HEX
Server: Apache
System: Linux webm005.cluster114.gra.hosting.ovh.net 6.18.42-ovh-vps-grsec-zfs+ #1 SMP PREEMPT_DYNAMIC Wed Aug 5 15:59:48 CEST 2026 x86_64
User: epubdjye (129326)
PHP: 8.5.7
Disabled: _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl
Upload Files
File: /home/e/p/u/epubdjye/www17/old/images/stories/supports/pistes/vogel03032013.doc
��ࡱ�>��	������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	���kbjbj���*�����qc+�������&&nnnnn�������8�4�l��Q�ZZpppK&q�/Q1Q1Q1Q1Q1Q1Q$�S�6VHUQn�KK��UQnnpp�jQ����^npnp/Q��/Q��N�N��Pp�����O!�:���NgP0Q�Q0�Q�P0~V=~~V`�P~Vn�PT����UQUQ�����Q������������������������������������������������������������������������~V���������&4:Dimanche 3 mars 2013

3�me dimanche du Car�me /CC03

I- LECTURES BIBLIQUES

1�RE LECTURE 
Exode 3/1-10(-14) 
1Mo�se s'occupait des moutons et des ch�vres de J�thro, son beau-p�re, le pr�tre de Madian. Un jour, apr�s avoir conduit le troupeau au-del� du d�sert, il arriva � la montagne de Dieu.
2 C'est l� que l'ange du Seigneur lui apparut dans une flamme, au milieu d'un buisson. Mo�se aper�ut en effet un buisson d'o� sortaient des flammes, mais sans que le buisson m�me br�le.
Il d�cida de faire un d�tour pour aller voir ce ph�nom�ne �tonnant et d�couvrir pourquoi le buisson ne br�lait pas. 
Lorsque le Seigneur le vit faire ce d�tour, il l'appela du milieu du buisson�: Mo�se ! Mo�se ! - Oui, r�pondit-il.
5 Ne t'approche pas de ce buisson, dit le Seigneur. Enl�ve tes sandales, car tu te trouves dans un endroit saint. Je suis le Dieu de ton p�re, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.
Mo�se se couvrit le visage, il avait peur de regarder Dieu.
6 Le Seigneur reprit�: J'ai vu comment on maltraite mon peuple en Egypte; j'ai entendu les Isra�lites crier sous les coups de leurs oppresseurs. �Oui, je connais leurs souffrances.
8Je suis donc venu pour les d�livrer du pouvoir des Egyptiens, et pour les conduire d'Egypte vers un pays beau et vaste, vers un pays qui regorge de lait et de miel...
9 Puisque les cris des Isra�lites sont mont�s jusqu'� moi et que j'ai m�me vu de quelle mani�re les Egyptiens les oppriment, je t'envoie maintenant vers le Pharaon. 
Va, et fais sortir d'Egypte Isra�l, mon peuple.
11 Mo�se r�pondit � Dieu�: Moi�? je ne peux pas aller trouver le Pharaon et faire sortir les Isra�lites d'Egypte�!
12 Je serai avec toi, reprit Dieu. Et pour te prouver que c'est bien moi qui t'envoie, je te donne ce signe�: quand tu auras fait sortir les Isra�lites d'Egypte, tous ensemble vous me rendrez un culte sur cette montagne-ci.
13 - Bien, dit Mo�se, Je vais donc aller trouver les Isra�lites et leur dire�: "Le Dieu de vos anc�tres m'envoie vers vous". 
Mais ils me demanderont ton nom. Que leur r�pondrai-je ?
14 Dieu r�pondit � Mo�se�: "Je suis qui je suis". Tu diras donc aux Isra�lites�: "JE SUIS m'a envoy� vers vous".
15 Tu ajouteras�: "C'est le Seigneur qui m'a envoy� vers vous, le Dieu de vos anc�tres, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob".
Tel est mon nom pour toujours, le nom par lequel les hommes de tous les temps pourront m'invoquer.

2�ME LECTURE
1 Corinthiens 10/1-6.10-12 (Parole de Vie) 
1 Fr�res et s�urs, je veux vous rappeler nos anc�tres.
Ils ont tous �t� prot�g�s par le nuage, ils ont tous travers� la Mer Rouge. Ils ont tous �t� baptis�s dans le nuage et dans la mer, en �tant unis � Mo�se.
3 Ils ont tous mang� la m�me nourriture spirituelle
4 et ils ont tous bu la m�me boisson spirituelle. 
En effet, ils ont bu � un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher, c��tait le Christ.
5 Pourtant, parmi eux, presque personne n�a plu � Dieu, c�est pourquoi ils sont morts dans le d�sert.
6 Ces choses sont arriv�es pour servir d�exemples.
Alors nous n�aurons pas envie de faire le mal comme nos anc�tres.
10 Enfin, ne nous plaignons pas, comme certains l�ont fait, 23.000 sont morts en un jour.
11 Ces choses-l� sont arriv�es � nos anc�tres pour nous servir d�exemples. On les a �crites pour nous avertir, 
nous qui sommes bient�t arriv�s � la fin des temps.
12 C�est pourquoi celui qui se croit solide doit veiller � ne pas tomber.

EVANGILE
Luc 13/1-9
1 Des gens viennent raconter � J�sus�: �Pilate a fait tuer des Galil�ens, au moment o� ils offraient des sacrifices�.� J�sus leur r�pond�: �Est-ce que vous pensez�? Est-ce que ces Galil�ens sont morts parce qu�ils ont fait plus de p�ch�s que les autres Galil�ens�?
3 Non, mais je vous pr�viens�: changez votre vie, sinon vous allez tous mourir comme eux�!
3 Et ces dix-huit personnes que la tour de Silo� a �cras�es en tombant, qu�est-ce que vous en pensez�? 
Est-ce qu�elles �taient plus coupables que tous les autres habitants de J�rusalem�?
5 Non, mais je vous pr�viens�: changez votre vie, sinon vous allez tous mourir comme ces gens-l�!��
6 Ensuite, J�sus leur dit cette histoire�:
�Un homme avait un figuier plant� dans son champ. 
Il vient chercher des figues, mais n�en trouve pas.
7 Il dit alors � son ouvrier: Regarde, depuis trois ans, je viens chercher des figues sur ce figuier et je n�en trouve pas. Coupe-le�! Ce n�est pas la peine qu�il use la terre inutilement.��
8 L�ouvrier lui r�pond�: ��Ma�tre, laisse-le encore cette ann�e, Je vais creuser la terre tout autour, je vais mettre de l�engrais.
9De cette fa�on, l�ann�e prochaine, il donnera peut-�tre des figues.  Sinon, tu me diras�: - Coupe-le�!��

Jean-Baptiste disait que la hache �tait au pied de l'arbre sans fruit,
J�sus offre un d�lai de gr�ce au figuier st�rile ! 

**********

II- NOTES / COMMENTAIRES/ M�DITATIONS

Exode 3/1-10(-14)

[Dans le contexte LUTH, cette p�ricope vient au dernier apr�s Epiphanie, � la f�te de la transfiguration (Mt 17). Derni�re �tape du temps de No�l. 
La lumi�re de No�l brille � travers la personne du Christ. 
Le buisson ardent qui br�le sans se consumer est devenu J�sus qui anime, r�chauffe, �claire - en mourant et ressuscitant.]

GLAUBE UND HEIMAT: 
Helmut WIELEPP
Seigneur, ton chemin m�ne plus loin !
Le chemin de Dieu pour Mo�se, enfant juif destin� � la mort, sauv� miraculeusement. Elev� � la cour de Pharaon, il tue un Egyptien, fuit dans le d�sert. 
Trouve une oasis, aide des jeunes filles, est accueilli par leur p�re, se marie, devient chef de famille et gagne sa vie comme berger.
L'Egypte est loin en arri�re - le Dieu de ses p�res ? 
Mo�se vit dans la maison d'un pr�tre, de Madian... Il est pieux, dit ses pri�res. 
C'est la routine.
Brusquement, tout change. Un buisson br�le sans se consumer.
En ce coin perdu, en cet endroit d�sert d'une solitude sans chemin, aux confins de la steppe, au pied d'une montagne, le chemin de Dieu pour Mo�se va devenir le chemin de Dieu pour son peuple.
Un chemin que le peuple n'a pas encore parcouru jusqu'au bout : un sacr� chemin. 
Ton chemin, Seigneur, est sacr� (Ps 77/14)!
Si mon peuple voulait m'�couter, Si Isra�l suivait mon chemin ! Ps 81/14 
Le peuple a abandonn� le chemin du Seigneur. 
La lumi�re est venue chez les hommes,... ils ont pr�f�r� les t�n�bres.
Mais Romains 1/26 et 29 annonce: 
Tout Isra�l sera sauv� car Dieu ne renie pas ses dons et son appel.
*****   


Exode 3/1-10(-14); 1 Corinthiens 10/1-6.10-12 ; Luc 13/1-9

SIGNES 98
��Je suis venu pour d�livrer mon peuple, dit le Seigneur � Mo�se; je le ferai monter vers une terre fertile�� (1�re lecture).
Et le peuple s'engagea sur le chemin de la libert�, qui est d'abord un chemin de d�sert.� 
Car Dieu, le Dieu de tendresse et de piti�, lib�re (psaume), mais en nous d�tachant d'abord douloureusement de nos idoles et de nos facilit�s.
��Beaucoup tomb�rent en route��.� 
Qu'il est long le chemin !� Qu'il est exigeant d'�tre libre !� 

Le plus dur, ce n'est pas de r�pondre � l'appel, mais de pers�v�rer (2�me lecture).
Pers�v�rer suffisamment pour donner du fruit, du bon fruit (�vangile).
� Qui est ce Dieu qui demande de revenir vers lui, de quitter toutes nos servitudes ?
Il a r�v�l� son nom � Mo�se: et est celui qui est et qui fait �tre.� 
Il conna�t toutes les souffrances de son peuple. 
Il vient d�livrer et il envoie son serviteur en mission pour cela.
Je suis. 
Dieu est un nom commun, il est beaucoup de dieux. 
Celui qui a r�v�l� son nom � Mo�se n'est pas n'importe quel dieu.
Nous traduisons souvent par Seigneur.
On ne sait pas, 
on ne peut pas prononcer les quatre consonnes du mot h�breu J H W H.
Il semble que le sens en soit multiple et infiniment significatif:
Je suis, j'ai �t� et je serai; 
je suis pr�sent et agissant; 
je fais �tre; je vis et je fais vivre.
L'humain ne peut faire le tour de ce nom, c'est Lui qui se dit, par sa pr�sence lib�rante.
On en fait l'exp�rience.

� Evangile
Il n'est de conversion chr�tienne que pour la vie et une vie plus abondante et f�conde.
Le malheur des autres, dit J�sus, ne permet pas de les juger plus coupables que nous.
Tous ont � se convertir et � porter du fruit.
La grande patience et la sollicitude du vigneron ne l'emp�chent pas d'attendre un r�sultat.
Dans l'histoire du figuier st�rile, Dieu n'est pas le patron mais le vigneron. 
Il n'est pas celui qui s�vit, mais celui qui patiente encore, et toujours � nouveau.

� Ep�tre
Paul rappelle aux Corinthiens les exigences du choix de Dieu.
Il ne suffit pas d'avoir �t� de ceux qu'il a lib�r�s et combl�s de ses bienfaits.
L'exemple du passage dans le d�sert montre qu'il� faut encore reconna�tre ces bienfaits par une vie qui lui plaise.
***
Jean DEBRUYNNE
A partir de deux faits divers, l'Evangile (Luc 13/1-9) pose la question du malheur.... 
Le premier r�flexe, dans tout fait divers, c'est de chercher des coupables. Les coupables sont rassurants, ils nous pr�servent de nous-m�mes. Etant la cause de nos malheurs, leur culpabilit� exorcise le malheur et nous attendons d'eux qu'ils nous installent dans une fausse s�curit�. Mais il est bien �vident que ces Galil�ens ne sont pas de plus grands p�cheurs que les autres Galil�ens, et les victimes de la Tour de Silo� n'y �taient vraiment pour rien.
Ce qui est clair, dans ce texte, c'est que Dieu n'est pas celui qui frappe. Le Dieu des chr�tiens n'est pas un dieu enqu�teur ou justicier, � l'aff�t des coupables � d�masquer et � punir. Le Dieu des chr�tiens prend toujours le parti des victimes. Il est toujours du c�t� de ceux que le malheur �crase.
Dans 1 Cor 10/1-6, Paul rappelle la longue travers�e du d�sert et affirme l'amour du Dieu sauveur pour tous. ��Tous ils ont pass� la Mer Rouge��. 
Dieu n'a pas d'ennemis, il ne rejette personne. 
�Cependant, la plupart n'ont fait que d�plaire � Dieu��. 
Ce n'est pas Dieu qui s'est veng� ou qui les a punis, ce sont eux qui sont sortis de la vie. Ils ont quitt� cette libert� que Mo�se avait conquise de la part de Dieu (Exode 3/1-8) pour faire l'histoire de son peuple.
L'�pisode du buisson ardent est la r�v�lation d'un Dieu tout autre, et aussi la r�v�lation d'une toute autre histoire. 
L'Histoire Sainte.
***
Charles WACKENHEIM
Devant les cataclysmes naturels ou d'autres �preuves inexplicables, il arrive que les chr�tiens avancent des interpr�tations "th�ologiques": Dieu aurait permis le mal, � moins que celui-ci n'ait valeur de ch�timent en expiation des p�ch�s de telle ou telle cat�gorie d'hommes.
Si J�sus �carte ce genre de sp�culations, il accepte n�anmoins de r�fl�chir aux circonstances qui les provoquent. Il serait aussi faux de d�clarer que la foi du chr�tien n'a rien � voir avec les �v�nements que de pr�tendre discerner dans ces derniers la volont� de Dieu ! 
Mais la r�ponse de J�sus est une invitation � changer de vie: ��Si vous ne vous convertissez pas...�� La souffrance des hommes est trop grave pour qu'on la transforme en probl�me philosophique.
Demandons-nous si nos multiples explications th�ologiques ne tendent pas � nous dispenser d'agir. Tandis que le malheur frappe aveugl�ment, des cercles chr�tiens, f�rus de structuralisme, s'abandonnent parfois � un �trange d�lire verbal qui n'a plus rien de commun avec l'Evangile.
***
Andr� BRIEN
Le texte du buisson ardent nous d�concerte et nous fascine. Il nous d�concerte parce que nous voyons peu le rapport entre la sc�ne qu'il nous d�crit et notre vie quotidienne au milieu de la foule et des voitures. Mais il nous fascine aussi parce qu'il nous pr�sente un prodigieux affrontement entre un homme et Dieu.
L'homme, c'est Mo�se; il avait fui l'Egypte et il �tait venu se r�fugier dans les solitudes du Sina� o� personne ne pourrait l'inqui�ter. Rien ne lui faisait penser qu'il allait �tre jet� dans la plus grande aventure de l'histoire du monde.
Or voil� que Dieu l'appelle...
Mais quel est donc ce dieu dont la voix vient ainsi le saisir ? 
C'est d'abord une lumi�re, un feu; ce buisson qui br�le au c�ur du d�sert. Mais ce n'est pas un feu qui d�truit (le buisson ne se consume pas), c'est une flamme qui transfigure. Elle fait appara�tre, en ce buisson, ce qu'est le secret de toute cr�ature, c'est-�-dire le fait qu'elle n'existe que dans l'ardeur du cr�ateur, ou encore que Dieu est son exister m�me, comme dit Thomas d'Aquin.
Mais Dieu n'est pas seulement une flamme, il est une voix qui appelle; "Mo�se, Mo�se", rien ne nous touche plus que le fait d'�tre soudain appel�s par notre nom, rencontr�s dans ce qui en est nous de plus intime. Une telle parole ouvre la voie � la communication dans laquelle nous accueillons la proximit� d'un autre et nous d�couvrons ce que nous sommes, ce que nous croyons ou ce que nous craignons. Or, au buisson ardent, c'est Dieu qui �tablit cette communication, cet �change. Il place ainsi Mo�se, et nous qu'il repr�sente, sur un certain pied d'�galit� avec lui. Il cesse d'�tre l'inconnaissable, le redoutable, celui qui n'est pour l'homme que fatalit� ou menace, pour devenir le proche, le guide, le P�re.
Mais une relation n'est vraiment r�ciproque que si chacun conna�t le nom de l'autre. Et voil� que Mo�se a l'audace de demander � Dieu son nom.
C'est alors que retentit cette prodigieuse r�ponse: 
- Je suis celui qui suis -
Voil� ce que tu diras aux Isra�lites: "je suis" m'a envoy� vers vous.
Cette parole, apr�s plus de trois mille ans, nous saisit encore dans sa simplicit� et sa profondeur. C'est le Dieu dans lequel tout, existe qui s'affirme: "JE".
 Aujourd'hui, ce "JE" vient � nous travers J�sus-Christ. 
Il nous est demand� d'y r�pondre pour que s'�tablisse alors le dialogue de la foi.
Aucun adjectif ne vient limiter sa force. 
Il r�sonne dans la puret� d'une parole absolue.
Et pourtant il nous est dit � chacun comme une parole intime et secr�te qui inaugure un �change et attend une r�ponse.
"Seigneur, que veux-tu que je fasse ?"
***
Ir�n�e FRANSEN
Nous voil� mis devant nos responsabilit�s ! ... allons-nous �tre arrach�s comme improductifs, et serons-nous jet�s au feu, c'est-�-dire mal accord�s avec la volont� de Dieu pour nous ?
Rechercher ce qui est vrai, juste, propre. Est-ce si difficile ? 
J�sus nous avertit: il n'y a pas deux mesures, pas de favoritisme, pas d'exception. 
Etre chr�tien, c'est porter du fruit. Pas n'importe quel fruit, et pas n'importe comment.
Il n'y a qu'un commandement: celui de l'amour de Dieu et de celui qui nous est proche, notre compagnon, l'homme notre fr�re, tous ceux que nous rencontrons, � commencer par nos plus proches.
*** 
Pri�re 
Je sais, Seigneur : quand je choisis le mal, le ciel ne me tombe pas sur la t�te. 
Nos refus d'aimer te blessent,
l'�go�sme de nos nombrils t'agresse,
mais tu ne viens pas couper la main qui a p�ch�,
tu n'arr�tes pas le battement du c�ur dess�ch�. 
Ann�e apr�s ann�e, tu attends de nous le meilleur,
m�me s'il tarde � venir. 
Et moi qui, sans cesse, juge et condamne mes proches pour mieux oublier que souvent je fais pire qu'eux !
Mets en moi ta patience, ton regard bienveillant, ainsi que la grande, la belle humilit� qui me manque tant.  
*****    
PRESSE 2001

COURRIER DE L'ESCAUT (16-3-01)
P�re Hubert THOMAS osb 
Dieu �crit droit avec nos lignes courbes
Des gens sont massacr�s.
18 personnes ont �t� tu�es par la chute d�une tour. Vous avez lu cela dans le journal d�hier. Vous le lirez encore demain. Des faits divers, comme on dit. Oui, pour ceux qui les lisent mais pour ceux qui les vivent, certes non.
En tout cas, voil� le mal et le malheur. Le mal que les humains se font mutuellement, et le malheur qu�ils subissent.
Je remarque, une fois de plus, que J�sus, dans l�Evangile, ne fournit pas d�explication du mal dans le monde. L� o� les humains� veulent trouver des causes, il ne les suit pas. Il coupe court et raconte une parabole. Devant le myst�re de l�histoire, devant le myst�re du mal, la raison qui explique trouve un point d�arr�t. Finalement, il n�y a pas d�explication satisfaisante. Mais une parabole ouvre un autre espace o� l�humain peut trouver � symboliser autrement sa vie, ses attitudes, ses comportements.
Mais, comme dans toute parabole, il ne s�agit pas de chercher � faire correspondre chaque d�tail de l�histoire avec une r�alit�. Ainsi, ici, Dieu est-il le propri�taire de la vigne�? Est-il le vigneron�? Nous n�en savons rien. Sans doute qu�il n�est pas important de le savoir.
Pourtant, la parabole nous conduit quelque part. Elle nous invite � red�couvrir de quel Dieu J�sus est le visage, comment il est.
C�est vrai, l�humanit� est comme un figuier. On en attend de bons fruits, mais il ne donne rien. L�humanit�? Souvent un arbre inf�cond, st�rile. Et un arbre qui ne donne rien, c�est un arbre infid�le � sa propre loi, � sa propre nature. 
Que faire�? Il faut en finir et le couper. Pourquoi donc �puise-t-il le sol�? Les choses doivent en arriver l�.
C�est logique.
Mais Dieu est autre. ��Laisse-le encore une ann�e�!�� Ce sont ses mots, c�est ce qu�il veut. La parabole voudrait nous faire red�couvrir ceci�: les humains ont beau mourir et s�entre-tuer, cela n�emp�che pas Dieu d��tre bon. Les humains ont beau �tre infid�les et st�riles, cela n�emp�che pas Dieu d��tre fid�le � sa propre alliance de fid�lit� et de bont�. Il voit la mis�re de son peuple, il entend ses cris, et il suscite Mo�se pour faire sortir son peuple de la terre d�esclavage, l�Egypte, (premi�re et deuxi�me lectures).
Si l�humain massacre son fr�re, et cela arrive encore, il peut changer, se convertir, parce qu�il y a un souffle de vie dans le monde. Il y a des paraboles, des histoires pour raconter la vie autrement. Si les humains meurent dans des accidents et des catastrophes, il ne faut pas oublier non plus la bont� que Dieu peut susciter dans le c�ur des gens.

NOTES.
Encore 1 an !
Patience, chance,� offre
Espoir, attente
Libert� implique souffrance
Conna�tre un buisson ardent
Marcher avec.. Le salut est pour ceux qui risquent la marche avec la lumi�re de la gr�ce
Etre de ceux qui savent et marchent� � travers le d�sert, avec un but.

*****   
PRESSE 2004

COURRIER DE L�ESCAUT  (14/ 3/ 2004)
 d'apr�s S�ur Jacqueline SAUT� 
Un Dieu qui ne punit pas
Il n'est pas rare d'entendre une remarque du genre: 
Qu'est-ce que j'ai fait au bon Dieu pour �tre ainsi �prouv�(e) ?
C'�tait la r�flexion des contemporains de J�sus � propos d'une tour qui avait enseveli 18 personnes en s'�croulant.
J�sus refuse le lien entre la faute et l'�preuve de la souffrance.
Nul n'est responsable de la maladie ou de la souffrance morale qui s'abattent sur lui (elle).
Celles-ci sont des composantes de la fragilit� humaine, notre fragilit�.
J�sus nous invite � percevoir dans tout ce qui nous arrive � l'improviste un appel � la conversion. 
Car, jour apr�s jour, l'Evangile nous propose, attend, esp�re, la transformation de notre vie.
Rencontre pour une mission.
Transformer pour quoi (en deux mots) ? Vers quoi ? 
A quelle �toile choisirons-nous d'accrocher notre char ?
Sera-ce l'�toile de l'amour ?� De cet amour qui se nourrit en se donnant ?
Il nous dispose � nous oublier nous-m�mes pour faire le bonheur des autres. 
Car il est vrai que cela ne nous est pas vraiment spontan�.
De toute mani�re, c'est le chemin le plus s�r vers la joie int�rieure, vers l'accomplissement de soi, vers son propre bonheur.
Pour avoir la force de parcourir les d�serts de nos vies, il est un secret dont la f�condit� est ind�niable: reconna�tre, comme Mo�se, notre buisson ardent, une rencontre forte et ind�l�bile avec notre Dieu.
Il nous enverra � notre tour vers nos fr�res et s�urs.
Car il n'est pas possible de rencontrer le vrai Dieu sans �tre appel� � vivre autrement avec ceux qui nous entourent.
Le rencontrer pour le conna�tre. Comme Mo�se, conna�tre son vrai nom, car Il ne se reconna�t gu�re dans les noms dont nous l'affublons souvent.
Le nom r�v�l� � Mo�se, et par Mo�se � nous, c'est Yahw�. 
L'une des traductions possibles serait: Je suis Celui qui te fait exister. 
Tu ne pourras le rencontrer, le conna�tre vraiment, qu'en faisant route avec lui.
Dans cet accompagnement de notre voyage terrestre, le Seigneur fait preuve d'une infinie patience envers nous.
Car il est vrai que le figuier de nos vies n'est pas toujours riche en bons fruits.
Mais la patience du P�re est sans limite et il nous offre encore une chance.
La chance de rencontrer son amour. Exp�rience lib�rante pour nos vies.
Elle chasse nos vieux d�mons, nos peurs et notre culpabilit�.
Saurons-nous saisir cette chance ?
***
PPT (2004)
D�apr�s Pierre CHAUQUET
Le Seigneur vient !� Relevons-nous !
Le Seigneur avait adress� vocation � un peuple, apr�s l'avoir lib�r�. Il en fait un instrument de lib�ration.
Mais le peuple est st�rile, comme le figuier. Alors le Seigneur l'abandonne.
Pourtant, J�sus nous r�v�le la patience de Dieu.
Son Dieu est un vigneron qui aime sa vigne jusqu'� mourir pour elle.
Devant cela, la repentance s'impose.
Comprenons que tout nous est donn� par le Fils.
La vie est devant nous, m�me si nous m�riterions la mort.
*****  

PRESSE 2007

DIMANCHE
A.V.: inspir� par le texte de Philippe LIESSE
Un Dieu br�lant d'amour et de compassion
Il y a une mani�re tr�s religieuse (d'autres diront bondieusarde) de transformer des victimes en coupables : on dit que s'ils souffrent ainsi, c'est qu'ils l'ont bien m�rit�. 
1-  Le gouverneur romain (Pilate) pose un acte politique cruel et provocateur : il envoie des soldats romains dans la partie du Temple interdite aux non juifs pour y massacrer des r�sistants galil�ens. Des "bonnes �mes" d'alors se demandent quels �normes p�ch�s ces galil�ens patriotes avaient bien pu commettre. 
2- La Tour de Silo� s'est effondr�e, tuant 18 personnes.
Les m�mes ou leurs semblables se demandent aussi quel horrible p�ch� ces Galil�ens-l� avaient pu commettre de leur c�t�. 
J�sus est cat�gorique : Ils ne sont pas plus p�cheurs que les autres !
Nous sommes tous p�cheurs. Il n'y a pas un juste !
J�sus renvoie chacun au plus intime de lui-m�me et l'invite � suivre l'unique chemin :
Si vous ne changez pas de vie, vous p�rirez aussi !
Il s'agit de changer de cap, d'orienter sa vie autrement, de faire un choix. 
La mort biologique est naturelle et incontournable, un simple passage. 
Passage ? vers quoi ? vers o� ?� Vers Lui !
Il  s'impose de s'allier avec Dieu pour r�aliser son plan en entrant dans son projet.
Le Dieu de l'alliance ne compte pas, ne r�tribue pas, ne se venge pas, il ne se confond pas non plus avec la chance ou la malchance. Bien au contraire !
Le livre de l'Exode le dit (3/8) : Dieu voit la mis�re de son peuple, Il entend ses cris, Il conna�t ses souffrances. 
Dieu vient pour d�livrer et faire monter vers une terre spacieuse et fertile, ruisselante de lait et de miel. 
Aujourd'hui, nous pouvons le dire ainsi�: 
Dieu veut conduire chacun vers son accomplissement et vers la pl�nitude. 
Et cela est toujours gratuit. Il suffit de nous orienter autrement, d'abandonner tout chemin de m�rite et de r�tribution, de nous tourner r�solument vers le futur, car il n'est jamais trop tard ! 
Face au figuier st�rile (moi ? toi ?) J�sus dit
��Laisse-le encore, peut-�tre donnera-t-il du fruit � l'avenir ?��
L'invitation est encore valable aujourd'hui. 
*** 
COURRIER DE L�ESCAUT 
D�apr�s l'abb� Andr� HAQUIN (extraits) 
L'appel � la conversion 
Conversion = changement de cap, de mentalit� et d'attitude. S'adapter, rajeunir. . 
Aujourd'hui, les �tats sont invit�s � une profonde conversion en ce qui concerne les questions climatiques et l'environnement. J'ai vu la mis�re de mon peuple . . . 
Et dans nos vies quotidiennes � nous ?
Reprendre un dialogue, continuer � faire confiance � un enfant difficile, pardonner . . . 
J'ai vu la mis�re de mon peuple . . . 
Rendre t�moignage dans les r�alit�s collectives.
Il faut se d�barrasser des vieux habits pour en rev�tir de nouveaux ; il faut se d�barrasser des comportements d�pass�s pour adopter des m�urs �vang�liques. 
***
PPT
D�apr�s Antoine PFEIFFER
Le Seigneur est comme un p�re.
Dans la parabole du figuier st�rile (Luc 13/1 � 9), comme dans le psaume 103 (verset 12 et 13), la louange concerne l'attitude de Dieu � notre �gard...
Sa tendresse et sa patience sont compar�es � celles d'un p�re pour ses enfants. 
Avec patience, il esp�re et esp�re encore, m�me si le comportement de son enfant pousse au d�sespoir et que tout semble perdu, vou� � l'�chec. 
Un enfant est en danger de mort : quel p�re n'interviendrait pas pour le sauver, au risque de sa propre vie ?� Quelle m�re ne donnerait pas tout ce qu'elle peut pour tirer son enfant de sa situation d�sesp�r�e ? L�auteur du psaume 103 le redit aujourd'hui : face � tout danger, face � la mort qui guette, le Seigneur ne t'abandonne pas; face au d�sespoir, son espoir t'accompagne. 
L'image du figuier de la parabole redit la m�me chose : 
Oui, vraiment, le Seigneur est un p�re. 
**********  


LOUANGE 

Psaume 27/1.4.7-9, 13-14
(Parole de Vie)
Le Seigneur est ma lumi�re 
et il me sauve,
Je n�ai peur de personne. 
Le Seigneur prot�ge ma vie, 
je ne tremble devant personne.
Je demande une chose au Seigneur, 
je cherche une seule chose�: 
Habiter la maison du Seigneur 
tous les jours de ma vie.� 
L� je veux contempler sa beaut� 
et l�admirer dans son temple.
Ecoute-moi, Seigneur, je t�appelle�!
Aie piti� de moi et r�ponds-moi�!
Je pense � ce que tu as dit�: 
�Cherchez mon visage�!�� 
Seigneur, c�est ton visage que je cherche.
Ne me cache pas ton visage, 
ne me repousse pas avec col�re�!
J�en suis s�r, je verrai la bont� du Seigneur 
sur cette terre o� nous vivons.
Compte sur le Seigneur, 
sois fort, reprends courage,
Compte sur le Seigneur�!

**********








 PAGE   \* MERGEFORMAT 9




KLXZkm&	p�
R
�
Ai�N[uv�������4AJU��'������������¶������ж���������z���si�h';F5�6�\�]�h��5�\�h';F6�CJ]�aJh�O{6�CJ]�aJh';F5�CJ\�aJmHsHh�O{CJaJh';F6�CJ]�aJmHsHh';FCJaJmHsHh';F5�6�CJ\�]�aJ"h';F5�6�CJ\�]�aJmHsHh';FCJaJh';F5�CJ\�aJh';Fh';F5�\�)45KLZm&	�	U
�
�p
�
�
aA��i�MN[���������������������������
&F
&F$a$[��Y�����R��@AJU^�!u�8l+�����������������������������
&Fa��������p�'(<Kq��.k,~��" ���������������������������
&F
&F$a$��EL%&'(<BKq������  n � � � � � !
!!! !H!P!X!b!c!�!�!�!�!-"4"�"�"0#@#{#�#�#�#�$�������Ⱦ��ϰϴϴϬϴϴϴ����Ȟ���ϴ�Ϭϴϴ����ψ�h�O{mHsHh';FmHsHh=�5�6�\�]�mHsHh';F5�6�\�]�mHsHh�O{hZ�h';F5�6�\�]�h�O{5�6�\�]�h';F5�\�h';F h�?�h';F5�6�CJ\�]�aJh�?�h';F6�CJ]�aJh�?�h<F�6�CJ]�aJ2" i � � � � � !! !�!�!�"�"�"�"@#�#�##$U$�$�$�$%=%N%�%�%����������������������������
&F
&F�$�$3%=%�%�%�&�&�&�(�(�)�)�)�)*#*t,},--4-=-v-�-�-�-.�.�.o/�/�/�/�/�/�0�0�1�12
2[2h2(333�3�3]6a6�7�7�7�7�9:8;S;�;�;+<2<�<�<�=�=�=�=�?�?A@I@v@+BhBrB�����������������������������������������������������������������������h��h9�h�O{5�6�\�]�h�O{h6A�h';F5�6�\�]�h';F5�\�mHsHh';F5�\�h';Fh';FmHsHK�%�%&;&�&�&�&�&'i'�'�'C(�(�(�(�(2)�)�)�)*�+	-�-�-.�.X/����������������������������
&FX/k/o/�/�0�1j2�3�3�3�4�5�5"6�7t:;8;S;�;:<t<�<�<"=�=�=�=���������������������������
&F	
&F�=�=�>�>#?}?<@A@I@�@�@�@ABAuA�A�AhBrB~BB�B�B�B�B�CRD��������������������������
&F��^��gd��
&F
&F
&F
rB~BB�B�B�B�BdGpGEITIiI�ICKdK�L�L�M�M�M�M�M	NNN N$N5N7NPN�N�N�PQQ(Q3UWUeWiWpWwWxW�W�WvY�Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y�Z�Z�[�[�\Q]�]�����������������ƻѭ�����������ƻ�ѭ���ƭѭ��������hKhmHsHh��5�6�\�]�mHsHh';F5�6�\�]�mHsHh';F6�]�mHsHh';F5�\�mHsHh';FmHsHh��h';Fh';F5�6�\�]�h';F6�]�h��5�\�h';F5�\�;RDNFdG�G�HEITIdK�L�L�L�L�LM M<M�M�M�M�M�M�MN7NPN�N�N:O}O����������������������������
&F
&F
}O�O$P�P�PQ8QqQ�Q	RER�R�S�SAT�TUWU�UVlV�VW>WaWeWpW�W�W����������������������������
&F�WXhX�X�XY3YmYuYvY�Y�Y�Y�Y�Y�Z�[\�\�\�\Q]�]�]^G^�^6_�_����������������������������
&F
&F�]D_J_Q_W_Y_�_�a�a�abbb.b8b:bQbSb�b&cMc�c�c'd�d�d�d�d�de*e7eGeQeSebeRgZg^ghg5h8hlhmhvhwh�h�hqkrktkukwkxkzk{k}k~k��������ɾ�����������������������������jh�y�Ujh';FUh';F6�]�h�h';F5�6�h�h';F5�\�h';F6�]�mHsHh';F5�6�\�]�mHsHh';FmHsHh�mHsHh';F5�\�mHsHh';F5�6�\�]�h';F9�_`G`�`Va�a�a�a�ab:bSb�bMctc�c�c'd�d�d�d�de�e�e~f�g5h^h����������������������������
&F
&F^hkhlhmhvhwh�h�h�h�h�hi#iFidi�i�i�i�ij%jDj^j�j�j�j�jk/k����������������������������$a$/kLkekfkqksktkvkwkykzk|k}k�k�k�k�k�k�����������������$a$gd�y�$a$~k�k�k�k�k�k�k�����h';Fh�mHnHujh�y�Uh�y�(��. ��A!�n"�n#�n$�n%�������^���������666666666vvvvvvvvv666666>666666666666666666666666666�6666666666�666666666666hH66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666�62���� 0@P`p������2(�� 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p������ 0@P`p��8X�V~_HmHnHsHtHR`�RNormal*$1$$CJKHPJ^J_H9aJmHsHtH9:A �:Police par d�fautZi�Z
0Tableau Normal :V�4�4�
la�2k �2
0Aucune liste2�/��2PucesOJPJQJ^JL�LTitre1
���x$OJQJCJPJ^JaJ@B@Corps de texte
��x*/"*Liste^JJ�2JL�gende1
�x�x$CJ6^JaJ].�B.Index$^J:R:
�y�0En-t�te

��p#aJJ�/�aJ�y�0En-t�te CarCJKHPJ^J_H9aJtH9D @rD�y�0Pied de page

��p#aJT�/��T�y�0Pied de page CarCJKHPJ^J_H9aJtH9PK!����[Content_Types].xml���j�0E����ж�r�(��΢Iw},��-j��4	��w�P�-t#bΙ{U�����T�U^h�d}㨫��)��*1P�'��	�^��W��0)��T�9<�l�#��$yi}��;�~@��(��H����u�*Dנz��/0�ǰ��$��X��3aZ����,�D0j~�3߶�b��~i>���3�\`�?�/�[���G��\�!�-�Rk.�s�Ի�..���a濭?��PK!�֧�6_rels/.rels���j�0���}Q��%v/��C/�}�(h"���O�
����=������ ����C?�h�v=��Ʌ��%[xp��{۵_�Pѣ<�1�H�0���O�R�Bd���JE�4b$��q_����6L�R�7`������0̞O��,�En7�Li�b��/�S���e��е�����PK!ky���theme/theme/themeManager.xml�M
� @�}�w��7c�(Eb�ˮ��C�AǠҟ����7��՛K
Y,�
�e�.���|,���H�,l����xɴ��I�sQ}#Ր���� ֵ+�!�,�^�$j=�GW��)�E�+&
8���PK!�o��Qtheme/theme/theme1.xml�YOoE�#�F{oc'vGu�رh�F�[��xw�;���jf��7���q�7�P����%PE�W����z'^����������o��^�r/f�Iy��k"����m�ְa�CR�$��'��M��l���e��"����^�T���$}��"OIsc.b��U�K���@7fK˵��R�i��@v��
�9S�x9���z�gb�i�lI	��5BNe�	t�Y�F?�{�CKm�f~����%��-bj��Һ��e�����)�Q���o�.m�
��y\����=���ZY�4��z'�Y��y��Z��p�%�+s2�:�N���b��}l���j���eo@ߜ�7:��7 �_��/�V.ހ"F��9�vh��Q/ cζ+�k_�e�
���.�b��(�b|��>4�aE��)c¸�㑠X3���f�/�4/$}AS��O1�Č��g߽|��zt�ǣ��`	9��q�W����?}��x�Ջ��U�e����ӧ�@H��8�?����Ͽ���oV�7��C�n�C��cP�Xŕ����V#L�+6�P�k.�{*r�7��e�q��ׂ���*���]G�A$&�Vp��p�s���
�4�����$�f.&e��U��8q�ۛ�P7�t�F�s��D�$D!=�	�����]w�/��c��P���$C:r�i�h���i���o�6;�Q��*��ȁ�����B�!a����q�!�Y��ױ���L�_��O��q���Ukn
з��k*V��w�4v�B�*��1�e���F8N���De�{rB�]���;���~��Bwߦ�q����
�f�g&B�J�S�c��]9f걍��+�P���"���B�	{RU&l+��pNjn�����5wO�]a>��-�oK���/���vV[���6ŦE�v�c��@M�.M�,a��0�י�!)NLi�Y]wp��f
\}@U4�p

v��DB��%J��������Ф+{,l������=��
2f�	��3g��	���ʥ�(��*��Z�Ss��L�s�*��U��šЀ h[�ʫp@׬�`�	���ޛ��x�<]$#��GZ�yՍ��X17;>҇��V���d_��i�Tf�X�.���x)��t�KG����%���M�8m{c8��c��ץ�0�f�W†���l�|��V���u���v�Sة��j�Ȇ���B�%����	f=/l���+k��`G׵d<&�*;�4�mg_�R�'��A���=�ס
�T�Մ���Ѵ�͔[���+�^��,�pVnu��l�&��[I<ЭRv���U1)N������O�`%���W`���q�"U(����8���w�0
A��� ���9Kä5��
����H�e�D�	����eI�������2�b��aC]W���B�T����s߳���)�SC����?��d��:l������]o��{oY=1k�yV��V���E8�Vk+֜���\8���0X4D)� ��?*|f�L�
u���"�Р�A�@T_������q��6�4)kڬu�V�7�s�t�nj�%;���h�9s�9�x���,��ڎ-45x�x���8?�ǘoZ�N|t�����	&��$0�������Y����PK!
ѐ��'theme/theme/_rels/themeManager.xml.rels��M
�0���wooӺ�&݈Э���5
6?$Q��
�,.�a��i����c2�1h�:�q��m��@RN��;d�`��o7�g�K(M&$R(.1�r'J��ЊT���8��V�"��AȻ�H�u}��|�$�b{��P����8�g/]�QAsم(����#��L�[������PK-!����[Content_Types].xmlPK-!�֧�6+_rels/.relsPK-!ky���theme/theme/themeManager.xmlPK-!�o��Q�theme/theme/theme1.xmlPK-!
ѐ��'�	theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsPK]�
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" standalone="yes"?>
<a:clrMap xmlns:a="http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main" bg1="lt1" tx1="dk1" bg2="lt2" tx2="dk2" accent1="accent1" accent2="accent2" accent3="accent3" accent4="accent4" accent5="accent5" accent6="accent6" hlink="hlink" folHlink="folHlink"/>�c�����	***-��$rB�]~k�k6:<@DH[" �%X/�=RD}O�W�_^h/k�k789;=>?ABCEFG$&-!����8�@�����������0�(	�
��B
�S����	?���BM_1_	QuickMarkZ	j�cZ	j�c�:�:�N�Nqcsctcvcwcyczc|c}c�c�c��NP���8�8�8�899u9y9HEJEFF%V)V1V5V�[�[�`�`aaFaHa�a�a�a�a�b�b�b�b/c3cqcsctcvcwcyczc|c}c�c�c33333333333333333333335mMpN	�	A
U
����(<BK�
 �!�!X'�'�+�+�5�5<8I8h:}::�:�E F$F7FaOpOwO�OmQ�Q�YZ�\�\�\�\Lcpcqcsctcvcwcyczc|c}c�c�c������������������������������������������������������������������������		���������

���������������������������

����������������������������������������������������������������������������������������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^Jn��8����8^�8`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Jn������^�`���OJQJ^Jn��p����p^�p`���OJQJ^Jn���	�����	^��	`���OJQJ^Jn��@����@^�@`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^Jn������^�`���OJQJ^Jn��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^Ju��8����8^�8`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��p����p^�p`���OJQJ^Ju���	�����	^��	`���OJQJ^Ju��@����@^�@`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^Ju������^�`���OJQJ^Ju��������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J���8����8^�8`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J���p����p^�p`���OJQJ^J����	�����	^��	`���OJQJ^J���@����@^�@`���OJQJ^J���������^��`���OJQJ^J�������^�`���OJQJ^J������P���^��`�P���@����@^�@`�������0���^��`�0���`����`^�``����������^��`����������^��`��������^�`������`���^��`�`���0���0^�0`��	

������������������������������������������������������������������������������������������TKh';F�O{�?���6A�Z�����=�<F�9��y�qcsc�@�m`m`8�m`m`�cx@��Unknown������������G��*�Ax�	�Times New Roman5��Symbol3.��*�Cx�	�Arial;���(SimSun�[SO5��Mangal=�����OpenSymbol;��WingdingsA���� B�Cambria Math"A� �h��GA�G	L%T	2���L%T	2�! 20?c?c2�Q ��P����������������������T�!xx���michele michele`	

����Oh��+'��0l�������	��
(4
@LT\d�michele Normalmichele16Microsoft Office Word@v�A@@.y�0�@�Wx:�	L%T����՜.��+,��0�hp|�������
����2?cTitre	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHI����KLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstu����wxyz{|}�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������Root Entry��������	�F��#�:���1Table��������J�VWordDocument��������*�SummaryInformation(����vDocumentSummaryInformation8������������~CompObj������������y������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����	�F'Document Microsoft Office Word 97-2003
MSWordDocWord.Document.8�9�q