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I- LECTURES BIBLIQUES

Les lectures pr�vues au lectionnaire de cette Ann�e A sont reprises dans le corps de la piste liturgique � choix multiple qui pr�c�de ce feuillet.
Chaque onglet y est actif. En cliquant dessus, vous avec la possibilit� de d�couvrir 4 traductions de plus que celle qui vous est propos�e.  De plus, le contexte imm�diat est �galement de suite accessible.  Si vous cliquez sur les 5 onglets (ou moins) vous pouvez cr�er des lectures comparatives.
.�/.


*****
LOUANGE
Psaume 16/1.2.5.7-11
1	O Dieu, garde moi ! J'ai cherch� en toi mon refuge, En toi, j'ai mis mon esp�rance.
2	Je dis au Seigneur: Tu es mon ma�tre et mon Seigneur, Tout mon bonheur r�side en toi.
5	Le Seigneur est ma part et la coupe o� je bois.  Il est mon unique h�ritage.
7	Je b�nis le Seigneur qui me conseille et qui me guide, Il m'avertit, m�me la nuit.
8	Je garde constamment les yeux fix�s sur le Seigneur, Il est toujours � mes c�t�s. Puisqu'il est             pr�s de moi, je ne serai pas �branl�, Je ne chancellerai jamais.
9	Mon c�ur est dans la joie, Mon �me exulte d'all�gresse, Et mon corps lui-m�me repose dans la paix, la s�curit�.
10	Car tu n'abandonneras pas, mon �me dans le s�jour des morts.  Tu ne permettras pas que ton ami, ton serviteur, Doive subir la corruption.
11	Mais tu me montreras le chemin qui m�ne � la vie O� l'�me est rassasi�e de joies.
Face � face avec toi, On go�te des joies sans mesure, Un bonheur qui n'en finit pas.  
*****  


II- COMMENTAIRES/MEDITATIONS/HOMELIES



IC3HOM 
Luth - Car�me 3 Oculi
(2 mars 1997)		
Notes pour B  Car�me 1 
Les notes d'introduction � la s�rie luth�rienne concernent essentiellement le TEXTE DE PREDICATION. Elles sont traduites/adapt�es de la publication GOTTESDIENST PRAXIS  S�rie A pour l'ann�e liturgique en cours. 
OCULI Passion 3,  ann�e 4        1 Pierre 1/13-21

Le temps de la Passion est souvent une occasion de m�diter sur la souffrance des hommes; souffrance dont les sources les plus connues sont : fascisme, oppression, guerre. Les hommes souffrent comme J�sus et ne savent pas souvent pourquoi.  Qu'en dit le texte ?
Il invite � se conduire "saintement" et se base sur une terminologie qui para�t bien �sot�rique � l'homme s�cularis� d'aujourd'hui : "sang pr�cieux", "agneau sans d�faut et sans tache" - images de la mort de J�sus de Nazareth. Comment transmettre cela ?
Le commentateur propose d'ajouter 2/18ss. C'est un texte qui pr�sente la m�me structure que le n�tre: une invitation morale suivie d'une justification christologique. Quels sont alors les exemples d'une vie sainte ?
Soumission silencieuse des esclaves � leurs ma�tres, m�me les acari�tres, parce que J�sus lui-m�me n'a pas r�sist� et s'est soumis. Texte provocateur pour notre sens moderne du devoir moral ! 
Si nous voulons contester la soumission de l'homme par l'homme, nous risquons d'entrer en s�rieux conflit avec la christologie du sacrifice qui est � la pointe de notre texte. Une pr�dication qui voudrait se conformer au g�nie du texte devrait donc d�peindre le Christ sacrifi� pour nos p�ch�s, elle devrait aussi s'attaquer � la recherche de jouissances et r�clamer l'ob�issance. 
Ne risquerions-nous pas alors de rendre impossible pour beaucoup d'auditeurs que "leur foi et leur esp�rance reposent sur Dieu" (1/21) ?
Dans le contexte de soci�t�, J�sus est un "bouc �missaire"; il est frapp� � la place des coupables,
parce qu'on ne parvient pas � mettre la main sur les puissants,
parce que les vrais coupables sont camoufl�s dans le maquis imp�n�trable du syst�me social et juridique,
et aussi parce que nous ne sommes pas pr�ts � confesser nos propres �checs.
Tout au long des si�cles, J�sus a partag� le sort de toutes les minorit�s, et ce th�me est aujourd'hui d'une redoutable actualit�.
Pour contrer la fa�on de choisir des victimes, il y a deux cartes � jouer:
-la saintet�
-la r�gle de la dignit� humaine.
Commen�ons la pr�dication au verset 18,
cette citation de l' A.T.  r�sume parfaitement l'ensemble du texte.	
PRAXIS IV p. 143
*****
PRESSE 2005

Luc 24/ 13 � 35, avec Actes 2/ 14 -28�: Tu nous montres le chemin de la vie, 
et 1 Pierre 1/ 17-21�: Mettez votre foi et votre esp�rance en Dieu.

Retour au point de d�part ?
 
Ensuite ? Ensuite le ciel leur �tait tomb� sur la t�te.
On �tait all� de catastrophes en catastrophes.
Le Ma�tre arr�t�. Battu. Humili�. Crucifi�. Enseveli.
Et ils rentraient chez eux.
Le c�ur rempli de tristesse, de regret. D��us. D�sempar�s.
Ils marchaient, pour s'en retourner au point de d�part, avant l'espoir.

Tu te reconnais peut-�tre dans ces deux �tres qui m�chent leur d�ception.
Peut-�tre es-tu, toi aussi, en train de retourner jusqu'avant l'espoir.

Si tu vis cela, toi aussi,  sache que tu peux aussi vivre la suite de l'histoire.
Et si, peut-�tre, tu n'en es pas encore l�, mais presque, sache que toi aussi, tu peux vivre la suite.
Et ceux qui, malgr� tout,  persistent sur le chemin de l'espoir, ceux-l� aussi marcheront d'un pas plus ferme � cause de la suite de l'histoire.

La suite de l'histoire, c'est que le Christ de l'esp�rance, le m�me que le Christ de la croix, 
a travers� la mort comme on passe un tunnel.
Un tunnel: on entre dans la nuit pour ressortir dans la lumi�re.

J�sus � Christ marche avec nous maintenant, il marche avec moi maintenant.
Il marche avec toi maintenant.
Il se peut que notre perception, � toi et � moi, soit bien vague.
Comme un petit �lan, comme une faible lueur. Qu'importe !
Reste avec nous, reste avec moi.

Parce que les deux disciples d��us, malgr� leur d�ception et leur aveuglement, ont os� l'accueil et l'amiti� et ont dit : reste avec nous !
Ils ont trouv�, retrouv� la pr�sence, ils ont trouv�, retrouv� l'esp�rance.
Quand on ose l'accueil, on rencontre l'esp�rance !	
AV
*****   
PRESSE 2002
COURRIER DE L�ESCAUT 		 
S�ur Jacqueline SAUT�  12  / 4 / 2002  

Pas seuls sur le chemin de la vie
Deux hommes cheminent, le c�ur lourd. Leur esp�rance est morte. Le soir est proche mais dans leur c�ur, c�est d�j� la nuit noire. Ces p�lerins n�avancent pas dans le pr�sent, ni vers l�avenir, ils tout entiers tourn�s vers le pass�. Ils parlent � l�imparfait ...
Ils avaient aim� J�sus, ils l�aiment encore, mais sa mort les a boulevers�s et avec elle, le temps s�est arr�t� pour eux.
Leur d�sespoir est tel, et leur c�ur si recroquevill� sur leur peine qu�ils n�arrivent pas � reconna�tre cet �tranger  qui les a rejoints.
N�est-ce pas parfois notre situation�? 
Je ne m�en remettrai jamais  ... la vie n�a plus de sens pour moi ...  je ne pourrai pas supporter cette rupture, cette maladie, cette perte d�emploi ... si seulement.
Oui, parfois la vie nous afflige et, comme les disciples d�Emma�s�; nous avan�ons, l�air sombre. Tout s�effondre et nous rentrons dans notre coquille, sans plus rien voir de ce qui nous entoure, sans plus nous rendre compte de ceux qui marchent � nos c�t�s sur la route de la vie. Notre foi semble nous abandonner � l�heure du d�sarroi. 
Il y a des moments o� le cat�chisme, les livres spirituels, les t�moignages �difiants ne nous disent plus rien. 
Or personne ne pourra croire � notre place. Ces �preuves sont appel�s � faire m�rir notre foi, � la faire passer d�un sentiment � un engagement de tout notre �tre.
Mais voil�, personne ne peut faire cette d�marche � notre place.

�tre compris, comprendre par le c�ur
Peut-�tre y a-t-il l� aussi une occasion de parler avec cet inconnu de ce qui nous tourmente�?
A vider dans son c�ur ouvert tout son sac de d�sarroi et m�me de r�volte�? 
�a l'�vangile de ce jour nous montre qu�Il marche � nos c�t�s sur nos chemins de souffrance et de combat. Peut-�tre alors, un jour, pourrons-nous entendre la parole e J�sus.
Il fallait que le Christ souffr�t cela pour entrer dans sa gloire et comprendre que pour nous s�actualise cette parole. Il a fallu que je passe par telle exp�rience difficile pour comprendre la vraie paix int�rieure, le pardon. Mais aussi pour comprendre et pouvoir �couter les personnes qui traversent une situation semblable.
Ainsi, la parole de l'�vangile devient une r�alit� dans notre vie.
C�est donc un appel � la fr�quenter, car elle ne cesse de nous parler.
Ce que le Christ expliquait � ses disciples, ils le savaient d�j�. Mais voil� que, tout � coup, cette parole devient vivante ... Ces �critures, soudain, ils les connaissaient non plus par c�ur, mais par le c�ur. De plus, elles les transforment en t�moins de la Bonne Nouvelle.
Leur c�ur en est tout br�lant.
Voil� l�exp�rience qui nous est offerte.
Et ce n�est pas pour nous seuls, car, comme ces deux compagnons, quand la Parole nous rejoint profond�ment, elle nous transforme en t�moins de la Bonne Nouvelle.
Elle nous ram�ne vers la J�rusalem de nos relations pour attester comme eux ce que nous avons v�cu�:
C�est vrai, le Christ est ressuscit�!
A nous de laisser le Seigneur vivant � nos c�t�s de cheminer � ses c�t�s�: l� est le secret de la vraie vie.

*****   
PRESSE 2005
PPT 2005 pour le dimanche venant		
d'apr�s Fran�ois CLAVAIROLY 
Alors leurs yeux s'ouvrirent et ils le reconnurent   
Ils sont d�sorient�s, ils sont seuls, ils quittent J�rusalem.
Ils ont tout perdu : leur ma�tre, leurs rep�res, leur esp�rance.
A la fin du r�cit, apr�s une rencontre �tonnante et lumineuse, ils savent � nouveau o� aller.
Ils rencontrent des amis, ils retrouvent l'esp�rance et un sens � leur vie.
Leurs yeux s'ouvrent.
La rencontre avec le Christ op�re tout cela!
Point n'est besoin d'�tre fou de Dieu, borna gain ou fanatique pour le v�rifier.
Le Christ, en effet, veut simplement faire route avec chacun de nous.
Et nous pouvons lui dire: reste avec nous!  Comme une humble pri�re.
Nous pouvons dire: le Seigneur est vraiment ressuscit�, comme un cri de joie.
Et nos vies d�chir�es et fragiles se trouvent  alors comme recueillies, orient�es et accompagn�es.
Pri�re
Dieu notre P�re, Tu viens vers nous, tu t'approches de nous et tu d�sires tant nous accompagner. Nous t'en prions, 
ouvre nos yeux � ta pr�sence  lorsque nous sommes aveugles, 
ouvre nos mains  � tes mains lorsque nous serrons les poings,
ouvre et apaise  notre c�ur lorsque le chagrin et la souffrance l'�treignent.
Et fais route avec nous.
Fais route avec nous ce jour et demain.  Et tous les jours de notre vie.
Dieu notre P�re, compagnon de nos vies, 
fais-nous compagnons de ta gr�ce et de ta joie,
en J�sus-Christ, il est la pr�sence  humaine de ta gloire. 	
Amen

DIMANCHE, commentaire des lectures de dimanche prochain   
Par Philippe LIESSE
Une saveur de vie !
Mais pourquoi donc n'ont-ils pas reconnu J�sus lorsqu'il s'est approch� d'eux ?
Ils �taient aveugl�s par la tristesse, d�sarm�s par une esp�rance r�duite � n�ant!
Ils avaient tellement cru que tout allait changer, qu'ils avaient enfin trouv� le vrai chef qui donnerait un go�t � la libert�.  Mais en vain !
Une esp�rance pendue � une croix, un cadavre d�figur�, le silence!
Des femmes ont bien laiss� entendre  qu'elles se sont rendues  au tombeau, mais qu'elles n'ont pas trouv� le corps et que des anges le disent vivant.
Mais peut-on faire confiance au t�moignage des femmes ? Racontars de radiotrottoir ?
Visions �tranges caus�es par la douleur et par le deuil ?
Vous n'avez pas compris ! Comme votre c�ur est lent � croire ?
Voil� qu'il essaie de leur parler de ce qu'ils vivent.
Il reprend tout le pass� de leur peuple pour leur montrer qu'il s'ouvre � un avenir: Mo�se, les proph�tes, toute l'�criture!
Ils ne l'ont pas reconnu, mais leur c�ur �tait tout br�lant.
Le temps a pass� vite, trop vite :
Reste avec nous, le soir approche et d�j� le jour baisse.
J�sus reste avec eux, mais il est toujours l'�tranger, l'inconnu.
Quand et comment vont-ils le reconna�tre ?
C'est le pain rompu et partag� qui leur ouvre enfin les yeux.
Non pas une potion magique qui fait retrouver la vue, mais u geste du quotidien qui est le symbole et la m�moire de toute une vie de partage et de don.
Une saveur de vie !
*****
HOM�LIES
(18avril 1999)  A 3e dimanche de P�ques     Luc 24/ 13 � 35     
NOTES   pour  l�ann�e  A
Jean DEBRUYNNE
Les disciples d�Emma�s. In�puisable dans la richesse de son t�moignage, le texte met en outre l�accent sur la prise de parole. D�s le d�but, les deux disciples qui faisaient route parlaient ensemble. Plus, le fait m�me qu�ils parlaient et discutaient est directement mis en relation avec la pr�sence de J�sus. Comme si le fait de parler ensemble rendait J�sus pr�sent. C�est encore par la parole que J�sus les aborde�: De quoi parliez-vous tout en marchant�? 
Et J�sus lui-m�me prend la parole, fait na�tre une parole neuve quand il leur explique, dans toute l��criture, ce qui le concernait. Ayant ainsi reconnu J�sus � la fraction du pain, 
- car la parole n�est pas faite que de mots - les deux disciples se pressent de retourner � J�rusalem pour raconter  ce qui s��tait pass� sur la route.
Deux autres textes compl�tent cette liturgie de la Parole. 
Un discours de Pierre d�abord dans les Actes des Ap�tres et une lettre de Pierre ensuite. L�une et l�autre de ces prises de parole t�moignent de la mort et de la r�surrection de J�sus.
Dans ces textes, la r�surrection de J�sus se fonde sur le t�moignage. 
Mais dans l�ensemble de ces lectures, il est clair que le t�moignage n�est pas enferm� dans un pass�: ces gens-l� ne sont pas des gens t�moignant de souvenirs, ce ne sont pas des anciens remettant en commun leur m�moire avant qu�elle ne se perde�; les disciples d�Emma�s ou ap�tres, tous disciples du Christ, t�moignent d�un avenir.
***
Charles WACKENHEIM
L��pisode des disciples d�Emma�s illustre la place centrale que le th�me de l�accomplissement des �critures occupait dans l�annonce pascale des ap�tres. 
Luc conf�re ici � l�argument scripturaire l�autorit� de J�sus lui-m�me�: commen�ant par Mo�se et parcourant tous les proph�tes, il leur explique dans toute l'�criture ce qui le concernait. 
Si le ressuscit� cautionne une telle interpr�tation des �v�nements de J�rusalem, c�est que celle-ci s�impose m�me � ceux de ses disciples qui ne sont pas familiers du proph�tisme biblique.
Entre temps, les travaux ex�g�tiques ont mis en �vidence le caract�re controuv� de certaines r�f�rences des �vangiles � l�ancien Testament. Mais ces m�mes travaux nous apprennent combien la pens�e religieuse de J�sus a �t� marqu�e par le monde de la Bible. 
De ce point de vue, la vision s�mitique de l�homme est cong�nitale au christianisme. 
Certes, nous n�utilisons plus l�argument biblique comme le faisaient les auteurs du Nouveau Testament. Il reste qu�il n�est pas de foi authentique sans une connaissance suffisante de ses racines juives, c�est�dire sans ressourcement biblique. L�annonce de l'�vangile a commenc� il y a 2.000 ans, en Palestine, il importe au plus haut point de ne pas se m�prendre sur les intentions r�elles de J�sus et de ses disciples imm�diats. Pour cela, l'�criture est un guide irrempla�able.






*****

 PRESSE 2008
3e dimanche de P�ques 2008  Luc 24/13 � 35 les Disciples d�Emma�s 
avec Esa�e 36/ 1 � 21  Actes 2/14 � 33 et 1 Pierre 1/17 � 21
	
DIMANCHE, (commentaire de l'�vangile de dimanche prochain)   	
Par Philippe LIESSE
 Un v�ritable levain de la p�te humaine�!
Cl�opas et son ami �taient bien en peine sur la route. 
Ils ruminaient leur tristesse, leur d�sillusion, leur d�ception.
Une esp�rance avort�e leur laissait un go�t amer en travers de la gorge.
Ils avaient tout mis� sur le ma�tre, ils attendaient le changement radical, un avenir aux mille couleurs. 
Ils avaient cru en cette promesse de libert�, mais tout s��tait termin� dans le chaos, dans le sang, dans la mort, dans le silence. Les machinations annonc�es par le proph�te J�r�mie (11/19) avaient eu le dernier mot�:
Arrachons-le de la terre des vivants, qu�on ne se souvienne plus de lui�!

Des femmes ont bien parl� de son tombeau qu�elles auraient trouv� vide�! 
Mais quel cr�dit leur accorder�? La douleur et le deuil peuvent faire r�ver.
C�est alors J�sus qui leur embo�te le pas�; mais ils ne le reconnaissent pas.
Quand ils lui parlent des �v�nements pass�s, il a une r�action �trange, � la foi de reproche et de chaleur humaine�: Vous n�avez donc pas compris�? 
Il reprend tout le pass� de leur peuple pour leur montrer qu�il s�ouvre � un avenir.   Mo�se, les proph�tes, toute l'�criture�!

Ils ne le reconnaissent toujours pas, mais leur c�ur est tout br�lant�:
Reste avec nous, le soir approche et d�j� le jour baisse�!
J�sus reste avec eux, il s�assied � leur table. 
C�est alors le pain rompu et partag� qui leur ouvre enfin les yeux.
Pas un m�dicament miracle agissant dans la seconde, mais un geste du quotidien�: c�est le symbole et la m�moire de toute une vie de partage et de don�!
Un v�ritable levain dans la p�te humaine�!

Ainsi la Lumi�re nous parvient-elle bien simplement lorsque nous ne prenons pas pr�texte de notre peine � vivre et � comprendre pour ne pas accomplir les gestes tout simples de la fraternit� et de l�accueil.
En pratiquant tout b�tement ce que nous savons d�j� (le partage et le pardon, par ex.), nous parviendrons � comprendre aussi ce qui, pour nous, n�est pas encore une �vidence.
AV.
*****

.PPT 2008 	
d�apr�s  Serge Oberkampf de Dabrun 	 
Lire Esa�e 36/ 1 � 21
 Ez�chias pr�tend qu�il faut faire confiance au Seigneur.
Les chapitres 36 � 39 Esa�e sont pareils aux chapitres 18 � 20 du 2e Livre des Rois, � quelques petites coupures pr�s. 
Il s�agit de l�histoire d�Ez�chias, l�un des rares rois dont il est �crit qu�il fit tout ce qui pla�t au Seigneur, tout comme son anc�tre David.
La situation est la suivante�:
Toutes les forces du roi d�Assyrie, premi�re puissance mondiale de l��poque, viennent envahir le tout petit royaume de Juda.
L�alternative propos�e est la suivante�:
Capitulation et assurance d�une vie normale, ici ou ailleurs, ou mort dans les souffrances d�un si�ge�dont l�issue ne fait aucun doute.
J�rusalem ne peut compter sur aucun secours ext�rieur.    
Que choisir�?  Armistice ou r�sistance�?   Sagesse ou folie�?
Ez�chias est convaincu qu�en toutes circonstances, il faut s�en remettre � Dieu. Il faut maintenant discerner o� est sa volont�.
Pri�re
Que ta volont� soit faite�!
Seigneur, chaque fois que nous prions et te disons �Notre P�re�, nous demandons que ta volont� soit faite.
Tu sais combien nous pouvons avoir de peine � discerner ta volont�.
Les lectures bibliques pourraient parfois nous faire penser qu�en ce temps-l� les choses �taient plus simples que pour nous, les choix plus �vidents.
Mais la voix des proph�tes, comme celle Esa�e, nous rappelle bien que la recherche de ta volont� est toujours � recommencer. 
Elle n�est jamais acquise une fois pour toutes, comme s�il y avait une route toute trac�e qu�il suffit de suivre.
Les relations se multiplient maintenant dans le monde.
Donne-nous de vivre ta volont� en n�oubliant pas qu�elle est aussi ta volont� pour les peuples qui vivent loin de nous
**********

III- COMPL�MENTS LITURGIQUES	

SIGNES 1978
ACCUEIL
Fr�res et s�urs, lequel d�entre nous peut se vanter de marcher continuellement sur la route droite, en �vitant les chutes et les enlisements�? Lequel d�entre nous ne s�interroge jamais sur la v�rit� qui habite en son c�ur�? Lequel d�entre nous ne laisse pas les �checs et les doutes grignoter son amour, ses engagements, sa foi�? Qui�?
Aujourd�hui, la certitude nous est rappel�e, � nous, les �ternels h�sitants. 
Quelqu�un nous accompagne sur la route, quelqu�un reste � nos c�t�s, m�me dans nos �garements. J�sus fait route avec nous. Il nous suffit de le regarder sans arr�t et de lui crier notre attachement. J�sus vivant est le Roc solide o� nos mains peuvent s�agripper.

HUMILIATION
Parce que nous laissons le travail quotidien envahir tout notre horizonparce que nous �vacuons l�humour,  parce que les difficult�s insufflent l�aigreur dans nos gestes et nos paroles,    Seigneur, prend piti�!
Parce nous t��liminons de la vie tr�pidante que nous menons, parce que nous sommes toujours trop occup�s pour t�accorder un peu de notre emploi du temps, � Christ, prends piti�! Donne-nous de vivre ta volont� en n�oubliant pas qu�elle est aussi ta volont� pour les peuples qui vivent loin de nous
de la vie tr�pidante que nous menons, parce que nous sommes toujours trop occup�s pour t�accorder un peu de notre emploi du temps, � Christ, prends piti�!
Parce que nous oublions de te chercher dans les �v�nements de tous les jours et dans les personnes rencontr�es, parce que, 
, la certitude nous est rappel�e, � nous, les �ternels h�sitants. 

Parce que nous oublions de te chercher dans les �v�nements de tous les jours et dans les personnes rencontr�es, parce que, peu � peu, tu deviens par notre faute l�ami au visage effac�,
Seigneur, prends piti�!

Sur les m�andres de nos routes, J�sus-Christ marche avec nous. 
C�est � lui, compagnon invisible mais fid�le, que s�adresse maintenant notre pri�re�:
Pour les hommes et les femmes touch�s par la fatigue et la souffrance, qu�ils gardent le courage de laisser les mains ouvertes � leurs fr�res.
Pour nous ici, rassembl�s, que nous prenions go�t � la pri�re, � la r�flexion, � l��change, et que notre foi en soit nourrie.
Pour l'�glise, que par ses attitudes et ses interventions elle soit pour tous le signe visible de J�sus-Christ marchant sur la route des humains de ce temps.
Reste � nos c�t�s, nous t�en prions Seigneur, quand surviennent les �preuves et que la route se fait p�nible.
De toi nous avons besoin pour lever le voile qui recouvre nos yeux.
De toi nous avons besoin pour percer nos aveuglements.
Montre ton visage, Seigneur, et nous serons sauv�s, pour toujours�!

AVANT LA CENE
Le regard de Dieu est sur nous, comme le regard �merveill� de celui qui contemple son enfant en train de grandir et le d�couvre capable de construire sa vie.

APRES LA  CENE
Seigneur notre Dieu, tu as partag� le pain avec nous, 
pour que nous ne soyons plus si lents � croire
et pour que nous te sachions pr�sent.
Nous t�en prions�: garde notre c�ur br�lant.
Ainsi nous partagerons avec nos fr�res la joie qu�en nous tu as sem�e,
toi qui vis et r�gnes pour toujours�!
*****     IV-ENVOI

PSAUME�: 
Psaume 16/1.2.5.7-11   
2	Je dis au Seigneur: Tu es mon ma�tre et mon Seigneur, 
Tout mon bonheur r�side en toi.
5	Le Seigneur est ma part et la coupe o� je bois. Il est mon unique h�ritage.
7	Je b�nis le Seigneur, Il me conseille et me guide, il m'avertit, m�me la nuit.
8	Je garde les yeux fix�s sur le Seigneur, Il est toujours � mes c�t�s.
Puisqu'il est pr�s de moi, je ne serai pas �branl�, Je ne chancellerai jamais.
9	Mon c�ur est dans la joie, Mon �me exulte d'all�gresse, 
Et mon corps lui-m�me repose Dans la paix, la s�curit�.
10	Car tu n'abandonneras pas, mon �me dans le s�jour des morts.
Tu ne permettras pas que ton ami, ton serviteur, Doive subir la corruption.
11	Tu me montreras le chemin qui m�ne � la vie l'�me y est rassasi�e de joies.
Face � face avec toi�: des joies sans mesure, Un bonheur qui n'en finit pas.

1�re lecture 
Actes 2/14.22b-33	TOB
14	Pierre s'exprima en ces termes au matin de Pentec�te:
22	J�sus, le Nazar�en, homme que Dieu avait accr�dit� aupr�s de vous en op�rant par lui des miracles, des prodiges et des signes au milieu de vous, comme vous le savez,
23	vous l'avez livr� et supprim� en le faisant crucifier par la main des impies;
24	Mais Dieu l'a ressuscit� en le d�livrant des douleurs de la mort, 
car il n'�tait pas possible que la mort le retienne en son pouvoir. 
33	Exalt� par la droite de Dieu, il a donc re�u du P�re l�Esprit saint promis,
et il l�a r�pandu, comme vous le voyez et l�entendez.

2e lecture 
1 Pierre 1/17 � 21
17	Si vous invoquez comme P�re celui qui juge chacun selon son �uvre, 
conduisez-vous avec crainte durant le temps de votre s�jour sur la terre,
18	sachant que ce n'est point pas des choses p�rissables, argent ou or, que vous avez �t� rachet�s de la vaine mani�re de vivre h�rit�e de vos p�res,
19	mais par le sang pr�cieux, comme d'un agneau sans d�faut et sans tache, celui du Christ,
20	pr�destin� avant la fondation du monde et manifest� � la fin des temps � cause de vous.
21	Par lui, vous croyez en Dieu qui l'a ressuscit� des morts et lui a donn� la gloire, de telle sorte que votre foi et votre esp�rance reposent sur Dieu. 


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