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32�me dimanche/AQ32
 I- LECTURES

NI LE JOUR NI L HEURE!
 
PSAUME 63   
Dieu, tu es mon Dieu ! C'est toi que je recherche�!
Comme on attend l'aurore. Mon �me a soif de toi.  Tout mon �tre soupire et languit apr�s toi, Comme une terre aride, �puis�e et sans eau. 
Oui�! je voudrais te voir, Toi, dans ton sanctuaire ...Car ton fid�le amour vaut bien mieux que la vie, Je chante tes louanges, Je pourrais te b�nir 
Tout au long de ma vie. Mon �me est rassasi�e�; comme si je go�tais des mets succulents. Oui, tu es mon appui, Je suis dans l'all�gresse A l'ombre de tes ailes ! Je te suis attach� de toute mon �me Et ton bras me soutient.

1�RE LECTURE 
Proverbes 8/12-20, 31b-36 (BE)
12  Je suis la sagesse, le bon sens m'accompagne, Je sais agir avec r�flexion.
13  Etre soumis au Seigneur, c est d�tester le mal. Pour ma part, je d�teste l orgueil et l'arrogance, les mauvaises actions et les paroles trompeuses.
14  Conseiller et rendre pr�voyant : voil� mon r�le.
Je suis l intelligence elle-m�me, c'est moi qui donne la puissance.
17  Ceux qui m aiment, je les aime en retour. Ceux qui me cherchent sont s�rs de me trouver. 20 Je suis sur la route qui conduit � la justice, sur le chemin du respect du droit.
32  Et maintenant, mes fils, �coutez-moi�: 33 Ne rejetez pas mes avertissements tenez-en compte et vous deviendrez sages�! 34 Heureux ceux qui m �coutent, qui se tiennent � ma porte et veillent � l entr�e de ma maison�!
35  Celui qui me trouve trouve la vie : le Seigneur lui donne son approbation.
36  Celui qui m'offense se fait du tort � lui-m�me, Qui me d�teste aime la mort�!

2�ME LECTURE 
 1 Thessaloniciens 4/13-18 (BE)
13  Fr�res, nous d�sirons que vous connaissiez la v�rit� au sujet de ceux qui sont morts,  afin que vous ne soyez pas tristes comme les autres, ceux  qui n'ont pas d'esp�rance.
14  Nous croyons que J�sus est mort et qu'il s'est relev� de la mort; et aussi
que Dieu rel�vera avec J�sus ceux qui sont morts en croyant en lui.  
16  On entendra un cri de commandement, la voix de l'archange et le son de la trompette de Dieu, et le Seigneur lui-m�me descendra du ciel. Ceux qui seront morts en croyant au Christ se rel�veront les premiers; 
17  ensuite nous qui serons encore en vie � ce moment-l�, nous serons enlev�s avec eux au travers des nuages pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. 
18  R�confortez-vous donc les uns les autres par ces paroles.

EVANGILE 
Matthieu 25/1-13 (TOB)
1  Alors il en sera du Royaume des cieux comme de dix jeunes filles qui prirent leurs lampes et sortirent � la rencontre de l'�poux.  2 Cinq d'entre elles �tait insens�es et cinq �taient avis�es. 3. Les une n avaient pas d huile en r�serve, les autres en avaient. 
5  Comme l'�poux tardait, toutes s'assoupirent et s'endormirent.
6  Au milieu de la nuit, un cri retentit�: "Voici l'�poux, sortez � sa rencontre !"
7  Alors toutes ces jeunes filles se r�veill�rent et appr�t�rent leurs lampes.
8  Les insens�es dirent aux avis�es�: "Donnez de votre huile, car nos lampes s'�teignent�!"
9  Les avis�es r�pondirent�: "Certes pas, il n'y en aurait pas assez pour nous et pour vous ! Allez plut�t chez les marchands et achetez-en pour vous".   
10  Pendant qu'elles allaient en acheter, l'�poux arriva. Celles qui �taient pr�tes entr�rent dans la salle des noces; et on ferma la porte.
11  Finalement, arrivent � leur tour les autres jeunes filles, qui disent�: "Seigneur, Seigneur, ouvre-nous�!" 
12 Mais il r�pondit�: "En v�rit�, je vous le d�clare, je ne vous connais pas !" 
13  Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure !
*****  *****  
AV: Note pour le 32e dimanche
 
Le 9 novembre est le jour de la f�te de la d�dicace de la Basilique du Latran, cath�drale du pape. Chez les romains le th�me d une f�te de ce niveau prime sur celui du dimanche ordinaire. Le dimanche 9 novembre 2008 fut donc concern�.
Avec Parole Pour Tous une grande partie du protestantisme fran�ais suivit le mouvement et reprit le noyau central du th�me�: Christ pierre principale.
Il y a ici  la s�rie AQ32  pour le 32e dimanche habituel.
Il viendra encore une s�rie AQ32L pour le th�me de la r�alit� spirituelle faite de pierres vivantes ciment�e par l Esprit d amour.
*****   
II-NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS...

AQ32 Matthieu 25/1-13 Hom 1 DER et A32 
Notes �glise Dernier             
Sagesse 6/12-16   1 Thess 4/43-18   Matthieu 25/1-13

Attention: Cramponnez-vous, les commentateurs donnent deux explications totalement divergentes. Toutes deux semblent plausibles. Il faut vraiment veiller ! 
A.V.
Jean DEBRUYNNE
Faire l'�loge de la sagesse, c'est vraiment faire l'�loge de la folie. 
Dans un monde planifi� qui ne conna�t que des consommateurs, la sagesse r�veille le d�sir. 
C'est de la folie car, justement, tout l'objectif de la consommation est de tuer le d�sir pour le remplacer par des besoins.
C'est ainsi que, contrairement aux apparences, l'�vangile selon Matthieu est un �loge de la folie. 
Ce qui est reproch� aux insens�es de la parabole, c'est de ne pas avoir oser �tre assez insens�es. Elles �taient insens�es et ont cru que leur salut �tait de se comporter en sages. 
Au dernier moment, elles n'ont pas pu r�sister � la tentation de vouloir faire comme les sages en se rangeant dans l'ordre et en allant chercher de l'huile. C'est ce qui les a perdues.
Au lieu de mettre leur confiance dans l'�poux, (l� est la folie) elles l'ont mise dans l'huile (l� est la sagesse). Elles ont voulu se pr�senter devant Dieu les mains pleines (l� est la sagesse) alors que Dieu les aurait aussi bien accueillies les mains vides (l� est la folie).
Leur tort est d'avoir pr�t� � Dieu une sagesse qui n'�tait que le mauvais d�calque des calculs de la soci�t�.  Alors Paul peut dire que la mort parle d'esp�rance et que le mort est un ressuscit�.
N'est-ce pas l� une �norme folie ?    N'est-ce pas une folie  que de r�veiller les morts ?

Charles WACKENHEIM.
La 1�re lecture c�l�bre la sagesse divine. On peut penser que, dans l'Esprit de Matthieu, c'est cette sagesse qui habite cinq des jeunes filles que met en sc�ne la parabole.
Aux cinq autres, il est reproch� de n'avoir pas su prendre les moyens d'�tre fid�les � leur choix 
- et peut-�tre de n'avoir pas vraiment choisi.
C'est la perspective de l'avenir qui fait d�faut aux insens�es. Elles devaient savoir que l'�poux peut tarder � venir. En revanche, la pr�caution prise par les sages signifie que toute leur vie - m�me lorsqu'elles s'assoupissent, est tendue vers l'arriv�e de l'�poux. 
Le retard pris par ce dernier r�v�le l'attitude profonde des unes et des autres.
Un th�ologien de Vatican 2 avait coutume de dire on a la th�ologie de sa pastorale et on a la pastorale de ses besoins. Or les besoins sont eux-m�mes li�s aux options fondamentales de chacun. De nombreux chr�tiens s'interrogent aujourd'hui sur l'avenir de l'institution eccl�siastique:  demain et apr�s-demain, y aura-t-il des pr�tres, des religieuses, des cat�chistes, des fid�les ?
La foi et l'esp�rance des chr�tiens ne doivent pas s'�puiser dans la reconduction du statu quo... 
si v�n�rable soit-il. Elles visent le Seigneur du monde nouveau dont nous attendons la venue.
Si nous entrons dans cette perspective, nous accueillerons et construirons l'avenir - y compris celui de l'�glise - avec les dispositions que la parabole pr�te aux jeunes filles pr�voyantes.
Tout le reste nous sera donn� par surcro�t.
*** 
Notes pour texte Luth�rien Ann�e  1
APPROCHE				
Heinz BEHRENDS
Plein de sentiments�!	
La parabole est concr�te et �veille beaucoup de sentiments. 
Il s agit d un mariage, et on y vit l accueil et le rejet. On appr�cie mal l �go�sme subtil des �sages�. Les gens qui ne savent rien donner nous paraissent pu�rils et sordides, surtout quand ils agissent (mal) en restant tr�s ��convenables��, aimables, compr�hensifs et polis comme les cinq sages. 
On comprend mal l �poux dans son rejet. Son comportement cadre mal lors d un mariage. Les impr�voyantes n �taient pas des �trang�res, c �tait des invit�es. Des portes ferm�es lors d une noce�!..
Les femmes jeunes et ind�pendantes r�agissent mal en face de la parabole.
Elles s identifient avec les ��impr�voyantes�.  Celles-ci ne sont-elles pas sages � leur mani�re, elles vivent au jour le jour. Les ��sages�� sont ennuyeusement ordinaires.
Manque de donn�es  
On conna�t mal les donn�es historiques sur les noces en ce temps-l�. Le peu qu on sait, c est le que le mari� restait chez lui avec des amis, festoyant, pendant que se terminent aussi les pourparlers concernant le mariage. Quand tout est pr�t, on se l�ve et se rend dans la maison de la fianc�e.  Il peut donc y avoir quelque retard.
Les amies de la mari�e attendent avec elle, chez elle. Lorsqu on annonce la venue de l �poux, toutes vont en cort�ge � sa rencontre. La f�te se poursuit dans la maison de la mari�e, jusqu � ce que l �poux conduise son �pouse dans la maison de ses parents � lui. Il est plus difficile de comprendre la parabole lorsqu on ne conna�t pas cette coutume.
Les remarques suivantes d�coulaient de la m�connaissance�:
O� est l �pouse�? on n en parle jamais.
Pourquoi 10 jeunes filles�? Certains cat�chum�nes les ont confondues avec l �pouse.
Pourquoi tout se passe-t-il la nuit�? d habitude, les noces, c est surtout le jour.
Pourquoi devaient-elles absolument avoir assez d huile�? 
A la rigueur, les lampes des cinq ��sages�� n auraient-elles pas suffit�?
Les marchands d huile ouvraient-ils la nuit�?
Pourquoi �taient-elles parties sans huile�? pour passer la nuit ...Comptaient-elles d avance sur la solidarit� des autres�?
Un autre obstacle, tout au d�but�: 
Le Royaume des cieux est-il semblable � une noce ou � des jeunes filles�?
Riche en relations
10 jeunes filles et 1 homme, des amis, des relations.
le fianc� connaissait donc toutes les jeunes filles.
pourquoi prendre les lampes sans prendre de l huile�?
ne pouvait-on pas compter sur la solidarit� des autres�?
Pourquoi ce rejet par l �poux�? S estimait-il insuffisamment ��honor��?��
ce refus, dans une sc�ne plut�t charmante, ne laisse planer aucun doute�: c est un avertissement.
Un message clair.
il s agit de vigilance.
Mais sur quoi doit porter l attention�? 
Il s agit de l huile. Mais que repr�sente l huile�?
 ESQUISSE				
Wolfram BRASELMANN
Dans le protestantisme luth�rien, on dit ��Dimanche des morts�� et non pas ��Dimanche de l �ternit���, en d�pit de toutes les tentatives de rectification. Alors plusieurs de ceux qui ont perdu un membre de leur parent� en cours d ann�e viendront au culte, par tradition, et probablement aussi parce que ce sera pour eux une occasion et un lieu o� revivre encore une fois le deuil.
Lors du culte, ils attendront le moment o� les noms des d�funts seront lus, en essayant de se souvenir qui �tait chacun d eux, chacune d elles. Cela �voquera donc des souvenirs, chez moi aussi, parce que presque chacun des noms me rappellera quelque chose, ou beaucoup de choses. 
C est dans ce cadre que le texte sera lu, d�j� comme �vangile. La parabole de dix jeunes filles sera donc lue en pr�sence d une assembl�e tout orient�e vers le deuil. Cela peut choquer, cela peut amener des questions�:
La r�serve huile, lumi�re aura-t-elle suffit lorsque vint la nuit, lorsque la vie terrestre s �teindra�? C est probablement ainsi que les images de la parabole seront per�ues, parfois avec de bonnes raisons. Avons-nous assez de foi et d esp�rance, m�me lorsque nous n y voyons gu�re�?
Avons-nous �t�, sommes-nous ��sages��, simplement dans le sens que nous sommes conscients de ce que la vie terrestre prendra fin un jour�? assez ��sages�� pour nous avoir conserv� des pens�es d esp�rance�?
Vous ne savez ni le jour, ni l heure. Il y aura des hochements de t�tes en entendant ces paroles, car plusieurs se souviendront d avoir �t� surpris par une mort soudainement pr�sente.
DONC, la vision apocalyptique selon laquelle la communaut� devrait se tenir pr�te pour la parousie de son Seigneur sera remplac�e ce dimanche-ci par un conscience individuelle�: 
chacun doit �tre conscient de sa propre fragilit�, savoir que sa vie peut soudainement prendre fin.
Je pense qu il faut purement et simplement prendre acte de cette transposition, et en tenir compte dans le d�roulement de la c�l�bration. Essayer alors de relier cette exp�rience de la mort soudainement pr�sente, ou longtemps attendue, dans l entourage personnel, � l exhortation � se tenir pr�t pour la fin, pour le retour du Christ.
Quelles sont les esp�rances�? que dit la foi�? quand notre vie arrive � son terme. 
Comment continuer � vivre, lorsque notre prochain le plus proche s en est all��?
Ce sera le th�me du culte et de la pr�dication.
Les textes propos�s par W.BRASELMANN sont marqu�s Eternit� dans les feuilles liturgiques.
INTRODUCTION � la pr�dication
�vocation d un homme qui, seul � la maison, sa femme �tant sortie, �voque le d�c�s de son p�re, ses souvenirs, objets ou pens�es�; il a devant lui l enveloppe avec les cartes de condol�ances re�ues lors de l enterrement. �vocation aussi de la parabole (il existe un ornement liturgique avec les dix lampes). Et l invitation re�ue pour ce culte, avec la m�me image ...
Le temps passe vite, ni le jour, ni l heure... avoir assez d huile.... en a-t-il eu assez�?
Etait-il pr�t�? Avoir sa lampe allum�e, alors la porte s ouvre.  La derni�re visite du docteur qui souhaite ��bonne convalescence�� alors que toutes les apparences sont contraires.
�voquer d autres exp�riences glan�es lors d entretiens avec les familles en deuil. Faire cela dans le contexte de la parabole, sans crainte d employer des phrases de consolation plut�t banales ...
Par ex.  il (elle) est d�livr�(e) 
�tre d�livr�, c est donc avoir pass� un cap, �tre parvenu ailleurs, l� o� la souffrance n agit plus.
Pour qu il y ait une d�livrance, il faut aussi que qu il y ait quelqu un qui d�livre...
�tre pr�t avec sa lampe, serait-ce avoir une id�e de cela�?
La vie continue.    
 Est-ce notre vie qui continue, laissant les disparus dans leur tombe�?
Est-ce leur vie qui continue - autrement.  Parce qu il en est UN qui remet les choses en place, alors que nous n en voyons rien�?  Avoir, conserver, une telle esp�rance, serait-ce tenir sa lampe allum�e, ou rallumer sa lampe, la lampe de la foi, quand l heure vient.
Il (elle) est au ciel
Le ciel,  n est-ce pas ce � quoi nous pensons quand nous constatons que tout ce que nous exp�rimentons et �prouvons en fait de r�ussites ou exaucements reste tr�s partiel � notre niveau actuel. Le ciel,  c est la dimension de l esp�rance, envers et contre tout, car notre vie vaut beaucoup trop, elle ne peut pas �tre simplement jet�e et oubli�e, comme un vieux chiffon sale et us�.
Accueillir de telles pens�es, n est-ce pas laisser briller la lampe de la foi (ne serait-ce que sous la forme d une petite lampe � huile) quand l heure vient.
Il faut prendre des exemples de ce genre. Ne pas entrer en controverse avec eux, simplement les creuser, aller plus loin que leur banalit� apparente, montrer que sous cette banalit� il y a quelque chose � d�couvrir. On obtient alors de bien meilleurs r�sultats qu en proc�dant par contraste en opposant la consolation banale du monde et la consolation chr�tienne vraie. 
POUR TERMINER 
Retour case de d�part, l homme est devant sa table, la femme rentre de sa visite.
Elle voit ce que son mari est en train de ��faire��.  
Il lui dit�: ��Dimanche, c est le dimanche des morts��. Il montre l invitation avec les dix lampes. 
��Il faut �tre pr�t... sinon, quand l heure vient. On n en sait pas assez � ce sujet��. 
Elle r�pond�: ��C est vrai, on ne sait ni quand ni comment. ... C est peut-�tre mieux ainsi. 
C est probablement une gr�ce qui nous est faite. Une gr�ce cach�e��
Et lui qui ajoute�: ��Pourvu que la lampe de l esp�rance continue de briller en nous. 
Souvent, je me dis que c est plut�t la lampe de la foi. Comme ces lampes � huile�!��
*****  
AQ32 PRESSE 2005 
Matthieu 25/1 � 13 32e avec Proverbes 8/12-20, 32-36 et 1 Thessaloniciens 4 /13 � 18
COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s SSur Jacqueline SAUT�
Laisse-toi visiter par Dieu
Nous approchons du terme de l'ann�e liturgique.  On peut percevoir un tel terme comme le symbole du terme de nos existences humaines. Ces deux prochains dimanches, 
nous f�terons dans l'esp�rance le rassemblement de toute l'humanit� dans le Christ. 
Il a donn� sa vie pour que cette communion puise �tre r�elle.  
Nous m�diterons deux paraboles qui parlent de vigilance. 
Ce dimanche, ce sera la parabole qu'on appelle commun�ment celle des dix vierges, sages ou folles.  
Sage est celui qui participe � la sagesse dont parle la premi�re lecture :
elle est une force de vie, un don de Dieu pour conduire son existence,
pour apprendre � discerner la pr�sence du Seigneur au cSur des r�alit�s quotidiennes. 
Ce don, est d'une telle importance que l'auteur en fait une personne, 
l'expression vivant de celui qui est Dieu. 
Veillons car il vient au cSur de nos existences. 
L'�vangile nous met face � 5 vierges qui ont accueilli et fait fructifier le don de Dieu et 5 autres qui ont v�cu � la l�g�re. Toutes vont participer � une noce. 
Toutes vont � la rencontre de l'�poux avec leur lampe allum�e.  L'�poux tarde � venir.  
l arrive alors qu'elles se sont toutes endormies. Cela ne leur sera pas reproch�.  
Ce qui est reproch�, c'est le manque de pr�voyance de 5 d'entre elles : 
l'huile de leur lampe est �puis�e. On a attendu trop longtemps. Les voil� exclues de la f�te. 
Qu'est-ce que cela peut signifier pour nous, concr�tement, dans nos existences�?
L'�poux, c'est �videmment le Christ, et l'�pouse, qu'il rejoint, c'est l'�glise sous toutes ses d�nominations.  Nous sommes membres de l'�glise, sous l'une ou l'autre d�nomination.  
Nul autre que Dieu ne peut en cerner les contours. 
Nous sommes membres de l'�glise plus encore que les vierges �taient li�es � l'�poux. 
Christ ne cesse de venir vers l'�glise. 
Reste, pour les membres, le probl�me de la rencontre, en chemin et au bout du chemin. 
Nous en ignorons le moment, 
que ce soit pour l'ensemble de l'humanit� ou que ce soit pour chacun personnellement. 
La sagesse consiste donc � �tre pr�voyant et vigilant. 
Pr�voyant, puisque l'avenir est impr�visible, nous ne connaissons ni le jour ni l'heure o� la mort nous surprendra et fixera pour toujours notre destin. 
�tre pr�voyant, c'est �tre vigilant, c'est-�-dire �veill�, habit� du d�sir de la rencontre, �tre �veill� pour ne manquer aucun des myst�rieux et toujours surprenant passages du Christ. 
Car, d�s avant l'heure supr�me, Il ne cesse de traverser nos vies au fil des �v�nements. 
Peut �tre � l'occasion d'une lecture, d'une rencontre, 
d'un d�pouillement ou d'une grande joie. 
Peut-�tre aussi � travers une main tendue, un pardon accord�, une amiti� retrouv�e 
que le Christ nous visite, nous rencontre. 
Car il est d�j� pr�sent au cSur de notre vie quotidienne
mais il faut apprendre continuellement � �couter et � lire ce que nous visons. 
Nous voici donc renvoy�s � ce que nous cherchons dans la vie, � ce que nous attendons d'elle, � ce pour quoi nous sommes pr�ts � investir des �nergies. 
Voil� la Sagesse !
celle dont parle la premi�re lecture qui lui donne l'apparence d'une femme, d'un �tre humain.
La rencontre dont il s'agit dans notre vie quotidienne, c'est celle de l'amour, 
car Dieu est amour !
Il s'agit pour nous d'�tre les guetteurs de la Pr�sence aimante de notre Seigneur,
� travers tous les �v�nements de chaque journ�e !
***
GLANURES
Seul celui qui risque est libre
Rire, c'est risquer de para�tre fou. 
Pleurer, c'est risquer de para�tre sentimental. 
Rechercher les autres, c'est s'exposer aux complications. 
D�voiler ses sentiments, c'est risquer de montrer sa vraie nature. 
Tra�ner ses id�es, ses r�ves devant la foule, c'est risquer de les perdre. 
Aimer, c'est risquer de ne pas �tre aim� en retour. 
Vivre, c'est risquer de mourir. 
Esp�rer, c'est risquer le d�sespoir. 
Essayer, c'est risquer l'�chec. 
Mais il faut prendre des risques car ne rien risquer c'est plus hasardeux. 
Celui qui ne risque rien, ne fait rien, n'a rien, n'est rien. 
Il peut �viter la souffrance et la tristesse, 
mais il ne peut apprendre le vrai sens des sentiments,
du renouvellement, de la sublimation, de l'amour de la vie. 
Encha�n� par ses certitudes, c'est un esclave. 
Il a abandonn� la libert�. 
Seul celui qui risque est libre.    	
D'apr�s un po�me d'Albert COCCOZ (Site "la montagne int�rieure"), cit� dans Dimanche N�41
***
PPT 2005 pour le dimanche venant		
d'apr�s Jean-Jacques DELORME  
Partager l'esp�rance de la r�surrection
Ce mois de novembre propulse les foules vers les cimeti�res et les monuments aux morts, vie les magasins de fleurs. 
Avec ou sans chrysanth�mes, il est positif de se souvenir des proches qui nous ont quitt�s, pour demeurer en communion avec eux,
comme il est pertinent de faire m�moire des morts pour la patrie afin que cela ne soit jamais plus n�cessaire. 
Dans notre soci�t� o� l'on a tendance � �vacuer la r�"alit� de la mort, il est salutaire, non seulement d'oser en parler, mais aussi de pleurer, de dire nos peurs et nos souffrances. 
Dans ce contexte, les croyants sont appel�s � partager leur esp�rance de la r�surrection. 
Tant de gens ignorent que c'est le fondement m�me de notre foi. 
Parce qu'il est difficile de croire � la vie �ternelle, encourageons-nous les uns les autres avec des mots d'aujourd'hui, quitte � d�poussi�rer et reformuler les credos d'autrefois. 
Pri�re				
P�re, 
en ce jour o� nous regardons la mort en face, nous t'appelons au secours. 
Viens au secours de notre incr�dulit�. 
Nous accueillons ta Parole, nous croyons � ton amour, nous voulons r�pondre � ton amour. 
Mais comment croire que nous retrouverons les proches qui nous ont quitt�s ?
Comment croire que nous-m�mes reviendrons � la vie apr�s �tre redevenus poussi�re ?
Marthe, Marie et les disciples ont vu de leur yeux la puissance de vie de J�sus, mais c'�tait il y a bien longtemps. 
Nous, aujourd'hui, ne voyons rien.  C'est pourquoi nous te prions : 
aide-nous � voir l'invisible. 
Donne-nous un signe de ta pr�sence, donne-nous ton Esprit, renouvelle notre confiance en toi, aujourd'hui et chaque jour !
Amen!
***  
DIMANCHE, commentaire des lectures du dimanche suivant  	
d'apr�s Philippe LIESSE
Pr�voyance ou �go�sme ?
Quelle noce rocambolesque ! L'�poux rate le rendez-vous.  
La suite s'endort. 
Pourquoi parler d'un tel d�part rat� pour dire le Royaume ?
Pourquoi cet �loge de la pr�voyance, elle pourrait tout aussi bien appara�tre comme de l'�go�sme ?
En d'autres circonstances, J�sus invite bien � ne pas se pr�occuper du lendemain. 
La coutume voulait que les jeunes filles de la suite laissent la fianc�e aller au-devant de l'�poux, dans la nuit. 
Tout le monde entoure alors les �poux, toujours dans la nuit. 
Soudain, toutes les lampes sont d�voil�es et il y a une v�ritable mer de lumi�res. 
Et on va chercher la b�n�diction du p�re . . .  et la f�te se d�roule. 
Pourquoi, selon J�sus, l'�poux est-il si dur envers les jeunes filles "n�gligentes "?
Parce que, en ce temps-l�, l'huile (comme le bl�, le vin, le sel) �tait un �l�ment essentiel. 
La premi�re huile de la saison �tait offerte au Seigneur pour l'�clairage du Temple. 
L'huile servait  aussi � adoucir les plaies.  
L'onction d'huile �tait symbole d'alliance, de prosp�rit�, d'amiti�, de joie. 
L'huile symbolisait le plus intime du cSur : ce que l'on est vraiment. 
En laissant l'huile s'�puiser, les jeunes filles laissaient voir que, bien que pr�sentes de corps, elles n'�taient pas l� avec leur cSur, de tout leur cSur. 
Dans la m�me ligne, quand J�sus invite ensuite ses disciples � veiller, il leur demande simplement d'�tre attentifs � l'essentiel, au vrai bonheur, � la vraie vie. 
Veiller, c'est s'efforcer de ne pas perdre de vue l'essentiel.:
la joie, la fraternit�, la justice, la v�rit�. 
C'est de ces choses-l� que J�sus n'a cess� de parler pendant son minist�re en Palestine. 
L'essentiel, c'est ce qui fait vivre l'homme et la femme, ce qui les porte, ce qui leur donne des forces, ce qui les dynamise. 
La joie, la fraternit�, la justice, la v�rit�. 
Voil� l'essentiel, le carburant qui fournit l'�nergie, l'huile pour les rouages, l'onguent pour toutes les plaies de la vie.  
Avoir de l'huile : avoir le cSur ouvert, y mettre tout son cSur.
Avec cela, les semences et les fruits du Royaume,  on peut dormir en paix, du sommeil du juste. 
Comme le dit le Cantique des Cantique (5/4) : J'�tais endormie, mais mon cSur veillait !
 *****    
UNE  VOIX, UNE  ESPERANCE  ( �mission du 9 novembre 1996 )
Textes du 32e Dimanche A
A T T E N T E
1   M�me si tout avenir garde sa part d'inconnu, il importe pour nous de le pr�parer et de nous tenir pr�ts. 
Il est des jours o� notre cSur ressent un vide.
M�me si notre vie est pleine, pleine d'occupations, de �����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������devoirs et de distractions, 
on ressent en soi un manque, une absence. 
On n'a pas une minute � soi, pourtant, 
c'est comme si rien de ce qui nous occupe ne comptait vraiment.

2   O Dieu ! C'est toi que je recherche  Comme on attend l'aurore.
Mon �me a soif de toi. Mon �tre entier soupire Et languit apr�s toi
Comme une terre aride, �puis�e et sans eau.	Psaume 63

Peut-�tre vous a-t-on dit que la foi c'est aussi cette attente.
On ressent bien le vide, l'absence, 
mais on sait que cette absence n'est  qu'une �tape sur notre long chemin.
**
Oui, il y a dans nos vies cette sorte d'alternance,
-   des temps de pl�nitude apr�s des p�riodes vides;
-   et des temps plus pauvres qui nous font soupirer.
Peut-�tre vous aura-t-on dit que la foi est aussi esp�rance,
attente d'un temps nouveau effa�ant tous les autres.
Au bout de nos chemins pleins de lumi�re et d'ombre,apr�s toutes nos �tapes,parfois riantes, parfois tristes,nous serons arriv�s au bout de toutes nos routes, au bout de nos attentes.
Et ce sera la f�te, apr�s tous nos travaux, au lieu de toutes nos peines.

3   Oh! je voudrais te voir, Toi, 
Afin que m'apparaissent ta puissance et ta gloire.
4   Car ton amour fid�le vaut bien mieux que la vie, 
5   Je pourrai te b�nir, J'�l�verai les mains En invoquant ton nom.

J�sus-Christ est � l'origine de notre foi, et Il veut la conduire � son accomplissement.
Il a souvent d�crit notre attente comme �tant l'attente d'une f�te, d'une grande joie.
Et il a souvent, � ce propos, parl� d'une f�te de mariage, d'une noce.
Le Royaume des cieux, c'est comme un roi qui pr�pare un festin.
Le Royaume des cieux, c'est comme des jeunes filles invit�es � une noce et attendant l'arriv�e de l'�poux.
**
Matthieu 25/1-13	
1  Alors il en sera du Royaume des cieux comme de dix jeunes filles 
qui prirent leurs lampes et sortirent � la rencontre de l'�poux.
2  Cinq d'entre elles �taient insens�es et cinq �taient avis�es.
3  En prenant leurs lampes, les filles insens�es n'avaient pas emport� d'huile;
4  Les filles avis�es, elles, avaient pris, avec leurs lampes, de l'huile dans des fioles.
5  Comme l'�poux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.
6  Au milieu de la nuit, un cri retentit: "Voici l'�poux, sortez � sa rencontre !"
7  Alors toutes ces jeunes filles se r�veill�rent et appr�t�rent leurs lampes.
8  Les insens�es dirent aux avis�es: 
"Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'�teignent !"
9  Les avis�es r�pondirent: "Certes pas, il n'y en aurait pas assez pour nous et pour vous ! 
Allez plut�t chez les marchands et achetez-en pour vous".
10  Pendant qu'elles allaient en acheter, l'�poux arriva. 
Celles qui �taient pr�tes entr�rent avec lui dans la salle des noces; et on ferma la porte.
11  Finalement, arrivent � leur tour les autres jeunes filles, qui disent: "Seigneur, Seigneur, ouvre-nous!" 
12  Mais il r�pondit: "En v�rit�, je vous le d�clare, je ne vous connais pas !"
13  Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure !
Les commentateurs se sont passablement cass� la t�te sur ce texte. 
Il est en effet assez �tonnant. Essayons d'y trouver quelque lumi�re !
Tout tourne autour d'une question d'huile d'�clairage qu'on a ou qu'on n'a pas en suffisance. 
**
En ce temps-l�, dans les maisons ordinaires, lors d'une invitation pour un repas de nuit, chacun apportait sa lampe. C'�tait une lampe � huile, un quinquet. Cela ne donnait pas beaucoup de lumi�re, c'est pourquoi il �tait utile que chacun apporte sa propre lumi�re.
Dans le Royaume des cieux, on aura besoin de la lumi�re de chacun de nous. 
Il va y avoir une f�te, mais il y a d'abord du retard, beaucoup de retard, 
un retard anormalement long.
C'est vrai que le temps semble toujours tr�s long lorsqu'on doit attendre plus que d'habitude. On veut bien attendre un peu, m�me des jours, des semaines et des mois, du moment que les d�lais sont respect�s. Ce qui est insupportable, c'est de ne pas savoir.
Et la patience, c'est comme l'huile, cela se consume, cela ne dure pas ind�finiment.
Cinq jeunes filles n'avaient pas assez d'huile, pas assez de patience, pas assez d'endurance, de pers�v�rance. Et comme l'attente avait �t� trop longue, elles ont paniqu�.
Les autres n'ont pas pu partager avec elles. 
Ne disons pas trop vite qu'elles n'ont pas voulu le faire. 
Si elles l'avaient fait, il n'y aurait probablement pas eu assez d'huile pour aller jusqu'au bout de la f�te.  L'impr�voyance et l'inconscience peuvent avoir de graves cons�quences.
Petites causes, grands effets.
**
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour, ni l'heure !	 
L'avertissement s'adresse � nous maintenant.
Pour que nous nous tenions pr�ts en vue d'un aboutissement qui sera f�te et non malheur.
Pour que nous ne cessions pas d'attendre, de nous attendre
� un accomplissement et non � un an�antissement....
Le moment finit toujours par arriver, 
le moment o� il est trop tard pour changer encore quoi que ce soit.
**
L'huile dans la lampe. Y a-t-il assez d'huile dans ma lampe ? et dans nos lampes?
Savons-nous o� et comment renouveler nos r�serves d'esp�rance,    
la source de l'amour, du pardon, coule-t-elle bien en nous ?
Comment assurer notre pers�v�rance ?
**
En fin de compte, qui oserait pr�tendre qu'il sera vraiment toujours pr�t ?
Il y a tant de lacunes dans nos vies, tant d'incons�quences... tant d'insuffisances, et d'impr�-voyance ....
Quand J�sus raconta la parabole, il fallait que l'histoire se termine par cette mise en garde:
Veillez � ne pas rater l'entr�e dans la f�te !
Mais maintenant, pour nous, pour chacun de nous, l'histoire peut se terminer autrement.
Elle peut avoir une fin joyeuse, malgr� nos n�gligences, malgr� nos insuffisances, malgr� notre fatigue et nos doutes.
S'il vaut mieux ne pas trop compter sur nos vertus et notre pers�v�rance, ou sur la clart� de notre lampe � demi �teinte parfois, il est pourtant possible de compter sur l'amour de Dieu.
C'est Lui qui nous invite � la f�te.
Il nous conna�t bien, et pourtant Il nous invite.
Donc, ne courons pas � droite ou � gauche pour y chercher ce qui nous manque, allons plut�t vers Lui, pour Lui dire:
��Seigneur, me voici, Tu me connais et pourtant tu m'as appel�,
Prends-moi tel que je suis, fais-moi entrer dans ta joie ... Tu l'as voulue pour moi. Merci!�� 
Tenons-nous bien pr�ts � accueillir la pl�nitude de Son amour !
*****
PRESSE 2011
PPT 2011      			
d apr�s Hans LUNG
Veillez donc!
Gare � ceux qui ratent l arriv�e du Royaume de Dieu.
Ils trouveront toute porte close�!
La mise en garde est s�v�re. Il faut �tre l�, au bon moment�!
La folie des insens�es est peut-�tre moins le manque d huile que d �tre parties  au moment crucial pour faire leur march� au milieu de la nuit�!
Parfois, il vaudrait mieux prendre le risque d attendre dans le noir, sans lumi�re, plut�t que de tomber sans un approvisionnement bien al�atoire qui fait rater l essentiel. Car, comme nous l apprend la parabole, l arriv�e du Royaume est un �v�nement furtif et fragile.
Nombreuses sont les possibilit�s de la manquer. 
La veille �vang�lique est l art spirituel de toujours mieux saisir l essentiel, bien souvent furtif. 
Le march�, le commerce de nos habitudes, peut bien attendre le jour.
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