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PENTEC�TE.

I- ENVOI


PSAUME� 104/1..24,27,30,31,33,34
1 	B�nis le Seigneur, � mon �me ! Seigneur mon Dieu, que tu es grand !
24	Que tes Suvres sont en grand nombre ! Tu as tout fait avec sagesse.
27	Les �tres esp�rent en toi Pour recevoir la nourriture, au moment opportun.
29b	Si tu reprends leur souffle, ils s'en retournent � la poussi�re.
30	Que tu leur rendes leur souffle et ils renaissent. 
33	Je veux chanter au Seigneur ma vie durant�: Je mets en Lui ma joie!

1�RE LECTURE 
Actes 2/1-11
1	Quand le jour de la Pentec�te arriva, les croyants �taient r�unis au m�me
endroit. Soudain, un bruit vint du ciel, comme si un vent violent se mettait � souffler, et il remplit toute la maison o� ils �taient assis.
3	Ils virent alors appara�tre des langues pareilles � des flammes de feu; 
Ils furent tous remplis du St Esprit et se mirent � parler en d'autres langues, selon ce que l'Esprit leur donnait d'exprimer.
5	A J�rusalem vivaient des juifs, pieux, venus de tous les pays du monde.
6	Quand ce bruit se fit entendre, ils s'assembl�rent en foule. Ils �taient tous profond�ment surpris, car chacun d'eux entendait les croyants parler dans sa propre langue. Ils �taient remplis d'�tonnement et d'admiration, 
et disaient: - Ces hommes qui parlent ne sont-ils pas tous Galil�ens ?
9	pourtant, ils parlent dans nos diverses langues des Suvres de Dieu.

2E LECTURE  
1 Corinthiens 12/3b-13
3b	Personne ne peut dire "J�sus est Seigneur !" si ce n'est par l'Esprit saint.
4	Il y a diverses sortes de dons spirituels, c'est le m�me Esprit qui les accorde.
5	Il y a diverses fa�ons de servir, mais c'est le m�me Seigneur que l'on sert.
6	Il y a diverses activit�s, mais le m�me Dieu qui les produit toutes en tous.
7	En chacun l'Esprit se manifeste par un don pour le bien de tous.

EVANGILE 
Jean 20/19-23
19	Le soir de ce m�me dimanche, les disciples �taient r�unis dans une maison dont ils avaient ferm� les portes � cl�, car ils craignaient les autorit�s juives.  
J�sus vint, se pla�a au milieu d'eux et leur dit: "La paix soit avec vous !"
20	Apr�s avoir dit ces mots, il leur montra ses mains et son c�t�. 
Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
21	J�sus leur dit de nouveau: "La paix soit avec vous ! 
Comme le P�re m'a envoy�, moi aussi je vous envoie".
22	Apr�s ces mots, il souffla sur eux et leur dit: " Recevez le St Esprit !
*****   

PPT 2011     
d apr�s Marie-Claude FAUCH�
Qu est-ce que cela veut dire�?
Pas facile de d�crire l �v�nement majeur qui donna naissance � l'�glise.
Les auteurs parlent de souffle. Si nous parlions d ondes�? Nous sommes travers�s par tant d ondes&  Une, au moins, n est pas nocive�: L esprit, vent divin en langue biblique, peut �tre dit onde divine, Il se vit plus qu il se d�crit. 
Il se vit et fait vivre vraiment. Il nous rend diff�rents et rayonnants.
C est donc en vivant par lui que nous dirons le mieux ce qu il est.

*****   
II- LECTURES BIBLIQUES
Voir les pistes liturgiques
*****
III- HOMELIES/ PRESSE

Notes pour  ABC  suivies de notes pour l Ann�e 6
Avec 1 Corinthiens 12/3-13 et Jean 20/19-23 (ABC)
Notes pour B:
SIGNES 1976
Jean DEBRUYNNE	
Jean 20/19-23
C'est le "soir du 1er jour", donc le soir du d�but du monde (nouveau).  Le premier jour est le jour de la cr�ation.
"Les disciples avaient verrouill� les portes".  Le monde est clos. Ferm� comme un livre. Le monde n'est encore qu'une prison, car les ap�tres, pour se prot�ger "de la peur", en viennent � se verrouiller eux-m�mes dans le tombeau.  J�sus est au milieu d'eux. C'est bien le crucifi�: "il leur montra ses mains et son c�t�". 
La joie �carte les peurs et le souffle de J�sus �carte les murs. "De m�me que le P�re m'a envoy�, moi aussi, je vous envoie".					
Actes 2/1-11
Le r�cit reprend cette perspective de cr�ation. Comme le jour du bapt�me de J�sus, c'est du ciel que vient la naissance: voici "une sorte de feu" qui cr�e un jour nouveau, lumi�re du premier jour.
Le monde entier est d�sormais le lieu o� l'�vangile commence. Plus m�me, il est l'infinit� des lieux o�, d'une certaine fa�on, J�sus va rena�tre: Parthes, M�des ...   D�sormais, l'�vangile sera un chantier sans fin. 
Il ne proclame qu'un d�but, une naissance, un commencement. Viser l'ach�vement, serait viser la mort; or l'�vangile est Parole de Vie.  L'Esprit est cr�ateur, non une fois pour toutes, mais en devenir. L'homme est se faisant.
1 Cor 12/3-13
C'est toujours Dieu qui agit, c'est toujours le m�me Esprit; sans le St esprit, personne n'est capable de dire: "Christ est Seigneur ! C'est chaque jour le premier jour possible du monde.  
	
Charles WACKENHEIM 
La 2e lecture traite du discernement des esprits. 
C'est tr�s actuel. Face � la diversit� parfois d�routante des "dons" qui se manifestent dans l'�glise, les chr�tiens sont appel�s, aujourd'hui comme � l'�poque, � un effort constant de clairvoyance. Quels sont les charismes qui peuvent �tre attribu�s � l'Esprit saint ? 
Comment d�masquer les dons apparents de l'Esprit qui recouvrent, en fait, des lubies personnelles ou les int�r�ts de tels groupes particuliers ?
St Paul �nonce les deux r�gles fondamentales du discernement des esprits. 
Pour �tre reconnu comme un fruit de l'Esprit saint, un charisme doit
- conduire � la foi au Seigneur J�sus
- �difier dans l'unit� le corps du Christ.	
***  

SIGNES 1979  
Andr� PAUL 
Les Pentec�tes vraies sont discr�tes, m�me silencieuses; il est imprudent de vouloir � tout pris leur donner un langage. Les rep�res v�ritables de la Pentec�te sont toujours intempestifs et impromptus: ils sont autres, ils viennent d'ailleurs et autrement, et � un instant tout autre que celui de l'attente.
La grande condition d'une Pentec�te, c'est la diff�rence, et le pluriel que celle-ci implique. La diff�rence est l'inverse de la contradiction et m�me de la divergence. Elle est fonction d'unit�. Et l'unit� est toujours � faire, elle ne se maintient que dans l'ouverture; en retour, elle est active, facteur de production et de prolif�ration.
Le grand effet d'une Pentec�te, c'est la communication; autrement dit le fait que l'on se comprenne et se reconnaisse � travers les diff�rences. On ne communique pas si l'on dit de part et d'autre la m�me chose. La communication est une cr�ation qui �mane d'un langage ou d'une exp�rience partag�e; elle n'est pas forc�ment orale. Le fruit de cette cr�ation c'est la communaut�, lieu privil�gi� d'une parole prononc�e, �chang�e puis remplac�e par une autre parole, elle-m�me �chang�e puis remplac�e: la communaut�, berceau de tradition.
Le crit�re ultime d'une Pentec�te c'est la force divine, le principe de cr�ation et de vie que l'on appelle St esprit. On peut dire qu'il y a Pentec�te comme Suvre originelle de l'Esprit, quand une communaut� chr�tienne, nouvelle et diff�rente, lieu autonome de communication, entre en relation avec les autres par le canal significatif de sa tradition naissante.	
***  
SIGNES 1982 
Ir�n�e FRANSEN
Si nous consid�rons bien que le mot "Esprit saint" devrait se traduire par "souffle saint", nous saisissons pourquoi il est consid�r� comme le moteur, l'animateur d'un projet.
Car ce n'est pas seulement notre esprit, notre pens�e, qui est engag� dans notre vie, mais bien l'�tre tout entier.
J�sus envoie ses disciples dans le monde et leur donne la force de son souffle pour que, saisis part cette force, ils ne paniquent plus, mais aillent de l'avant, avec courage.
Si Esprit = souffle, nous saisissons peut-�tre mieux pourquoi ce souffle est en relation avec le pardon des p�ch�s. En effet, le pardon des p�ch�s n'a de sens que s'il s'ouvre sur une nouvelle �tape, que s'il est un nouveau d�part, un nouvel �lan, ou, comme disent les sportifs, un "second souffle".
Un second souffle ! Voil� une fa�on peu habituelle de consid�rer la repentance. Et pourtant, c'est bien cela: 
un renouvellement dont la vigueur nous saisit tout entiers, comme une jouvence. Mieux �clair�s sur notre vie pass�e, nous voyons mieux, peut-�tre, notre faiblesse, mais aussi ce qui nous est propos�. Comme dit St Paul: "Je puis tout par celui qui me fortifie".
Pour le peuple d'Isra�l, la Pentec�te est � la fois f�te des premi�res moissons et f�te du Sina�: il faut penser aux moissons futures, il faut mettre cette Loi en pratique.
Notre Pentec�te � nous n'est pas diff�rente: elle nous fait mieux voir ce que nous sommes, pour nous encourager � aller plus loin, forts de la force de Dieu.	

Jean DEBRUYNNE 
A travers les 3 lectures de cette f�te, l'Esprit de la Pentec�te appara�t comme celui qui fait irruption; il est aussi soudain que d�concertant: pour rassembler un peuple, il le disperse.
Dans Jean, les ap�tres sont tous rassembl�s par la peur, et "le lieu o� ils se trouvaient" ressemble � un grenier o� est serr� ce qu'on a pu sauver d'une maigre moisson.
C'est de cette poign�e de grains que Dieu fait une semence; "Comme le P�re m'a envoy�, moi aussi, je vous envoie".
J�sus fait irruption "au milieu d'eux", comme celui qui les �coute, qui les disperse. "Il r�pandit sur eux son souffle", comme le vent disperse la semence et la r�pand.
Le r�cit des Actes traduit le m�me mouvement. La violence de l'Esprit ne vient pas mettre chacun au pas, au contraire, elle reconna�t chacun dans sa personne, dans sa culture, dans son histoire: "chacun d'eux les entendait parler dans sa propre langue".
Cet Esprit est d�concertant, il rassemble ("ils se rassemblaient tous en foule..."), mais c'est dans la stup�faction d'une diversit� et d'une multiplicit�.
Alors Paul m�ditant cette venue de l'Esprit le reconna�t non comme un mod�le unique, mais dans sa diversit� m�me. Ce n'est que parce qu'il y a diversit� de membres que le corps est vivant. Si "l'Esprit est unique", les "dons de la gr�ce", "les fonctions dans l'Eglise" et les "activit�s" sont vari�s; et c'est cette vari�t� m�me qui est le signe de l'Esprit.

SIGNES 78
Charles WACKENHEIM
Dans la langue courante, le mot "esprit" indique � la fois l'absence et la pr�sence de quelqu'un. L'absence, parce que l'attention ne porte pas sur la proximit� corporelle ou spatiale; la pr�sence, parce que l'esprit d�signe l'intention profonde d'une personne m�me physiquement absente, voire d�c�d�e.
L'esprit, c'est la personne elle-m�me en tant qu'elle interpelle autrui. C'est en ce sens que la Bible parle de l'Esprit de Dieu. Celui-ci est � l'Suvre dans la cr�ation; il guide Mo�se et les proph�tes; il reposera sur le messie, l'�lu du Seigneur.
Pour �tre fid�le au Nouveau testament, il faut dire non pas que Dieu est un esprit, mais qu'Il est ESPRIT (Jean 4/24). Le P�re que J�sus r�v�le aux hommes est le Dieu vivant qui propose son alliance � l'humanit� tout enti�re.
Les juifs et les musulmans nous rappellent que notre th�ologie pr�sente souvent le Saint Esprit comme un Dieu autre que l'unique Dieu. Peut-�tre le mot "personne" appliqu� � l'Esprit est-il en partie responsable de cette �quivoque. Car depuis les grands conciles des IVe et Ve si�cles, ce terme a acquis une densit� tr�s forte qui fait d'une personne le centre souverain d'activit� et d'attribution. L'expression biblique "Dieu est esprit" pr�sente l'avantage de souligner puissamment l'unicit� de Celui dont J�sus nous dit qu'il est pur don de soi. La question est aujourd'hui de savoir si les disciples de J�sus sont dispos�s � se laisser investir et transformer par ce Dieu-l�.	
***  
PREDICATION LUTHERIENNE 6 Pentec�te 

PRAXIS 1980
Esquisse	
Michael SCHIBILSKY
F�te de vie.	
Tel est pour moi le th�me th�ologique de ce texte. Telle est la motivation de notre culte.
Casser nos encro�tements, d�poser la cuirasse des s�curit�s que nous nous sommes invent�es, 
s'ouvrir pour exp�rimenter Dieu et ses Suvres nouvelles.
Cela ne donne pas le droit d'en faire la f�te de la naissance de l'�glise - 
ceci n'est qu'une invention d'une th�ologie sans pneumatologie qui oublie la premi�re phrase du 3e article du Credo.
Une eccl�siologie sans pneumatologie est une eccl�siologie d� spiritualis�e.  
Je me rattache ici � une tradition presque aussi ancienne que le Concile de Nic�e. 
En 381, le 2e Concile Scum�nique de Constantinople compl�ta le Credo de Nic�e en ajoutant au 3e article: le Saint Esprit, c'est l'Esprit qui donne vie.
F�te de la vie.
C'est aussi la quintessence th�ologique du texte de Luc.
Par ce r�cit, Luc se raccorde directement � des traditions juives, 
il donne une pointe chr�tienne � la f�te juive.
La f�te de Pentec�te avait une double signification pour les juifs: f�te de reconnaissance pour les pr�mices des r�coltes, f�te de joie pour le don de la Loi, pour se souvenir du Sina�.
�v�nement eschatologique:  les pr�mices sont l�, le futur est pr�sent 
- Une ancienne f�te devient une nouvelle action de Dieu.
Un peu d'ex�g�se: 
Les ex�g�tes ont beaucoup de probl�mes avec les miracles de Pentec�te. 
Certains s'en tirent par une pirouette, ils parlent de symbolisation d'�v�nements int�rieurs. 
D'autres critiquent: comment une irruption aussi massive de l'Esprit de Dieu a-t-elle pu se produire d'une fa�on si visible, audible et sensible ?  Ils commentent: 
s'il s'agissait d'une l�gende de la tradition catholique-romaine et non d'un texte biblique, on dirait que c'est de mauvais go�t.  On va m�me jusqu'� dire que la description des faits ext�rieurs d�tourne l'attention du message de Dieu.
Un autre, par contre, dit:   N'oublions pas qu'il a plu � Dieu de r�v�ler le myst�re de ses interventions admirables en leur donnant cette forme particuli�re. 
Il ajoute qu'il y a des r�cits semblables dans l'Ancien Testament, � propos de vocations. 
La glossolalie n'est pas un langage universel mais une langue eschatologique, un charisme du Saint Esprit, un don du Dieu vivant.

Les ex�g�tes ont consacr� beaucoup de temps � rechercher l'origine de la liste des peuples, mais cela n'a aucune signification th�ologique particuli�re. Il s'agit de t�moigner de l'universalit� de l'Esprit, m�me si l'on parle beaucoup des liens avec le juda�sme. 
TROCM� pense que Luc cite des synagogues de la diaspora pour bien montrer l'universalit�.
La date pourrait avoir une fonction herm�neutique:
Liaison de la crucifixion avec la P�que et du d�versement de l'Esprit avec Pentec�te. 
Lors de la pentec�te, le juda�sme f�te un double don du Seigneur d'o� Isra�l tire son existence: 
-	don du sol qui porte les r�coltes
-	don de la Loi.
*
On a souvent peur du d�sordre des dons de l'Esprit. 
Certaines pagailles pentec�tistes d�rangent.
Mais l'embarras th�ologique en pr�sence du ph�nom�ne de la Pentec�te refl�te la pauvret� dogmatique sur ce sujet. On n�glige g�n�ralement le 3e article du Credo. Ce n'est que r�cemment qu'on a commenc� � traiter des mouvements charismatiques et des exp�riences d'extase en parlant du Saint Esprit.
Si la Pentec�te donne une signification eschatologique � l'�glise, cela signifie que dans l'�glise la priorit� ne doit pas revenir � celle-ci mais � la proclamation, au t�moignage rendu au Christ: 
la port�e universelle du message chr�tien. 
S'il n'est pas question de vouloir tenter de reproduire les ph�nom�nes de la premi�re Pentec�te chr�tienne, on peut pour le moins commencer par ne plus calomnier les exp�riences des chr�tiens. Il faut mettre fin au st�rile coupage de cheveux en quatre et se mettre � c�l�brer
La f�te de la VIE !
***** *****  
PRESSE 2002
COURRIER (17-05-2002 )
SSur Jacqueline SAUT�  
Jean 20/ 19-23   avec Actes 2/1-11 et 1 Corinthiens 12/3b-7, 12-13

La Pentec�te�: l invasion du souffle de Dieu
Lorsque nous parlons du P�re, il semble que nous avons des mots pour le faire.
Pour le Fils, nous avons �galement des paroles et des images de l'�vangile.
Mais quand il s agit de parler de l Esprit Saint, nous n avons que des comparaissons.
Et ces comparaisons sont tellement diff�rentes l une de l autre que cela reste flou�: 
le souffle, le vent, le feu, l huile, le doigt de Dieu, l oiseau (la colombe).
En fait, c est normal car lorsque nous disons que Dieu est Esprit, nous disons qu il est insaisissable.
Comme le vent et plus encore que le vent que l on peut saisir dans une voile.
Dire que Dieu est esprit, c est dire une r�alit� oppos�e � ce que les sens peuvent percevoir.
Dire que Dieu est esprit, c est dire qu il est impossible � d�crire en lui-m�me�, impossible � localiser.
D ailleurs, quand l'�criture parle de l Esprit - en particulier les Actes des ap�tres qui racontent la naissance de l'�glise - elle ne le d�crit pas lui-m�me, mais son action au cSur des humains. 
L'Esprit est l action de Dieu au cSur de l humain qui consent � sa pr�sence. 
Et nous sommes l� au cSur du myst�re du l Esprit qui nous est donn� nouvellement en ce f�te de Pentec�te.
L Esprit au cSur de l humain l ouvre � l universel.
L Esprit est l envahisseur du cSur humain.
Une vie chr�tienne est une vis qui se laisse envahir par l Esprit, conduire par lui. 
L'Esprit est sans visage, mais toutes les comparaisons que l on utilise pour parler de lui nous montrent qu il est mouvement, dynamisme, invasion�: 
que ce soit l eau (l eau vive coulant du flanc ouvert du Christ)
que ce soit le vent�: nul ne sait d o� il vient ni ou il va
l onction d huile qui se r�pand et p�n�tre tout ce qu il atteint.
D�s que l Esprit vient, il agit
Il agit en transformant le ����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

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 Esprit transforme le cSur humain aussi en l ouvrant, 
en le dilatant aux dimensions du monde.
C est bien ce que nous montre Luc dans le r�cit de la Pentec�te.
Il souligne que c est la multitude qui est rassembl�e � J�rusalem et voil� que ,tous comprennent les ap�tres dans leur langue, c est-�-dire que l'�glise naissante parle un langage intelligible, fait pour �tre re�u, compris, communiqu�.
Aujourd hui encore,  si l'�glise veut atteindre tous les humains, il lui faut parler un langage qu ils comprennent.
Le myst�re de l'�glise s accomplit donc dans cette prise en charge de toute l humanit�, de tous les maux, de toutes les mis�res, de toutes les joies et de tous les espoirs.
Et cela sous l action de l Esprit.
Il n est donc pas possible d adh�rer � J�sus-Christ et de vivre sous l action de son Esprit sans �tre solidaire de toute l humanit�, de tout l univers.
Et cette prise en charge, c est au cSur de notre vie quotidienne que nous avons � la vivre�:
nous avons tous quelqu un ou quelque chose � supporter�;
nous sommes tous tent�s de nous plaindre de notre destin, de nous plaindre de ceux qui rendent notre vie plus dure.
L'esprit nous conduit � prendre toutes ces r�alit�s en charge et � essayer de semer la vie, la joie, la fraternit� autour de nous�:
c est ainsi que, par nous mais non pas sans Lui, qu il continue l Suvre d amour, l'Suvre de salut de J�sus.
L Esprit saint est la respiration divine en nos cSurs et en nos vies.
Alors, ensemble, appelons-Le sur nous et sur notre monde�;
Ouvrons nos cSurs au souffle de Dieu�!
***** *****  
PRESSE 2005
Jean 20/ 19-23   avec Actes 2/1 � 11 et 1 Corinthiens 12/ 3b � 7 et 12-13

COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s le P�re Hubert THOMAS
Feu
On avait vu les disciples circulant avec J�sus dans les villes et villages.
Ils recueillaient ses paroles. C'�tait neuf et parlait aux gens.
Quelle autorit� pour dire  (permettre !?) aux gens de se mettre debout.
Ils l'ont vu gu�rir des malades &  Le soin de l'humain,  tout entier.
Mais cela a mal tourn�: on a arr�t� J�sus, l'a mis � mort.
Certes, par la suite, ils l'ont retrouv�, � nouveau vivant, mangeant et parlant.
C'�tait �trange, d�rangeant.
Cette histoire de r�surrection, �tait-ce vraiment pr�vu par les �critures ??
Ne d�rangeons pas l'ordre �tabli.
C'est pourquoi ils restent dans les maisons, verrouillent leurs portes. La peur au ventre.
Mais voil�: la vie ne tient pas en place. 
Elle est plus forte que la mort.
Quand on ferme les portes, elle entre par les fen�tres.
Les disciples �taient � bout de souffle, le ventre nou� & 
voil� qu'un coup de vent remplit la maison o� ils se tiennent.  Et cela bouge.
On dirait que les bases m�mes de leur vie �taient �branl�es.
Au lieu de la peur, c'est la paix
Non pas la tranquillit� donc nous r�vons parfois, le non d�rangement.
Une paix qui envoie, elle ouvre les portes  et fait sortir.
Moi aussi, je vous envoie &  c'est ce qu'Il leur dit.

Et voil� que ceux qui restaient muets, sans paroles, pleins de peur, se mettent � parler.
Et on les entend !
Et on s'�tonne:
Comment se fait-il que ces Galil�ens, ces p�quenots, nous les entendons parler notre langue maternelle � nous autres?
On dirait que leur �vangile � eux est une parole bonne pour tous, et pour toute une vie.
On dirait qu'en l'�coutant chacun peut s'inventer, chacun peut na�tre � soi-m�me.
On dirait qu'il ne faut plus r�p�ter ce qu'il convient de dire, ce qui doit se dire, mais qu'on peut, qu'on doit se laisser �tre, trouver sa langue.
Voil� aussi qu'au lieu de diviser cette parole rassemble.
Elle n'oppose pas les gens, th�se contre th�se, religion contre religion.
Elle ne s'impose m�me pas: elle fait qu'on d�sire aller ensemble vers le lieu du vrai combat, la vie au lieu du meurtre.
Ce ne sera pas l'uniformit� qui nivelle, celle qui oblige l'autre � �tre comme je le veux, m�me si c'est pour son bien Elle ne met pas tout le monde � l'heure du ma�tre.   Non !
C'est dans notre langue que nous entendons cela.   C'est unifier sans uniformiser.
L'humain n'est pas le produit d'une culture, d'une civilisation. Il est.
Paul y revient dans la 2e lecture:  
Que l'unit� soit bien � l'image d'un corps o� tous les membres n'ont certes pas la m�me fonction.
J�sus avait dit:  Je suis venu apporter le feu sur la terre!
Qu'avait-il voulu dire ?  Propos d'un r�volutionnaire ? D'un  anarchiste ? D'un exalt�?
J�sus les avait pr�venus contre tous les mots en ..isme.
Il voulait tout passer par le feu  de la vie pour que tout aille vers la vie 
en se s�parant de ce qui est contraire � la vie.
Maintenant, les disciples sentent ce feu en eux.
A eux de reprendre ce que le ma�tre avait commenc�.
Ne pas r�p�ter ses mots � Lui, ceux d'un quelconque langage particulier,  mais s'inspirer de Lui  pour inventer un langage o� chacun, chacune puisse ressentir cette urgence du feu dans sa propre langue.
Bien entendu, ce n'est pas rien qu'une affaire de mots  quand il s'agit de d�lier, d'enlever ce qui fait le mal du monde.

On sait que la peur est mauvaise conseill�re.
Mais J�sus ne leur a pas laiss� la peur en h�ritage ! Pourquoi se terre dans les maisons ?
L'Esprit les a pouss�s dehors , ailleurs, vers d'autres bords & 
***

PPT 2005
Evert VELDHUIZEN

Les bruits qui annoncent la Parole
L'�num�ration des 17 origines de t�moins n'est pas arbitraire.
Pour les grecs anciens, 17 repr�sentent le nombre de consonnes de leur alphabet.
Pour leurs contemporains romains, il est une menace.
Car les lettres XVII recompos�es donnent VIXI: J'ai v�cu !
Ce jeu de nombres illustre l'universalit� non imp�rialiste de la foi chr�tienne.
Mais l'int�r�t actuel du r�cit est peut-�tre ailleurs.
Il d�crit une manifestation comment�e par des t�moins perplexes.
Cette manifestation pr�c�de un sermon de Pierre.
En effet, ce qui est dit dans les 17 langues n'est pas retenu.
Le bruit de tant de langues confondues est confus.
Il faut qu'une seule Parole f�d�ratrice  �merge pour donner intelligence, sens et direction.
L'Esprit Saint n'ira-t-il pas se taire lui-m�me pour faire entendre la Parole du Christ ?
**********         
P�QUES 7  / Notes pour Luth I -  EXAUDI
Jean 15/26-16/48

APPROCHE					
Stefan  CLAASS
Un groupe de jeunes adultes r�unis dans une maison.
On a commenc� par un grand silence. Les uns feuillettent en arri�re, d autres en avant.
D o� vient ce consolateur�? O� va J�sus�? 
La discussion tournera autour de trois th�mes�:
Exclusion et pers�cution
Juifs et chr�tiens
Saint Esprit
1	Nous r�agissons diff�remment � propos de 16/2. On peut lire�: 
Ils vous chasseront des synagogues (Lieux) 
ou Ils vous  excluront de la communaut�.
Nous faisons de la statistique�: O� trouve-t-on que le fait de tuer un excommuni� est un geste cultuel�?
On pensant � la mort par le feu ou le plomb, on �voque le pass� de l �glise.
On peut aussi exclure et mettre en quarantaine (en allemand, on dit ��tuer par le silence��)
A quel niveau du temps lisons-nous cette p�ricope�?
Comme si nous �tions aux pieds de J�sus�: ��ils vous excluront des synagogues��
Comme si nous �tions aux pieds de Jean�: ��Ne nous d�courageons pas, J�sus a annonc� que nous serions rejet�s�!��
Comme si nous �tions dans un club intemporel�: ��le fait d �tre constamment rejet� est signe qu on est vraiment des disciples��.
Les uns lisent le texte comme une mise en garde�: ne rejetez personne�!
D autres y voient une invitation � prier pour que les pers�cuteurs voient clair.
De quel c�t� sommes-nous�?

2	Il s agit de ceux qui ne comprennent pas, ne voient pas clair et de ceux qui voient clair.
On court le danger de voir les Juifs d un c�t�, les chr�tiens de l autre.
Qui est concern� par le jugement de 16/3�?
Il se d�veloppe alors une discussion sur le point de savoir si le fait d �tre exclu de la synagogue serait ressenti par nous comme une punition�?�!
C est loin de mes pr�occupations, dira l un. C est dommage, dira un autre.
Qu en est-il actuellement du dialogue juifs-chr�tiens�?

3	Nous parlons du Saint Esprit, mais le texte n emploie pas ce mot en ce lieu. 
Il est question de ��Consolateur��, ou d� ��Esprit de v�rit���.
Nous traduisons pour notre propre usage�: ��Esprit de clairvoyance�� et ��Esprit de compr�hension��.
Qui est cet Esprit�? Que fait-il�?
Le verset 26 nous am�ne � poser la question de la Trinit�.
On c�l�bre le Dieu P�re et Cr�ateur lors de la f�te des r�coltes.
On c�l�bre J�sus � No�l.
A Pentec�te, on fait le pont.   Sommes-nous en train de rater quelque chose�?
Lorsque nous prions, nous nous adressons � Dieu, le cr�ateur�: ��Tu as donn� la vie...�� 
Ou bien nous nous adressons � J�sus�:��Tu as appel� � toi ceux qui �taient fatigu�s et charg�s��.
L Esprit n a que la portion congrue.
Essayons d �peler�:
Consolateur�:
C	Crainte envol�e
O	Offre de paix
N	Nuit lumineuse
S	Suivre un chemin
O	Oublier les griefs
L	Libres pour aimer
A	Aller plus loin
T	Tenir la route
E	Esp�rer toujours
U	Unir les cSurs
R	Rester debout

Bien entendu, vous pouvez inventer ce que vous voulez, ceci n est qu un rapide essai, l exemple de CLAASS �tant dans une autre langue, il partait d autres lettres.

ESQUISSE							
Christof KARZIG
A	BULTMANN intitule le passage de 15/18 � 16/11 ��La communaut� dans le monde��.
Gardons cela en m�moire, nous comprendrons mieux de quoi il s agit. On partage alors comme suit�:
18-20	celui qui r�v�le et la communaut� partagent le m�me sort
21-25	le p�ch� du monde
16/26 � 16/4a	Le r�le des disciples sous la pers�cution
4b-11	le monde sous le jugement
D une part, le texte est de nature � troubler (annonce de la pers�cution) 
d autre part, il veut affermir, confirmer.
BORNKAMM �crivait en 1950�:
Ce passage met la communaut�  en pr�sence d une double proclamation de J�sus�:
elle recevra l esprit  et sera pers�cut�e par le�monde.
La vie du croyant sera caract�ris�e aussi bien par la d�tresse que par la promesse. Elles vont ensemble.
Ne nous contentons pas de dire que l Esprit nous associe � J�sus tandis que la pers�cution nous rend solidaires du monde. Il en va plut�t ainsi�: l Esprit montrera quelle est notre relation, aussi bien avec J�sus qu avec le monde - tout comme la pers�cution conditionne doublement notre existence.
C est dans le rejet que la communaut� re�oit et exp�rimente son unit� avec le Seigneur.
B	M�me si, d apr�s BULTMANN, il n y a pas d int�r�t sp�culatif concernant une relation trinitaire, la structure de la p�ricope n en demeure pas moins trinitaire.	
J�sus envoie l Esprit qui �mane du P�re. J�sus envoie l Esprit de la part du P�re et cet Esprit va rendre t�moignage � J�sus.
Il ne s agit pas d une ��sp�culation��, nous sommes simplement en face d un langage trinitaire�; le t�moignage des croyants est tout simplement plac� sur une base trinitaire.
Les t�moins sont m�mes introduits dans la trinit��:
l action de l Esprit est d�crite exactement de la m�me mani�re que celle des disciples. 
T�moignage = martyr, pour le grec.
Le don de l Esprit signifie que les t�moins participent � l action (trinitaire) de Dieu.
Notre p�ricope est au lectionnaire pour le dimanche avant Pentec�te depuis les temps les plus anciens. Son discours trinitaire a pour but de faire conna�tre Dieu le P�re, de faire croire en lui�; ainsi, on sera disciple de J�sus. �tre disciple de J�sus signifie suivre le m�me chemin que lui, �tre expos� au m�me destin que lui. Dans l �preuve, on est fortifi� par le fait de savoir que ��nous ne sommes pas mieux plac�s que lui��. De plus, ceux qui connaissent Dieu, croient en lui et rendent t�moignage � J�sus, ne son jamais seuls, ils ont un avocat, u  consolateur, l Esprit de v�rit� (26), celui que la confession de foi appelle le Saint Esprit.
Cet Esprit nous ��conduit dans toute la v�rit��� en nous faisant conna�tre la r�alit� du Dieu qui se r�v�le.
C	En ce dimanche-ci, nous allons donc nous pr�parer en vue de Pentec�te. 
Cette f�te est l une de celles qui comportent deux jours. Mais elle est moins bien prise au s�rieux que No�l et P�ques. J ai toujours expliqu� � mes cat�chum�nes que si No�l avait l Avent comme temps de pr�paration, si P�ques se pr�parait pendant le temps de la passion, la Pentec�te avait cet unique dimanche apr�s l Ascension comme pr�paration. 
No�l est suivi par le temps de No�l, P�ques par le temps de P�ques, tandis que Pentec�te est suivi par le dimanche de la Trinit�, ou, si l on veut, tout le temps de l'�glise. 
J�sus ne s est pas content� de parler, il a agi (16/1.4). Le don de l Esprit signifie que la parole et l action de J�sus se poursuivent sous la forme du t�moignage de l Esprit  et des t�moins que nous sommes.
C est ainsi que Dieu continue d avoir affaire avec le monde  et que le monde ne peut pas ne pas avoir affaire � J�sus.  C est th�me des p�ricopes qui entourent  celle de ce jour.
A P�ques, nous avons f�t� la victoire de Dieu sur la mort par la r�surrection de J�sus.
A l Ascension, nous avons annonc� l unit� du Fils avec le P�re (Jean 20/17).
A Pentec�te, nous nous int�ressons � la communaut� qui vit dans le monde. Cela commence par une f�te, celle de la venue de l Esprit. C est plus qu une f�te.
D	C est ce qu exprime le contexte, avec la pointe en 16/2-3.
Il n y aura pas que de la haine, les t�moins seront aussi exclus de la communaut� religieuse et conna�tront le martyr et la mort. Ici aussi, il y aura continuation de la vie, de la pr�dication, de l action et de la souffrance de J�sus. Il en sera des disciples de m�me que pour J�sus�: il a �t� ex�cut� parce qu il rendait t�moignage � la v�rit� (18/37), et ses bourreaux croyaient servir Dieu en le faisant. C est � d�sesp�rer. Mais le d�sespoir serait une chute, un scandale (verset 1). 
On trouve scandalizein dans un contexte semblable en Matthieu 24/9-14, avec l association de haine et t�moignage. Chez Matthieu, c est le commencement des douleurs de la fin, mais chez Jean, c est une caract�ristique normale, ordinaire, de l Eglise de tous les temps. Notons cependant ici que la mise � mort est l exception, tandis que la pers�cution , la haine et le rejet. Il y a similitude des destin�e. Paul ne dit-il pas�: conna�tre Christ, et la force de sa r�surrection et la communion de ses souffrances et se sa mort, afin de parvenir � la r�surrection des morts. (Philippiens 3/10).
J associe aussi avec mnemoneuien (penser, se souvenir) le fait que le culte comporte une anamn�se, la C�ne. Faites ceci en m�moire de moi. La coupe est particuli�rement la communion au sang du Christ, donc � sa mort ( 1 Corinthiens 10/16).
Le bapt�me, l autre sacrement,  signifie, toujours d apr�s Paul, Ne savez-vous pas que nous avons tous �t� baptis�s dans sa mort�? Romains 6/3.
Dans la situation concr�te actuelle de nos �glises qui savent � peine ce que c est que la pers�cution et le rejet, il sera �videmment difficile d exprimer l imbrication intime ou l unit� essentielle de la r�ception de l esprit avec le t�moignage, le t�moignage allant jusqu au martyr.  
Pour cette raison, je ne vois que deux possibilit�s de pr�dication�:
Se concentrer exclusivement sur 15/26-27. Ne pas aborder la probl�matique de la haine et du rejet, puisque ce n est pas de grande actualit�.
L autre mani�re serait de prendre un cantique de Bonhoeffer (dans le recueil allemand actuel). Faire un commentaire-m�ditatif. Ce serait une sorte de m�morial des martyrs. Nous n en avons pas l habitude, mais cette p�ricope pourrait nous y inviter.

*****     
PRESSE 2008
  Jean 20/19-23   avec Actes b2/1 � 11     et 1 Corinthiens 12/ 3 � 13 

DIMANCHE 	
d'apr�s  Philippe LIESSE
Il baigne ce qui est aride
Et gu�rit ce qui est bless� !
La paix est avec vous�!

Comment vivre en paix quand l appr�hension dicte sa loi�?
Les disciples ont v�cu ces cha�nes de silence et de peur.
Soudain J�sus devient visible au milieu d eux et leur propose sa paix.
Ce n est pas une formule de politesse ou un vSu de r�conciliation apr�s une petite dispute.
Ce n est pas non plus la fausse s�r�nit� entre deux pipes de H.
Il y a toute une histoire avant cette paix�: Les plaies que leur montre J�sus, comme pour dire qu elles engendrent une nouvelle vie.
La paix du Christ d�coule d une vie ardente, affront�e et risqu�e�!
Pour montrer qu il ne s agit pas d une id�e en l air, J�sus souffle sur eux.
C est un geste concret pour indiquer qu il s agit d un souffle nouveau, autre, inimaginable, le bouche � bouche de l Esprit, comme un �lectrochoc qui r�anime.
C est l arriv�e d un renouveau, la capacit� de d�crocher l avenir.
A deux reprises, J�sus a donn� son souffle�:
-	sur la croix P�re, je remets mon esprit entre tes mains.
-	maintenant, � ses disciples pour changer leur peur en audace.
L esprit remis au P�re sur la croix est maintenant dispens� sur les disciples, comme lorsque Dieu souffla sur le chaos originel, au premier jour du monde.
Comme l annonce �z�chiel 37/9, c est le grand souffle de Dieu sur les ossements dess�ch�s. Le grand souffle renouvelle tout et remod�le la face de la terre. 
Il lave ce qui est souill�, baigne ce qui est aride, gu�rit ce qui est bless�,
assouplit ce qui est raidi, r�chauffe ce qui est froid, rend droit ce qui est fauss�.
Il suffit aux disciples de se laisser envahir et habiter par cet esprit, 
J�sus le donne. Il associe joie, paix et avenir�:
Les verrous de la peur ont saut�, rien ne demeure en eux verrouill�, 
la crainte et l effroi se changent en joie profonde. Aucun acte ou parole ne pourra d�sormais �touffer la foi en J�sus, le Ressuscit�.
Les disciples n ont plus � rester enferm�s � l �cart pour cultiver cette joie profonde et la paix qui les habite. Le souffle de Dieu les anime, ils doivent t�moigner et faire des choses nouvelles.
Il faut sortir, il faut partir, il faut semer, il faut propager, il faut partager.
Comme au commencement du monde, le souffle de Dieu vient troubler le silence. Il projette les disciples dans une foi cr�atrice. Cette foi fait d eux de v�ritables partenaires de Dieu, les acteurs d une alliance d�j� accomplie et encore en devenir�: A quiconque vous remettrez ses p�ch�s, ils lui seront remis�!
***   
PPT 2008  (11  mai )
d apr�s   Sophie SCHLUMBERGER	
 Lire�: Jean 20/19 � 23

Ils ont ferm� les portes � cl�
parce qu ils avaient peur
J�sus est ressuscit�, Marie de Magdala l a annonc� aux disciples. Ils n ont pas l air de s en r�jouir vraiment. Au contraire, ils s enferment, se retirent de la vie, r�unis par la peur. Les voil� dans une maison, comme dans un tombeau.
Vous arrive-t-il de vous enfermer par peur�?
Peur des autres, de vous-m�mes, de ce qui arrive�? 
Votre vie prend-elle parfois des allures de tombeau�?
Le Bonne Nouvelle de ce jour, c est que le Ressuscit� nous rejoint dans nos lieux de mort, et nous b�nit, g�n�reusement, pour la vie�:
La paix soit avec vous�!
Dans nos lieux d enfermement, 
des br�ches, inattendues, sont possibles.
Avec les disciples, accueillons la visite du Seigneur. Il vient comme au premier jour et nous donne son souffle, source de vie nouvelle.
***  
Glanures
DIMANCHE (2008/19)
Christian DE DUYSCHAER 
& � bien lire le r�cit de la Pentec�te, ce jour-l�, Pierre n a pas cri� Entrez�! Entrez�! Les disciples sont tous sortis, pour rencontrer toutes sortes de gens. Le contact s est fait dehors. 
On devrait donc parler, non de  portes ouvertes , mais de  cSurs ouverts .
�v�nement, curiosit�, rassemblement, commentaires& 
Puis, d habitude, chacun rentre chez soi ou passe � autre chose. 
Ici, une question diff�rente s �l�ve de la foule�: Que devons-nous faire�?
Pierre ne r�pond pas par des consignes directes�; il indique trois �tapes.
Il balise un chemin�:
changez de mentalit�, que votre regard sur la vie change�;
Plongez-vous dans le Christ, dans sa vie, dans sa mani�re de vivre�;
Vous recevrez alors le saint Esprit, vous serez inspir�s par Dieu pour les choix que vous aurez � faire.
Et nous, aujourd hui�?
Si la confiance nous habite, nous aussi, l appel ne sera pas � entrer pour faire nombre, mais bien � voir la vie autrement, � la mani�re du Christ.
Avec l Esprit de Dieu, de nouvelles pistes se d�couvriront.
Le Bon Berger n appelle-t-il pas ses brebis � sortir�?
Si nous pr�f�rons rester entre nous, dans nos chapelles et �glises, nous risquons de ne m�me plus pouvoir ��dire�� quelque chose de notre foi aujourd hui, de ne plus  savoir o� est l essentiel ni comment nous exprimer devant ceux qui pensent ou croient autrement�!
Pourtant, il y a bien des questions qui s �l�vent dans les foules du monde, sur l avenir de notre plan�te. Et ces foules sont toutes proches, tous les jours& 
**********    
PSAUME 104
�mission du 25 mai 1993

B�nis le Seigneur, � mon �me�!  Seigneur, que tu es grand�!
24	Que tes Suvres sont en grand nombre�! Tu as tout fait avec sagesse.
La terre est pleine des biens que ta main a cr��s.

Nous voici dans la semaine qui doit nous conduire � la f�te de la Pentec�te.
Pour beaucoup d entre nous, cette f�te n est plus que l occasion d un cong�, d une d�tente &  et d embouteillages.    Nous notons cela, sans critique ni regret.
C est � cela que nous en sommes arriv�s. C est ce qui reste apr�s pr�s de 20 si�cles d'�glise chr�tienne�: un cong�.
�videmment, si vous n avez gu�re de sant�, peu de revenus ou beaucoup d ennuis, ce cong� n est peut-�tre pas per�u comme une source de joie ou de reconnaissance.
Nous pensons bien � vous, et c est pour cela que nous avons commenc� par le psaume�:
B�nis le Seigneur, � mon �me�!  Seigneur, que tu es grand�!
24	Que tes Suvres sont en grand nombre�! Tu as tout fait avec sagesse.
La terre est pleine des biens que ta main a cr��s.

Les gens qui v�curent la premi�re Pentec�te chr�tienne �taient de gens comme nous�: ils avaient comme nous des soucis � revendre, des d�ceptions en suffisance, et  passablement d occasions de se plaindre de leur sort.
Ils n �taient pas libres, leur pays �tait occup�, ils ne faisaient pas ce qu ils voulaient, bien loin de l�, et beaucoup de leurs pr�tres les harcelaient de pr�ceptes, de commandement et de r�glements qui leur faisaient croire que Dieu �tait surtout s�v�re et exigeant.
Pendant une bonne paire d ann�es, ils avaient pens� que cela allait mieux aller, parce que J�sus de Nazareth, un saint homme, apparemment, parlait de compr�hension, d amour, de pardon &  et agissait concr�tement pour soulager les souffrances et mettre la paix dans le cSur des gens, sans faire beaucoup de fa�ons ni poser un tas de conditions. Mais J�sus avait �t� la victime d un complot, on avait mont� un proc�s contre lui, et il �tait mort.
Ses disciples pr�tendaient bien qu il �tait revenu � vie, mais ils n en �taient eux-m�mes pas des plus certains et on ne pouvait gu�re se fier � leurs racontars. 
MAIS, voil� que soudain, au milieu de ces d�ceptions et de ces incertitudes, voil� que se produisit quelque chose d extraordinaire�: les disciples prirent de l assurance et affirm�rent leur conviction avec chaleur, ils �taient tout transform�s�!
La chose devint publique, et se passa devant tout le monde, d une mani�re �clatante�:

Lire Actes 2.
**********
IV-  HUIT  PREDICATIONS D'ANDRE VOGEL

Namur Pentec�te 1951 + prison + Gembloux
2/1 � 13  avec   J�r�mie 31/31 � 34  et Jean 7/ 33 � 39	
t(exte de base � adapter au lieu). 
1�re c�l�bration de la C�ne d'Andr� VOGEL     
(texte remani� lors de la copie en 2005)
Quelles sont les cons�quences actuelles de l'�v�nement relat� dans le texte ?
De quoi s'agit-il r�ellement lorsqu'on parle du St Esprit?
La Bible le pr�sente comme accompagnant les interventions de Dieu en faveur des humains.
J�sus avait v�cu 30 ans parmi les humains, homme parmi eux. 2-3 ans de minist�re. D�monstration de ce qu'est l'humain selon Dieu.
Les disciples qui voulaient l'imiter souffraient de leur incapacit� relative. L'interpr�tation de J�sus �tait nouvelle pour eux, pour tous. Ce que J�sus pr�sentait comme volont� de Dieu �tait contraire � beaucoup de choses dans la nature humaine..
Le d�cisif dans Ascension et pentec�te, c'est que J�sus cesse d'�tre li� au temps et au lieu. Il n'est plus limit� � ceux qui l'entourent l� o� il se trouve.
Il "r�side" dans le Royaume spirituel  et est pr�sent dans le cSur des siens. Il habite maintenant chez qui il veut.
L'�v�nement d�crit en Actes 2/1 � 11.
Les juifs venus � J�rusalem pour la f�te sont �tonn�s. J�sus n'est plus visible, mais ce qui est visible et audible, c'est son action dans le cSur des disciples.
Ces hommes ont �t� transform�s. Ils participent au pouvoir illimit� du Christ.
Ils prononcent des paroles �tranges. Pas du tout incoh�rentes, mais compr�hensibles  � leur mani�re.
Ce don leur est donn� � cette occasion unique, pour cet usage unique: mettre les gens en contact, cSur � cSur.
C'est un t�moignage vivant rendu au Christ vainqueur.
Signe que chacun peut �tre tir� de son isolement, de sa solitude.
A partir de l�, les disciples vont aller au loin. Ils se r�pandent dans tout le bassin de la M�diterran�e.
Courageux, intr�pides, ils savent ce qu'il s font 
Ce n'est plus eux qui vivent, mais le Christ qui vit en eux.
2	Maintenant Nous nous souvenons, et nous vivons � notre tour ce qui s'est pass� ce jour-l�.
Christ en nous, avec sa puissance et son pouvoir.  Et son humilit� aussi.
Christ vient r�aliser en nous ce que nous serions incapables de r�aliser nous-m�mes.
Dans l'aviation civile, c'est l'atterrissage qui compte le plus. 
Pendant tout son vil, l'avion est accompagn�, guid�. Pilote et navigateur savent qu'ils ont int�r�t � ex�cuter les ordres des indicateurs.
Nos corps et nos �tres tout entiers sont de bien plus grandes merveilles que le plus merveilleux des avions.
Pourtant, tant d'efforts, tant de projets,  tant de vies aboutissent � des �checs.
Panne de radio ?   refus de recevoir les instructions, de respecter les consignes de vol ?
La pr�sence de l'esprit nous permet de r�soudre ces probl�mes, si nous le voulons.
Ce qui nous est annonc� par Dieu c'est:
Je veux mettre en vous un cSur nouveau, vous saurez ce qui est bon pour vous, vous saurez que je veille � la r�ussite de votre projet de vie & 
M�me si nous en doutons par moment, l'Esprit nous rend capables de savoir intimement quelle est la volont� de Dieu.
De savoir d'abord qu'elle est toujours une volont� d'amour.
Comment cela se passe ?    on n'explique pas la venue de l'Esprit saint Tout au plus peut-on dire c'est comme& 
C'est le cSur qui est chang�., on se sait aim�., accompagn�.
Dieu nous conduit.
3	Il ne s'agit pas de quelque chose de magique. Ce n'est pas de la sorcellerie.
Ce n'est pas non plus une exaltation passag�re. 
Le St esprit, c'est J�sus-Christ en moi, en toi, maintenant, pour chaque jour.
Je ne peux pas l'obliger � venir, je ne peux pas le retenir, je peux seulement me rendre disponible .
Il est d'une discr�tion absolue. N'impose rien, ne force rien. Il est l�.
En apparence, on croirait que rien n'est chang�. En v�rit�, toutes choses sont devenues nouvelles.
Le don de l'Esprit, c'est le couronnement du don total effectu� � la croix.
C'est pourquoi nous c�l�brons la C�ne. 
Dieu veut nous sauver, non pas � cause de nos m�rites, mais � case de son amour pour nous tous.
Christ n'est pas mort pour les justes  mais pour les injustes.
Nous osons venir � la table parce que nous savons y trouver ce qu'on ne trouve nulle part ailleurs:
le pardon et la paix du cSur. 
Le pain et le vin sont des signes visibles et tangibles de ce que Dieu veut mettre sa vie dans notre vie.
En acceptant le pain et le vin, nous marquons  que nous voulons laisser entrer en nous l'Esprit  de Celui qui nous sauve.
Nous marquons aussi que nous n'avons pas d'autres m�rites que ceux de J�sus qui a donn� sa vie pour nous tous.
Nous recevrons alors, sous la bien humble apparence du pain et du vin, le gage de notre pardon et de notre salut.
Il y a un lien intime entre la C�ne et l'Esprit. Quand l'ap�tre Paul parle de manger et de boire indignement, il parle de ceux qui pr�tendent avoir  m�rit� quelque chose,  ceux qui viennent sans humilit�.
Si tu te sens indigne, n'h�site plus � venir, Christ t'attend, il t'aime.
*****   
Verviers Pentec�te 58 
Actes 2/1 � 11 avec Jean 14/23-31 Romains 8/1,5-11
La promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera.

Les disciples r�unis dans la pri�re. Conscience de ce que J�sus est en vie.
Conscients (?) de leur mission jusqu'au bout du monde.
Attente dans la pri�re - puis bouleversement du monde en 1 si�cle.
Si ce n'est apparemment plus si actuel, la faute n'est pas aupr�s de Dieu. Elle est dans l'Eglise qui ne sait pas prier avant toute chose, qui ne s'attend pas assez au don de Dieu.
1 
Le r�cit: pri�re ob�issante. Ob�issance au Christ vivant.
Action de Dieu sur les disciples - sur d'autres personnes.
Les int�ress�s sont attir�s par l'action divine. Plus de barri�res.
T�moignage au Christ appel � la repentance - conversion de 3.000
Retour � la pri�re au Christ. On se renouvelle � la source.
2
Le don de Dieu , l'Esprit saint = la puissance que Dieu met dans cSur et sur l�vres des disciples. 
Voil� la clef qui ouvre toutes les portes.
chez les disciples, porte de la joie, d�bordante, d�lirante.
Porte de la compr�hensibilit�
Porte du courage humain: timidit� vaincue pour annoncer le Christ vivant.
Chez les autres, Porte de sortie du couloir des t�tonnements religieux- et des habitudes. On fait face � la vie.
Porte de la compr�hension des choses de Dieu
Porte de la repentance et du salut par la foi au Christ vivant.
Tout tourne autour du nom de J�sus C'est le nom de Jo�l qui est annonc�. C'est l'Esprit de J�sus qui agit, vent qui renverse les barri�res, feu qui d�vore les chardons et qui purifie l�vres et cSurs.
3 
a)	La promesse est pour nous. Malgr� nos ti�deurs, nos impuissances. Malgr� barri�res et incompr�hensions.
b)	Chacun de nous est destin� � recevoir du Christ la joie qui �tonne les non-croyants. C'est elle qui attire vers le Christ, et de ce fait vers l'�glise. C'est cette joie qu'il faut demander pour commencer, avant de penser � quoi que ce soit d'autre.
c)	Chacun de nous peut �tre compris par les autres. Parle un langage accessible au monde aux hommes travaill�s par la vie et par l'Esprit. Si notre vie les �tonne, si notre foi les d�passe, nous pouvons leur faire comprendre o� nous trouvons cette force.
d)	Chacun peut recevoir le courage de rendre t�moignage � J�sus, d'appeler � la repentance. Et notre t�moignage sera efficace.
4
Les conditions:
a) 	Repentance Personnelle Sans elle, pas de joie. Tous les ap�tres �taient pass�s par l�. 
Repentance collective pour le manque d'attente et de pri�re.
b)	Se tourner tous vers le Christ vivant. Attendre tout de lui.
Aussi r�ellement que nous voyons, nous pouvons toucher et go�ter le pain et le vin de la C�ne. 
Nous pouvons voir, sentir et go�ter aux fruits de l'Esprit DANS L'�glise et dans le monde.

Que notre participation � la C�ne sera un acte de pri�re demandant � Dieu de renouveler pour nous le don de sa gr�ce!
*****   
Verviers Pentec�te 62
Actes 2/1 � 11 
(installation WESTPHAL)

Le r�cit de la Pentec�te peut para�tre d�bilitant parce qu'il r�v�le les faiblesses et imperfections de nos communaut�s et les mis�res de nos vies.
Ce r�cit nous est pourtant donn� pour servir de t�moignage � ce que Dieu veut r�aliser aujourd'hui dans chacune de nos vies, et pour chacune de nos communaut�s.
C'est un appel � rechercher le salut et la force promises par Dieu.
1
Il ne se passe rien dans notre �glise, c'est morne, endormi, pas de nouveaux.
Tentation :cr�er de l'activit� � n'importe quel prix. Ou mettre l'accent sur des choix particuliers. Confrontation avec le texte
les 12 avant Pentec�te, il ne se passait rien. Ils avaient, semblait-il, la vraie doctrine, la
	vraie foi, la vraie ob�issance personnelle, la vraie connaissance. Cela �galait z�ro!
Il en est de la vie spirituelle comme de la vie corporelle: elle est un don, une cr�ation, il faut
	qu'il y ait une naissance. La nouvelle naissance est un acte par lequel Dieu agit en
	nous, transforme nos cSurs et nos vies. C'est cela le don de l'esprit!
St Esprit est comme le vent, libre! Insaisissable,� � incr�able���par nos efforts.
	On ne peut que prier pour la voir venir.
St Esprit est comme le feu. Il purifie, il r�chauffe, il �claire.
	Un feu qui br�le sans consumer.
Cons�quences
- Le St Esprit met fin � la s�paration, il supprime les effets de tour de Babel. C'est Dieu qui unit alors les hommes les plus divers en une m�me �glise.
C'est un esprit de compr�hension. Il met fin � l'individualisme et aux d�sordres.
L'unit� de l'�glise se fait par l'action de l'Esprit, elle est son Suvre. Le St Esprit est puissance de Dieu Une sorte de d�monstration non rationnelle qui accompagne le t�moignage. Les 12 disaient ce qu'ils avaient v�cu et l'Esprit montrait les cons�quences. Par l'Esprit, la croix devient une r�alit�. Je comprends que c'est moi qui ai fait mourir J�sus. La r�surrection devient aussi une r�alit� pour moi. Je comprends que Dieu m'aime et qu'il m'a pardonn�. Je crois en la victoire du Christ, elle �clate � mes yeux.
C'est pour aujourd'hui
- Le message d'aujourd'hui est le m�me que celui de Pierre:
a) 	nous participons � la folie du monde qui est oppos� � Dieu. Mais il est possible de revenir
	au Seigneur. La porte est ouverte.
b) 	Dieu a prouv� son amour et offert le pardon lors du don de J�sus, mort et ressuscit�. Dieu
	veut prouver en nous et par nous que la mal�diction est �t�e. Une vie nouvelle est r�ellement possible.
c) 	Nous avons le choix, la folie serait de refuser l'offre. Si nous permettons � Dieu de nous d�ranger en disant qu'il y a chez nous une faute qui peut �tre �t�e par lui, nous entrons
	dans sa paix. Qu'allons-nous faire?
d) 	38) Repentez-vous! Le mot est mal connu, mal compris. Il s'agit d'aller d�clarer, avouer sa maladie au m�decin capable de nous gu�rir.
Qu'est-ce que la repentance?
1. 	Reconna�tre son �tat d'inaptitude devant Dieu
2. 	Lui demander de nous aider � orienter diff�remment notre vie.
3. 	C'est donc essentiellement une attitude d'humilit�, on renonce � pr�tendre avoir raison. A partir de l�, cela devient une attitude de disponibilit� pour faire ce qui est conforme au plan de Dieu pour nous et pour tous les humains.
4. 	L'attitude de chacun de nous conditionne sa vie spirituelle. Elle agit aussi sur la vie de la communaut�.

3
C'est dans la repentance que nous recevons l'Esprit Saint. C'est d'abord une assurance de pardon avec la capacit� d'aborder la vie diff�remment.
Sur son lit de souffrance, le malade peut porter sa famille, son �glise.
La force coule quand on cesse de s'opposer au plan de Dieu.
A QUOI EN SOMMES-NOUS? Il Y a des d�cisions � prendre, ou � renouveler. Tout se d�cide maintenant dans le cSur de chacun de nous.
Aujourd'hui, si vous entendez sa voix....
*****
Mission  avec  Jean 14/ 23 � 27  et Romains 8/ 1 � 11
(modifi� en cours de transcription 2005)
Que toute la maison d'Isra�l sache avec certitude que Dieu a fait  Seigneur et Christ ce J�sus que vous avez crucifi�.					
L' �criture nous montre que les disciples  se retrouvaient craintivement.
Ils gardaient secr�te la nouvelle de la r�surrection de J�sus (dont certains doutaient).
Ils sont devenus des ap�tres hardis  et courageux et port�rent la Bonne nouvelle dans tout le bassin de la M�diterran�e.
Cela devint possible parce que l'Esprit de Dieu est venu sur eux, en eux.
La pr�sence de l'Esprit rend capable de croire, de servir et de dire  que J�sus-Christ est ma�tre de la cr�ation.

La seigneurie de J�sus-Christ doit �tre rendue manifeste de trois fa�ons diff�rentes:
par nos paroles  
par nos vies   
dans la vie des autres, chang�e par notre t�moignage et service d'amour.
1	Le crucifi� est Seigneur!  
C'est une aberration pour le monde de ceux qui s'�garent sur les chemins "naturels".
Il faut oser le dire et de pas se conformer au si�cle pr�sent. La pr�dication de Pierre scandalisait& 
La Parole doit �tre port�e partout:  Actes 1/8 � quiconque est susceptible de l'�couter. La seigneurie de J�sus donne une valeur absolue aux ordres qu'il a donn�s.
Responsabilit� de celui � qui le message est confi�: sentinelle, h�raut de la Bonne et  Grave nouvelle.
2	Vie personnelle:  de disciple � ap�tre !
Du vague espoir � la certitude efficace.  Courage, assurance, conviction, plus que doctrine.
C'est la conviction qui rend rayonnant. Autre perspective, autre point de vue.
Unit� dans l'ob�issance au Seigneur.
Des miracul�s qui ne deviennent pas r�cidivistes !
3	De disciples � ap�tres
Les disciples sont des �l�ves  qui apprennent leur le�on d'un ma�tre respect� dont ils aiment les th�ories (et la personne).
L'ap�tre est une personne, �ventuellement un disciple,  qui est envoy� pour mettre en pratique, non les th�ories mais la volont� de celui qui d�tient le pouvoir.
Si Dieu a fait J�sus Seigneur et Christ , cela signifie aussi que ceux qui le savent  sont responsables de l'ex�cution de la volont� de J�sus dans le monde entier.
Les premiers ap�tres ont r�volutionn�  le monde par leurs miracles et leur message. (Aveugle de la Belle Porte& .Ils ont mis le pouvoir de l'amour dans la vie des autres, ce qui est notre t�che actuelle.
Les techniciens ont r�volutionn� le monde technique. Les physiciens font de m�me � leur tour.
Sommes-nous d�cid�s � accomplir notre t�che sp�cifique: le d�ploiement de l'amour ?
Les disciples devenus ap�tres ont tout donn� pour faire conna�tre la victoire de J�sus.  Et nous ?
4	L'action de l'Esprit  est triple, aujourd'hui comme hier:
faire conna�tre les vraies valeurs
donner un pouvoir nouveau, celui de l'amour
fournir une aide efficace pour les autres.
Les trois choses sont n�cessaires pour que nous soyons r�ellement dans la ligne du Christ.
Pour que nous vivions vraiment de la vie du Christ.

Savoir que le Christ est Seigneur.
le vivre en ce qui concerne notre vie priv�e et professionnelle
le vivre en faveur des autres, afin que, eux aussi, deviennent des t�moins actifs.

Pentec�te = anniversaire de l'�glise !?!
Quel est notre t�moignage actuel ????
Quelle est notre action pour les autres ?
Pas propagande, mais pr�sence d'une vie diff�rente et encourageante.
***
 Elouges -Boussu - Pentec�te 69 
Quaregnon - Pentec�te 70
 Actes 2/1 � 11 
Dieu a fait Seigneur et Christ ce J�sus que vous avez crucifi� !
NOTES
Jo�l et la d�tresse de son temps- signes, prodiges, calamit�s.
Actuellement: signes, prodiges, calamit�s.
Dieu est � l'Suvre dans la d�tresse des humains. R�alit� de la d�tresse, r�alit� de l'action divine. Isra�l � la fin de son existence d'alors devient la source du christianisme.
Disciples h�sitants, peu assur�, puis deviennent pierre angulaire.
Des gens avec une recherche commune et, tous, se comprennent et comprennent.
Des individus qui deviennent le peuple de Dieu.
La raison de cela: Dieu a fait seigneur ce...
Tout tourne autour de J�sus-Christ. Tout est fait par lui.
Seigneur = pouvoir de r�gner par l'amour. Christ = pouvoir l�gitime.
Celui qui a �t� crucifi�, c'est celui-l� qui r�gne, c'est sa volont� qui s'accomplit.

Disciples autorit� - disponibilit� - pas prot�g�s.
Il s'agit de mise en service
Enseignez-leur non une doctrine mais un mode de vie autre qui autres change aussi la vie des autres. 
Je suis avec vous = avec ceux qui doutent.
Promesse du crucifi� est aussi pour mauvais jours
Une promesse qui vaut aussi au-del� de la fin terrestre.

Actuellement
Christ est pr�sent pour transformer nos vies
Christ r�gne en nous dans l'�glise
Donner de l'esp�rance
Donner de la force
Donner de la compr�hension
L'�glise est la communaut� de ceux qui participent � cela.
La C�ne est le ralliement � la base de ceux qui participent � cela.
*****   
Frameries, Pentec�te 1980   
 Actes 2/1 � 16
NOTES
L'�glise primitive a t�moign� de la libert� re�ue, libert� de vie toute particuli�re. 
Libert�
de Zach�e
de l'homme paralys�
des juifs opprim�s
des paum�s de Corinthe
etc.
Il se passait des choses inhabituelles mais bien r�elles.
Hier, on ne dansait pas � cause de la corruption - aujourd'hui, on �vite les mauvaises compagnies. 
Lutte contre l'asservissement par argent, confort, consommation, mat�rialisme.
Trouver la libert� int�rieure.
Aussi la libert� de crier, de sauter, de danser...
Pentec�te f�te des pr�mices ET f�te de la loi.
Pentec�te chr�tienne apportait un �l�ment choquant, mal vu, du pentec�tisme.
Rassis ou vivants ?
Texte surtout ax� sur la surprise, l'inhabituel.
Galates 3/2 rappelle qu'il n'est pas questions d'Suvres mais d'accueillir avec foi la Bonne Nouvelle. Transposer �z�chiel 36 dans un sens sioniste pour tout le nouvel Isra�l avec les Gentils.
Les pr�mices de l'eschaton, gr�ce � l'action de l'Esprit aujourd'hui.
La joie par l'Esprit remplace la joie de la Loi.
Tout est gr�ce !
Pour nous.
Des pr�mices, quelque chose qui bouleverse et rend heureux. Compr�hension entre les gens. 
On sort du cercle on va vers les autres, On fait autre chose, on fait autrement.
Ne pas rester entre nous. Rattraper des anciens ou gagner des nouveaux.
Pr�mices Tout n'est jamais que pr�mices. Moisson est dure... grand travail.
Beaucoup de choses � attendre, pas rien que pour l'au-del�.
Le meilleur n'est pas pass� mais avenir.
Ce J�sus que vous avez vu crucifi�, Dieu l'a fait Seigneur.
Beaucoup de faux seigneurs; de faux pouvoirs, de fausses puissances. J�sus, lui, est Seigneur ! 
CSurs de pierre, cSurs de chair. Seigneur, change mon cSur !
*** 
 Comines Pentec�te 1990
Actes 2/1 � 11 avec 1 Cor13/3-7, 12-13 et Jean 20/19-21
Contraste entre description des Actes et notre situation.
Il en r�sulte une �preuve, une tentation.
Si ma foi �tait meilleure, plus forte, n'y aurait-il pas d'autres r�sultats ? plus spectaculaires ?
Tentation de rechercher les effets, les manifestations.
De les imiter, de les provoquer.
1 Cor 12/4 :	il y a diverses sortes de dons spirituels :
mais c'est le m�me esprit qui les accorde.
5 	Il y a diverses fa�ons de servir, mais c'est le m�me Seigneur que l'on sert.
6 	Il Y a diverses activit�s, mais c'est le m�me Dieu qui les produit toutes en tous. 
7 	A chacun l'Esprit se manifeste par un don pour le bien de tous.
Savoir quel est notre don, o� est notre place, et s'y tenir.
	
Le r�cit parle surtout du visible, montre plus la plante que les racines.
Tous ensemble en un m�me endroit.	Pentec�te concerne des gens qui cherchent
a) les disciples attendaient que se manifeste ce que J�sus avait promis: Jean 20/21 J�sus leur redit: Comme le P�re m'a envoy�e, je vous envoie. Apr�s cela, il souffle sur eux et leur dit: 
Recevez le saint Esprit.
Effort vers l'union, volont� d'union. Rassemblement dans l'attente du Christ.
Ils sont partiellement s�par�s de la Synagogue et du Temple parce que ces derniers rejettent J�sus. Mais, plus tard, ils commenceront toujours par la Synagogue du lieu.
Ils approfondissent leur foi et leur vocation.
b) Ceux qui sont cit�s, qui sont comme attir�s, sont des gens engag�s dans la recherche du
Seigneur: des pros�lytes ou des juifs de la diaspora.
Il n'est pas question de glossolalie, c'est une vraie communication d�j� traduite. Chacun dans sa langue. Dieu respecte nos personnalit�s, nos diversit�s. Chacun est important � ses yeux. Dieu ne rabiote pas. Il ne coule pas tout le monde dans le m�me moule. Il donne � chacun sa place. Le diable essaie de nous faire croire que nous devons � tout prix �tre comme les autres. Imiter les autres. Il faut plut�t chercher quelle est notre place, ce que Dieu attend de nous. Pas prendre place d'un autre. �tre ce pour quoi Dieu nous a faits.
N'oublions pas que Pentec�te sera suivie de pers�cutions. Nous aurons assez � faire avec les n�tres sans prendre celles des autres.
Manifestation de L'unit� Cr��e par J�sus.
Il y a une relation verticale qui va s'exprime en horizontale.
J�sus rompt les barri�res, lance des ponts.
Ne soyons pas pa�ens, les religions isolent leurs initi�s.
1 Corinthiens 12/12 
Le Christ est comme un seul corps qui poss�de plusieurs parties. Ce corps reste un, bien qu'il se compose d'�l�ments divers. Et nous tous, juifs et non-juifs, esclaves et libres, tous nous avons �t� baptis�s pour former un seul corps par le m�me Esprit, et nous avons eu � boire de ce seul Esprit.

Ce qu'il faut traiter de ce texte:
recherche de la v�rit�, de la communion
L'unit� est dans le nom de J�sus. Il faut la respecter, l'approfondir, attendre l'heure de Dieu.
Si l'Esprit dort en nous, Dieu le r�veillera.	Les taupes des espionnages
23 Ceux � qui vous pardonnerez leurs p�ch�s obtiendront leur pardon
     Ceux � qui vous refuserez le pardon ne l'obtiendront pas.
***
Ath Pentec�te 2005  
Ann�e A avec 1 Corinthiens  12/ 1 � 12   et Jean 20/ 19-23

Que toute la maison d'Isra�l sache avec certitude que Dieu a fait  Seigneur et Christ ce J�sus que vous avez crucifi�.
Disciples craintifs, quasi cach�s.  Ne propagent surtout pas nouvelle de r�surrection. 
Suivaient sans comprendre.  
Image de beaucoup de croyants qui en savent assez pour "croire",
pas assez pour t�moigner vraiment.
Ils sont pourtant � la base de toute l'�glise chr�tienne.  
Parce que J�sus est bien vivant,
parce que J�sus communique sa vie � ses disciples, aux disciples que nous sommes.
Les disciples deviennent soudain des ap�tres. Changement, mutation extraordinaire.

Il y a eu ces rencontres en chambre haute au cours desquelles les disciples ont cess� de vouloir fuir.
Jean 20 et 21. 
Cela a commenc� par ce "secret" de la r�surrection dont on doutait parfois, souvent.
Le secret de l'�glise : J�sus le crucifi� est vivant !
Les disciples rassembl�s autour de leurs souvenirs, de leurs regrets, 
r�vant de foules sur les montagnes de Galil�e,
vivant de palpitants moments quand Il survenait soudain dans leur chambre bien close, 
ou au bord du lac.
Pierre, m'aimes-tu ?
Ils �taient pr�cieux ces moments d'apparition &  m�me si, apr�s, on se surprenait � douter.
Ils �taient comme nous les disciples.
Ils croyaient juste assez pour se retrouver, pour participer aux rencontres.
Pourtant, ils furent �minemment b�nis.  Car l'amour de Dieu est plus grand que notre cSur.
Et c'est pourquoi nos cultes, nos rencontres, nous "font du bien", m�me quand le doute reste au fond du cSur.  J�sus est vivant.  Dieu est plus grand que notre cSur.

Il survint comme un vent violent, comme des flammes de feu.
Il est toujours relativement difficile de parler des choses de l'Esprit, des choses de Dieu.
Car nous n'avons pas les mots pour cela. Nous pouvons tout juste dire C'�tait comme & .
Comme un vent, comme des flammes.    Le feu sacr� &  un sacr� feu.

J�sus est vivant. Dieu est plus grand que notre cSur.  Plus grand que notre raison.

Soudain, les gens que l'on craignait tant, les gens si indiff�rents, si volages, si violents & .
les gens sont attir�s.   Attir�s par quoi ?    Par notre pub ? par nos toilettes? par notre bagout?
Comment dire, comment expliquer quand Dieu vient en nous &  comme un vent, comme un feu.

Ce n'est pas le z�le des ap�tres qui a fait venir la foule. Ni leurs Suvres, ni leurs chansons.
C'�tait Dieu en eux qui les rendait attirants.

Les chefs avaient fait crucifier J�sus, interdit qu'on parle de lui. 
Mais il y eut comme un vent, comme un feu.   
Ils �taient peut-�tre vingt ou trente ce matin-l�.  Ils furent plus de trois mille en arrivant au soir.
Dieu �tait en eux.
Ils �taient rest�s unis, ils ob�issaient sans trop comprendre.  Ils ont rayonn� &  comme un feu.
Que faire maintenant?
L'action de l'Esprit  est triple, aujourd'hui comme hier:
il fait conna�tre les vraies valeurs et nous disons ce que nous avons appris
il donne un pouvoir nouveau, celui de l'amour.  Et nous utilisons ce pouvoir
il rend capable d'aider les autres.
Les trois choses sont n�cessaires pour que nous soyons r�ellement dans la ligne du Christ.
Elles nous sont donn�es pour que nous les utilisions et les communiquions, comme nous pouvons.
Christ en nous, hier, aujourd'hui, toujours &  

*****     

IV- COMPLEMENTS LITURGIQUES

A- PROPOSITIONS DE CHANTS POUR LE CULTE DE PENTECOTE
Ath

Accueil			
Louange			225/ 1.3	Viens en cette heure, � tendre P�re
Humiliation		            414/1.2	 Si mon peuple  s'humilie
Paroles de gr�ce		407/1.3	Seigneur re�ois, Seigneur  pardonne
Confession de foi		283		Chante All�luia !
Lectures			489/1.2.3	Christ est ressuscit�
Pr�dication, pri�re		514/1.2.3	Pour que le jour Qui se l�ve soit plus beau
D�but de la C�ne		581/1		Pare-nous pour cette f�te
Institution			581/2		Tu pr�pares notre place
Envoi			           farde 12	
***   
 Dour

Accueil			
Louange			104/1.3.4	Vous qui sur la terre habitez
Humiliation		            6/1		Seigneur qui voit la peine
Paroles de gr�ce		521/1		Nous chanterons pour toi, Seigneur
Confession de foi		842		Je crois en toi, Seigneur
Lectures			626/1.2.3	J ai soif de ta pr�sence
Pr�dication, pri�re		507/1.2.3	Saint Esprit, Dieu de lumi�re
D�but de la C�ne		863		Saint, saint, saint
Institution			463		Agneau de Dieu, agneau vainqueur
Envoi			           540 refrain	Allons-nous en sur les places		
******  
B- PROPOSITIONS  de  TEXTES   LITURGIQUES
A.V.
Je me suis rendu compte apr�s l impression des liturgies pour ce dimanche de ce que les nouveaux textes traduits de Praxis 97 �taient des textes pr�vus pour l Ascension et non pour le dimanche suivant.  Voici ce que je trouve maintenant�:

PRAXIS 1997
Huub OOSTERHUIS

ILLUMINATION
Seigneur notre Dieu, Tu a mis ta lumi�re en nous, tu nous as donn� ton Esprit.
Ton r�gne est au milieu de nous,  en m�me temps proche et lointain�:
un �tre que nous aimons
des �tres pour qui nous vivons
ta volont� qui s accomplit ici-bas, chaque fois que des humains vivent et meurent les uns pour les autres.
Nous t en prions, permets-nous de r�aliser ton projet, pas � pas, jour apr�s jour,
ainsi, nous serons vraiment intimes avec toi, conna�trons bien ton nom
et te trouverons, toi, notre P�re, pour toujours.		
***
INTERCESSION
Viens, Esprit saint et passe dans nos vies.
Que la force d en-haut passe sur nous.
Que ta parole illumine nos paroles pour �veiller tes enfants � la foi et � l amour.
Que ta parole illumine nos consciences 
afin que la v�rit� resplendisse et que le mensonge s efface.
Afin que la paix soit forte et que la haine s �tiole,
afin que la libert� triomphe et que l injustice disparaisse.
Viens, Esprit saint�! et rends-nous aptes au service�! 
�quipe -nous de paix et de courage�!
Donne � chacun de r�ussir dans la t�che qui lui est confi�e,
et un cSur nouveau pour entreprendre de nouvelles t�ches.
Donne de la sagesse � ceux qui dirigent et prennent des d�cisions.
Que les puissants usent de leur force avec mis�ricorde
et que les impuissants rencontrent de la compassion.
Donne des amis aux solitaires,
de la tenue � ceux qui se laissent aller, 
et rends le sourire aux cSurs endurcis.
Viens, Esprit saint�!  Nous avons besoin de toi. Tu nous es n�cessaire.
Que ce soit au fa�te du pouvoir ou au fond de l ab�me, ou dans la banalit� quotidienne,
nous avons toujours besoin des impulsions qui viennent de toi.
Nous avons besoin de ton courage pour affronter la vie,
Nous avons besoin de ta paix pour quitter cette vie.
Nous avons toujours besoin de toi, au commencement, pendant et pour la fin.
Viens esprit saint�!	
**********  
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