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�s^�R^#ab^^�\Y�\JR^�Dimanche 4 d�cembre 2011
2�me dimanche de l'Avent/BA02


I- LECTURES  BIBLIQUES
1�RE LECTURE
Esa�e 40/1-8(-11)
1 R�confortez mon peuple, ne tardez pas, dit votre Dieu. 2 Rassurez J�rusalem, criez-lui qu'elle en a fini avec les travaux forc�s, qu'elle a purg� sa peine.� Car elle a re�u du Seigneur le prix complet de toutes ses fautes.
3 J'entends une voix crier: �ouvrez, dans le d�sert, un chemin au Seigneur;� dans cet espace aride, frayez une route pour notre Dieu.
4 Qu'on rel�ve le niveau des vall�es, abaisse montagnes et collines !� Qu'on change les reliefs en plaine et les hauteurs en larges vall�es !� 
5 La gloire du Seigneur va para�tre, et tout le monde la verra.� Tel est l'ordre du Seigneur.
9 Peuple de Dieu, monte sur une haute montagne, crie de toutes tes forces. Tu es charg� d'une bonne nouvelle, n'aie pas peur de la faire entendre. Dis aux peuples de la terre:
10 "Voici le Seigneur Dieu. Il arrive plein de force, il a les moyens de r�gner. Il ram�ne ce qu'il a gagn�, il rapporte le fruit de sa peine.
11 Il est comme un berger qui m�ne son troupeau et le rassemble d'un geste du bras, portant les agneaux contre lui et  m�nageant les brebis qui allaitent des petits."
***
2�ME LECTURE
2 Pierre 3/8-14�� 
8 Il y a une chose, chers amis,� que vous ne devez pas oublier : pour le Seigneur, un seul jour est comme mille ans et mille ans sont comme un jour.
9  Le Seigneur ne tarde pas � tenir sa promesse, alors que certains pr�tendent qu'il a du retard, 
mais il fait preuve de patience envers vous, Il ne veut pas que quelques uns p�rissent. Il veut que tous parviennent � la conversion, au changement.
10 Le Jour du Seigneur viendra comme un voleur, jour o� les cieux dispara�tront � grand fracas,� 
o� les �l�ments embras�s se dissoudront� et o� la terre et ses Suvres seront mises en jugement.
11 Puisque que tout cela doit se dissoudre, quels hommes devez-vous �tre ! Quelle saintet� de vie ! Quel respect de Dieu !
�12 Vous qui attendez et qui h�tez la venue du jour de Dieu, jour o� les cieux� enflamm�s se dissoudront et o� les �l�ments embras�s se fondront !
13 Nous attendons selon sa promesse des cieux nouveaux et une terre nouvelle o� la justice habitera. 
�14 C'est pourquoi, mes amis, dans cette attente, faites effort pour qu'il vous trouve dans la paix, nets et irr�prochables
***    
�VANGILE
Marc 1/1-8
1 Commencement de l'�vangile de J�sus Christ Fils de Dieu:
2 Ainsi qu'il est �crit dans le livre du proph�te Esa�e:
Voici, j'envoie mon messager en avant de toi,� pour pr�parer ton chemin.
Une voix crie� dans le d�sert�: �Pr�parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers.�
4 Jean le Baptiste parut dans le d�sert, 
proclamant un bapt�me de conversion en vue du pardon des p�ch�s.
5 Tout le pays de Jud�e et tous les habitants de J�rusalem se rendaient aupr�s de lui; ils se faisaient baptiser dans le Jourdain en confessant leurs p�ch�s.
6 Jean �tait v�tu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins;� il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.
7 Il proclamait: "Celui qui est plus fort que moi vient apr�s moi, et je ne suis pas digne, en me courbant, de d�lier la lani�re de ses sandales.
8 Moi, je vous ai baptis�s d'eau, mais lui vous plongera dans l'Esprit Saint".
***
LOUANGE
version libre du Psaume 80 (Beginn 10)
Console-nous, Seigneur, et rel�ve-nous�!
Lorsque tu tournes vers nous ton regard, 
nous sommes saufs de tout danger�! 
Nos p�res nous ont dit que tu �tais un vrai berger, 
Tu n es ni un tyran ni un menteur pr�tentieux. 
Tu es un berger bon, fort et juste�:
tu panses les bless�s, tu fortifies les affaiblis,
tu ram�nes au bercail ceux qui se sont �gar�s.
�
Parfois, nous craignons que tu te sois endormi,� 
ou que tu sois mort,� ou que tu n existes pas.
Tu es vivant, � Dieu, 
alors, console-nous et rel�ve-nous�!
Permets qu on remarque ta pr�sence.
Ce n est pas le cas pour l instant. 
Nos larmes nous donnent une ivresse de d�sespoir. 
�
Nos p�res ont dit que tu �tais comme un vigneron�; 
que ton peuple �tait ta vigne, tu l as plant�e�:
tu l �mondes, tu la soignes et tu la prot�ges. 
�monde-nous et soigne-nous, Seigneur, prot�ge-nous de la sauvagerie, en nous et autour de nous.� 
�
Fais-nous devenir de vrais fruits, 
de bons fruits de ton amour et de ta justice.
�
Lorsque tu tournes vers nous ton regard, 
nous sommes saufs de tout danger�!
*****     
II- NOTES/ COMMENTAIRES/ HOM�LIES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS

Note introductive: la p�ricope  d'�vangile est  Marc 1/1 � 8, elle revient plus longue en janvier pour le bapt�me de J�sus.
Au lectionnaire luth�rien le 2e Avent est intitul�; le sauveur qui vient
La 1�re lecture B,  Esa�e 40/1-5, 9-11 est texte de pr�dication� en Ann�e 5, au 3e Avent.
Ce dimanche est alors plac� sous le titre le pr�curseur du Seigneur.
La 2e lecture B, 2 Pierre 3/ 9-8-14, est texte de pr�dication en Ann�e 5, au 5e de l'�glise, plac� sous le titre : la Communaut� des p�cheurs.
L'�vangile B, Marc 1/ 1 � 8, reviendra d�but janvier pour le Bapt�me de J�sus. 
Cette p�ricope, 1/1 � 8, n est pas au lectionnaire luth�rien.
Pas de commentaire retenu dans GLAUBE UND HEIMAT. 

Esa�e 40/1-11
SIGNES 1975
Jean DEBRUYNNE
Esa�e ouvre le temps du changement: 
Que tout ravin soit combl�, que toute montagne et toute colline soient abaiss�es !
Le paysage est bouscul� de fond en comble, il devient m�connaissable. Il va �tre tellement chang� qu'on ne pourra plus s'y reconna�tre. Tous les points de rep�re habituels vont �tre chang�s: les ravins seront des plaines, les montagnes deviendront des vall�es...� C'est vraiment un autre monde qui est en train de na�tre, c'est une nouvelle cr�ation.
Reprenant ce texte d'Esa�e , Marc 1/1-8  l'applique � Jean-Baptiste. 
Ce n'est plus seulement le paysage qui change, c'est l'homme qui est chang�:
Jean est v�tu de peaux de b�tes, il se nourrit de sauterelles et de miel sauvage.
L� encore, le para�tre est mis sens dessus dessous. �On ne peut plus se fier aux apparences: 
une humanit� nouvelle est amorc�e, le bapt�me en est le signe.
Comme l'�crit 2 Pierre 3/8-14:
Ce que nous attendons selon la promesse, ce sont des cieux nouveaux et une terre nouvelle o� r�sidera la justice.
La vie de J�sus n'est donc pas une nouvelle jeunesse insuffl�e � un vieux monde finissant pour le prolonger ou lui donner un nouveau sursis; c'est au contraire, litt�ralement, une re-cr�ation.
Non seulement le paysage change, mais il faut changer de vie. 
Le jour du Seigneur est le jour d'une cr�ation.

Charles WACKENHEIM.
Pour Jean-Baptiste et ses contemporains, le bapt�me d'eau signifiait tout naturellement la conversion et le pardon des p�ch�s. De nos jours, cette logique �l�mentaire du sacrement est battue en br�che pour deux sortes de raisons.
D'une part, dans nos r�gions, le bapt�me est devenu un rite d'agr�gation sociologique au m�me titre, par exemple, que l'inscription d'un nouveau-n� sur le registre d'�tat-civil. Or, le bapt�me est, pour l'essentiel, signe de la foi. Voire le premier signe de la foi. Sa c�l�bration n'a de sens que port�e par l'�vangile. Cela explique les r�ticences d'un grand nombre de pr�tres � qui des parents demandent le bapt�me-formalit� plut�t que le bapt�me-sacrement.
Mais il semble que cette situation soit en train de se modifier. Les statistiques indiquent que la proportion de parents qui font baptiser leurs enfants diminue d'ann�e en ann�e.
Cette �volution tient probablement � une autre difficult�, plus actuelle que la premi�re: beaucoup ne voient plus ce que signifie pour eux un acte rituel tel que le bapt�me. 
La civilisation industrielle et la soci�t� de consommation tendent � �liminer tous les signes qui ne sont pas techniquement op�ratoires. La foi elle-m�me, d�marche libre de la personne, est mise en question. Avec l'humain croyant, c'est l'humain tout court qui est aujourd'hui appel� � se renouveler face aux contraintes du d�veloppement mat�riel.
*****
SIGNES 1978
Andr� PAUL
C'est le d�but du fameux Livre de la Consolation (Esa�e 40-45), une description de la vocation proph�tique � la mani�re des grands r�cits classiques (Esa�e 6, Ez. 1-3).
Mais ici, manifestation directe de la voix du Seigneur, l'id�e de la transcendance divine s'est affin�e. Le texte c�l�bre la restauration d'Isra�l, l'inauguration des temps nouveaux et la venue des Nations.
Fid�lit� divine � l'Alliance. Jusqu'en exil et dans la d�tresse, Isra�l sait parler de son Dieu, et Yahv� ose dire mon peuple. Dieu s'adresse au cSur de J�rusalem. La ville est ici personnifi�e et d�signe ici la communaut� spirituelle des �lus de Dieu (Galates 4/26 et Apoc. 21) comme au, cSur d'une �pouse (cf 54/1-8) tr�s aim�e, retrouv�e avec joie, malgr� ses infid�lit�s.
Manifestation imminente de Dieu. Tout est centr� sur Dieu et sa venue, imm�diate, efficace et �clatante. La mise en sc�ne �voque les cort�ges des rois orientaux ou le triomphe des monarques vainqueurs.
En fait, on d�clare que le nouvel Exode (le Retour de Babylonie) va commencer sur-le-champ (41/17-40; 43/16-21). Il sera miraculeux comme le premier. 
Isra�l d�sagr�g� va exister de nouveau comme peuple et vivre comme fils (cf. Exode 3/22).
Tout doit �tre mis en Suvre pour cette action d�cisive (PREPAREZ).
Pour l'unique troupeau. L'annonce divine dit bien plus: Yahv� est devenu le Berger de son peuple. Les rois orientaux �taient volontiers appel�s pasteurs. 
Le message quitte ainsi l'imagerie martiale et triomphale pour se couler dans le th�me traditionnel du pasteur qui sera l'un des plus grands v�hicules du messianisme royal (�z�chiel 34; Mich�e 5; Matthieu 2/6).
Il sera suffisamment sonore pour que ses �chos parviennent jusqu'au Christ (Jean 10).
2 Pierre 3/8-14
C'est un extrait de la partie terminale du livre le plus r�cent du Nouveau Testament (d�but du 2e si�cle). L'�glise y appara�t menac�e par des d�rives doctrinales et des sectes. Elle doit r�agir et, ce faisant, mieux d�finir la place du chr�tien et son r�le en son sein. 
- On r�pond aux faux docteurs qui b�tissent des th�ories fallacieuses, accusant Dieu D ETRE EN RETARD. 
Dieu veut que sa patience et sa mis�ricorde aient le temps de s'exercer, comme dans le pass�. Il laisse � chacun sa chance et d�sire le salut de tous. Cela demande du temps:
- le temps de l'�glise et celui de sa mission, qui appartient � Dieu.
Il y a cependant dans l'impatience de l'homme un dynamisme qui n'est pas � d�truire: il doit �tre transform� en volont� de perfection et de saintet�. La morale du Jour du Seigneur l�vera la contradiction corrosive entre un pr�sent mal v�cu et un futur mal compris: elle seule m�nagera la place qui, ici et maintenant, revient � Dieu.
Attendre, c'est, pour le chr�tien, chercher � �puiser les fruits de la R�demption, c'est participer au renouvellement complet de la Cr�ation tout enti�re et donc � l'instauration du r�gne de la Justice.
*****
Marc 1/1-8
Premi�re page de Marc. La Bonne Nouvelle s'identifie d'embl�e � la proph�tie d'Esa�e 40. 
Elle annonce l'accomplissement du nouvel Exode. Mais le personnage et l'action de Jean-Baptiste donnent � ce fait une port�e et une signification nouvelles.
Le proph�te du d�sert. Jean est une figure � la fois traditionnelle et exceptionnelle. 
Il repr�sente la spiritualit� - celle du Nouvel Exode - de divers mouvements juifs contemporains de J�sus. Il a probablement connu les fraternit�s qui se sont succ�d�s sur les bords de la Mer Morte du 2e si�cle avant au 1er si�cle apr�s JC. Il est le reflet de l'attente passionn�e des minorit�s ferventes parmi lesquelles se sont recrut�s nombre de disciples de J�sus. 
Mais Jean �merge de ces groupes,� car il s'affirme en m�me temps comme une r�surgence �clatante des grands proph�tes d'Isra�l (cf sa description avec celle d' �LIE en 2 Rois 1/8).
Sa voix et ses gestes sont intempestifs en m�me temps qu'ils sont ceux de la Tradition (comme tout proph�te, il se souvient de l'avenir).
Le Baptiste des temps nouveaux.
�Jean est aussi l'h�ritier des pratiques rituelles du juda�sme. Il n'a pas invent� le bapt�me. 
Le lien entre ablutions et r�mission des p�ch�s �tait m�me enseign� � Qumram.
Cependant, l'originalit� de son geste est certaine.
D'une part, il baptise les autres, alors que partout ailleurs on se plongeait soi-m�me dans l'eau.
D'autre part, il est le ministre du sacrement du Nouvel Exode; le mot conversion, autre h�ritage du langage proph�tique (J�r�mie 7), prend dans sa bouche un sens d�sormais sans limites:� face � la venue du Messie, Isra�l, collectivement et individuellement, doit accepter une cassure in�dite, celle de rena�tre dans la Nouvelle Cr�ation.
Impact
Il serait convenable de parler de la PATIENCE. C'est une vertu chr�tienne traditionnelle mais oubli�e.
C'est une force offensive et passionn�e (sens �tymologique) qui ne supporte ni la r�signation ni la fuite.
C'est la vertu du proph�te, homme d'une� sage� impatience, qui crie et remue, mais en temps opportun. 
Il s'�carte et s'excite, mais dans des milieux ad�quats.
La patience est la capacit� de s'arr�ter pour voir loin et profond. Elle permet � la tradition, re�ue comme source et non comme contrainte, de s'ouvrir sur l'avenir. Elle est le nSud s�r entre le pr�sent (non le pass�) et le futur qui signale l'humus propice � l'action r�volutionnaire et f�condante de l'Esprit.
La patience est donc l'intelligence toute simple de l'histoire. Avec elle, une d�rive n'est jamais une b�tise et un exc�s n'est jamais une cassure: tous deux r�v�lent des lieux cach�s o� toute vie est �galement possible. En bref, loin d'�tre s�dentaire, la patience est la vertu mobile de l'Exode, elle aide � sortir, quand il faut et o� il faut, quiconque veut vivre et non seulement survivre. La patience est lumi�re et sant�, comme le Baptiste d'abord et le Christ ensuite nous le montrent et nous le disent.
*****

SIGNES 1981
A.MAILLOT
Dans l'esprit de beaucoup de gens, le mot �vangile est synonyme de livres, de testaments du Christ, d'une histoire d�pass�e, alors qu'il s'agit d'un t�moignage perp�tuel, d'une "Bonne Nouvelle" actuelle.
Il faut red�couvrir qu'il s'agit vraiment d'une nouvelle, c'est-�-dire que chaque ann�e elle nous apporte vraiment du nouveau. Elle brise la litanie "Il n'y a rien de nouveau sous le soleil", car l'enfant J�sus �claire de mani�re sp�cifique et neuve les �v�nements que nous vivons.
On ne redira jamais assez que cette nouvelle est "BONNE", et bonne pour tous, qu'elle veut apporter de la joie et du bonheur � tous, sauf � ceux pour qui elle est l'occasion de d�cha�ner les foudres de la col�re, de la rancSur ou de la menace.� L'Avent et No�l, c'est la nouvelle que Dieu vient visiter tous les hommes et veut tous les embaucher pour son Royaume et sa maison.� Alors malheur � ceux qui, si facilement, transforment la Bonne Nouvelle en mauvaise nouvelle et prennent No�l comme alibi pour d�verser leur bile.
Dans un �vangile, il y a toujours un proto-�vangile. Ici, c'est Jean-Baptiste.� Jean-Baptiste, c'est l'�nigme du Nouveau testament. Le cantonnier de Dieu comme disait un cat�chum�ne, car il r�pare les chemins du Seigneur. Plus grand qu'un grand proph�te, plus petit que le plus petit chr�tien. Homme de l'ancienne alliance, ELIE-bis, dont il partage la passion pour le d�sert, il a un pied, un orteil dans la nouvelle Alliance.� Ess�nien sorti de son rude monast�re de Qumran, il vient annoncer qu'il faut voir et comprendre tout et tous d'une autre mani�re (c'est la repentance). Il faut, comprendre que la religion h�r�ditaire, g�n�tique, est le contraire de la vraie religion: il en arrive un qui, lui, va enfin permettre � chacun de devenir lui-m�me.

P.I.FRANSEN
Pourquoi l'�vangile de ce jour insiste-t-il tellement sur le d�sert ? Qu'y a-t-il donc dans le d�sert ? Vous le savez par l'histoire sainte: le d�sert a �t� le lieu o� se sont pass�s de grands moments de la vie du peuple de Dieu et, en particulier, cette rencontre exceptionnelle de Dieu avec son peuple, par l'interm�diaire de Mo�se, au Sina�.
Le proph�te Os�e dira que les quarante ann�es pass�es par le peuple de Dieu dans le d�sert ont �t�, pour Isra�l, le temps de ses fian�ailles avec Dieu, le temps o� le peuple s'est senti tr�s proche de son Dieu. Et J�sus, � peine baptis� par Jean, s'en va au d�sert quarante jours et quarante nuits.
Le d�sert, c'est, apparemment, la solitude, l'isolement, et peut-�tre l'angoisse. Mais c'est aussi le lieu de la d�couverte de la solidarit� entre les hommes, o� l'intervention d'un guide, l'indication d'un puits sauvent la vie. Le d�sert, c'est la d�couverte des limites de l'homme et de sa pr�carit�, mais aussi la d�couverte d'amiti�s, de solidarit�s plus fortes que la mort.� De l'amiti� et de la solidarit� de Dieu. J�sus vient parmi nous, dans nos solitudes, pour nous redire que, toujours, il est avec nous.
�
PREDICATION
Convertissez-vous, pr�parez le chemin.
Conversion (bapt�me de) quel sens donner � ce mot?
Changer de religion ou changer de comportement? � tour? � de tour? r�orientation? 
On parle de conversion des monnaies.� On convertit la fonte en acier, la rendant propre � d autres usages.� Changer la nature, autre pens�e, autre vision, autre point de vue.
Cela concerne�:� La pens�e voir autrement, pr�parer l avenir, attendra autre chose
Le cSur, d�couvrir un amour qui d�passe tous les autres. L action, poser des actes concrets.
Cela change les relations AVEC� DIEU, AVEC� LES� AUTRES
C est donc plus que regretter les erreurs. C est plus qu une d�cision, c est une rencontre.
Plus qu une �motion�: �tre transform�s, �tre n�s de nouveau.
JEAN le BAPTISTE
La foule le suivait. Beaucoup se convertissaient, descendaient au Jourdain, demandaient une autre vision.� CERTAINS� FURENT� CONDUITS� TRES� LOIN�:
les disciples eurent leur vie boulevers�e
d autres ont march� jusqu au bout, jusqu'� Vendredi-saint, d autres ont cri�� CRUCIFIE-LE��!
Il y a pas mal de conversions qui tournent � rien.� Parabole du semeur.
JESUS�� MODELE
Il viendra � Jean, puis ira au d�sert pour �tre �prouv�����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

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Puis il devra renouveler, prier, lutter, attendre l heure convenable.
La conversion conduit au d�sert, pour �tre test�e, renouvel�e.
La conversion est plus qu une d�cision, c est une rencontre, ou la recherche d une rencontre, l entr�e dans une lutte, il y aura toujours contestation.
LA CONVERSION? C EST VOIR DE LA VISION DE DIEU.
Il y a r�volution ou �volution, selon les chemins de chacun.
Explosion, maturation,� �closion. Entrer dans une ambiance, une pr�sence, na�tre � cela.
Savoir�: maintenant, c est autrement. �tre cons�quent dans ses actes, le teste est permanent.
CONVERSION A RENOUVELER
par moments on sent que tout est remis en question.
Ce que l autre pense, fait et dit, c est son affaire. La tienne est de pardonner.
Pas chercher � savoir si l autre est sinc�re, mais aller au bout de sa propre sinc�rit�.
Parabole du semeur�: Il s agit de d�foncer son cSur pour le rendre fertile.
Le test se passe g�n�ralement dans les rapports horizontaux.
NE� PAS OUBLIER�:
Le Fils de l homme n est pas venu pour juger mais pour sauver. La r�ponse de Dieu � la faute humaine est donn�e � la CROIX�: la croix du Christ et la croix qu on accepte pour soi-m�me.
Celui qui perdra sa vie.... Comme un agneau � la boucherie.
Chaque fois que je me suis laiss� �craser, bafou�, il y a eu une victoire.
AUJOUR HUI, SI� TU ENTENDS� SA� VOIX..
� A ceux qui n ont pas pris de d�cision,� le Seigneur offre un choix,�� leur ouvre une voie, leur propose un mode de penser, de vivre.
� A ceux qui avaient d�cid� mais ne sont pas all�s bien loin,� le Seigneur propose de se remettre en marche.
� A ceux qui marchent avec le Christ� mais sont pourtant toujours en conflit, le Seigneur demande de rechercher si le conflit r�sulte de leur fid�lit�, de leur engagement, ou d un refus de porter la croix.
SUIVEZ LE CHEMIN� DE� PIERRE
� En recherche, il va vers le Baptiste - puis il suivra J�sus
� puis il objecte � la croix�: arri�re de moi, Satan�!
� Simon, fils de Jonas, m aimes-tu�?
� crucifi� � son tour.
�TRE  PLONGES DANS LA VOLONTE DU CHRIST!
*****       
PRESSE 2002
BA02 Marc 1/ 1 � 8  avec Esa�e 40/ 1 � 11 et  2 Pierre 3/ 8 � 14
COURRIER DE L ESCAUT 
Abb� Max VILAIN
Accueil 
Le fondement de notre esp�rance est en J�sus-Christ, le vivant�!
Il est venu pour d�montrer aux humains la puissance de l amour.
Il est avec nous, pour que cet amour soit bien pr�sent, 
bien vivant en nous.
J�sus vient pour accomplir, en nous et par nous, 
toutes les promesses d esp�rance et de vie. 
Le nouveau chemin
Un p�re de famille qui avait passablement fr�quent� une secte me disait que l on y pratiquait tr�s intens�ment et essentiellement les r�unions d �tude de la Bible.
Les catholiques ne le font pas assez, mais, par contre, ils s engagent envers les tiers - et le quart - monde, ce qui est �galement tr�s important.
J ai souvent pens� aux paroles de cet homme. Dans toutes les p�riodes difficiles, un renouveau religieux s est appuy� sur le retour � la Bible.
Mais en m�me temps, il s agit de mettre en pratique cette Bonne Nouvelle retrouv�e et explor�e s�rieusement.
Au 2e dimanche de l Avent, avec tout l entrain d une grande esp�rance, c est le d�but d une section capitale du livre d Esa�e (nomm�e le Livre de la Consolation) qui nous est proclam��:
�Consolez, consolez mon peuple��, dit Dieu dit votre Dieu.
Les d�port�s de Babylone pourront revoir J�rusalem�!
Tracez dans le d�sert une route ..
Au peuple enfonc� dans la mauvaise conscience de ses fautes, un message de lumi�re est adress�.
Le pardon est donn�.
Mais une fois les cSurs lib�r�s, une t�che urgente s impose.
Dans les terres arides ... tout ravin sera combl� ... 
Pr�parez le chemin du Seigneur�!
Par cette route, ceux qui �taient captifs chez l ennemi pourront rentrer chez eux.
Dans l'�vangile du jour, la m�me annonce est reprise par le grand homme du temps de l Avent�: Jean le Baptiseur.
On comprend sans peine que ��Pr�parer le chemin��signifie qu il est absolument n�cessaire de changer de vie, d accepter d �tre purifi�.
En cette Ann�e B, nous suivrons surtout l'�vangile selon Marc.
Le commencement est donn� dans ce dimanche.
Directement, de mani�re abrupte, Marc nous montre qu il faut passer � l action.
Si on en doutait, il suffirait de regarder celui qui d�clenche tout, d�s le d�but de cet �vangile.
Il attire les gens, il le fait descendre dans le Jourdain, et il leur donne un bapt�me destin� � les purifier de leurs fautes.
Lui-m�me est l homme - programme par excellence, avec son rude v�tement� en poil de chameau et son mode de vie plus que frugal.
De plus il n est l� que pour proclamer l arriv�e imminente d un autre qui sera bien plus puissant que lui-m�me.
��Lui, il vous plongera dans l Esprit-Saint�!��
Un temps compl�tement nouveau sera inaugur�.
Le Christ va venir.
L'Avent pr�pare No�l, nous le savons. Mais sommes-nous tendus vers cet �v�nement�?
TH�R�SE DE LISIEUX disait qu on obtient de Dieu tout autant qu on en esp�re.
Ravivons ce sens de l attente joyeuse, non passive, mais dans la red�couverte de la chance qui est la n�tre.
L'Esprit de J�sus nous fait changer le monde et nous-m�mes.
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   PRESSE 2005
BA02  Marc 1/ 1 � 8 avec Esa�e 40/ 1 � 11 et 2 Pierre 3/ 8 � 14
ST EXUP�RY
Si quelqu un se plaint que le monde lui a manqu�, c est qu il a manqu� au monde.
Si quelqu un se plaint que l amour ne l a pas combl�, c est qu il se trompe sur l amour.
L amour n est pas un cadeau � recevoir, mais un don � consentir.
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DIMANCHE
D'apr�s Philippe LIESSE 
FAIRE   PART de naissance !
Marc, l'�vang�liste, envoie un faire-part de naissance au monde entier. 
Ce faire-part n'est pas destin� � quelques amis soigneusement r�pertori�s dans le portable. 
Il n'utilise pas les mots passe-partout de la publicit� ou des horoscopes : ils vantent et vendent de l'illusion et du trompe-l'oeil.
C'est un faire-part explosif, chaque composante est porteuse d'avenir, elle est lourde de sens !
Commencement de la bonne nouvelle de J�sus-Christ, le Fils de Dieu !
Il ne s'agit pas du commencement d'un match, d'un repas ou d'un jeu quelconque, il s'agit d'une naissance, d'un accouchement. 
La naissance d'une esp�rance plus forte que tous les d�sespoirs. 
Au commencement, Dieu cr�a . . .premi�re parole de la Bible.
Il s'agit aussi d'une base, d'un fondement, d'un roc sur lequel on peut b�tir.
Commencement de la bonne nouvelle. 
Le mot "�vangile ou bonne nouvelle" signifie d'abord : un �v�nement qui apporte de la joie et du bonheur pour tous. 
Dans le premier, l'Ancien Testament, les anges �taient charg�s d'apporter les bonnes nouvelles pour les humains. 
Dans l'Empire romain, on appelait ���vangiles�� les d�crets de l'empereur, car ils �taient cens�s apporter du bien-�tre au peuple. 
Chez Marc, la Bonne Nouvelle, c'est J�sus, le Fils de Dieu, car il fait na�tre un Royaume nouveau o� tous les humains vont pouvoir vivre une v�ritable vie d'enfants de Dieu. 
Au commencement �tait la Parole . . . premi�re parole de l'�vangile selon Jean. 
Chez Marc : commencement de la Bonne Nouvelle de J�sus- Christ, le Fils de Dieu !
Il n'est pas question de jouer au journaliste et de rapporter des faits divers. 
Il s'agit de dire comment des femmes et des hommes ont progressivement reconnu en J�sus de Nazareth le christ, le Fils de Dieu. Ces femmes et ces hommes veulent appeler tous ceux qui cherchent Dieu � s'engager sur la route ouverte et balis�e par J�sus. 
Comment entrer dans cette voie-l� ? Jean, le Baptiste, nous montre le chemin. 
Chacun, chacune est invit�(e) � changer sa mani�re de voir et � emprunter une direction nouvelle. Jean parlait de changement radical.� Son appel partait du d�sert, lieu de solitude, lieu de soif et de silence; lieu aussi de d�sencombrement. 
En une telle situation, la Parole de Dieu peut abreuver la solitude et nourrir l'esp�rance !
Pour Jean, J�sus seul compte vraiment, car il est plus grand que lui, il est le plus grand. 
Jean proclamait un bapt�me de repentance, signe d'une rupture avec le pass� et d'appel au pardon. Jean disait aussi que J�sus baptiserait autrement : 
il ne longerait pas les gens dans l'eau d'une rivi�re ou d'un lac, mais dans l'Esprit de Dieu. 
L'Esprit, c'est un souffle, c'est une respiration, c'est vraiment la vie, la vraie vie. 
Nous en avons fait l'exp�rience et nous aussi, nous vous annon�ons J�sus est vraiment le plus grand et qu'il veut faire de chacun de nous, de chacun de vous, un(e) enfant de Dieu !
***
PPT 2005
PRIERE d'apr�s Marianne PRINRENT
Seigneur notre Dieu, notre P�re, 
b�ni sois-tu pour ta patience envers nous : 
elle n'a pas de limites. 
Pour toi, le temps ne compte pas. 
Tu nous invites � nous tourner vers toi et � faire preuve, 
nous aussi, 
de patience envers nos fr�res. 
Quand l'envie nous prend de rejeter l'autre parce qu'il nous d�range, 
Seigneur, augmente en nous la patience !
Quand l'exasp�ration et l'ennui se transforment peu � peu en m�chancet�, 
Seigneur, augmente en nous la patience !
Quand l'�troitesse d'esprit et l'�go�sme nous assaillent et nous isolent des autres,
Seigneur, augmente en nous la patience !
Toi, Seigneur, tu ne condamnes pas. 
Tu nous aimes sans conditions.
B�ni sois-tu pour ta patience et ta tendresse. 
Ce sont elles qui nous permettent de vivre et de grandir.
*****    
PRESSE 2008
BAO2 Marc 1/1 � 8  2e Avent B avec Esa�e 40/ 1 � 11 et 2 Pierre 3/ 8 � 14
DIMANCHE 
d apr�s Philippe LIESSE
Commencement, engendrement,
�mergence d un nouvel avenir! 
Commencement de la Bonne Nouvelle..
Nous ne sommes pas dans une chambre de maternit� avec des visiteurs p�m�s d admiration devant le nouveau-n� et f�licitant la maman. 
Ce n est pas une nouvelle tranche de vie pour �largir le cercle familial.
C est un v�ritable big bang�: il va dilater l humanit�. Tout est porteur d avenir�!
Commencement�! en grec, le mot arch� d�signe plus qu une indication chronologique. Ce n est pas la sonnette marquant le d�but d un cours. 
Le commencement signifie naissance, mise au monde.
Tout commence, tout est nouveau. 
Personne ne sait s il y aura un terme et quand il arrivera. 
C est une v�ritable cr�ation: Au commencement, Dieu cr�a & 
Ici, le commencement est aussi un fondement en une personne�: J�sus.
La Bonne Nouvelle commence et se fonde sur la personne de J�sus.
Le mot Evangile d�signe un �v�nement qui apporte joie et bonheur pour tous.
Dans la Bible, les anges sont des messagers de bonnes nouvelles aux humains. Dans l empire romain, les d�crets imp�riaux sont appel�s �vangiles.
Chez Marc, J�sus est la Bonne Nouvelle, il est la porte d un royaume nouveau o� tous pourront vivre une v�ritable vie d enfants de Dieu.
Les �vangiles veulent dire comment des femmes et des hommes ont progressivement reconnu�: J�sus est le Christ, le Fils de Dieu�!
Ils veulent alors appeler� tous ceux qui cherchent Dieu � mettre leurs pas dans ceux de J�sus, � suivre la route qu il a balis�e.
Mais comment participer � notre tour � cette d�couverte�?
Jean-Baptiste montre le chemin�:
Nous sommes tous invit�s � un changement radical.
Il parle � partir du d�sert, lieu de soif et de silence, de d�pouillement.
La Parole de Dieu peut y �tancher la solitude et nourrir l esp�rance.
Pour Jean, la seule chose importante.
***
PPT 2008 pour le 2e Avent (7/12/2008)
d apr�s Pierre MERLET
AU COMMENCEMENT
Au commencement, Dieu & Au commencement, la Parole & 
Commencement de l'�vangile de J�sus-Christ & 
Notre Bible est ponctu�e de commencements, d origines plus ou moins myst�rieuses que les sciences modernes scrutent inlassablement.
Je ne crois gu�re au big-bang, mais, dans la foi, j atteste qu en tout commencement le Seigneur donne rendez-vous � l homme,
Dans ses joies, ses esp�rances, ses d�tresses et ses peurs.
Oui Dieu prend rendez-vous avec l homme pour habiter son commencement dans un accompagnement quotidien.
Il n y a pas de r�cit de No�l dans l'�vangile de Marc.
Cette amputation est probablement volontaire. 
Plus que par des festivit�s �ph�m�res et fragiles, elle rend compte sobrement de l �clatant message d un commencement inou��: 
Emmanuel, Dieu avec nous,
Dieu pour nous�!
Pri�re
P�re, ces semaines-ci, nous cheminons vers No�l.
Ce sera plus qu une aimable routine de joyeux r�cits et de cantiques connus � peu pr�s par cSur.
Nous �voquerons l humble et tumultueux parcours des patriarches et des proph�tes, avant de rappeler la venue du Messie�d Isra�l.
Avent, avenir, No�l &  ces mots devraient aussi avoir un sens pour les pauvres du monde entier, en particulier en Afrique. Ils ne partagent pas notre culture, mais ils ont la m�me chair et le m�me sang que nous!
Aide-nous, P�re, � nous rapprocher d eux, � mieux les respecter. 
Beaucoup cherchent asile chez nous, fuyant mis�re, pers�cutions et mort.
Donne � chacun d eux, et � chacun de nous, le courage de l esp�rance�!
*****
BA02 Marc 1/ 1 � 8, 
A. VOGEL
Notes sans date
1- Dieu prend soin de pr�parer le chemin de son Fils parmi les p�cheurs. 
Les plus grands ap�tres ressentent le plus le besoin de gr�ce et de sanctification.
4- La repentance est une condition pr�alable.La r�mission reste gratuite
5- Le public auquel J�sus parlera plus tard. Ce public est maintenant humble et soumis, 
il deviendra r�volt� et mauvais
6-  Renoncer � tout pour le Royaume de Dieu
7- Annoncer la pr�sence d un plus grand. Pas notre vertu, notre morale, mais J�sus qui vient.
8- Ce qui fait la diff�rence�: reconna�tre l incapacit�, �tre lav�, r�concili�, sanctifi�.
Recevoir le pouvoir de faire le bien.
9-  Arriv�e de >J�sus qui veut �tre solidaire.� Parabole de la maison nettoy�e�: Luc 11/2.4-26
10- Rapport imm�diat entre l eau et l esprit.
11- J�sus venu rev�tir l humanit� re�oit t�moignage de sa divinit�.
12- La faveur de Dieu est imm�diatement suivie d une grande tentation
Dans le d�sert, accomplissement du bapt�me�; combat, lutte avec Satan
// avec la tentation en �den. Diff�rence de lieu, de condition et d issue.
La tentation peut avoir lieu partout. On peut en r�chapper. Il faut le pouvoir de vaincre.
14- Jean en prison�: la vague revient, la t�che est achev�e.� J�sus va commencer.
15- M�me message de repentance.� Avec Jean�: Il vient� Avec J�sus�: Il est l�.
Pour nous�: Christ est venu, il revient, il est l��!
REPENTEZ-VOUS = donner gloire � Dieu, le seul saint�!
Croyez � la bonne nouvelle, donnez gloire au Sauveur qui apporte le salut.
Repentance et foi/confiance sont ins�parables�!

Jemappes 8-12-02 2e Avent B� revu de 1996
CONVERTISSEZ-VOUS, PREPAREZ LE CHEMIN�!��� 
Quel sens au bapt�me de conversion�?
Changer de religion ou de comportement�? ��; � de tour�?� R�orientation�? 
Convertir les monnaies. Convertir la fonte en acier. Changer les propri�t�s, pour autre usage.
Changer nature, pens�e, vision, avenir, attendre autre chose. Cela concerne�:
- la pens�e: metanoia = voir autrement, pr�parer l avenir, attendre autre chose
- le cSur : d�couvrir un amour qui d�passe tous les autres
- l action: poser des actes concrets.
Cela change la relation: avec Dieu, avec les autres.
C est plus que regretter les erreurs. C est plus qu une intention, C est une rencontre�!
C est plus qu une �motion, c est �tre transform�, n� de nouveau�!
Jean Baptiste: Beaucoup se convertissaient, venaient au Jourdain, demandaient l autre vision.
Certains furent conduits tr�s loin�! Vie boulevers�e
Certains ont �t� jusqu au bout ... d autres ont reni�. Des conversions qui tournent � rien. Semeur
J�sus mod�le: Viendra � Jean, puis ira au d�sert pour �tre �prouv�, test�.
Devra renouveler, prier, prier, attendre l heure convenable.� Conversion conduit au d�sert.
Elle est entr�e dans une lutte�: IL Y AURA TOUJOURS CONTESTATION.
�tre converti�: avoir demand� et re�u la vision, la mani�re de voir de Dieu.
�volution ou r�volution, selon le chemin de chacun.
Explosion, maturation, �closion. Entrer dans une autre ambiance, na�tre � une pr�sence.
Savoir et voir autrement. ETRE CONSEQUENT, car le test est permanent.
Conversion � renouveler. Parfois, tout est remis en question. Attente d acte d�cisif, confirmatif.
.Mon affaire est de pardonner. Pas chercher � savoir si l autre est sinc�re, s il d�sire le pardon.
Semeur�: d�foncer son cSur pour que la rocaille devienne fertile�!
Le test est le plus souvent dans les rapports horizontaux.
Ne pas oublier�: J�sus venu pour sauver et non juger. A faute humaine, Dieu r�pond par la croix.
La croix du Christ, et la croix qu on accepte pour soi.� Celui qui perdra vie ... agneau - boucherie
Chaque fois que je me suis senti �cras�, bafou�, il y a eu victoire.
AUJOURDUI ...Ind�cis�?� Dieu propose un choix.
- Arr�t� en chemin�?� Dieu offre nouveau d�part
- En conflit�?� est-ce par fid�lit� ou par refus de porter la croix�?
Le Chemin de Pierre va vers Jean, suit J�sus. Objecte � la croix. Renie.� M aimes-tu�? Crucifi��!�!
ETRE� PLONGE� DANS� VOLONTE DU CHRIST�!
***�
BA02 HOM Esa�e 40/1-11 et 5A03 Notes Ann�e 5, Avent3
Pour l ann�e B, voir aussi les notes pour Marc 1/1 � 8
Notes pour l ann�e 5
GLAUBE  und  HEIMAT 	
Dietrich Mendt
Nous avons � pr�cher la consolation 
- Consolez, consolez mon peuple�! dit le Seigneur, parlez de paix � J�rusalem�!  1.2a 
M�me lorsque veut consoler, il ne faut pourtant pas oublier que ce monde passe. La fleur se fane. 
Ainsi va le monde. Il semble opportun d insister sur ce point, aujourd hui. Car notre vie est bien plus facile qu en ce temps-l�, d autant plus que le peuple d Isra�l �tait alors en exil, � Babylone surtout. 
Nous vivons dans des maisons solides, chauff�es et �clair�es. Si nous n avons pas de voiture, il y a les transports publics. Chaque m�nage � tout un appareillage m�nager pour diminuer le travail et augmenter les loisirs. Mais tout cela passe (verset 8). Quand Dieu le d�cide, et souffle dessus (7). 
Car, comme au temps des Isra�lites d alors, notre  vie est compromise dans le p�ch�.  
Le monde est donc en danger, risque de se d�truire, de le faire ... pour que cela aille mieux pour nous ...
Il faut faire face � cela, voir les choses en face dans la pr�dication, pour qu elle soit bien r�elle.   
Mais ce n est pas le dernier mot prononc� par Dieu. Il ne s agit pas d une menace comme s il l on disait�: 
quand le malheur viendra, vous l aurez bien m�rit�, ce sera votre faute.
Dieu veut consoler�! Il veut nous consoler, nous sommes son peuple (1).
Il console de deux mani�res�:  	Il vient � nous et nous apporte la paix par la r�v�lation de sa gloire (5)
	il pardonne nos fautes et nous annonce que notre servitude est finie, notre dette �teinte (2).
Ce faisant, il ne renvoie pas la consolation � plus tard, dans l au-del�, non, il nous encourage � passer maintenant � l action�: pr�parez le chemin du Seigneur, aplanissiez ses sentiers�! 
Nous n avons par � rester paralys�s en attendant que Dieu se manifeste. 
Il nous appartient de pr�parer sa venue. (3).  
Nous pr�parons le monde amical voulu par Dieu.  
Nous sommes affermis, remplis d esp�rance et encourag�s pour affronter les d�serts et les in�galit�s du monde, jusqu'� ce qu il vienne�! 

PRAXIS V 1995		
Texte de pr�dication du 3e dimanche de l'Avent Ann�e 5
Approche du texte			
Kurt Dohm
J'ai toujours eu une pr�dilection pour ce texte. Pour moi, c'est l'un des plus grands de la Bible. Son langage trouve en moi un �cho. Comme il le dit, je me sens consol�, amicalement interpell�, invit�. Une joie contenue monte en moi. J'aime � pr�cher ce texte parce que j'ai l'impression que d'autres doivent avoir  les m�mes r�actions.
Mais il n'en va pas de m�me pour les jeunes de ma paroisse. Ces jeunes filles de 17-18 ans ont une certaine pratique des textes bibliques. Elles sont monitrices dans les cultes et les groupes d'enfants. Elles sont capables de raconter les histoires bibliques. 
Elles font des lectures lors du culte. Mais ce texte leur est inconnu. 
Il leur est �tranger, incompr�hensible. Lorsqu'elles le lisent ou l'entendent, les paroles passent par-dessus elles, comme une langue �trang�re.
"C'est comme une m�taphore que je ne comprends pas," dit l'une d'elles. 
Elle donne des exemples: une double punition (2); 
aplanissez un chemin dans le d�sert  (3); 
toute chair est comme l'herbe (10); 
il prendra les agneaux dans ses bras (11).
"Il y a tant de doubles sens, nous n'y comprenons rien".
La discussion se met lentement en route. 
Il faut donner beaucoup d'explications: contexte historique; 
situer le texte et ses premiers destinataires; qui parle; ce que les images signifient; 
qui est J�rusalem et qui sont les villes de Juda; comment comprend des mots comme agneaux. Le pr�dicateur devra donner toutes ces informations.
Mais il y a aussi des choses connues. 
Le verset 11 rappelle le Psaume 23, le Bon Berger et la parabole de la brebis perdue. 
Quand on dit que c'est un texte pour le 3e Avent, les jeunes se souviennent du cantique "Ouvrez les portes ..." (3 et 4) et de "Fille de Sion" (9).
C'est le passage 3 � 5 qui est jug� le plus difficile. Rien ne semble le rattacher aux exp�riences v�cues par les jeunes. Ils n'arrivent pas � s'exprimer clairement � son sujet. "Tout devrait pouvoir �tre chang�, mais c'est impossible pour les humains. 
Cela ne signifie pourtant pas qu'il faille d�truire ce monde-ci. 
Ouvrir un chemin, est-ce que cela signifierait en amener d'autres � la foi, pr�cher?"
6-8 est plus facile � aborder:
"Oui, la vie est bien ainsi. Tout passe. Chacun doit mourir. Rien n'est �ternel. 
C'est Dieu qui commande � la mort. Ce qu'Il veut se produit".
L� o� je trouve une note de r�signation, les jeunes voient l'expression de la r�alit�. 
Ces paroles expriment la r�alit� de leurs vies: l'une d'elle vient de perdre son p�re.
Pour moi, "Consolez, consolez mon peuple" a quelque chose de rassurant. 
Les jeunes commencent par n'y rien trouver. Tout au plus y voient-ils une exhortation: 
"Il faut aller consoler, encourager, mettre fin aux guerres".
Je leur ai demand� si ce verset ne suscitait pas de l'opposition puisqu'il cadre si peu avec la r�alit�: qui console les enfants de Bosnie, du Rwanda ? 
Mais les jeunes ne comprennent pas le sens de ma question. 
Est-ce que "consoler" leur serait �tranger ?
Ces r�actions de jeunes m'ont rendu sceptique � l'�gard de textes qui m'�taient chers et familiers. Le foss� est plus large qu'on ne pense. 
Je devrai apprendre � confronter mes images et mes m�taphores avec la r�alit� de la vie de la jeune g�n�ration.    La t�che de traduction est devenue plus difficile. 
Il se pourrait que cela soit aussi valable pour d'autres que les jeunes.  	

ESQUISSE EX�G�TIQUE ET HOMIL�TIQUE	
Wolfgang LIPP  (Ulm)
WESTERMANN consid�re que les versets 1-11 forment une unit� introductive, tandis que ELLIGER voit en 1-8 une vocation et en 9-11 la Bonne Nouvelle. 
Tous deux partagent en 1+2, 3-5,  6-8,  9-11. 
La concision des textes laisse penser qu il s agit d�j� d une �laboration litt�raire.  
Cette p�ricope est solidement enracin�e dans le temps de l Avent. Les participants trouveront probablement qu elle est connue, mais il n est pas certain que tous go�teront � la pl�nitude des images utilis�es�: d�sert, chemin, vall�es et coteaux, herbe, fleurs, bergers et troupeaux, agneaux. 
Voyez ce qui vient d �tre dit dans l approche � propos des jeunes.
La th�matique elle-m�me est multiple.  C est presque trop riche pour un seul culte. 
Mais les m�taphores ne peuvent gu�re �tre prises isol�ment, car cela m�nerait trop loin et trop longtemps. Il vaut mieux r�diger une pr�dication dans laquelle les m�taphores s alignent et s expliquent d elles-m�mes. 
Le mieux serait de r�partir la lecture de la p�ricope sur l ensemble du culte, de mani�re � ce que les m�taphores  puissent s �panouir dans la liturgie.
Pour les d�port�s en Babylonie, les promesses de salut du 2e Esa�e  constituent un tournant dans leur destin�e. 
J essaie de tenir compte de ce virage. Cela me conduit aux th�mes
1-2 de la faute au pardon  
3-5 du d�sert vers la gloire    
6-8 de la mort � la vie 
9-11 de la crainte vers Dieu
Liturgie et pr�dication  sont organis�es en fonction de cette r�partition. 
Mais je renverse l ordre des parties
6-8 base pour une pri�re d humiliation  (herbe, fleur, se faner)
1-2 peut �tre d�velopp� en forme de promesse de gr�ce (fin de la servitude, annonce du pardon)
3-5 point de d�part pour la pri�re d intercession.
9-11 partie centrale � lire avant la pr�dication.
Le texte r�parti de cette fa�on verra ses m�taphores interpr�t�es par les pri�res, les d�clarations et l intercession. M�me si la pr�dication reprend tous les th�mes, et certaines parties, peut-�tre moins d�velopp�es, mises alors en valeur dans la liturgie.
Toutes les parties du texte sont rythm�es et construites en parall�les de r�p�tition. 
S il l on veut pratiquer la lecture antiphon�e, on pr�parera un feuillet liturgique pr�sentant les 4 th�mes, les diff�rentes parties du texte, et les chants.

SUGGESTIONS POUR L'ORDREDECECULTE

Chant d entr�e   
Paroles  d Accueil   suivies d une introduction�: 

R�jouissez-vous dans le Seigneur�! 
Je vous le redis�: R�jouissez-vous�! Le Seigneur est proche�! 
     Ce texte est propos� chaque ann�e pour l Avent.  
En ce dimanche, le texte de pr�dication est une Parole dans Esa�e 40�: 
Pr�parez les chemins du Seigneur�! Le Seigneur vient avec puissance�!
Dans ce passage, Esa�e d�crit en 4 �tapes le grand changement que Dieu va r�aliser pour le peuple d Isra�l, en exil � Babylone. 
Plus tard, l'�glise a appliqu� ces paroles au grand changement apport� par J�sus de Nazareth, en particulier � sa naissance, que nous allons bient�t f�ter. 
Les 4 th�mes de la parole d Esa�e seront r�partis tout au long du culte, avec quelques inversions entre eux. Nous commen�ons  par le premier de ces th�mes, 

De la mort � la vie               
Lecture des versets 6 � 8      �ventuellement en alternance
Pri�re d humiliation ou d entr�e      
la premi�re ligne  peut �tre un r�pons antiphon�
Du fond de notre mis�re, nous crions � toi Seigneur.  
Tu vois la souffrance des humains
citer des d�tresses actuelles�: Tch�ch�nie, ....  
Nos cSurs sont lourds de toutes les d�tresses, du fond...
Nous sommes personnellement concern�s. 
La discorde et la haine, la mort r�gnent aussi ici..
Nous t oublions, nous n�gligeons la solidarit� avec notre prochain...
C est pourquoi nous venons � toi. Envoie-nous ton esprit,
envoie-le nous quand nous crions � toi et te pr�sentons ce qui nous tracasse. 
  silence
Du fond de notre mis�re & ...
Chant
De la faute au pardon  Lectures des versets 1 et 2
Paroles de gr�ce, �ventuellement suivies du magnificat.   
Chant
De la crainte vers Dieu   Lectures des versets 9 � 11
Pr�dication en r�p�tant la succession des 4 �tapes du texte  voir plus loin  
Chant
Du d�sert vers la gloire  Lecture des versets 3 � 5
Intercession   
Lou� sois-tu, Seigneur notre Dieu. Toi seul nous apporte le vrai changement de vie.
Tu fais na�tre � la vie vraie, tu accordes le pardon  et la libert�.
Nous t apportons les humains qui vivent dans des d�serts remplis de ruines et de mort.
Ouvre pour eux un chemin vers la libert�.
Nous t apportons tous les humains dont le cSur ressemble � une steppe d�sol�e,
qui n ont plus de lieu o� ils se sentent � la maison, ils sont remplis d incertitude.
Cr�e pour eux une voie unie et moins difficile.
Nous t apportons les humains dont le cheminement est rendu difficile par les obstacles,
par toutes sortes de pi�ges , avec de rudes mont�es, et des descentes p�rilleuses.
Redresse leur route, rends-la vraiment praticable et s�re.
Nous pensons � tous les humains,  et aussi � nous-m�mes.
Fais rayonner ta gloire dans la tristesse de nos jours.  Puisque ta bouche a parl�..
Notre P�re   Chant    B�n�diction
S il y a c�l�bration de la C�ne, le dernier point est modifi� en cons�quence

PREDICATION   (suggestion)
C est un vaste espace que notre texte fait passer devant nous�!�
LE  DESERT
Il y a une �vocation de Mo�se et du peuple d Isra�l cheminant de l'�gypte (l esclavage) vers la Terre Promise (la libert�). Un long cheminement dans l aridit� du d�sert o� Dieu se manifestait dans le nu�e et dans la colonne de feu, 
dans l arche de l alliance et dans le serpent d airain qui sauvait les mourants. 
Et, en pens�es, il y a le temps o� Dieu effacera toute larme, quand la mort ne sera plus, 
o� il n y aura plus ni cri ni souffrance. Dieu habitera parmi les humains.
JERUSALEM
On pense alors au roi David jouant de la harpe dans la ville haute, 
et au roi Salomon  qui fit b�tir le Temple. 
La pens�e s envole ensuite vers la nouvelle J�rusalem�: 
12 perles en sont les portes, et l arbre de vie cro�t en son centre. 
Alors, le Seigneur Dieu �clairera les humains.
Finalement  LA  MONTAGNE  de  SION
Cela fait penser aux exil�s d apr�s la destruction du Temple de Salomon, pleurant � Babylone, parce qu ils pensent � Sion et regrettent. 
La pens�e vole ensuite vers le temps o� les peuples se rassembleront pour servir Dieu, le roi de Sion.
Au CRUR de tout cela
Jean, le Baptiste, la voix de celui qui pr�che dans le d�sert, 
il pr�pare le chemin du Seigneur.
Et il y a, surtout, J�sus, l enfant dans la cr�che de Bethl�hem, 
devenant le crucifi� de Golgotha.
Et nous y sommes aussi, nous, oui, nous sommes l�, 
comme des fleurs qui s �panouissent,  et comme l herbe qui s�che et se fane.   
Nous sommes l�, et la Parole du Seigneur nous fait vivre.
TOUT est  DANS  CE  TEXTE
Un texte de la Bible, donc un texte qui parle de changement�:
� travers le d�sert allant de la servitude � la libert�
� travers la Mer des Roseaux pour passer de la mort � la vie
de la crainte en traversant la Vall�e de l ombre pour parvenir par Dieu � la s�r�nit� 
de l aridit� de nos vies vers la gloire divine.
Une succession de mots toujours nouveaux, de r�cits, de psaumes et de paraboles 
pour toujours dire et redire la m�me chose�:
le passage du malheur au salut.
Ce passage est �voqu� de quatre mani�res diff�rentes dans notre texte.
1	De la mort � la vie
La mort est constamment avec nous, en nous. 
Elle nous coupe le souffle, nous laisse pantelants. 
Par rien que lorsqu elle frappe massivement comme  ...  ou soudainement comme...
Nous restons muets devant un lit mortuaire,  
muets lorsque nous pensons que ce sera un jour notre tour .... 
On n en parle pas volontiers.   La mort nous rend muets, avant m�me de nous frapper.
C est peut-�tre parce que nous n avons rien � dire face � la mort que nous sommes si bavards, ne serait que pour l oublier, elle... 
Nous n avons rien � dire....   Mais Dieu parle. Face � la mort, il y a la Parole de Dieu. 
Elle  ne cesse d annoncer la vie, ace � la mort, malgr� la mort, plus forte que la mort.
La Parole de Dieu nous parle d hommes qui connurent la pl�nitude de la vie, 
malgr� la mort. Elle d�crit le miracle de la vie qui se r�alise � travers la mort elle-m�me.
La Parole qui nous est adress�e est un message de victoire de Dieu sur la mort. 
Une victoire du Dieu de l amour,  
Par amour pour les humains, il a assum� la mort des humains, afin de faire triompher la vie. La victoire de Dieu a commenc� par la naissance d un enfant humain. Ce message se r�p�te, toujours renouvel� dans ses paroles, ses images, ses symboles.
Dieu n oublie personne. L une des images est celle d une main ouverte dans laquelle nous tombons et de laquelle nous ne pourrons plus tomber. 
Dieu pense � chacun en particulier. 
Il y a alors la parole concernant le Livre de vie, dans lequel chacun trouve sa place. Chaque vie temporaire y re�oit valeur d �ternit�. Dieu nous garde tous, 
nous qui avons �t� et qui aurons �t�. Il rend �ternel tout ce qui a �t�.  
Cette vie terrestre �coul�e est int�gr�e � la vie propre de Dieu.  
C est l� que tout ce qui est fragile, et ce qui a �t� bris� participera � la pl�nitude divine.  
L�, la vie devenue coupable sera couronn�e de la gloire de Dieu.
L amour et la cons�cration dont nous aurons �t� capables contribueront � la richesse de Dieu. Lorsqu elle sera �coul�e, notre vie sera recueillie en Dieu.
Il rassemblera les agneaux et les portera dans les plis de son v�tement.
Voil� l offre que Dieu  oppose � la mort.  De la mort � la vie.
2	Ensuite, la Parole de Dieu nous conduit de la servitude � la libert�
Nous avons dit que la mort rendait muet. Mais Dieu parle et annule tout cela. 
Nous ajoutons maintenant que la mort cr�e une fronti�re, ferme des portes, pas d issue.
Il se peut que l agitation de ce monde soit si grande qu elle parvienne � camoufler cette fronti�re.  Peut-�tre que la h�te z�l�e et l occupation active ont pour but de faire oublier  qu il y a une porte que la mort a ferm�e, et personne ne sait ce qu il y a derri�re.  
Nous sommes sans pouvoir face � la mort. Notre agitation r�v�le pr�cis�ment � quel point la mort r�gne. Et nous sommes livr�s � son pouvoir.
Pourtant, Dieu nous propose la libert�. 
Derri�re la porte, ce n est pas le n�ant. Bien au contraire�: 
voici votre Dieu. Ce qu il a gagn� est avec lui, et ce qu il a acquis le pr�c�de. 
La porte est ouverte. La vue est libre. La servitude est termin�e. 
Le z�le qui camoufle est inutile, et avec lui  la pression des journ�es, 
cette pression qui  cache la mort et la camoufle.          
La libert��! C est comme d �tre sur une haute montagne. Personne n oublie la peine de l escalade. Chacun est conscient des difficult�s dans la vall�e. Pourtant, la libert� est l�.
La libert�, c est comme d �tre sur une dune ... personne n oublie les soucis d en-bas. 
Chacun conna�t les travaux exig�s par les digues sans cesse assaillies par les vagues et les temp�tes. Pourtant, la libert� est l�.
Dieu nous conduit de la servitude vers la libert�, d'�gypte vers la Terre Promise, de Babylone vers la Montagne de Sion � J�rusalem. 
Dieu nous conduit hors de la servitude de la mort vers la libert� de la vie.  
La mort n est pas oubli�e, ni la contrainte � laquelle notre vie est soumise ici-bas. 
Dans la cr�che, Dieu a lui-m�me assum� cela�: la respiration saccad�e se lib�re, nous sentons passer le souffle de l amour.      De la servitude vers la libert�.
3	De la crainte vers Dieu
La mort rend muet, incapables de parler. 
Elle met des fronti�res entre nous, elle ferme des portes. 
Ainsi enferm�s, nous prenons peur. La crainte, fr�res et sSurs, la peur pour sa vie a un r�le � jouer.  Elle nous pousse � veiller sur notre vie.  
Mais la m�me vie peut �tre men�e de deux fa�ons diff�rentes�: 
on peut �tre pouss� par la peur, par le fouet de la peur, 
ou on peut aller son chemin dans la paix, la qui�tude, vraiment relax.
La mort veut donc r�gner sur nous par le moyen de la peur. 
La peur que chacun �prouve de ne pas recevoir assez de sa vie, 
de ne pas vraiment en profiter. 
La peur fait que nous construisons nous-m�mes les murs qui nous s�parent. 
Elle nous oppose les uns aux autres, 
nous faisant croire que notre part sera plus grande si nous r�duisons celle de l autre.
La peur nous fait nous battre pour que notre tranche de pain soit plus �paisse. 
Nous savons pourtant, mais nous l oublions, 
nous oublions que seul le pain partag� go�te vraiment et  rassasie compl�tement.
Quelle est la qualit� du souci qui nous pousse�?   De la crainte pour notre propre vie�?
Ou est-ce simplement notre part du soin que Dieu porte � la vie de tout �tre vivant�?
La peur de la mort peut s exprimer dans une fuite �perdue, qui tourne en rond et s acc�l�re.
Elle peut aussi s exprimer dans une solidarit� soucieuse, et pour cela pleine de tendresse, avec tout �tre mortel. Elle peut s exprimer dans le fait de donner � tous, et  de permettre � tous de donner,         de partager avec tous ceux que Dieu aime.
Dans l enfant de la cr�che, Dieu a particip� � ce qui est advenu � l homme sur la croix.
La crainte de mourir peut aveugler. 
Mais le fait de regarder la mort en face parce qu elle n a plus de pouvoir sur nous permet d'Suvrer paisiblement, d�licatement, et sans crainte,  en faveur de la vie, de fa�on � ce que tous aient la vie, et laient en abondance, comme Dieu l a voulu dans son amour.  Nous passons librement de la crainte vers Dieu
4	Du d�sert vers la gloire
Du d�sert de notre vie et de notre monde vers la gloire des enfants de Dieu.
Alors tous les tours et d�tours, toutes les m�chancet�s et toutes les rapines deviennent inutiles, parce que, lorsque Dieu nous prend dans sa vie, tout ce qui sera est d�j� valable aujourd hui, trouve sa place parmi nous et cr�e pour nous un espace de vie. 
Des chemins redress�s et des voies nivel�es pour la vie.
La mort est le terme naturel. On ne peut rien y changer. 
Mais puisque Dieu met son nouveau commencement dans notre fin, 
nous n en ferons jamais trop en faveur de la vie, pour qu elle fleurisse et s �panouisse, pour qu elle soit pr�serv�e d une mort pr�matur�e.
La gloire du Seigneur sera manifest�e et tous la verront�!
Cela commence pour nous par la petite gloire d un petit enfant.
Nous allons vers No�l. 
Ce qui fut aux temps pass�s valable pour Mo�se, pour Esa�e, pour l enfant de la cr�che sera aussi pour nous, lorsque nous verrons Dieu face � face. 
Et c est valable d�s aujourd hui, car la bouche du Seigneur a parl��!
*****  
M�DITATION: UNE VOIX, UNE ESP�RANCE 
BA02 Esa�e 40/1-11
�quipe MonsBorinage, (30 novembre 1993)
Pr�parez, pr�parez-vous ! 
LE JOUR VIENT ! C'est pour bient�t !
Toute existence est une pr�paration, chaque �v�nement, chaque moment peut �tre v�cu dans la lumi�re de demain, dans l'attente, dans l'esp�rance, 
car l'avenir, quoi qu'on pense, ce n'est pas la mort mais la vie.

Karine est dans toutes ses affaires, depuis des mois, elle vit dans l'attente. 
La vie de son m�nage en est boulevers�e: dans 10 jours, le b�b� devrait �tre l�. 
Toute la famille est en alerte, m�me au bureau, on se tient au courant. 
La future grand m�re, fait des projets, la grande sSur, future marraine, ach�te des cadeaux. 
Il faut dire qu'acheter des cadeaux, c'est sa passion: elle adore faire plaisir.
Quelle affaire ! 
Tout tourne autour de cet enfant qui n'est pas encore l� mais qui, nous le savons, le sera bient�t.
Il faut dire que depuis 18 mois, la famille sait ce que c'est que l'attente et les pr�paratifs:
l'an dernier, il y eut les 25 ans de la sSur, les 75 ans de la Mammy, le mariage de Karine, pour d�boucher cette ann�e sur les 50 ans du Tonton, en attendant la naissance du bambin.

Avez-vous remarqu� combien l'attente peut transformer l'existence ?
Nous sommes heureux de nous donner beaucoup de mal � pr�parer un �v�nement dont nous attendons du bien.
- Les couples de fianc�s qui suent et triment en pr�parant leur demeure. 
- Les gens des comit�s qui pr�parent une f�te; 
- La chorale qui s'�gosille � longueur de soir�e et recommence vingt fois le passage difficile;
- Les joueurs qui s'entra�nent en vue du grand match de l'ann�e...
Tous et toujours, nous d�couvrons en nous des tr�sors d'ing�niosit�, d'invention et de d�vouement, en pr�parant quelque chose qui procurera quelque joie.
Pourtant, la pr�paration n'est pas l'�v�nement, bien au contraire: 
-�plucher les pommes de terre, ce n'est pas comme manger les frites. 
Mais lorsqu'on pense � ce que cela donnera, l'�pluchage semble plus facile. 
-Quand on s'esquinte � d�tapisser les murs pour mettre de nouveaux papiers peints, � repeindre, � r�nover, puis � nettoyer, on pense d�j� � la joie quand, les pr�paratifs achev�s, la f�te sera l�.
Ce qui assombrit l'existence, c'est de peiner sans savoir en vue de quoi.
-Comme l'�tudiant qui ne sait pas s'il aura du travail lorsqu'il aura son dipl�me.
-Comme le malade qui doute de retrouver un jour la sant�.
-Comme celle qui a vu mourir tous les gens de son �ge, et beaucoup de plus jeunes, et finit ses jours dans la solitude. 
La vie est triste quand personne ne vient, quand personne ne donne plus de rendez-vous, quand on n'a personne � attendre.

C'est pourquoi nous voulons maintenant parler de l'avenir.
Pas pour donner des proph�ties concernant le d�roulement de l'ann�e prochaine. Ni annoncer la fin du monde pour tr�s bient�t.
Non, l'esp�rance chr�tienne se vit autrement qu'un �v�nement de tous les jours ou qu'une journ�e exceptionnelle. 
L'esp�rance, c'est l'attente d'un accomplissement, d'une perfection.

Un jour, il s'est pass� quelque chose, en nous. 
Peut-�tre �tions-nous seuls, peut-�tre �tions-nous entour�s d'autres gens, peu importe, car ce ne fut pas mat�riel, ni physique: 
cela s'est pass� � l'int�rieur de nous. 
Ce fut une rencontre qui bouleversa notre �tre et changea notre cSur.
Depuis lors, pour nous, il y a beaucoup mieux que ce que les r�alit�s ou plaisirs de la vie ordinaire, car la vraie vie est ailleurs. 
Sans m�priser les joies de l'existence, nous avons une joie plus grande encore.
Tout en traversant les �preuves de la vie, nous sommes �clair�s par une paix, une consolation et une esp�rance que la peine et les larmes ne parviennent pas � noyer.
C'est une source de vie en nous, source d'une vie qui rena�t sans cesse et malgr� tout, comme une r�surrection permanente � l'int�rieur de l'�tre;  parce que J�sus, le Christ, vit en nous par son Esprit. 
Oui, nous sommes port�s: l'Esprit du Christ agit avec son habituelle efficacit�.
Ainsi nous savons, non par raisonnement mais par la r�alit� v�cue, nous savons que le mal, la mort, le malheur, la solitude n'auront jamais le dernier mot.
Nous savons que la vie vaincra, parce que l'amour vaincra. 
Et en attendant qu'il en soit compl�tement, parfaitement ainsi, et pour garder notre esp�rance vivante, nous nous pr�parons en vue de cette victoire de l'amour, de la vie.
Nous nous pr�parons activement, ce qui veut dire que nous luttons contre la m�chancet�, contre la haine, contre le d�sespoir et contre la solitude; 
car ��les t�n�bres ne r�gneront pas toujours sur la terre o� il a maintenant des angoisses��.
L'auteur du Psaume 85 le proclame: 
��C'est de paix que le Seigneur parle � son peuple, � ceux qui l'aiment.
L'amour et la v�rit� vont bient�t se rencontrer, Et la justice et la paix s'y embrasseront.
La v�rit� germera du sein de la terre, La justice veillera des hauteurs c�lestes.
Le Seigneur lui-m�me nous enverra le bonheur, 
La justice le pr�c�de et pr�pare son chemin.��
Lorsque le mal et la catastrophe nous entourent, l'Esprit se Dieu se r�volte en nous et nous pousse � crier qu'il n'en sera pas toujours ainsi. 
Lorsque autour de nous chacun r�crimine, se lamente et compte les raisons de r�ler, nous retrouvons et rappelons toutes les bonnes raisons qu'il y a d'aimer et d'esp�rer.
Lorsque la solitude nous p�se, nous cherchons et nous trouvons des gens � qui nous pouvons rendre visite, des amis auxquels �crire ou t�l�phoner, de l'amour � partager.
�Esa�e 40:� �� Peuple de Dieu, crie de toutes tes forces. Tu es charg� d'une bonne nouvelle, n'aie pas peur de la faire entendre. Dis aux peuples de la terre:
Voici le Seigneur Dieu. Il arrive plein de force, il a les moyens de r�gner. 
Il est comme un berger qui m�ne son troupeau et le rassemble d'un geste du bras, portant les agneaux contre lui et m�nageant les brebis qui allaitent des petits."
Nous sommes charg�s d'une bonne nouvelle !
*****    
BA02 Esa�e 40/1-11
Andr� VOGEL
PR�DICATIONS: 
Version 1999 /2e Avent (Ghlin)
Introduction
On voit en No�l une f�te des enfants, f�te enfantine.
Mais c est la base de la vie pour tous les adultes.
J�sus est venu apporter pardon aux p�cheurs, consolation aux afflig�s et paix � tous.
Texte d Esa�e, de la partie qui concernait Isra�l en exil, pour annoncer la d�livrance, une vie nouvelle, la consolation.
Texte que nous voulons recevoir pour nous ce matin.
Consolez, consolez mon peuple�!� ne tardez pas, dit votre Dieu.
Peuple souffre, en partie par sa faute, 
accablement, en partie � cause des fautes de tous, se sont d�tourn�s des sources de vie.
Dieu n envoie pas un message de jugement irr�m�diable, mais message de consolation.
Dieu appelle � la vie, et il veut nous voir revenir aux sources de vie.
Criez que les travaux forc�s sont finis, que les peines sont purg�es.
C est pour nous aujourd hui, dans nos situations personnelles et g�n�rales.
M�me si cSurs mauvais, pas d�finitivement asservis au mal, il y a une issue.
Plus oblig�s de faire comme tout le monde - plus besoin de d�couragement.
J�sus, l envoy� de Dieu, a accompli notre lib�ration.� Libre aussi des passions...soucis..
Annonce du pardon 
Pas tourner en rond dans nos incapacit�s, nos regrets, nos remords.
Si quelqu un est en Christ, toutes choses sont devenues nouvelles. L esprit est l��!� 
On peut marcher fermement vers une vie nouvelle, vers but accessible, pour tous�!
Maintenant d�j� des amorces du royaume sans cris, ni deuil, ni larme, ni souffrance.
Dieu veut essuyer toute larme de nos yeux, on peut le vivre maintenant, malgr� les rigueurs
No�l n est pas quelque chose d enfantin, c est le rappel que Dieu commence en Christ l Suvre du salut du monde�!
Une voix crie�: pr�parez dans le d�sert un chemin au Seigneur, frayez-lui une route�!
Avec l aide de Dieu, avec la consolation re�ue, nous collaborons � pr�paration de l avenir.
Dieu a un plan.� Sommes encore dans le d�sert, mais c est pour y travailler, 
pour frayer des passages vers la vie. Pour y marcher et pour donner envie d y marcher.
Dans le d�sert, J�sus a poser les bases de son minist�re�: confiance en la Parole de Dieu.
Nous sommes appel�s � faire de m�me.
Qu on rel�ve les vall�es,� qu on abaisse les montagnes et les collines�!
�voquer nos ing�nieurs.
L amour est le bull qui va niveler les montagnes de rancune, 
la pelle qui enl�ve amas d �go�sme ou d indiff�rence. DIEU� COMPTE� SUR� NOUS�!
CHANGER les reliefs de la vie�!
Pr�paration, d�blai, remblai, c est plus qu un r�ve, plus qu un projet, c est un effort, une peine.
Le chemin du Seigneur ne se pr�pare pas simplement par des paroles pieuses.
Il faut des actes, du concret. Il s agit d �tre efficaces.� De la pers�v�rance, de la sueur.
C est long�!
Ne serait-ce pas par notre insuffisance�? notre absence de joie, de pardon, d esp�rance�?
Quelle est notre engagement�? Partiel (un dimanche matin ...) ou total�?
Le chantier n avance pas quand les �quipes ne travaillent, peut-�tre faute de budget.� A8
La r�alisation des esp�rances le plus ch�res d�pend de la fid�lit� quotidienne.
Il est comme un berger qui m�ne son troupeau.
Le berger conduit vers eau, nourriture.�� Conna�t les chemins...� coup s�r.� Il d�fend pr�dateurs
J�sus est notre berger. Nous traversons des d�serts�, hostilit�, aridit�.� Il guide et soutient.
Voit-on, � travers nous, l image d un tel berger?
Verset 9� � reprendre et actualiser
verset 10 Savoir comment redire, comment faire entendre, comprendre� 
C est dans la mesure o� nous nous engageons compl�tement au service de Dieu et des humains que le Christ fait son entr�e en nous.
Nous sommes des bergers car il est notre berger, et il ne nous laissera manquer de rien.
***
Version 1959/ 3�me Avent (Verviers )
En omettant 6 � 8 avec Luc 1/ 67 � 79  et Matthieu 25/ 1 � 13� -� il y a probablement eu une r�utilisation ult�rieure avec  1Thessaloniciens 5/1 � 9� et Matthieu 3/1 � 12
Ne crains point� ... publie la bonne nouvelle (9)� Le Seigneur vient�!� (10)
No�l n est pas rien qu une f�te enfantine. Son message s adresse particuli�rement � tous ceux qui pleurent, souffrent, doutent, d�sesp�rent ou se laissent aller. Car J�sus est venu apporter la consolation aux afflig�s, le pardon aux p�cheurs, la paix � tous. 
1
C est pourquoi le proph�te Esa�e commence l annonce de la venue du sauveur par un appel�:
Consolez, consolez mon peuple�!
Il s agit bien du peuple de Dieu qui souffre, qui est accabl�, en grande partie par sa faute.
Mais le Seigneur envoie � son peule un message de consolation 
pour qu ils reprennent courage et ne doute pas de sa vocation divine. 
Aujourd hui encore, le Seigneur s adresse � nous, qui sommes son �glise sur cette terre, � nous qui sommes si souvent accabl�s et d�courag�s, � cause de nos �preuves, de nos difficult�s, de nos d�sillusions,� � cause souvent de nos propres faites et de nos �checs ou abandons personnels.
C est en parlant de nous aujourd hui que le Seigneur Dieu dit�:
Consolez, consolez mon peuple... parlez � son cSur, dites-lui que sa servitude est finie, que son p�ch� est expi�.
Dieu nous fait dire que notre servitude est finie. 
Il nous fait dire que m�me si le monde est mauvais, m�me si nos propres coeurs sont mauvais, 
nous ne demeurons tout de m�me pas asservis au mal.
Que m�me si tout le monde se livre au p�ch�, 
nous ne sommes pas oblig�s de faire comme tout le monde.
Notre servitude est finie - nous n avons plus � rester prisonniers du d�couragement ou de la tristesse, nos deuils ne doivent plus nous accabler au-del� de toute mesure,
puisque J�sus nous a d�livr�s du d�sespoir en nous apportant la consolation.
A celui qui est tenu par une passion, le Seigneur fait dire aujourd hui qu il est libre et capable de vaincre toute passion.
Au jeune qui se demande peut-�tre avec angoisse comment il parviendra � donner une signification � se vie, un sens � son travail, une raison d �tre sur cette terre, 
le Seigneur fait dire aujourd hui qu il vient enr�ler � son service tous ceux qui veulent bien 
se laisser convaincre de le suivre, lui, le lib�rateur, le ma�tre de la vie.
Dieu nous fait dire aujourd hui que notre p�ch� est expi�, que notre faute est pardonn�e - parce que J�sus-Christ est venu, parce qu il a expi� pour nous sur la crois et pris notre place sous le jugement.
A tous ceux que le remords accable et tient prisonniers, � tous ceux qui sont travaill�s par les fautes qu ils ont commises, ou par les torts qu on leur a caus�s, 
le Seigneur J�sus-Christ adresse maintenant un message de pardon.
Toute faute est effac�e, toute iniquit� est expi�e, le prix de tout p�ch� a �t� pay� -� maintenant, le pardon est l�, � notre port�e - � la port�e de chacun - pour le recevoir et pour le donner.
Tous sont invit�s � en go�ter la douceur.
Parce que J�sus-Christ est venu, nous ne sommes plus abandonn�s � la tristesse, � l angoisse ou au d�couragement, car il nous a apport� une vie nouvelle, la possibilit��� de marcher fermement vers un but bien d�fini et rendu accessible � tous les croyants�:
vers le monde nouveau que Dieu nous fait annoncer maintenant.
Vers ce royaume o� il n y aura plus ni larmes, ni deuil ni souffrance,
mais o� tous conna�tront la paix et la joie infinies dans la communion du Sauveur.
No�l n est donc pas une illusion, un mirage ou un r�ve .. c est le rappel du message mill�naire�:
Dieu veut essuyer toute larme de nos yeux, Il veut pour nous une vie de joie et de paix.
Et il agit pour qu aujourd hui d�j�, d�s maintenant, nous puissions participer � cette joie et � cette paix, malgr� les rigueurs et les t�n�bres de la vie terrestre.
En envoyant son Fils, Dieu a r�solu le fond de nos probl�me d hommes et de femmes.
Il ne s agit pas d une chose enfantine, mais d une Suvre de salut de port�e mondiale.
 2
Mais si notre Seigneur nous console sur cette terre et ne se contente pas de nous introduire directement dans un monde nouveau, s il nous laisse sur la terre o� il y a maintenant des angoisses,
tout en nous donnant sur cette terre-l� d�j�, le secours et la consolation de son esprit,
c est qu il a un plan dont Il nous confie l ex�cution.
Pr�parez le chemin du Seigneur ... 
pr�parez au d�sert un chemin...dans les lieux arides une route.
Dieu sait tr�s bien que le monde est spirituellement un d�sert -� Il sait mieux que nous combien aride peut �tre la vie du croyant sur cette terre. 
J�sus a connu cette aridit�, il a v�cu dans ce d�sert, Il conna�t et sait ce qu il fait et dit.
Il conna�t aussi nos faiblesses, nos craintes, nos ind�cisions,�� et pourtant, c est bien � nous aussi, � nous les chr�tiens du 20e si�cle, qu il dit aujourd hui�: pr�parez-moi un chemin, tracez pour moi une route. (Voir 4)
Nous savons que nos ing�nieurs ont fait beaucoup de progr�s depuis le temps d Esa�e,
ils sont r�ellement capables d aplanir des ravins et de niveler des collines, d �carter tout obstacle,
quand il s agit de construire une route ou une piste d atterrissage.
Ma la t�che propos�e par la Bible est une t�che spirituelle ... Nous n avons pas de bulldozers pour niveler les montagnes, ni de pelles m�caniques pour �carter les montagnes d �go�sme, de rancune, ou tout simplement d indiff�rence qui barrent l acc�s des cSurs de la plupart des humains.
Malgr� tout, le Seigneur nous confie la t�che de lui pr�parer un chemin dans le cSur des humains.
Quelle preuve de confiance�! Quel privil�ge imm�rit��! Et quelle responsabilit��!
L avancement du Royaume de Dieu d�pend en partie de nous, de notre travail de pr�paration et de d�blaiement.
Pr�paration, d�blai, remblai, nivellement, tout cela nous incombe, tout cela sera le r�sultat de notre t�moignage, de nos paroles, de nos sourires, de nos actes, de nos pardons.
Par la fa�on dont nous vivons, parlons, travaillons, aimons, supportons, pardonnons et faisons mille autres choses encore,� nous contribuons � �ter des cSurs des humains des multitudes d obstacles, souvent colossaux, qui s y dressent depuis toujours.
Nous ne pr�parerons pas le chemin du Seigneur par des paroles pieuses.
On ne construit aucune route, aucun chemin, en se contentant de directives, de conseils, de projets. 
Il faut des actes. Concrets, forts, efficaces�!
Construire une route, c est une grande t�che. Longue et p�nible, qui exige de la pers�v�rance.
Nous sommes donc ouvriers avec Dieu pour pr�parer dans les cSurs la route que J�sus-Christ suivra pour apporter � tous la consolation qu il destine bien � tous les humains.
Pour qu une route serve, il ne faut pas seulement la d�sirer, la planifier, il faut la construire�!
Si nous avons l impression que le Royaume de Dieu n avance gu�re, il faut nous demander ce que nous devrions faire mieux pour que cela avance mieux.� Cela d�pend de nous.
Notre appartenance � J�sus-Christ nous co�te-t-elle des efforts, des peines, des renoncements�?
Ne faut-il pas que nous y consacrions plus de temps, plus de peine, plus d argent�? 
O� est-ce que notre christianisme ne nous engage que pour une partie de matin�e par semaine�?
Avons-nous bien compris que la r�alisation de nos esp�rances les plus ch�res d�pend de notre fid�lit� de chaque jour�?
Que faisons-nous, concr�tement, pour pr�parer ... aplanir ... redresser�?
3
Il est comme un berger qui m�ne son troupeau... 11
Le berger conduit vers eau, nourriture. Conna�t les chemins...� coup s�r.
Il d�fend contre les pr�dateurs - il soigne les malades ....� aide les faibles, porte les petits.
J�sus est notre berger.
Nous traversons des d�serts, hostilit�, aridit�.� Il guide et soutient.
Il nous rend capables de passer les obstacles. 
Voit-on, � travers nous, l image d un tel berger.
Verset 9 � reprendre et actualiser
Savoir comment redire, comment faire entendre, comprendre� 
verset 10
C est dans la mesure o� nous nous engageons compl�tement au service de Dieu et des humains que le Christ fait son entr�e en nous.
Quand nous veillons vraiment, pr�parons son retour - nous devenons des bergers parce que lui est notre berger, et il ne nous laissera manquer de rien.
Note:3 est un r�sum� par rapport � l original
*****
III- CHANTS POUR LE 2�ME  DIMANCHE DE L AVENT B

Accueil                      303/1.2.3                    Seigneur, que tous s unissent
Louange                     301/1.2.3                    Aube nouvelle
Humiliation               313/1                          O Dieu des gr�ces �ternelles
Paroles de gr�ce        313/3                          Celui-l� vit, � Dieu, qui t aime
Confession de foi      313/4                          La foi doit se changer en vue
Lectures                     311/1.2.3.4                 Comment te reconna�tre
Pr�dication,               316/1.2.3.4                 Peuples qui marchez dans la sombre nuit
D�but de la C�ne       318/1.2                       Toi qui es lumi�re, toi qui es l amour
Institution                  318/4                          Toi qui ..
Envoi                         319/5.6                      Et maintenant, il est venu le temps d aimer ..
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