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AC 06 Dimanche 13 avril 2014

I- LECTURES BIBLIQUES

Les lectures pr�vues dans PPT 2014 sont � la page pr�c�dente et sous onglets actifs.
Parfois, la lecture de Matthieu d�bute plut t�t (comme ci-dessous) 
***** 
�vangile
Matthieu 20/29 � 21/11  	
Lorsqu�ils sortaient de J�richo, une grande foule suivit J�sus. 30 Or, deux aveugles assis au bord du chemin entendirent que J�sus passait et cri�rent�: �Aie piti� de nous, Seigneur, Fils de David�!
La foule leur faisait des reproches, pour les faire taire, mais ils cri�rent plus fort�: �Aie piti� de nous, Seigneur, Fils de David�!
J�sus s�arr�ta, les appela et dit�: �Que voulez-vous que je vous fasse�? 
Ils r�pondirent�: �Seigneur, que nos yeux s�ouvrent�!�
Saisi de compassion, J�sus toucha leurs yeux�; et aussit�t, ils recouvr�rent la vue�et le suivirent !
(�)
*****
Psaume 22/23-32
Je dirai Seigneur la gloire de ton nom, Je te c�l�brerai dans la grande assembl�e.
Vous tous qui craignez Dieu, c�l�brez-le ! 
Descendants de Jacob, Honorez-le !
Descendants d'Isra�l, V�n�rez-le !
Il n'a pas m�pris� l'humiliation du pauvre, il n'a pas d�tourn� devant lui son visage, mais il a �cout� Le cri lanc� vers lui.
� toi soit ma louange dans la grande assembl�e.
J'accomplirai mes voeux Devant ceux qui t'adorent.

Tous ceux qui cherchent Dieu chanteront ses louanges.
Que votre coeur vive � toujours !
Aux confins de la terre, on pensera � Dieu. 
Tous les peuples du monde se tourneront vers lui. 
Et toutes les nations viendront se prosterner un jour Devant sa face.
Car c'est au seigneur qu'appartient le r�gne, Lui seul dominera sur toutes les nations.
Tous les grands de la terre ont d� se prosterner.
Ceux qui vont vers la tombe avec leur vie pr�caire se courbent devant lui.
Mais la post�rit� servira le Seigneur et parlera de lui � la g�n�ration qui viendra apr�s elle.
Cette post�rit� publiera sa justice et elle annoncera Au peuple qui na�tra les hauts faits du Seigneur.
*****    
    
II- COMMENTAIRES/MEDITATIONS/HOMELIES/PREDICATIONS.

	PRESSE 2005
Matthieu 21/ 1 � 11 avec Esa�e 50/ 4 � 7   et Philippiens 2/ 6 � 11

COURRIER DE L'ESCAUT		
d'apr�s l'Abb� Louis DUBOIS
N'oublions pas le petit �ne !
Il y a un mois, Bruxelles �tait en �tat de si�ge pour s�curiser l'entr�e "triomphale� de l'homme le plus puissant du monde. Il se croit appel� par Dieu � sauver le monde du terrorisme. Il n'y eut pas de bain de foule. Il n'y eut m�me pas de foule du tout.
Sauf quelques contre-manifestants maintenus � l'�cart pour ne pas g�ter la f�te.
L'avenir de la plan�te que nous allons laisser � nos enfants, les massacres en Irak et les droits de l'homme n'�taient pas � l'ordre du jour.  Chaque chose en son temps.

Mont� sur une �nesse
Il y a deux mille ans, une autre entr�e triomphale avait lieu, � J�rusalem cette fois-ci.
La foule �tait rassembl�e et se tenait des deux c�t�s de la route.
Suivant la coutume de l'�poque, des gens avaient �tendu leurs v�tements sur la route.
D�autres avaient coup� des branches et en avaient jonch� le sol.
Tous attendaient de voir cet homme dont on disait qu'il avait nourri des foules affam�es, rendu la vue � des aveugles et la vie � des morts.
C'est s�rement leur Messie qu'ils allaient voir. Il convenait de lui faire un triomphe.
Et que voient-ils arriver ?
Un homme mont� sur une �nesse qui a son petit �non � c�t� d'elle.
Presque d�risoire : tant l'homme se montre fragile, humble, pacifique.
Matthieu rappelle ce que le proph�te avait �crit :
Voici que ton roi vient � toi, humble et mont� sur une �nesse et sur un �non, le petit d'une b�te de somme.
Un auteur a fait remarquer que, dans sa citation, Esa�e n'a pas repris tout ce que disait le proph�te. Il a laiss� de c�t� Il est juste et victorieux.  Omission probablement pour que nous, lecteurs, n'ayons pas de J�sus une vision de puissance.
Contre-manifestants en ville
Ainsi voil� l'id�e de Dieu que J�sus veut montrer : un dieu humble, modeste et pacifique. Rien d'un triomphateur.
Et c'est ce Messie de Dieu que la foule applaudit.
B�ni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
Ici, pas de contre-manifestants, ils sont en ville. Ils se pr�parent � accueillir, � leur fa�on, cet homme qui galvaude la r�putation de leur dieu tout-puissant.
A l'horizon, tout au fond de la semaine, se dresse d�j�, une croix.
Ainsi, le dimanche des Rameaux est aussi celui de la Passion.
Nous voici, nous, invit�s, non seulement � applaudir, mais aussi, mais surtout,  � mettre nos pas  dans ceux de J�sus, doux et humble de c�ur.
A le faire tout au long de la semaine sainte � et surtout encore au-del�.
Donc, en notre temps o� nous nous plaignons du manque de visibilit�, o� nous sommes tent�s par le bruit qui attire l'attention, o� les petits souffrent de manquer d'audience, de passer inaper�us, o� tant de gens, m�me dans les �glises, r�vent de succ�s de foule, n'oublions pas le petit �ne!
*****
PPT 2005 (pour le dimanche venant)		
d'apr�s Fabienne AMBS 
Hosanna, b�ni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
J�sus est aux portes de J�rusalem.
Il avait averti ses disciples qu'il y montait pour y mourir � et voici qu'il fait tout disposer pour y entrer sous les acclamations de la foule.
Tout d'un coup, alors que la mort plane, �clate la proclamation messianique, � l'entr�e de la ville  b�ni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
Les disciples sont comme emport�s dans un grand �lan de joie, une joie intense qui fait �clater la louange.
Moment fugitif et probablement bien ambigu, charg� d'attentes diverses, mais moment de joie forte qui saisit l'�tre tout entier et le pousse � la louange, m�me au-del� du raisonnable. 
Cette f�te dit toute l'ambigu�t� de nos attentes de Dieu,  et pourtant la joie �clate, elle est forte, elle inonde tout, elle est donn�e comme un cadeau sur ce chemin de J�rusalem.
Cette joie rebondira au matin de P�ques pour rejoindre chacun et l'entra�ner dans la louange du Christ Sauveur.
*****     
PRESSE 2008
Passion 6 = Rameaux  Matthieu 20/21 � 21/11   avec Esa�e 50/ 4 � 7   et Philippiens 2/6 � 11

GLANURES

PPT 2008 pour le dimanche venant		
d'apr�s Alexandra BREUKIN,
Ton roi vient � toi  
Avant l�entr�e glorieuse de J�sus � J�rusalem, presque en passant, Matthieu nous raconte la gu�rison des deux aveugles. 
Cette petite histoire met ce qui suit en perspective. 
L�image de cet homme assis sur un �ne renvoie certes � la proph�tie qui annonce la venue du Messie. Mais, 
les gens veulent-ils vraiment le voir�?
ou bien ferment-ils les yeux�?
Ils accueillent le Fils de David avec exaltation. 
Ils pensent qu�ils vont enfin �tre d�livr�s des Romains�!
N�ont-ils pas remarqu� que J�sus �tait, ce jour-l�, assis sur un �ne et non pas sur un cheval de guerre�? 
La suite tragique de l�histoire devient peut-�tre compr�hensible par le fait qu�ils n�ont pas tr�s bien regard�.
Leur d�ception face � cet homme plein de douceur � il refusera d�exercer le pouvoir �transforme leur joie initiale en violence. 
Ainsi, la gu�rison des aveugles me renvoie � moi-m�me�: 
Ai-je, moi, le d�sir d�ouvrir mes yeux face � Celui qui vient au nom du Seigneur�?

Pri�re
Seigneur, souvent, je regarde mal et me laisse impressionner par des paroles et des images qui parlent de pouvoir, de r�ussite et de s�curit�.
J�ai tellement souvent envie de fermer les yeux, juste pour ne pas voir l�injustice autour de moi.
Car je me sens impuissant � y changer quelque chose.
Il m�arrive d��teindre la t�l� pour ne pas voir la souffrance de ceux qui vivent � l�autre bout du monde.
Elle me fait trop mal.
Seigneur, ouvre mes yeux�!
Apprends-moi � ne pas rater les bons moments�:
� regarder o� il le faut,
� reconna�tre les signes qui parlent de toi.
L��ne qui porte celui qui vient en ton nom.
La douceur qui change les c�urs et montre le chemin de vie. 
Amen
*****

Matthieu 20/29-21/11 HOMELIES
Notes pour A 
PPT 2008 fait pr�c�der le r�cit de l�entr�e triomphale � J�rusalem par le r�cit de la gu�rison de deux aveugles, � J�richo.
 Alexandra BREUKINK donne alors le commentaire suivant�:

Ton roi vient � toi  
Avant l�entr�e glorieuse de J�sus � J�rusalem, presque en passant, Matthieu nous raconte une petite histoire. La gu�rison des deux aveugles met pourtant ce qui suit en perspective. L�image de cet homme assis sur un �ne renvoie certes � la proph�tie qui annonce la venue du Messie. Mais, 
les gens veulent-ils vraiment le voir�?
ou bien ferment-ils les yeux�?
Ils accueillent le Fils de David avec exaltation. Ils vont enfin �tre d�livr�s des romains�!
N�ont-ils pas remarqu� que J�sus �tait, ce jour-l�, assis sur un �ne et non pas sur un cheval de guerre�? La suite tragique de l�histoire devient peut-�tre compr�hensible par la fait qu�ils n�ont pas tr�s bien regard�.
Leur d�ception face � cet homme plein de douceur � il refusera d�exercer le pouvoir �transforme leur joie initiale en violence. 
Ainsi, la gu�rison des aveugles me renvoie � moi-m�me�: 
Ai-je, moi, le d�sir d�ouvrir mes yeux face � Celui qui vient au nom du Seigneur�?
*****
SIGNES 1999    
Les notes sont influenc�es par les lectures catholiques qui pr�voient les chapitres 26 et 27 de l'�vangile selon Matthieu, donc la Passion selon Matthieu. 
Nous avons, nous, la lecture continue le jour de Vendredi Saint.
Le d�roulement propos� par Signes 1978, en page 3, traite surtout de l'entr�e � J�rusalem.
Chacune des trois lectures donne un portrait et un itin�raire. Le portrait est celui d'un juste pris dans la tourmente et habit� par une confiance in�branlable en son Dieu.
Son itin�raire le conduit par �tape, inexorablement, jusqu'au fond de la d�tresse ; mais ce n'est ni fatalit�, ni sacrifice absurde, ni autodestruction tragique.
Le juste souffrant s'avance avec la force de Dieu, sur une route o� il est s�r du secours de Dieu, vers la gloire que Dieu lui pr�pare.
Le serviteur d�Esa�e pr�figure J�sus dans sa passion, l'Evangile raconte l'�v�nement, 
Paul relit le pass� et ouvre � l'�ternel pr�sent de Dieu.
Mot-cl�   Ob�issant
Dans l'AT, cette attitude se traduit le plus souvent par �couter ou par �couter et faire.
Il s'agit d'entrer et de rester dans l'alliance.
Paul voit en J�sus la perfection d'une telle ob�issance qui n'admet pas de conditions.
J�sus devenu homme se soumet jusqu'au bout au sort des humains vou�s � mourir et assujettis aux lois du pays et du temps.
Il appartient � Dieu de reconna�tre l'ob�issance et la grandeur de celui qui ob�it.
Esa�e 50/ 4 � 7
Outre la forme po�tique �vidente, il y a une progression dans la souffrance exprim�e.
Le sommet est atteint avec le cri de confiance totale de la fin. 
Disciple fid�le, le proph�te parfait ob�it � la Parole qu'il re�oit pour la transmettre, il assume les cons�quences de sa mission, elle lui vaut des pers�cuteurs.
Philippiens 2/ 6 � 11
Paul nous transmet un tr�s vieux chant liturgique.
C'est une invitation � la contemplation et � l'adoration.
L'int�r�t se porte tout entier sur le Christ.
Il est d'abord question de sa venue dans notre humanit� : au contraire du premier homme qui voulait devenir comme un dieu, le Christ J�sus (qui �tait Dieu) s'est d�pouill�, abaiss� � partager en tout notre condition d'hommes, jusqu'� port la plus humiliante.
Dans la 2�me partie, il est dit que Dieu le P�re rend au Fils ob�issant la gloire qui lui �tait due.
Le nom, c'est la personne : J�sus Christ est Seigneur, est Dieu et est reconnu comme tel.
J�sus s'est comport� � l'oppos� d'Adam. Dieu a retrouv� en lui l'image qu'il se fait de l'homme. 
Voil� ce que chantaient les premiers chr�tiens.

FLASH : la pauvret� de la paix
Bient�t, J�sus sortira de J�rusalem, les menottes aux poings.
Aujourd'hui, l'entr�e est un parcours de roi.
Lorsque Pilate le jugera, le romain reconna�tra quasiment en J�sus le roi des Juifs, � la grande fureur des professionnels de la religion.
Ce chemin des Rameaux est le commencement du chemin de Croix.
C'est le chemin de l'humilit� de Dieu. J�sus est mont� sur un �ne.
Ce n'est gu�re la monture des rois : � l'�non, ils pr�f�rent le destrier blanc !
Il est donc clair que cette entr�e � J�rusalem n'est pas une triomphe ou une victoire, c'est la pauvret� de la paix.
*****
Jean  DEBRUYNNE   1978
Au c�ur des c�l�brations de ce dimanche, la longue c�l�bration de la passion selon Matthieu. C�est le Messie que Matthieu pr�che, mais c�est justement un autre Messie. Bien loin d�assister � une chevauch�e ou � une conqu�te, la passion selon Matthieu est un d�pouillement. C�est peut-�tre moins le Messie qui meurt que l�id�e qu�on s�en �tait faite. Si Matthieu s�attache � un public de chr�tiennes issus du juda�sme, il se montrer de ce fait soucieux d�argumenter et de d�montrer.  En racontant la mort de J�sus, il �tablit que celle-ci est bien conforme aux proph�ties, en particulier � celle Esa�e qui vient en premi�re lecture.
Loin de chercher � �viter le scandale de la conscience juive � la pens�e d�un Messie crucifi�, il le provoque. J�sus est vendu trente deniers�: le prix d�un esclave. Il est livr� et trahi par les siens. La sc�ne de l�agonie est presque indiscr�te, elle p�n�tre l�angoisse d�un homme devant la mort.  Rien n�est cach�, rien n�est tu, Le Fils de Dieu est bien un homme. Bafou�, humili� et mis � nu. Sa mort le consacre Homme. J�sus ne joue pas sa mort. C�est Dieu qui passe par la mort de l�homme.
C�est bien ce dont t�moignage Paul dans la lettre aux Philippiens�: reconnu comme un homme, il s�est abaiss� lui-m�me en devenant ob�issant jusqu'� en mourir. 
Car ce n�est pas en prenant le pouvoir que J�sus devient Messie mais en prenant la condition d�un serviteur.
*****
Charles WACKENHEIM 1978
Ce qui frappe dans la passion selon Matthieu, c�est le grand nombre de citations scripturaires destin�es � �clairer les �v�nements � la lumi�re des anciennes proph�ties. Cette pr�occupation s�explique par le scandale que repr�sentait aux yeux des juifs l�image d�un messie souffrant. Pourtant, c�est � la figure du serviteur martyr que la premi�re g�n�ration chr�tienne identifia J�sus, l�homme des douleurs reconnu comme l�unique sauveur.
Cette figure est d�montr�e par le second livre d�Esa�e auquel la liturgie emprunte une lecture de ce dimanche. Le serviteur endure la souffrance non par masochisme, mais parce qu�il en voit la  cons�quences des p�ch�s du peuple et qu�il se veut en tout solidaire de ce dernier. C�est volontairement qu�il porte les douleurs des autres�; c�est � cause de leurs �garements qu�il est broy� et humili�. Voil� pourquoi son martyre est un gage de gu�rison pour tous. Puisque le seigneur l�exalte et agr��e son sacrifice, il est permis de croire qu�il a justifi� la multitude.
Or J�sus est mort parce qu�il s�est engag� jusqu�au bout pour les opprim�, les pauvres, les p�cheurs. Sa passion a un sens, non pas en elle-m�me, mais par rapport � sa mission divine et � la lib�ration de ses fr�re humains. La mort violente du proph�te donne signification et valeur � la passion que subissent aujourd�hui des millions d�hommes pers�cut�s, exploit�s et m�pris�s.
*****
PROPOSITION : SIGNES 1978
Le canevas a �t� test� pendant deux ann�es de suite dans une communaut� non paroissiale (jeunes, �tudiants, adultes de tous �ges). 
Pas de lecture d�Esa�e et de Paul car�:
On c�l�bre La Passion et la mort de Christ le Vendredi-Saint.
La c�l�bration est centr�e sur un th�me unique Dieu vient dans sa ville, accueillons-le�! L��v�nement d�il y a 2.000 ans est toujours actuel. On ne peut rester neutre ou indiff�rent.  Le chr�tien est celui qui rechoisit sans cesse ce Dieu qui vient en J�sus-Christ le lib�rer du mal et de la mort.
Redonner sens au rite du rameau pr�vu par la liturgie. Prendre un rameau en main est le signe de notre accueil personnel et collectif du Dieu qui vient pour nous attacher � lui et suivre ses traces.
Dieu entre dans la ville, mais il en sortira pour �tre clou� sur le bois de la croix. Il nous entra�ne avec lui dans sa mort et dans sa r�surrection. 
La derni�re partie de cette c�l�bration ouvre la Semaine sainte.






C�L�BRATION
Am�nagement des lieux
Dresser une grande croix - l�arbre de la croix - faite de deux rondins. Elle servira toute la semaine sainte. Dans le cas o� les fid�les n�apportent pas eux-m�mes leur rameau, d�poser les rameaux au pied de la croix - sinon, inviter les gens � venir placer leur rameau � cet endroit, la croix �mergeant alors des rameaux.
Habiller les murs de panneaux sur lesquels sont inscrits les mots-cl�s de la c�l�bration. Exemples�:
	Dieu vient, accueillons-le�!       B�ni soit celui qui vient ....
L�orgue ne pouvant tout faire, pr�voir une trompette, une fl�te ...  des disques.

D�roulement :
1 Liturgie d�entr�e
Accueil � l�entr�e.  
Procession d�entr�e ou non selon les lieux.  
Mot d�accueil, chant d�Aube nouvelle
Pri�re de rassemblement    voir AA1 au chapitre LOUANGE ci-dessous.
2- Liturgie de la Parole
Les instruments jouent en sourdine une m�lodie du type B�ni soit celui qui vient....
Matthieu 21 / 1 � 11 
Les instruments se taisent d�s le d�but de la lecture, ils reprennent en sourdine d�s le verset 9 Les foules qui marchent
A la fin de la lecture, l�orchestre joue plein jeu 
Hom�lie
Le sens des Rameaux
Notre accueil et notre refus du Dieu qui vient
Actualisation du geste que veut dire�: prendre un rameau 
L��quipe liturgique se met en place.
3- Distribution des rameaux
Distribution aux �quipiers�: 
le pr�tre nomme chacun pas son pr�nom et en disant bien haut, pour �tre entendu de tous�: Prends ce rameau car du bois de la croix jaillit la vie�!
Distribution � l�assembl�e�: chaque �quipier prend un panier remplit de rameaux
Distribution, comme pr�vu, en disant la phrase rituelle.
4- Profession de foi 
5- Eucharistie   
6- Pri�re d�ouverture de la semaine sainte   AA2  dans la liturgie  
7- B�n�diction

**********   
AC06 PRESSE 2008
Passion 6 16/3/2008 Matthieu 20/29 � 21/11  avec Esa�e 50/ 4 � 7    et Philippiens 2/ 6 � 11
PPT 2008
D'apr�s Alexandra BREUNINK
Ton roi vient � toi
Juste avant de d�crire l�entr�e glorieuse de J�sus � J�rusalem, 
Matthieu nous raconte, presque en passant,�la petite histoire de la gu�rison de deux aveugles � J�richo. Cela donne une perspective � la suite�: 
Car l�image de J�sus, un homme assis sur un �ne, renvoie bien � la proph�tie concernant la venue du Messie triomphant. Pourtant, 
ces gens remarquent-ils que J�sus vient offrir la paix, la joie, la f�te ?
ou bien ferment-ils les yeux sur ce message�?
Ils accueillent le Fils de David avec exaltation en pensant qu�ils vont enfin �tre d�livr�s des Romains�! Ils n�ont sans doute pas remarqu� que J�sus �tait assis sur un �ne et non pas sur un cheval de guerre.
La suite tragique de l�histoire devient peut-�tre compr�hensible par le fait qu�ils n�ont pas bien regard�. 
Au lieu de chasser les Romains, J�sus refusera d�exercer le pouvoir�! 
Leur d�ception sera alors grande face � cet homme plein de douceur, elle transformera leur joie initiale en violence (Crucifie-le�!). 
Ainsi, la gu�rison des aveugles me renvoie-t-elle � moi-m�me�: ai-je, moi, le d�sir d�ouvrir mes yeux face � Celui qui vient�?

Les yeux ouverts
Ils pensaient donc que J�sus les d�livrerait des Romains.
Nous sommes, nous aussi, tent�s de penser que Dieu devrait nous d�barrasser de nos ennuis, de nos peines, de nos g�nes, de nos probl�mes. 
On souhaite ainsi �tre exon�r�s d�inconv�nients, de cons�quences� 
qui ne sont souvent que les sympt�mes, ou les effets, d�un mal plus fondamental. 
D�autant plus que nous souhaiterions aussi �tre d�barrass�s en m�me temps des g�neurs, des troublions, de ceux qui ne partagent pas nos points de vue.
Dieu ne devrait-il pas intervenir, s�vir, mettre de l�ordre, �tol�rance z�ro��?
L� est l�aveuglement, car J�sus n�est venu distribuer ni calmants ni rejet�: 
il vient renouveler le fond m�me de notre �tre.
Il faut que vous naissiez de nouveau.
Pour que cela soit possible, J�sus vient mettre sa vie dans la n�tre.
Cela ressemble � une transplantation. 
C�est du c�ur que proviennent les sources de la vie.
Quand le dedans a �t� ainsi visit�, l�aspect ext�rieur �volue.
Car le c�ur est affermi par la gr�ce.
En cette semaine, nous allons nous souvenir de ce que J�sus a donn� sa vie, pour qu�elle puisse devenir n�tre.
Il a mis le comble � son amour�: 		C�est mon corps, c�est mon sang.
Il a assum� le fardeau de nos fautes.  	P�re, pardonne-leur�!
Il a bris� le pouvoir de la mort�:   		Avec nous tous les jours, jusqu�au bout�! 
AV
Si vous souhaitez un autre commentaire du r�cit des Rameaux, voyez le texte de S�ur Myriam Halleux ci-dessous :         
*****     

PRESSE 2002
 AC6 Matthieu 21/2-11 avec Esa�e 50/ 4-7 et Philippiens 2/ 6-11 
COURRIER 23-03-02 
S�ur Myriam HALLEUX
  
Nous voici rendus au seuil de la semaine sainte o� nous allons faire m�moire de l�amour qui nous a aim�s jusqu'au bout. En actes, v�ritablement (1 Jean 3/18).
Nous le savons bien, les paroles seules ne suffisent pas � dire l�amour. Les actes parlent davantage encore. Ils trahissent ce que nous sommes vraiment. 
On peut discourir sur la solidarit�, l�accueil, l�humilit�. Mais le pouvoir des mots, m�me les plus ad�quats, les plus percutants, est relatif. 
La parole se v�rifie dans nos gestes concrets. J�sus parlera peu au cours de sa Passion, mais chacun des gestes, tout son �tre, face � ses bourreaux et � ses amis d�sempar�s, d�voilera l�exc�s d�amour du P�re � notre �gard.
L�amour nous rend visite
J�sus entre � J�rusalem, mont� sur une �nesse et un petit d��ne.  
Le Seigneur en a besoin�! 
Voil� les seules paroles qui sortent de sa bouche. Le Seigneur a besoin d�une �nesse et de son petit pour mimer devant nous, si r�calcitrants � la pens�e d�un Dieu autre que tout-puissant, la profondeur de son d�sir de nous rejoindre au plus bas, au plus profond de notre destin�e humaine.
L��nesse et son petit ... la m�re suffirait, mais ensemble ils disent mieux encore la vuln�rabilit� et la douceur qui s�avance au-devant de nous. O� est la cavalerie de Dieu et sa gloire toute-puissante�? Son tr�ne dans les cieux, notre d�sir d�une toute-puissance qui am�liorerait si possible notre condition humaine difficile volent en �clats sous les pas des deux b�tes de somme.
Juch� sur une �nesse, de quoi a-t-on l�air�? Peut-on, d�une telle monture, regarder l�autre de haut et le renverser de son m�pris�? 
Comment en imposer � la foule, � ses ennemis�; ballott� ainsi au rythme patient, obstin� et pacifique de l��nesse des pauvres gens�? 
D�j� se profile � l�entr�e de J�rusalem le myst�re du serviteur lavant les pieds de ses amis au soir du Jeudi Saint.
Quel roi surprenant�! Toute se grandeur se concentre dans sa volont� infinie de rejoindre chacun(e) dans sa condition la plus pr�caire, la plus d�munie pour que nul(le) n�ait peur de se laisser regarder jusqu�au fond de l�obscurit�, de la d�tresse, de la m�chancet� de son c�ur.
Je peux le repousser. Je peux me laisser regarder par son regard sans jugement, me redresser enfin dans une pr�sence d�amour qui m�accueille vraiment.
L�entr�e de J�sus � J�rusalem donne le ton de la semaine sainte. 
Il d�pose sa vie entre nos mains, refusant d�en imposer par la puissance de l�argent, des armes ou du prestige. Il choisit le camp du P�re, celui du pardon et de la non-violence. Le suivrons-nous, pas � pas, sur ce chemin�? 
Ne pr�f�rons-nous pas le plus souvent laisser libre cours � l�escalade de la violence, du m�pris, dans notre c�ur, dans nos relations�?
Seigneur J�sus, hosanna�! Sauve, nous t�en prions�!
Viens lib�rer en nous les sources de la bont� et du pardon�!
Appelle-nous � nous tenir proches des soucis et des peines de nos fr�res et soeurs, dans la force paisible de ta consolation�!  B�nis soit celui qui vient, au nom du P�re, nous rendre la libert� d�aimer en v�rit�,
 *****         
PRESSE 2005	
Matthieu 27/ 11 � 54 ( partie du texte de la Passion de J�sus-Christ	

DIMANCHE, commentaire des lectures de dimanche prochain   	
Par Philippe LIESSE
Comme des contractions d'enfantement !
Les amis de J�sus imaginaient sans doute de pouvoir f�ter la P�que avec lui, dans la paix et la s�r�nit�, dans la chaleur du souvenir qui vient ranimer l'esp�rance.
Ecoute, Isra�l, le Seigneur notre Dieu est le seul seigneur �
Garde-toi d'oublier le Seigneur qui t'a fait sortir du pays d'Egypte.  
Deut�ronome 6/4.12
J�sus avait bien laiss� s'insinuer le doute et le myst�re en annon�ant un chemin d'�preuves.
Les �v�nements ne l'ont pas d�menti : trahison d'un ami, solitude et doute, reniement d'un proche, interrogatoire muscl�, d�rision, insultes, tortures.
Une v�ritable d�monstration du g�nie humain pour d�shumaniser et d�grader.
Un bain de sang naus�abond !
C'est une loque humaine qui se trouve devant Pilate.
Qu'est-ce que le gouverneur pourrait encore lui demander ?
Tout n'�tait-il pas d�j� jou� ?
La question fuse, comme � la routine, quand on s'enquiert de l'identit� d'un pr�venu :
Es-tu le roi des Juifs ?
J�sus prend la peine de r�pondre, comme si Pilate avait mis le doigt sur la seule chose importante et vraie au milieu de ce ramassis d'insultes et d'accusations.
On aurait pu croire que les spectateurs et les moqueurs en avaient assez vu, qu'ils �taient so�l�s et rassasi�s de d�ch�ance, qu'ils allaient mettre bas les armes.
Non, ils iront jusqu'au bout du spectacle, ils ne partiront pas avant la fin du g�n�rique.
Ils se sont partag�s ses v�tements.
Les passants poussaient la d�rision � son comble en l'insultant encore, comme s'ils voulaient �radiquer en lui toute trace d'humanit� : Sauve-toi, si tu es le Fils de Dieu ! Descends de ta croix, et nous croirons en toi ! Que Dieu te d�livre, s'il t'aime !
J�sus a touch� le fond, �branl� par le doute supr�me : 
Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn� ?
C'est vrai que ce corps nu, tortur�, ensanglant�, d�figur�, ne pouvait plus se r�clamer de quiconque, pas m�me de Dieu !
Les gens sont retourn�s chez eux, repus du spectacle.
De nombreuses femmes regardaient �) distance, h�b�t�es.
Ironie supr�me, ce sont les soldats qui ont balbuti� le premier acte de foi.
Vraiment, celui-ci �tait vraiment Fils de Dieu !
Un g�n�rique inhabituel qui ne cl�t pas un d�bat, mais ne fait que l'ouvrir !
Et la terre tremblait, comme si elle se contractait pour mieux enfanter !
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DIMANCHE : www.dimanche.be 
Le journal alimente ce site sous le titre ARCHIVES.
Il y a deux sections Dimanche Express et Dimanche paroissial Le journal para�t le mercredi, 
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III- ENVOI

Psaume�24     
KUEN
1	La terre et ses richesses Sont le bien du Seigneur, L�univers est � Lui, avec ses habitants.
2	Il a fond� le terre sur les rives des mers. Il l�a consolid�e au-dessus des cours d�eau.
3	Qui pourra acc�der Au mont de l�Eternel�?

1�re lecture 
Esa�e 50/4-9  
Le Seigneur Dieu, m'a enseign� ce que je dois dire, pour que je sache avec quels mots je soutiendrai celui qui faiblit.
Chaque matin Il me r�veille, il me r�apprend � �couter, comme doivent �couter les disciples.
Le Seigneur m'enseigne � �couter et je ne lui r�siste pas, je ne recule pas.

2�me lecture 
 Philippiens 2/4-11     Bonne Nouvelle
4	Que personne ne cherche son propre int�r�t, mais pensez chacun � celui des autres. 5   Ayez entre vous les sentiments qui viennent de J�sus-Christ.
6	Il poss�dait depuis toujours la condition divine, mais il n'a pas estim� qu'il devait chercher � se faire de force l'�gal de Dieu.
7	� Devenu semblable aux hommes, il a paru dans une situation d'homme.
8	Il � s'est montr� ob�issant jusqu'� la mort, la mort sur la croix.
9	C'est pourquoi Dieu l'a �lev� � la plus haute place �..
10	afin que par respect pour le nom de J�sus, tous les �tres qui se trouvent dans les cieux, sur la terre et sous la terre, se mettent � genoux, et que tous proclament que J�sus-Christ est le Seigneur, � la gloire de Dieu le P�re !

�vangile   
Matthieu 20/29
�..J�sus et ses disciples sortent de J�richo. Une foule suit J�sus. Deux aveugles au bord du chemin�. plein de piti� pour eux, J�sus touche leurs yeux. Aussit�t, ils voient clair et suivent J�sus.   
21/1	Lorsqu'ils s'approch�rent de J�rusalem et arriv�rent pr�s Bethphag�, au Mont des Oliviers, alors J�sus envoya deux disciples
2	en leur disant : "Allez au village qui est devant vous; vous trouverez aussit�t une �nesse attach�e et son �non avec elle; d�tachez-les et amenez-les-moi.
6	Les disciples s'en all�rent et, comme J�sus le leur avait prescrit, 
7-8	ils amen�rent l'�nesse et l'�non et dispos�rent sur eux leurs v�tements, et J�sus s'assit dessus. Le peuple, en foule, �tendit ses v�tements sur la route ; certains coupaient des branches aux arbres et en jonchaient la route.
9	Les foules qui marchaient devant lui, et celles qui suivaient, criaient : "Hosanna au Fils de David ! B�ni soit, celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux !"





Sur interbible.org (2005)
C'est chez toi�que je veux c�l�brer la P�que
 HYPERLINK "http://www.interbible.org/interBible/ecritures/evangiles/matthieu/mt21.htm" L'entr�e triomphale � J�rusalem�(Matthieu 21, 1-11)Autres lectures :� HYPERLINK "javascript:newWindow%20=%20openWin('http://www.interbible.org/interBible/ecritures/bu/index.php?page=passage&ref=isa%2050:4-7')" Isa�e 50, 4-7; Ps 21 (22); HYPERLINK "javascript:newWindow%20=%20openWin('http://www.interbible.org/interBible/ecritures/bu/index.php?page=passage&ref=php%202:6-11')" Philippiens 2, 6-11
�
En ce Dimanche des Rameaux, nous lisons deux passages de l'�vangile�:�l'entr�e triomphale de J�sus � J�rusalem et la Passion selon saint Matthieu. Quelle diff�rence entre la foule qui, le dimanche, crie�:�Hosanna au Fils de David !�et la m�me foule qui, le Vendredi Saint, crie encore plus fort�:�Qu'on le crucifie !�Ce qui ne change pas cependant, c'est l'attitude de J�sus, conscient de marcher vers son destin, pr�t � donner sa vie pour nous, � r�pandre son sang�pour la multitude en r�mission des p�ch�s.�Il accepte jusqu'au bout que la volont� de son P�re passe par la croix, par le don amoureux de sa vie pour nous.
Il y a autre chose qui ne change pas entre le Dimanche des Rameaux et le Vendredi Saint. Que ce soit pour entrer triomphalement � J�rusalem ou pour c�l�brer son repas pascal, J�sus d�cide de ne pas agir seul. Il demande � ses disciples de l'aider � accomplir sa mission. Il envoie deux disciples d�tacher une �nesse et son petit. Les autres disciples disposent leurs manteaux sur l'�nesse pour que J�sus puisse y prendre place. Quelques jours plus tard, J�sus envoie ses disciples pr�parer la P�que. Et ce soir-l�, � Geths�mani, il invite Pierre, Jacques et Jean � demeurer et � prier avec lui. Quand il les trouve endormis, il leur parle avec douceur�:�Ainsi, vous n'avez pas eu la force de veiller une heure avec moi ?�M�me � Judas qui �tait en train de le trahir, J�sus dit�:�Mon ami�!
Comme la foule de J�rusalem, nous acclamons J�sus aujourd'hui en chantant�: Hosanna au Fils de David !�Ce faisant, nous entrons dans la grande semaine o� nous c�l�brons le myst�re qui est au c�ur de notre foi, la Semaine Sainte. C'est � chacun de nous que J�sus redit aujourd'hui�:�Mon temps est proche ; c'est chez toi que je veux c�l�brer la P�que avec mes disciples.
Qu'allons-nous faire de cette invitation ? Comme Pierre, suivrons-nous J�sus de loin, feignant ne pas le conna�tre pour sauver notre peau ? Ou bien comme Simon de Cyr�ne, accepterons-nous d'�tre r�quisitionn�s pour porter la croix derri�re J�sus ? C'est le chemin � prendre pour entendre le centurion s'exclamer�:�Vraiment, celui-ci �tait le Fils de Dieu !
Yvan Mathieu, SMUniversit� Saint-PaulOttawa





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