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18�me dimanche ordinaire, ann�e C/ CQ18

I- LECTURES BIBLIQUES

Luc 12/ 13 � 21�; Eccl�siaste 1 /2�et�2/21 � 23 ; Colossiens 3/1�� 11

*****  


II- NOTES/ COMMENTAIRES/ M�DITATIONS 

NOTES pour C�: Luc 12/ 13 � 21 (Eccl�siaste 1 /2�et�2/21 � 23 ; Colossiens 3/1�� 11)
SIGNES 1998
Eccl�siaste 1/1.2,�2/21-23
La vanit�, l'inconstance de toute chose se remarque particuli�rement dans la r�ussite mat�rielle et ce qu'il en reste lorsque vient la mort.
Colossiens 2/20 � 3/17
Le th�me reste la vie avec le Christ, la vie de ressuscit�s et ses implications. 
Il y a ce � quoi il faut mourir et ce vers quoi il faut tendre. 
Il y a surtout la nouveaut� donn�e en Christ.
Les cons�quences pratiques de l'adh�sion au Christ : ceux qui sont ressuscit�s avec lui doivent mener une vie de ressuscit�s. 
Cela veut dire tendre vers les r�alit�s d'en haut. 
Non pas vivre dans un autre monde mais chercher ses r�f�rences dans le Christ.
Cela veut dire aussi que la vie chr�tienne reste cach�e avec le Christ en Dieu. 
Non pas d�lib�r�ment secr�te, mais transform�e de l'int�rieur et donc renouvel�e en profondeur par celui qui a le pouvoir de cr�er.
Le Christ est tout pour les chr�tiens, les diff�rences entre eux ne comptent plus aupr�s de l'unit� profonde qu'il instaure.

Quelle merveille que les transplantations�: pour remplacer�un c�ur presque �teint, un foie fatigu�, un rein us�, le chirurgien vous en transplante un autre, en bon �tat.
Mais pour cela, il a fallu la mort d'un autre, un donneur.
Dans le myst�re chr�tien, nous visons une r�alit� semblable.
Paul l'exprime par diff�rentes comparaisons�: nous avons �t� greff�s, rev�tus d'une nouvelle humanit�, plong�s dans la mort et la r�surrection.
Car il a fallu une mort pour permettre cela.
Or ce fut une r�surrection.
Le bapt�me et la confirmation signifient� la greffe et la transplantation.
Mais chaque dimanche l'eucharistie renouvelle nos issues, irrigant notre esprit par la Parole de Dieu ! 
Renouvelant notre �tre par la nourriture divine.
Luc 12/ 13-32
J�sus livre sa pens�e sur l'argent et les biens mat�riels en g�n�ral. Le lien peut �tre fait avec la pri�re Donne-nous le pain dont nous avons besoin chaque jour.
La pratique du riche insens� va � l'oppos� d'une telle attitude.
Du temps de J�sus, les ma�tres de son genre arbitraient les questions de partage.
J�sus refuse de le faire. 
C'est ainsi que Luc illustre comment J�sus comprend sa mission.
Elle n'est pas de se substituer aux gens. 
Ils ont leur propre jugement pour r�gler leurs probl�mes.
La mission de J�sus est d'enseigner les directions � prendre pour vivre en vue de Dieu. J�sus donne d'abord un principe�: la vie humaine bien comprise ne d�pend pas des richesses.
Une parabole vient illustrer cette affirmation.
La mort fait la v�rit� au bout de toute vie, et elle peut survenir � l'improviste.
Il est donc insens� de ne vivre que pour entasser des biens qui, � ce moment-l�, se r�v�lent sans importance.
J�sus d�veloppe la m�me pens�e que l'eccl�siaste, mais n'a pas de conclusion d�sabus�e. 
Pour lui, il y a des richesses � ambitionner: celles qui sont valables devant Dieu.
***   
SIGNES ANT�RIEURS � 1998
J. DEBRUYNNE 
Les trois textes de ce dimanche nous am�nent � la m�me conclusion : 
la vie n'est pas un avoir mais un devenir.
Il ne s'agit pas d'avoir la vie mais d'�tre vivant.� La parole de l'homme riche aux r�coltes d'abondance que Luc raconte (12,13-21) ne peut pas dire plus clairement que poss�der c'est mourir.� Accumuler, entasser, c'est se d�truire : 
"Tu es fou, cette nuit m�me, on te redemandera ta vie..."
Le texte de l'Eccl�siaste (12, 2,21-23) semble laisser croire que prendre le parti de "l'�tre" contre celui de "l'avoir" ne pourrait �tre que sagesse, bon sens : "vanit� des vanit�s, tout est vanit�", mais de fait la lecture va beaucoup plus loin : "c'est un scandale".
C'est vrai. C'est le scandale de la foi chr�tienne qui affirme qu'il n'y a de naissance possible que par la mort.� La vie ne peut avoir d'autre commencement que la mort.� 
Paul le rappelle aux chr�tiens de Colosse (Col.3, 1-5, 9-11) "Faites donc mourir en vous ce qui appartient � la terre..." Il ne faudrait pas pour autant se h�ter d'en tirer un pessimisme chr�tien sur tout ce qui regarde le monde. 
Les "r�alit�s d'en-haut" dont parle Paul ne sont pas une �vasion ou un id�alisme r�fugi� au ciel.�� Le haut et le bas, c'est la vie et la mort.�� La r�surrection et le tombeau.� 
La libert� et l'esclavage, c'est "homme ancien" et "l'homme nouveau".� 
Il s'agit bien de l'homme et non du Christ : "Il n'y a que le Christ : en tous il est tout..." 

Ch.� WACKENHEIM
Avant J�sus, les proph�tes d'Isra�l avaient d�nonc� les dangers de la cupidit� et de la possession. Mais patiemment, les gardiens de l'institution religieuse se sont efforc�s d'att�nuer la charge subversive de ce message.� La prosp�rit� n'est-elle pas la juste r�compense du travail et de l'esprit d'entreprise ?� La production de nouvelles richesses n'est-elle pas la meilleure parade contre le ch�mage et la mis�re�?
Certes, mais les avertissements proph�tiques et �vang�liques se situent � un autre plan.� 
Sans mettre en cause la vocation socio-�conomique de l'homme, ils en d�finissent l'esprit et les conditions. Aux termes de l'�vangile d'aujourd'hui, celles-ci sont au nombre de deux:
1� Il s'agit d'abord de se garder de toute �pret� au gain.� Or peu d'entre nous �chappent � cette perversion de l'avoir.� 
Et chacun conna�t l'incroyable duret� qu'engendre le go�t immod�r� de l'argent.
2�Il importe ensuite de ne pas amasser pour soi-m�me, car tel est le principal tort du riche insens� de la parabole.� Autrement dit, c'est� le commandement de l'amour fraternel qui donne sens et valeur � la transformation du monde par l'homme. 
Le sous-d�veloppement croissant de l'h�misph�re sud et les perspectives de cataclysme �cologique mettent brutalement en cause la sacro-sainte �conomie de march�.� 
C'est un signal d'alarme, mais la parole de J�sus le devance et le d�borde de toutes parts� 
*****
PRESSE 2007
PPT 2007 pour ce dimanche 
d'apr�s Michel HOEFFEL 
Aupr�s de toi, Seigneur, se trouve la source de la vie
O� se trouve la source de la vie, de la vraie vie ?
Pas dans les choses mortes telles que l'argent ou les possessions, dit J�sus, car elles sont p�rissables. 
Alors, pourquoi leur courir apr�s avec tant d'ardeur, comme si elles pouvaient donner un sens et un fondement � notre existence ?
Voil� ce que J�sus veut nous faire comprendre avec la parabole du riche insens�. 
Il pense �tre quelqu'un gr�ce � ses biens et � son argent, mais il est quelconque. 
Li� � ses biens, pr�sent � son argent, il devient comme une chose et p�rit comme toutes les choses. Il ne pense qu'� lui-m�me et nullement aux autres�; son "je" occupe enti�rement l'espace et le temps, 
il n'y a plus de vie, parce qu'il n'y a plus d'ouverture � Dieu et aux autres. 
Voil� ce qui arrive � celui qui amasse un tr�sor pour lui-m�me au lieu de s'enrichir aupr�s de Dieu.
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PRESSE 2005
PAIN DE CE JOUR,�(27/9/2005)� 
DGG
Riche � en mourir
R�guli�rement, les salaires de dirigeants des grandes entreprises publiques, et surtout priv�es, alimentent les conversations. 
A-t-on vraiment besoin de 4 � 6 millions d'Euros par an pour vivre ?
Qu'est-ce qui justifie l'octroi de telles sommes ? Est-ce �thiquement d�fendable ?
Au d�tour d'une parabole, J�sus nous invite � penser � notre rapport � l'argent, � la richesse. 
L'enjeu est important, vital m�me. 
Le riche propri�taire mis en sc�ne ici n'a pas su tirer parti de ses biens. 
Il s'est laiss� entra�ner dans la spirale de la cupidit� : encore plus, toujours plus; sans savoir prendre le temps de profiter et de faire profiter de ce qui lui a �t� donn�. 
A force d'accumuler, il en a oubli� de vivre. 
Dans notre soci�t� marqu�e par la logique du profit, ce texte prend des accents de mise en garde. En dernier ressort, les biens dont nous disposons ne nous appartiennent pas. 
Ils sont l� pour nous permettre de vivre, et m�me de vivre bien, et le reste n'est pas � mettre de c�t� ou � entasser mais � partager. 
C'est � cette attitude de confiance fondamentale, doubl�e de reconnaissance, que nous invite l'Evangile. Loin de tout repli sur nous-m�mes et sur nos biens, nous voici libres de vivre pleinement, avec en nous la joie de partager et de rencontrer. 
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PRESSE 2004
PPT 2004 
d'apr�s Marc CHAMBRON 
Rechercher les vraies richesses
Dans cette parabole du riche "insens�", J�sus nous parle d'un homme sans doute honn�te, sage� et prudent, qui pourrait nous appara�tre comme mod�le, mais qui n'est finalement qu'un rat�.
Parce qu'il avait oubli� que les biens de ce monde, si indispensables qu'ils soient, sont toujours �ph�m�res.
Parce qu'il avait oubli� d'en remercier le cr�ateur, et oubli� de se soucier de ceux qui en manquaient.
Parce qu'il ne pensait qu'� en avoir toujours plus.
La quantit� d'abord, et tant pis pour la qualit� !
VIVRE, ce n'est pas amasser un tr�sor pour soi-m�me,
Mais s'enrichir aupr�s de Dieu.
C'est engranger dans nos greniers les seules richesses que nous n'aurons pas, un jour, � laisser derri�re nous, parce qu'elles nous suivront jusque dans l'�ternit�.
Nos vraies richesses ?
Un peu plus de foi,
Un peu plus d'esp�rance.
Un peu plus d'amour.
***
COURRIER DE L�ESCAUT 
d'apr�s l'Abb� Max VILAIN 
Trimer pour les autres
Loin de se limiter � voir des pays nouveaux, les vacances peuvent servir � jeter un regard neuf sur notre propre vie et sur les valeurs que nous pla�ons au premier rang.
Pour les textes de dimanche prochain, je pense au roman d'ERCKMANN-CHATRIAN, Ma�tre Gaspard Fix. Simple gar�on brasseur dans sa jeunesse, Gaspard Fix, sup�rieurement dou� pour les affaires, peu limit� par les scrupules, est devenu s�nateur sous le second Empire.
Mais un mal soudain le frappe. Sur son lit de mort, il se ronge � l'id�e de ne laisser derri�re lui qu'une �pouse ignorante et un fils incapable. Il avait coutume de dire�: L'agent, c'est tout. 
Maintenant, il g�mit�: J'ai amass� p�niblement depuis 40 ans �. Ah�! Mon pauvre argent�! � Quel malheur � J'ai travaill� pour des brutes�!
Une morale d�sabus�e
Le livre de l'Eccl�siaste nous r�sume ce drame�: 
Un homme s'�tait donn� de la peine ��Il s'y connaissait, il a r�ussi.
Et voil� qu'il doit laisser son bien � quelqu'un qui ne s'est donn� aucune peine.
Cela aussi est vanit�!
Le livre de l'Eccl�siaste�est-il le livre d'un d�sabus�, d'un moraliste fatigu� ?
Folie d'amasser pour soi-m�me
Pour chacun de nous, la m�moire peut fournir de multiples exemples de vies sacrifi�es pour l'argent et la r�ussite.� L'Evangile de ce dimanche montre que J�sus va dans le m�me sens.
Un jour, quelqu'un demande � J�sus d'intervenir dans le partage d'un bien avec son fr�re. J�sus refuse et insiste devant la foule sur le danger de l'�pret� au gain
C'est alors qu'il raconte l'histoire d'un propri�taire dont les terres avaient tant rapport� qu'il faisait projet d'agrandir ses greniers, sans dissimuler son triomphe.
Tu en as pour des ann�es ! Mange et bois, jouis de la vie !
Cet homme ignore que sa fin est proche:
Aujourd'hui m�me, on te redemandera ta vie ! Et ce que tu as mis de c�t�, qui l'aura ?
Morale p�rim�e ou expression d'une sagesse terrible ?� Qu'en pensez-vous ?
Voil� ce qui arrive � qui amasse pour lui-m�me �.
J�sus n'a-t-il pas dit: Amassez-vous des tr�sors dans le ciel !
*****
PRESSE 2001
COURRIER DE L�ESCAUT (3-8-01) 
S�ur Jacqueline SAUT�
Boulot � m�tro � dodo�! Voil� une traduction moderne de l�aust�re m�lop�e de Qoh�let, ma�tre de sagesse, auteur de la premi�re lecture. Il disait et r�p�tait � ses �tudiants h�breux du 3e si�cle avant J�sus-Christ�: Vanit� � vanit�, tout est vanit�!� On pr�pare un repas une matin�e durant et il est englouti en moins de deux.� On travaille la terre pendant des mois et un m�chant orage ou une sauvage temp�te d�truit tout en quelques heures. Dans la vie, les temp�tes, les �checs et les souffrances sont plus nombreux que les victoires et les joies.� A quoi bon se donner tant de mal�? Puisque la vie s�ach�ve tout de m�me par le plus cruel des �checs�: la mort. Pourquoi s�user au travail et s�exposer � l�infarctus�? Tout est vanit� �

L�optimisme chr�tien
A cette complainte pessimiste, l�ap�tre Paul r�pond par la joyeuse note de P�que. Tout est gr�ce�! Si l�aust�rit� est une n�cessit� de nos vies chr�tiennes, s�il nous faut dominer nos instincts et ne pas satisfaire � toutes nos envies (contrairement � toutes les incitations publicitaires), c�est parce que notre vie se joue sur un clavier sup�rieur. Nous menons une vie pascale, une vie nouvelle, une vie que le bapt�me dans la mort et la r�surrection de J�sus fait d�boucher sur l��ternit�. Nous n�allons pas vers une mort absurde qui mettrait fin � nos efforts quotidiens, nous allons vers une vie r�elle et �ternelle, laquelle est d�j� en chemin et grandit � la mesure de l�amour que nous mettons en tout ce que nous faisons et vivons. Et quand le Christ para�tra, vous para�trez vous aussi, avec lui, en pleine gloire.
Mais pour cela, il faut entendre l�Evangile qui fait �cho � l�axiome bien connu�: l�argent ne fait pas le bonheur. La passion de l�argent, la cupidit� est incompatible avec la mise en �uvre de l�Evangile. Ainsi du riche insens� qui, toute sa vie, amasse des biens en pensant vivre un jour de ses rentes, dans une existence �picurienne o� le plaisir imm�diat est roi. 
Mais voil�, la mort le surprend avant qu�il ait pu en jouir. Non pas que l�Evangile veuille donner raison � la cigale de la fable contre la fourmi. Mais ce que J�sus veut nous dire, c�est qu�il ne faut amasser l�argent pour nous-m�mes pour chercher � s�enrichir aupr�s de Dieu. Mettre ses biens au service de l�amour, de la solidarit�: voil� le plus s�r des placements�! Ce ne sont pas nos richesses qui font obstacle mais notre �go�sme, le fait de ne penser qu�� soi. 
Zach�e est devenu un riche selon le c�ur de Dieu. Car le Royaume de Dieu ne se construit pas avec l�argent, il se construit avec l�amour. A nous de faire le bon choix�! Vivre la routine quotidienne en la transfigurant par l�amour mis en toute chose, voil� le tout est gr�ce de notre vie ressuscit�e�!

Ce dimanche
Les textes de la 1�re lecture et de l'Evangile parlent des biens mat�riels que l'homme cherche � amasser pendant sa vie. Il compte sur eux pour assurer son avenir et la mort l'en s�pare � tout jamais.
L'Eccl�siaste voit l�un exemple de l'inanit� de toute chose, et de l'illusion humaine
Dans l'Evangile, l'accent est davantage sur la cupidit� insens�e du riche et son erreur� de calcul. Comme en contrepoint, l'�p�tre attire l'attention� sur les r�alit�s d'en haut, les seules s�res.
Vanit�
Un m�me mot h�breu signifie vanit�, mensonge, n�ant;
Un autre mot d�signant la bu�e a aussi le sens de vanit�.
Est vanit� ce qui manque de consistance, de r�alit� solide.
Les idoles sont vanit�, alors que le Seigneur est v�rit� et roc.
Le d�but du livre de l'Eccl�siaste r�p�te le mot vanit� (Bu�e) avec insistance pour souligner la fragilit� et le c�t� �ph�m�re de la vie et des projets de l'homme.
Celui-ci se trompe en s'appuyant sur ce qui passe et lui �chappe.
Mieux vaut compter sur Dieu (et devenir riche en Dieu), dit J�sus.
********** 
Colossiens 2/20 � 3/17

NB: La p�ricope d'�p�tre ne semble pas figurer au lectionnaire luth�rien. 
Commentaire BENGEL
3/1 Si vous �tes ressuscit�s avec le Christ; en grec : r�veill�s
O� Christ est assis � la droite de Dieu
Le Christ a �t� �lev� rapidement apr�s sa r�surrection (Jean 20/17, note).
Il devrait en �tre de m�me pour les croyants�: ils devraient �tre tendus vers cela.� Eph. 2/6
3/2 Visez, recherchez
Pensez-y. Celui qui recherche ce qui est en haut y pense s�rieusement.� 
L'ap�tre dit d'abord : cherchez ! Puis il continue : pensez !
Recherchez ce qui est en haut
En opposition avec ce qui est sur terre�; ce � quoi nous pensons, ce dont nous nous soucions en premier alors que c'est toujours � notre port�e.� 
La foi en J�sus Seigneur ne permet pas au c�ur de rester coll� � la terre. 
3/3 Car vous �tes morts 
Spirituellement morts pour la terre et le monde.� 2/20
et votre vie est cach�e en Dieu par le Christ
Expression  tr�s br�ve pour dire : vous �tes morts pour le monde puisque vous vivez en Dieu.� 
Mais cette vie en Dieu reste temporairement cach�e�; car le monde ne conna�t ni le Christ ni les chr�tiens; les chr�tiens eux-m�mes ne se connaissent que fort peu. 
3/4 Mais quand
Le grec n'a pas de mais, aucune coordination.� Comme si Paul, ayant d�j� oubli� ce qu'il vient d'exprimer, agressait son lecteur par la p�n�trante clart� de sa pens�e qui progresse. 
On ne sait pas s'il faudrait ins�rer un mais ou un et.�� Cf.� Galates 3/13. 
Christ votre vie - il sera visible que Christ est votre vie - se r�v�lera dans la gloire.
Tout est encore sombre autour des chr�tiens. Leur vie est elle-m�me cach�e. 
Mais cela va changer.� Dans la lumi�re on apprendra � la conna�tre, elle se r�v�lera brillante.
Vous para�trez avec Lui dans la gloire.� 1 Pierre 4/13
Il sera visible que votre vie est bel et bien glorieuse. 
Mais quand
nous n'avons rien � r�clamer avant ce temps-l�. 
Seigneur Christ, en attendant, c'est en toi que se trouve notre perfection. 
3/5 de 5 � 17, exhortation � �viter toute convoitise, et � �tre vaillant dans le bien :
Faites mourir ce qui en vous est terrestre.� Faites-le sans exception ni m�nagement.� 
Il s'agit de d�bauche�Eph�siens 5/3s, d'impuret�, des passions, ce par quoi l'�tre humain est souill�, des mauvais d�sirs des choses ext�rieures. 
La cupidit� qui est une idol�trie En grec, le seul nom qui ait ici un article, une mani�re d'insister.� L'avarice est ajout�e aux passions � �radiquer.� 
C'est, parmi elles, celle qui nous lie le plus � la terre. 
3/6 C'est � cause de ces choses . . .�� cf.� Eph�siens 5/6
3/7 Vous y marchiez autrefois quand vous viviez dans ces p�ch�s
Cela faisait int�gralement partie de vos vies.� Voyez aussi Galates 5/25
3/8 Mais maintenant, renoncez�� vous aussi, vous �tiez comme les incroyants, soyez maintenant comme les croyants 
� toutes ces choses qui appartenaient au pass�, en particulier : 
A la col�re, � l'animosit�, cf. verset 14 et Eph�siens 4/31. Ces choses qui viennent du coeur. 
A la m�chancet�, � la calomnie, aux paroles �quivoques : cela vient par la langue. 
3/9 Ne mentez pas les uns aux autres.�� Eph�siens 4/25 grec : l'un contre l'autre
vous �tant d�pouill�s du vieil homme et de ses �uvres.�� Eph�siens 4/22
3/10 et ayant rev�tu l'homme nouveau qui se renouvelle cf. Eph�siens 4/24 note
Dans la connaissance de la v�rit� (1.6. 9.10) qui tue toute tendance au mensonge. 
Selon l'image 
cette image est une v�rit� parfaite de celui qui l'a cr��, donc Dieu (Eph�siens 4/24) � comparer � Eph�siens 2/10.� 
L'�vocation de la cr�ation rappelle la nouvelle naissance d'o� la ressemblance tire son origine. 
3/11 L� je parle de quelque chose qui ne conna�t pas de diff�rence
Il n'y a aussi bien du point de vue de Dieu que de celui du croyant ni grec, ni juif, ni circoncision, ni incirconcision.
Le grec pouvait aussi se faire circoncire, de l� la mention expresse de la circoncision. 
Ni barbare ni Scyte Ces deux forment une paire, comme par apr�s l'esclave et l'homme libre.� Les quatre points cardinaux sont repr�sent�s.� 
Les Grecs � l'Occident, 
Les Juifs � l'Orient, 
Les non grecs ou barbares (dont les nubiens en Afrique) au Sud. 
Les Scytes au Nord. Ce sont des tartares, en tout diff�rents des barbares. 
Chaque peuple supporte d'en avoir un au-dessus de lui, mais sous n'importe quel pr�texte, il placera tous les autres au-dessous de lui. 
C'est ainsi que le barbare se trouvait entre les grecs et les Scytes. Il acceptait la sup�riorit� des grecs mais se pla�ait au-dessus des Scytes. 
La foi annule toutes ces diff�rences. 
Il se peut qu'il y ait eu un Scyte parmi les chr�tiens de Colosses. 
Mais Christ est tout en tous.� Voyez le d�but du verset :
Le Scyte n'est plus Scyte, le barbare n'est plus barbare, Tous sont chr�tiens.� 
Christ est tout, et il l'est dans chaque croyant. 
En Christ, il y a une nouvelle cr�ature (10 cf.� Galates 6/15). 
Le monde est partag� en tant de nations et de langues, de contr�es et de m�urs, de classes et de guildes, et supporte tout dans chacune, sauf le Christ.
Tous sont unis contre Lui et ses disciples sont des r�prouv�s. 
Pourtant chacun a sa place dans le christianisme, du moment que Christ est tout et en tous. 
***** 
PRESSE 2003
PPT (lundi 26/4/1993) pour�Col 3/1 � 4
D�apr�s Michel JAS
Cach�e !
Si je meurs, souffre ou ris et trouve du plaisir, construis des maisons, laboure des champs, esp�re en l'avenir, b�tis des id�es, rencontre des gens, c'est pourquoi ?��� 
Dieu veut-il tous ces d�tours apparemment insignifiants de mon histoire et de l'histoire humaine ?
J�sus gu�rissait, puis il est mort.� Il consolait, mais il a souffert. 
Il apportait le pain et la justice, mais il a �t� abandonn� et maudit. 
Le sens de sa vie �tait en Dieu. 
De m�me ma vie v�ritable, celle que j'esp�re et que je balbutie, est cach�e avec Christ en Dieu. 
Je ne peux pas tomber aussi bas que J�sus � la croix, aussi bas que l'Evangile reni�, bafou� sans trouver l'amour de Dieu.� Car, de m�me que toutes nos croix humaines trouvent un �cho en J�sus-Christ, de m�me l'accomplissement et le sens ultime de ma vie sont celui de sa r�surrection et gloire en Dieu. 
**
PPT (mardi 27/4/1993) pour Col 3/5 � 11������ 
D�apr�s Christian BLANCHARD
Vous vous �tes d�pouill�s du vieil homme
D�pouiller = �ter la peau.� Beaucoup d'expressions � propos de� la peau, mais dans deux sens antagonistes : d'une part, on peut changer de peau, faire peau neuve; mais, d'autre part �ter la peau conduit � la mort : avoir la peau de quelqu'un, risquer sa peau, on parle de la d�pouille (mortelle). 
Paul nous dit qu'en mourant � Christ, nous avons quitt� la peau de notre ancien personnage, et nous avons chang� de peau pour nous mettre dans la peau de l'homme nouveau. 
Mais peut-on changer de peau ? Oui,�dit l'Evangile, ainsi que Paul ici; par notre r�surrection primordiale (conversion, bapt�me d'eau et/ou d'Esprit). 
Ce miracle s'est op�r� et pourtant, il faudra toujours veiller et prier car notre vieil homme nous colle � la peau pour toujours. 
*****
PRESSE 1997
PPT (vendredi 24/10/1997) pour Col 3/1 � 4 ������
D�apr�s G�rard PARDOEN
C'est en haut qu'est votre but !
Oui, mais que cela ne vous fasse pas passer pour de doux r�veurs.� 
Que notre vie ne soit pas domin�e par la recherche de biens de ce monde, que nous ne nous laissions pas abuser par des raisonnements qui flattent notre personne. 
Que nous soyons soustraits aux �l�ments de ce monde, oui. 
Mais gardons les pieds sur terre. 
La recherche du Christ n'est pas le privil�ge des clo�tr�s. 
La recherche des choses d'en haut commence par les petites choses d'ici-bas. 
La mort et la r�surrection du Christ nous lib�rent des anciennes lois, celles qui faisaient de nous des esclaves des r�glementations. 
Mais cette lib�ration ne dispense pas de mettre en pratique, sur terre, l'Evangile. 
Tu aimeras Dieu et ton prochain comme toi-m�me !
**
PPT (samedi 25/10/1997) pour Col 3/5 � 11������ 
D�apr�s G�rard PARDOEN
Faites donc mourir . . . 
L'�tre humain a une assez grande exp�rience de la fa�on dont il faut proc�der pour faire mourir autrui. La guerre est un art qui n'a plus de secret� pour nombre de nos contemporains et certains s'emploient � le pratiquer avec z�le. 
Faites donc mourir en vous. L'ap�tre Paul� nous rappelle que nous devrions, chacun, commencer par tuer en nous ce qui d�plait � Dieu.� Mais il est vrai que souvent il nous est plus facile de voir ce qui ne va pas chez l'autre que de regarder chez soi. 
Qu'il n'y ait plus de querelles de chapelles. Le Christ n'appartient � personne, il n'est la propri�t� d'aucun groupe religieux. Il est en chacun de nous. Sa mort et sa r�surrection sont pour chacun.
Il est tout en tous. 
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PRESSE 2001
PPT (lundi 30/4/2001)  pour Col 3/1 � 4������ 
D�apr�s Bernard GUI�RY
Votre vie reste cach�e avec le Christ en Dieu
M�me si, en quelque sorte par la foi, nous sommes ressuscit�s avec le Christ, notre vie reste cach�e. 
Mais ce n'est pas une vie honteuse qui n'ose pas appara�tre en public. Ce n'est pas une vie clandestine qui rel�ve de la secte.� C'est une vie qui se laisse immerger dans le myst�re de la mort � r�surrection du Christ. 
Ce fait d'�tre cach� en Christ d�signe un espace d'int�riorit� qui devient le c�ur des croyants d�bordants de joie. Si la vie quotidienne demeure cach�e, c'est parce que celui qui nous introduit dans son myst�re s'�l�ve dans une gloire encore invisible � nos yeux. 
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PAIN DE CE JOUR (30/4/2001) pour Col 3/1 � 4������������� 
Par FD
Une vie au secret
Etrange repr�sentation de la vie et du monde que nous propose ici l'ap�tre. 
Il nous voit d�j� ressuscit�s avec le Christ (1) et pourtant morts, � ce qui anime et dirige le ballet du monde (3/).� Associ�s � la vie imprenable qui s'est empar�e du Christ; et indiff�rents aux passions qui agitent et font courir les humains, les empires et autres puissances multinationales qui se disputent la terre. D'une certaine fa�on, il nous voit les pieds sur terre et la t�te dans les �toiles. . .
Est-ce r�aliste ? constructif ? praticable ?
Ne faut-il pas nous r�signer une bonne fois � �tre � part enti�re citoyennes et citoyens du monde ? De tous temps, il y a eu des gens g�t�s par la vie et d'autres plong�s dans les pires d�tresses. Cette in�galit� de traitement incite � se poser la question du sens de la vie, du sens des �preuves et des souffrances. 
Am�lioration de l'humanit� comme on affine un m�tal en le passant au creuset ? 
Chaos appelant � grands cris la fin des temps et un jugement qui r�tablisse la justice ?
L'ap�tre nous invite � trouver notre propre chemin dans cette opacit� en nous laissant pourtant cette promesse singuli�re : votre vie est cach�e, avec le Christ, en Dieu.� 
Votre destin�e ne peut pas �tre d�chiffr�e avec les codes du monde et jug�e suffisante ou non, � partir de ses crit�res d'efficacit�.� Son myst�re est pr�serv� en Dieu.� Jusqu'au jour o� elle entrera, avec Christ, dans la lumi�re, dont elle n'aura jamais rien � craindre. 
Confiante en ta promesse, Dieu du Christ bris� en Croix, je veux risquer la vie dans la libert�. 
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PPT (mardi 1/5 /2001) pour Col 3/5 � 11
D�apr�s Bernard GUI�RY
En tous, il est tout
Il faut retourner le texte, partir du fait qu'il n'y a que le Christ : en tous, il est tout.� Nos situations se placent en arri�re-plan; que nous soyons juifs ou non, pratiquants ou non, cultiv�s ou non. 
Baptis�s, nous sommes des �tres nouveaux que Dieu renouvelle � son image. 
Ce recentrement en Christ nous interdit toute forme d'idol�trie en se d�barrassant de tous les agissements de l'homme ancien. 
En communion avec le Christ, nous avons rev�tu un v�tement neuf, blanc comme celui du baptis�.
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PAIN DE CE JOUR (1/5/2001) pour�Col 3/5 � 11
Ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi
Cette parole de Paul pourrait servir de r�sum� � l'ensemble de notre texte.� La vie spirituelle est essentiellement un passage, une P�que : il faut mourir � soi-m�me pour que le Christ puisse faire sa demeure en nous. 
Attention de ne pas comprendre cela de fa�on morbide.� L'accent n'est pas mis sur la mort, la destruction, le n�gatif, comme on a pu le vivre dans certaines formes de pi�t� doloriste, mais sur la vie, cette vie renouvel�e que chacun peut exp�rimenter lorsqu'il abandonne un peu de son �go�sme pour se laisser conduite par l'Esprit du Christ. 
Attention de ne pas moraliser de tels propos, en ne voyant que l'effort volontaire pour devenir parfait.� Cet effort cache souvent un tr�s grand orgueil spirituel, notamment lorsqu'il conduit au jugement d'autrui. 
Le chemin que nous est propos� n'est pas un mouvement de crispation sur nous-m�mes, mais au contraire de l�cher prise. Par la gr�ce du Christ, nous pouvons abandonner cette attitude o� nous nous prenons pour le nombril du monde.� O� nous ramenons tout � nous-m�mes, � notre ego born� et limit�.� O� nous nous approprions le monde, les autres, et m�me Dieu, ce qui se traduit par le d�sir captateur, l'idol�trie, la m�chancet�, le mensonge.� Ce l�cher prise nous conduit alors � laisser le Christ continuer son �uvre � travers nous, dans l'ob�issance � Celui qu'Il appelle p�re et dans le service pour l'ensemble des humains. 
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PRESSE 2005
PPT (lundi 7 novembre 2005)  pour Col 3/1 � 4� 
D�apr�s Jacques MOREL 
Recherchez ce qui est en haut
Lib�r� par gr�ce du souci de notre avenir spirituel, nous pouvons orienter tous nos efforts vers l'essentiel : ce qui est en haut. 
L'Evangile nous montre que pour cela il faut savoir garder les pieds sur terre. 
Le disciple du Christ n'est pas un doux r�veur romantique perdu dans les nuages, et la vie cach�e en Christ n'est pas sans cons�quences concr�tes. 
C'est avec un regard neuf, lib�r� des passions humaines, que le croyant peut vivre et agir dans le monde, comme le ferment d'un monde nouveau. 
Si l'appartenance au Christ n'est pas affich�e sur le croyant comme un signe ostensible, le citoyen du ciel agit dans le monde en citoyen responsable et solidaire. 
Si le croyant n'est pas de ce monde, il est dans ce monde t�moin de l'amour de Dieu pour tous les humains. Cet amour est manifest� en J�sus-Christ.� (Jean 17/16 � 18)
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PPT (mardi 8 novembre 2005) , pour Col 3/5 � 11
D�apr�s Jean-Jacques DELORME
Aidons l'�tre nouveau � �clore
L'ap�tre �num�re une s�rie de comportements pour la vie quotidienne de ses contemporains de Colosses. Cette pr�cision est d'importance, car un tel discours passe plus difficilement aujourd'hui. 
Ce texte n'est pourtant pas d�suet : nous pouvons, en confiance, nous laisser porter par ces exhortations parce qu'elles sont prononc�es par un homme convaincu et convainquant. 
La pens�e de l'ap�tre est logique : puisque nous sommes d�j� avec Christ, un pied dans le ciel, vivre diff�remment va de soi, c'est une �vidence
Il n'y a ni menace ni remontrance, mais une certitude : en Christ, qui que nous soyons, nous sommes tous transform�s. Par cons�quent, aidons l'�tre nouveau que nous sommes, aidons-le � �clore. 
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PAIN DE CE JOUR (8 novembre 2005) pour Col 3/5 � 11
SMG
Faire mourir ce qui est terrestre
Paul nous a d�crits vivant avec le Christ, puis morts au monde et cach�s en Christ. 
Voil� qu'il nous faut n�croser, faire mourir la partie de nous-m�mes qui appartient � la terre. 
Heureusement, Paul d�finit ce qu'il d�signe ainsi. Etre terrestre, c'est le contraire d'�tre en Christ. 
Il s'agit de ce qui est le point de r�f�rence de nos vies. 
Ce que Paul nomme terrestre, c'est tout ce qui avilit, tout ce qui est de l'ordre de l'idol�trie parce que cela nous s�pare de Dieu : les passions et cupidit�s qui nous rongent. 
Et aussi ce qui nous s�pare de l'autre : m�chancet�s et insultes. Et m�me la col�re. 
Paul dit d'ailleurs que la col�re, il faut la sortir tant qu'il fait jour et ne pas laisser la nuit venir la prolonger et l'envenimer. 
Ici, c'est de la mani�re qu'il s'agit.� On peut ressentir la col�re, la dire, mais pas se laisser d�border par elle, ni la laisser d�vorer nos relations. 
Plus de mensonges entre vous.� Ce n'est pas un devoir, mais un constat.� Vous �tes habill�s de l'homme nouveau, dit Paul, il ne peut donc plus y avoir de mensonge.� Point. 
De m�me, il n'y a pas de diff�rence entre les membres de la communaut�, quelle que soit leur origine : d�sormais, leur identit�, c'est leur appartenance au Christ. 

Seigneur, je me laisse souvent manger de passion ou de col�re,
le mensonge se love souvent dans certains recoins de ma vie,
et parmi les croyants,
il y en a qui me sont bel et bien �trangers !
Aide-moi � n�croser tout ce qui fait que je ne suis pas de Christ !

**********     **********
D'apr�s SIGNES 1998
Qui m'a �tabli pour �tre votre juge ?
Dieu n'aime pas faire la morale,
Nous ne sommes pas des enfants irresponsables.
Nous devons savoir choisir nous-m�mes.
Nous devons nous-m�mes appr�cier 
Ce qui est bon et ce qui m'est moins.
Si j'amasse des r�serves inutiles dans mes greniers,
Dieu ne me menace pas d'une punition,
Il me dit seulement que je suis fou.
Et il a raison !
Le choix du bon sens nous appartient.
Si nos choix se retournent contre nous,
C'est notre faute, et non celle de DIEU.
Seigneur de ma vie,
Garde mes yeux fix�s sur toi�!
Si mes yeux sont fix�s sur toi,
Je saurai choisir.
Je saurai choisir ce qu'il y a de mieux pour moi,
Ce qui, aussi, te fait honneur.








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