venir, on ne me demandera pas - Pourquoi n as-tu pas �t� Mo�se�?�� On me demandera�: ��Pourquoi n as-tu pas �t� Sussja�?� Martin BUBER

Aux yeux de Dieu, il te suffit de  n �tre ce que tu es,� de ne faire que ce que tu peux faire, de n accomplir que ce qui est � ta port�e. C est toi qui commets � ton �gard la premi�re et la pire injustice lorsque tu te mesures avec la norme d un autre, et reproches alors au ciel de ne pas t avoir fait comme les autres.
            Eugen DREWERMANN

En naissant, chaque �tre humain est un original - mais la plupart meurent sous forme de copies.
PRAXIS 1997

Il y avait une fois un grand fleuve, bord� par une grande for�t. Une infinit� d animaux vivaient dans cette for�t�: �l�phants, lions, oiseaux, singes, etc. Un jour, le feu fut mis � une partie de la for�t. Les animaux eurent peur et s affol�rent.� Seul le colibri ne perdit pas la t�te. Il vola jusqu au fleuve et ramena dans son bec une goutte d eau qu il laissa tomber sur le feu.
            Les autres se moqu�rent de lui�: une goutte d eau�!
            Mais le colibri leur dit�: j ai fait ma part, faites la v�tre maintenant!
            Adriano MARTINS

Que me faut-il�?
            Ai-je besoin de Dieu�?
            J ai besoin d �tres humains dont le courage r�veille le mien.
            J ai besoin d �tres humains dont le courage me rappelle que Dieu compte sur moi,
            qu il compte aussi sur moi! 
            Kurt MARTI
*****     
PRESSE 2005
33e Dimanche A Matthieu 25/14 � 30 avec Proverbes 31/10-31 et 1 Thessaloniciens 5/1 � 11

COURRIER DE L ESCAUT
d'apr�s SSur Jacqueline SAUT�
Quel est ton Dieu ?
Les paraboles du retour du Christ (celle des 10 jeunes filles et celle d'aujourd'hui) nous parlent de la vie humaine comme d'un temps de l'absence du Christ, ou du moins d'une pr�sence difficile � discerner. 
La semaine derni�r��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������e, c'�tait l'�poux qui tardait � venir. 
Cette semaine, le ma�tre est parti et ne revient que longtemps apr�s. 
Donc, en attendant l'�poux ou le retour du ma�tre, les jeunes filles et les serviteurs sont livr�s � leur seule libert�. 
Les jeunes filles sont responsables de leur lampe et les serviteurs de leurs talents d'or. 
Voil� exprim�e notre propre situation � tous dans le monde : 
le Seigneur ne s'y voit pas et tout est remis aux mains de l'homme. 
En r�alit�, Dieu n'est pas parti si loin que �� car c'est Lui qui est � la source de nos efforts pour que notre vie soit f�conde. 
Mais � nous de laisser Dieu agir en nous, de Le laisser poursuivre sa cr�ation et le salut des humains � travers nous. 
Voil� donc un appel � notre libert�, sachant que la libert� de Dieu et celle de l'homme agissent, non pas en concurrence, mais l'une � l'int�rieur de l'autre : en alliance, en communion. 
Un Dieu qui se conforme � notre attente 
Dans la parabole, les 2 premiers serviteurs sont qualifi�s de bons et fid�les, le 3e est dit mauvais et paresseux. Il avait enfoui son talent au lieu de le faire fructifier. Cela � cause de sa fausse image de Dieu. 
Il per�oit Dieu comme un concurrent des humains, un ennemi de la vie, un Dieu qui emp�che, qui exploite l'homme, qui le presse comme un citron, un Dieu accusateur, tel que le pr�sente le serpent � Adam dans la Gen�se. Pourquoi s'imaginer Dieu tel que son adversaire ne cesse de nous le sugg�rer, aujourd'hui encore? 
C'est tout le contraire du Dieu que nous r�v�le J�sus : un Dieu Amour qui s'est fait solidaire de l'homme et compte sur lui pour achever la cr�ation et partager ses richesses avec �quit�. 
TH�R�SE de Lisieux disait : 
On obtient de Dieu ce que l'on attend de lui : 
si vous voulez un Dieu justicier, il vous traitera selon la justice; 
si vous voulez un Dieu mis�ricordieux, il vous fera mis�ricorde. 
L'�vangile nous interroge sur l'image que nous nous faisons de Dieu, elle est � l'origine de notre comportement � son �gard.� C'est vrai aujourd'hui encore. 
Nous voici invit� � lire et prier l'�vangile, �, aller � la recherche du vrai Dieu. 
Il est source du bonheur des humains et non cause de leurs malheurs. 
Cherchons-le, et nous le trouverons !

DIMANCHE, commentaire des lectures de dimanche prochain 
d�riv� de Philippe LIESSE
Le nerf de la guerre !
Le talent �tait l'unit� de poids et mesure.� Suivant les r�gions, il pesait de 30 � 60 kg.� Ce que le 1er serviteur a re�u �quivalait � 100. 000 Euros. 
Ni lui ni ses coll�gues n'ont gagn� la somme re�ue.� On leur a confi� un capital � g�rer. 
Le patron est un homme d'affaires aguerri qui ne craint pas d'investir et de jouer en bourse. 
Il est aussi redoutable et sait �tre dur. 
Nous sommes donc comme les serviteurs de la paraboles, avec nos vies et nos dons comme capital confi�. Dieu serait-il un homme d'affaires dur et impitoyable ?
Non, J�sus ne donne pas de d�finition de son P�re. Il laisse entrevoir un Dieu qui surprend :
il s'apitoie, attend, est en qu�te d'une collaboration et d'une r�ponse fructueuse. . 
Ici, c'est l'homme que J�sus veut provoquer.� Comment va-t-il r�agir ?
Les deux premiers serviteurs ont r�pondu � l'attente du ma�tre : 
ils ont fait fructifier les talents.� Du cent pour cent. 
Le dernier s'est content� de faire ce qu'il fallait pour rester en r�gle. 
Le droit rabbinique reconna�t qu'enfouir dans le sol un d�p�t confi� est une attitude l�gitime pour prot�ger le bien contre les voleurs. 
Il est donc l�galement irr�prochable. Mais il n'a pas os� faire confiance. 
Il est en r�gle, mais �teint, sans avenir !
Dieu n'est pas un grand argentier. 
Le seul capital qu'il dispense � profusion, c'est l'amour. 
Il le dispense pour qu'il soit partag� de proche en proche. 
�
Comment les humains r�pondent-ils � cette invitation ?
En enfouissant ces mots d'amour en toute l�galit� dans un endroit s�r ?
Ou en les faisant fructifier en source et force de vie.

PPT 2005 (pour le dimanche venant)
d'apr�s Katie BADIE 
La sagesse de la femme
Ce po�me sert d'�pilogue au livre des Proverbes. 
Il est bien ordonn�, alors que les proverbes sont parfois d�sordonn�s. 
Il rassemble la pens�e du livre. 
Que cela se fasse par le portrait d'une femme peut surprendre. 
Mais c'est ainsi que l'ensemble du livre trouve son harmonie. 
La femme de valeur vient �quilibrer le portrait la femme s�ductrice (5/1 � 14, 6/ 20 � 7/27).
Celle-ci incarne la folie (9/13 � 18). �
Nous y trouvons enfin le portrait de la femme qui incarne la sagesse qui nous appelle (8/1-11). 
Ayant commenc� par les recommandations d'un P�re, le livre conclut par l'�loge d'une �pouse et m�re courageuse, pr�voyante et g�n�reuse, exemple de ce qui est enseign�. 
D�but et fin s'accordent pour mettre la crainte du Seigneur � l'origine de cette sagesse,
elle est � vivre, hommes et femmes ensemble, dans le concret de notre quotidien. 
Pri�re
Notre Dieu et P�re. ��Notre vie est souvent complexe. �Elle exige de nous des choix,
elle nous entra�ne � des d�cisions souvent rapides,
nous manquions de sagesse et nous en souffrons. 
Pardonne-nous notre stupidit� et notre b�tise. Aide-nous � r�fl�chir avant d'agir 
aide-nous � trouver dans ta parole des principes pour parler et pour vivre. 
Aide-nous � nous engager avec courage et g�n�rosit� dans nos responsabilit�s quotidiennes. Tu promets de donner de la sagesse � celui qui te la demande (Jacques 1/5), 
viens � notre secours et ram�ne-nous toujours � J�sus. 
Il a �t� fait pour nous sagesse venant de Toi (1 Corinthiens 1/3), 
il est notre Seigneur et Sauveur !
Amen!
*****     

PRESSE 2008
Matthieu 25/14 � 30 Avec Proverbes 31/ 10 � 31 Et 1 Thessaloniciens 5/ 1 � 6

Un placement qui est source de vie !
DIMANCHE N�43, 
D�riv� du texte de Philippe LIESSE 
Parabole des Talents
Pour nous, le mot talent �voque une capacit�, naturelle ou acquise, qui peut permettre de progresser jusqu � l excellence, du moment qu on s efforce de la d�velopper, de la faire valoir. Ce sens vient de la parabole de l'�vangile.
Lorsque J�sus pr�senta cette parabole, 
il parlait � ses disciples de sa venue � la fin de notre temps.
Le Talent �tait l unit� de poids et de monnaie. J�sus parle donc concr�tement la langue que chacun comprend, celle de l argent. 
Un talent d argent repr�sentait d�j� un joli capital. 
Les serviteurs de la parabole re�oivent donc une fameuse cagnotte � g�rer.
Le ma�tre fait confiance � chacun, il compte sur l engagement de chacun. 
Il parle de choses s�rieuses au sujet desquelles il est intransigeant. ��
Habituellement, J�sus parlait de Dieu comme d un P�re, de son amour, disant qu Il surprend, qu Il s �meut, qu Il pardonne, qu Il ne compte pas. 
C est la base de notre foi, c est toujours valable. 
Si J�sus utilise maintenant le langage d un homme d affaires rigide et impitoyable, c est pour provoquer, insister, afin qu on soit conscient du s�rieux de la situation. Il s agit de notre r�ponse, de notre r�action � l amour, � la confiance que Dieu a investis en chacun de nous. Qu en faisons-nous? 

Les deux premiers serviteurs ont eu confiance, ils ont fait fructifier leurs talents. Ils les ont mis en valeur. 
Le troisi�me a eu peur. Il a cru devoir ne prendre aucun risque. Le patron avait pris le risque de lui confier quelque chose mais lui serait plus prudent. 
L�galement, les rabbins disaient qu il �tait l�gitime d enterrer un bien confi� pour le mettre � l abri des voleurs. Il enterre donc son talent. 
Il est donc en r�gle. En r�gle, mais �teint, lessiv�, sans avenir ni amour. 
Confiance ou peur? 

Dieu n est pas un champion de la haute finance.
Le seul capital qu Il confie � profusion, c est l amour.
Il le dispense pour qu il soit partag�, dispens�, � profusion.
Comment r�pondons-nous � cette confiance�?
Jouons-nous la l�galit�, la s�curit��?
Ou voulons-nous aimer, faire confiance, � profusion, pour que cela devienne 
SOURCE de VIE?
*****
PRESSE 2011

PPT 18/08/11
G�rard SRIPIEC� 
Il leur confia ses biens
Nous avons une id�e pr�cise sur Dieu et, souvent, rien ne peut nous en faire changer, ce qui conduit � bien des fanatismes, des int�grismes et surtout � une vie ferm�e � la libert�, � la cr�ativit�, aux audaces, aux r�ves, � la joie.
Dans cette parabole, un des serviteurs est s�r que son ma�tre est un homme dur (parce qu il a peur de ce ma�tre) alors il cache l argent confi� par le ma�tre. C est comme s il avait cach� sa vie devant la peur du ma�tre. 
Les autres, au contraire, ont fait vivre ce que le ma�tre leur avait confi�.
Pourtant J�sus parle d un ma�tre qui va partir en voyage et qui confie ses biens � ses serviteurs. Comment sa fait-il que l un d entre eux ait oubli� cette totale confiance et en soit rest� � un ma�tre dur�?
Images de Dieu toutes faites, toutes pr�tes � fermer la vie.
Images de peur et de violences, idoles qui bloquent l avenir.
J�sus nous appelle � oser la vie parce que notre Dieu est celui qui nous fait confiance�: il nous aime et nous accompagne.
*****

NOTES sur 1 Thessaloniciens 5/1-6

BENGEL, Chapitre 5
1: les versets� 1 � 10 apportent successivement enseignement, exhortation et 
consolation. Heures et temps�: �� il n est pas n�cessaire de donner plus d indications les concernant, car celui qui veille les verra bien arriver, il est toujours pr�t.
2: Comme un voleur. Les ap�tres ont volontiers repris les expressions du ma�tre. Mt 24/43� 2 Pi 3/10.
Dans la nuit�: le m�me langage en Mt 24/43,� 2 Pi 3/10
C est alors que vient le voleur, il pense passer inaper�u. Voir aussi Mt 25/6 comparez aussi en grec (Il vient) avec Lc 21/34.
3 : quand ils diront : les gens, comparer avec verset 6 et 4/13.
pas de danger: grec�: on peut s y fier = le monde durera toujours.
Alors viendra la destruction, comme les douleurs surviennent pour une femme enceinte.
Ils ne pourront pas fuir alors qu ils en auront bien envie.
6 : veillez,�soyez sobres.� Il s agit de l �tat d �me de celui qui lutte contre le sommeil.
2 Tim 2/26, 1 Cor 15/34� L� l ap�tre s exprime d une fa�on plus mod�r�e�: 
Celui qui dort ne sait pas qu il dort, mais quand il s �veille, il sait qu il a dormi.

PPT 2008
Christian BLANCHARD (16/11)
Le Seigneur reviendra
�Quand on attend avec impatience la� �venue du Royaume de Dieu et qu on prie de tout son cSur�: que ton r�gne vienne�! il serait �trange� d avoir peur de la fin des temps pr�sents, car elle annoncera le retour du Seigneur J�sus.
Ce qu il faut surtout craindre, et le texte insiste fortement l�-dessus, ce sont les messies autoproclam�s. Ils sont nombreux en ces temps de doute de la soci�t��: Messie politique, messie socio-�conomique, messie gu�risseur, etc.
Nous n avons qu un seul Seigneur J�sus. Que toutes nos forces soient r�unies pour lui rester attach� envers et contre tout et ce, jusqu � la fin.
Seigneur, que ce monde passe et que vienne ton r�gne�!
Pri�re
�coute Isra�l, je suis le Seigneur ton Dieu,
je t appelle � la libert� sous mon regard�!
J�sus de Nazareth est mon Fils bien-aim�, �coutez-le�!
Seigneur,
Nombreux sont ceux qui parlent aujourd hui�:
La radio, les journaux, la t�l�vision, l Internet, les partis, les �glises�!
Beaucoup parlent, tr�s peu �coutent.� Apprends-moi � me taire et � t �couter.
Pardonne mes j�r�miades incessantes pour tout ce qui me trouble dans ma vie et dans le monde, et donne-moi la force de t �couter en �coutant J�sus, mon sauveur.
Est-ce bien toi qui te tais, ou est-ce moi qui ne te laisse pas le temps de r�pondre�?
Seigneur,
J ai besoin de ta parole, qu elle me dirige, m oriente, me rassure et me r�jouisse.
Parle Seigneur, parle-moi, ton serviteur �coute.
Voil� que je suis encore en train de me complaire dans mes mots.
Parle Seigneur, parle, ton serviteur �coute. 
Amen!

PAIN DE CE JOUR 2005 (22/11) 
�bri�t�, sobri�t�
Dans le monde grec, le vin est bon, la vie est belle &  carpe diem�!
Paul ne vise pas tant l effet du vin que la propension � s assoupir dans la vie. 
Car elle soumet � des rythmes qui saoulent.
D�sirs et r�ves nous grisent�: la torpeur spirituelle est l� qui guette. Il devient aussi difficile � celui qui tourbillonne dans ses activit�s de faire le point et combattre l engourdissement de l �me, qu il est facile � Bacchus de rendre improbable et tardif le r�veil et la volont� de ceux qui lui sacrifient.
Ainsi, Paul doute que dans de telles conditions la vigilance pers�v�rante pr�ch�e par l �vangile puisse encore trouver, dans la conscience chr�tienne, la ma�tresse place qui lui revient.
Ses lecteurs ne sont-ils pas en train & de manquer le train de la Vie�?
Ou de se tromper de convoi en grimpant dans le premier qui passe�?
La crainte du temps qui file, la culture du d�sespoir   avec son cort�ge de culpabilit�s et de rancunes   ne correspondent gu�re au paysage que d�crit Paul en �voquant les fils de la lumi�re, les enfants du jour.
Vite, descendez � la prochaine gare!
Quant � la sobri�t� spirituelle, elle n est pas raideur, privations, car�me.
Elle se manifeste, au-del� de tout �quipement guerrier, par l assurance du croyant, tranquille parce qu elle vient boire nuit et jour � la coupe du Ressuscit�!
*****  


IV- Proposition de CHANTS POUR LE 33 A 

Accueil                            208/1.2      C'est toi, Seigneur, qui nous unis
Louange                           98/1.2.3.4 Entonnons un nouveau cantique
Humiliation                     429/1         C'est vers toi que je me tourne
Paroles de gr�ce              429/2         C'est vers toi que je me tourne
Confession de foi            134/3         Gloire � Dieu notre cr�ateur
Offrande                          ORGUE
Lectures                           490/1.2.3.4   Seigneur J�sus, qui es venu
Pr�dication, pri�re           624/1.2.3.4   Dans toutes nos d�tresses
D�but de la C�ne             583/1.2          Pour que nos cSurs
Institution                        583/4            Pour que nos cSurs
Envoi                               887               Que le Seigneur tournant vers nous sa face
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