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13�me dimanche ordinaire/ BQ13


Marc 5 / 21 � 43��� avec Ez�chiel 18/ 21-23, 31-32� et 2 Corinthiens 8/ 7 � 15
Au lectionnaire catholique, le 13e dimanche c�de le pas, cette ann�e-ci, � la f�te de Pierre et Paul, avec des lectures diff�rentes. Nous avons ici les lectures de la version r�form�e fran�aise.

I- NOTES/  COMMENTAIRES/ MEDITATIONS/

Ez�chiel 18/1-4,21-24,30-32���� VI  3e apr�s Trinit� �BQ13�����A26� 6Q04
EXEGESEN VI 1984
Peut-on repartir � z�ro ? ���Peut-on �chapper aux cons�quences ? 
H�r�dit� - guerres - responsabilit� collective ?
Dieu consid�re toujours notre g�n�ration.
Sa Parole m'atteint sans se perdre dans les g�n�rations pr�c�dentes.
Dieu consid�re mon aujourd'hui et ne permet pas � hier de l�hypoth�quer.
Apr�s 586 ... il y a le d�sespoir de ceux qui sont rest�s. Ez�chiel leur �crit depuis l'exil.
Nous restons souvent prisonniers d'un syst�me�: crime - ch�timent; 
Et ce sont les innocents qui paient.
Mais Dieu voit d'abord les personnes actuelles et leurs relations avec Lui et leur prochain. �Quel que soit le pass�, ce qui compte, c'est l�ob�issance actuelle.
Chacun rendra compte personnellement devant Dieu.
���������������������������������������������������� La conversion.
C'est l'abandon d'un mauvais choix. 
Dieu ne s'y opposera jamais. Dieu n�emp�che jamais, ni dans un sens, ni dans l'autre.
Les choix de l'homme sont toujours importants, toujours pris au s�rieux. Ez�chiel va ici jusqu�� donner l�imp�ratif pour c�urs nouveaux. (En 11/19, c'est l'indicatif = don de Dieu).
Mais l'indicatif qui porte tout, c'est que Dieu veut la vie du p�cheur.
C'est Dieu qui rend possible ma conversion.
Face � l'humain, Dieu n'est pas neutre, il prend le parti de l'humain. Il ne prend pas de plaisir � la punition. Il offre inlassablement la vie et ne se fatigue pas de la donner. 
Quelle que soit la situation ext�rieure, sociale, politique, etc. 
Ce n'est pas le culte, mais la pratique de la vie qui compte.
**
PRAXIS VI  1984
C'est un texte concret et provoquant.� Aucune action ne reste sans suite.
Il faut changer sa mani�re de voir, d��tre. Ou nous visons dans la justice, ou nous mourrons de l'injustice. Il n'y a pas de compromis possible.
Pourtant, il ne faut pas construire une th�ologie de la destruction�: m�me le sans dieu a un droit � la vie. Un droit dont il peut profiter d�s qu'il change.� Pourquoi mourriez-vous ?
Il y a une vie possible si l'on ne meurt pas avant la mort physique. 
Mort de l'�me ou mort sociale.
L'appel � la r�surrection est pour maintenant, d�s avant la mort physique.
La r�surrection vient par l'esprit et le c�ur nouveaux.
Propose de modifier le choix des versets.�� Centrer le message sur�:
- comment je me livre � la mort par ce que je fais ou ce que j'omets de faire.
- ma joie, parce que Dieu veut ma vie.
Nous devons tous mourir un jour, tout conduit vers la mort. Mais pourquoi mourir ?
Question oiseuse�: lisons Ez�chiel 
18. ����� Si Dieu lui-m�me pose la question, c'est qu'elle n'est pas si oiseuse que cela. 
Pourquoi rateriez-vous votre vie ? Convertissez-vous ! C�ur et esprit nouveaux ! Opposition du nouveau et de l'ancien.� La mort dans la vie, d�s maintenant�:
1E������� mort de l��me, mort sociale. Duret�, manque d��gards, aveuglement, chaleur 
>- froideur, ouverture>-fermeture, participation >- indiff�rence, amour >- brutalit�.
Joie de cr�er, de pr�voir >- plaisir de casser, d�truire.������� Maladie mortelle en pleine vie.
2E������� D�o� vient cette mort ?�� Nous la provoquons nous-m�mes en agissant contre les lois de Dieu,
Contre l'homme, contre le prochain�: 5-9.
Ce qui se passe dans le monde est d�j� le jugement, la cons�quence. L��re glaciaire du social.
3E������� Y peut-on quelque chose ?���� Oui, si le c�ur est chang�, s'il y a esprit nouveau.
Si je m'expose au soleil de l'amour de Dieu�:
"Pratique le droit et la justice et tu ne mourras point".���� Fais-toi un c�ur nouveau !� 
Capable de se r�volter, capable de recommencer.�� Tu entreras alors dans une vie nouvelle.
R�surrection dans le pr�sent, dans l�actualit�.
Nous sommes en face du Dieu vivant et non pas en face d'un destin inexorable.
4E������� Pourquoi mourir ?���� La question n'est pas si b�te que ��.� En fait, elle nous rend l'espoir.
�***
EVANG. PREDIGTMEDITATIONEN  (1984 DDR)
1��������� Pourquoi se crever ? 
2��������� Reconnais ta propre responsabilit�, pour les vieux, pour les jeunes.
3��������� Communion des c�urs qui sont individuellement responsables, pour remplacer la course � l'argent, la course au plaisir, la vanit�.
4��������� La joie de Dieu nous renouvelle.

*****
DOSSIERS  LES ESSENTIELS pour le�journal de la semaine avant le 13e dimanche B
Commente Marc 5/21-34
Traduction et commentaire de V�ronique MARGRON, doyenne Fac th�ol. Uni cat. Ouest
Va en paix
Arrive alors un des chefs de la synagogue, nomm� Ja�re, qui, voyant J�sus, tombe � ses pieds et le prie avec instance�: 
��Ma petite fille est � toute extr�mit�, viens lui imposer les mains pour qu�elle soit sauv�e et qu�elle vive.�� 
J�sus partit avec Ja�re, une foule nombreuse le suivait, elle le pressait de tous c�t�s. 
Toute extr�mit�
La pri�re de Ja�re est tr�s sinc�re, sa fillette est entre la vie et la mort.
J�sus y est tr�s sensible, il part aussit�t, suivi par une foule �crasante.
Or une femme atteinte d�un flux de sang depuis douze ann�es, qui avait beaucoup souffert du fait de nombreux m�decins et avait d�pens� tout son avoir s ans aucun profit, mais allait plut�t de mal en pis, avait entendu parler de J�sus. 
Flux de sang
Selon la Loi juive, cette femme se trouve en �tat d�impuret� l�gale. Elle ne peut aller au temple. Tout contact avec elle est s�v�rement proscrit (L�v. 15/19-27) y compris les relations conjugales. (L�v.20/18)
De mal en pis
La relation de Marc est tr�s vivante. Dans l�original grec, sept adjectifs d�crivent cette femme�: 
Cinq, son �tat et deux, son comportement.� 
Avec un brin d�ironie�: les m�decins ne se sont pas content�s de soigner cette malade, ils l�ont fait souffrir, aggravant son cas, tout en lui soutirant son argent.
�
Venant par derri�re dans la foule, elle toucha son manteau. 
Car elle se disait�: si je touche au moins ses v�tements, je serai sauv�e.
Et aussit�t la source d�o� elle perdait le sang fut tarie, et elle sentit dans son corps qu�elle �tait gu�rie de son infirmit�.
�Si je touche au moins ses v�tements
Dans l�Orient ancien, le v�tement est le symbole de la personnalit�. Toucher le v�tement de quelqu�un, c�est l�atteindre lui-m�me. L�Antiquit� pratique aussi le contact physique du malade avec le corps du gu�risseur. Ici, ce contact� r�ussit, l�h�morragie cesse instantan�ment.
��Aussit�t J�sus eut conscience de la force qui �tait sortie de lui, et, s��tant retourn� dans la foule, il disait�: Qui a touch� mes v�tements�?
Qui a touch� mes v�tements�?
La vivacit� de sa question, de son regard, modifie le r�cit. Il n�est plus question de gu�risseur, mais du Ma�tre. Il veut savoir qui a eu cette audace. Il s�arr�te aussit�t pour dialoguer avec cette femme.
J�sus ne se laisse pas gagner par l�anxi�t� de Ja�re qui craint pour son enfant.
�Les disciples lui disaient�: 
Tu vois la foule qui te presse de tous c�t�s, et tu dis�: qui m�a touch�?
J�sus regardait autour de lui pour voir celle qui avait fait cela.
Alors la femme, craintive et tremblante, sachant bien ce qui lui �tait arriv�, vint se jeter � ses pieds et lui dit toute la v�rit�.
�Craintive et tremblante.
La femme se jette aux pieds de J�sus, non sans crainte, � cause de la Loi. Mais J�sus ne pense pas � la Loi. Il entend le c�ur de cette femme et la port�e de ce qui vient de se passer�: la foi, sa foi, l�a sauv�e.
Elle est gu�rie, mais, surtout, elle est sauv�e.
�J�sus dit � la femme�: ma fille, ta foi t�a sauv�e�; 
va en paix et sois gu�rie de ton infirmit�. 
Va en paix et sois gu�rie de ton infirmit�. 
Cette femme va retourner � sa vie discr�te, anonyme, Mais aussi � une autre histoire.
Car sa foi au Christ, la confiance qu�elle lui a fait, ont provoqu�, � l�insu de J�sus, sa gu�rison et son salut. Elle est d�livr�e de tout mal, celui de l�infirmit�, mais aussi celui qui la tenait loin des siens.
Elle est d�sormais vivante, pleinement.
�Ouvrir un passage.
Deux r�cits ench�ss�s. Pour une unique finalit�: raconter le salut.
Si notre Dieu n�est pas au c�ur de la souffrance humaine, alors, il n�y a rien � dire de Lui.
Ja�re est le chef de la Synagogue, autrement dit le pr�sident du conseil des anciens. Lui est sa fille appartiennent � l��lite, une famille tout � fait convenable, pieuse et bien pensante. 
Ils sont au sommet de la soci�t� civile et religieuse. Mais sa fille est malade.
Alors plus rien n�existe de cette respectabilit�. Il est, comme tout un chacun, perdu. 
Comme cette pauvre femme�; elle tout tent�, en vain, depuis qu�elle est atteinte d�une perte de sang qui prend sa vie, toute sa vie. 
Le sang porte une symbolique redoutable. Le perdre inutilement, c�est, dans la tradition juive, �tre exclue de la communaut�. Car cette perte �voque la mort.
Il lui est donc interdit d�appara�tre en public, de se m�ler � la foule, pire encore, de toucher, de toucher un homme � surtout un rabbi.� Elle est doublement rejet�e�: � cause de sa maladie et de son comportement jug� scandaleux par nombre de ceux qui sont l�.
�Ja�re et cette femme�: deux douleurs insoutenables
�La douleur est une impasse, elle cl�t l�existence, l��touffe, l�encercle. Elle est absurde. 
Vouloir lui donner une explication, lui trouver une raison, est une souffrance inflig�e en plus. 
La douleur nous d�loge de nous-m�mes tout en nous s�questrant en m�me temps. 
Pas de tri ou de hi�rarchie dans les souffrances. Perdre son enfant ou sentir ses forces dispara�tre les unes apr�s les autres, sans ami ni appui, est une unique souffrance de l��tre, jusqu�en son �me.
Comment oublierais-je mon fid�le compagnon des souffrances et des douleurs�: Job, ce sage qui ose dire sans nuance le scandale de ce qui lui arrive.
Oui, la douleur d�sagr�ge la fragile unit� de nos histoires. Enfer de souffrir. Douze ans de malheur� pour cette femme sans visage.
�Que reste-t-il�?� Un fond de d�sir.
Comme un murmure�: s�en sortir. Ja�re part voir J�sus et le supplier. Et cette femme, forte malgr� sa faiblesse, veut s�approcher, comme une �vidence � malgr� l�interdit dress� par la Loi. Peut-�tre a-t-elle entendu parler de J�sus par d�autres pauvres qui lui ressemblent. Caresser son v�tement, le toucher, divine douceur dirait Maurice BELLET, le pr�tre philosophe. 
Hospitalit� de J�sus qui s�arr�te, se retourne, demande le silence et s�adresse � elle comme � une femme vivante, enti�re. C�est sa foi, � elle, qui restaure sa sant�. Elle, pourtant consid�r�e comme sans place et sans parole par les t�moins. Le regard d�un homme lui rend sa dignit�. 
Son audace et sa confiance ont eu raison de la mal�diction. 
Son toucher ressemble � une pri�re, le cours des choses est renvers�.
Elle est gu�rie et entre dans une filiation, in�dite�: Ma fille dit J�sus.
Filiation qui n�a rien � voir avec le sang, mais avec le c�ur, avec la foi, quand bien m�me elle serait tremblante.

Par la Parole de J�sus, la travers�e de l�existence redevient humaine.
Elle re�oit un go�t, celui de la paix, un horizon, va� 
Pouvoir croire alors que la vie, tout enti�re, vaut la peine d��tre v�cue, s�il est possible de se fier � qui peut soutenir notre pas, nous aider � toucher son v�tement.
Notre Dieu est engag� dans nos temp�tes, 
il raconte le salut entre vivre et mourir.
Ici et maintenant dans la vie de cette femme d�sormais debout.
Gu�rir fait signe vers sauver.
Corps retrouv�,
Corps reli�.
Pour aller en paix, dans l�avenir.
****     
SIGNES 76 
Jean DEBRUYNNE 
Marc 5/21-43
Il s'agit d'un acte de cr�ation. La maison du chef de la synagogue est devenue un tombeau: sa fille y est morte. Ni sa maison ni la synagogue ne sont plus des maisons pour les vivants. J�sus a laiss� mourir sa fille, il aurait pu la gu�rir. Mais J�sus est un vivre et non pas un survivre. J�sus ne vient pas restaurer la synagogue, sauver le pass�, mais cr�er et faire na�tre. Seul J�sus entre dans la maison-tombeau "il ne laissa personne l'accompagner". Car cette maison est d�j� son tombeau � lui. "Seuls Pierre, Jacques et Jean" � cause de sa r�surrection � lui, et "le p�re et la m�re de l'enfant", car il s'agit d'une naissance. "L�ve-toi", dit-il. La jeune fille se l�ve comme un jour nouveau, et elle se met en marche. Elle va et vient, elle est n�e � la libert�, elle est n�e � la vie: elle mange. Le tombeau est devenu la maison du festin !

SIGNES 76 
Charles WACKENHEIM 
La liturgie de ce dimanche est un hymne � la vie. Le livre de la Sagesse proclame la tranquille certitude du croyant pour qui Dieu donne la vie et ne veut point la mort. L'�pisode rapport� par Marc pr�sente J�sus comme celui qui refuse la mort des autres. Mais ce n'est pas le sens sp�cifique de la victoire chr�tienne sur la mort. La r�animation de la fillette annonce proph�tiquement la r�surrection de J�sus lui-m�me. Or J�sus est mort pour de bon et n'a jamais �t� r�anim�. C'est parce qu'il est mort que son existence terrestre connut une transformation inou�e, � la mesure de l'amour qui l'avait inspir�. D�sormais, Il est Le Vivant. Non pas le prolong�, mais pr�sent et actif par l'Esprit. C'est cette vie que l'Ecriture appelle la vie �ternelle. Elle commence ici-bas, d�s que nous commen�ons � aimer, � la suite de J�sus. Ayant fait le don de lui-m�me jusqu'� la d�r�liction de la mort, il ouvre une esp�rance nouvelle pour tout homme qui croit en lui.
**
SIGNES 79 
Andr� PAUL 
SALUT
Le mot "Salut" d�note tout d'abord la sortie d'un lieu ou l'issue d'un moment que caract�risait le p�ril, et le p�ril mortel: on est sauv� d'une maladie, d'un danger, d'un accident ou d'une chute grave. Mais de m�me que mort ne signifie pas disparu, sauv� ne veut pas dire �pargn�: au contraire, il n'y a de salut que pour qui est plong� � fond dans l'ab�me, mort �vident ou mort imminent.
En grec, plong� se dit baptis�. Les conditions du salut sont celles-l� m�mes de l'apparition du monde: l'existence d'un chaos initial, o� toute forme est noy�e dans le vide et toute parole perdue dans le tumulte. Ce chaos est monstrueux, ou plut�t ambigu: il tient prisonnier tout un monde, pour soudain le faire sortir et rena�tre. Instrument de salut, avec l'embryon d'univers et le r�sum� d'humain qu'elle porte, l'arche du d�luge est pr�cis�ment la matrice parfaite du monde. Or, apr�s No� il y eut Mo�se, lui-m�me "sauv� des eaux": le m�me mot h�bra�que d�signe l'arche du premier et le berceau flottant du second; puis il y eut J�sus, le pi�ton de la mer.
Sauv� veut dire aussi "mis � part". Devenu conjonction, l'adjectif "sauf" dit en effet l'exception..., et souvent l'�lection. Le jeu du salut s'identifie au jeu de l'amour, exclusif s'il en est. Comme l'amour, le salut est principe d'une vie, � la foi personnelle, sociale et cosmique. L'acte d'amour est en effet l'articulation parfaite des forces assembl�es d'un monde en gestation, et son fruit direct le concentr� absolu des substances vitales. Il enfouit dans un gouffre l'univers et l'humain pour qu'ils en sortent dans un �tat in�dit, diff�rent de tous les autres. Il sauve l'homme de sa mort car il lui fait vivre la mort; s'il est r�surrection, il est auparavant n�cessaire mise au tombeau.
Commencement total, n� d'une mort et produit choisi de l'amour, le salut est pour l'homme effet et cause de relations infinies, la remise en marche compl�te de l'appareil humain
*****   
PRESSE 2003��������������������������� 
PPT 2003 (29 juin) 
Reviens, choisis la vie !
Revenez et vivez !
C'est un appel qui r�sonne tout au long de la Bible.
Reviens, retourne-toi, choisis la vie.
Le Seigneur veut la vie de tous. Il te l'offre, Il me l'offre.
Parole particuli�rement forte pour les Isra�lites: au moment o� Ez�chiel parle, ils sont en exil � Babylone, J�rusalem est occup�e et le temple est d�truit.
Mais � chacun individuellement, Dieu, par la parole du proph�te, dit: 
Reviens, choisis la vie !
Qu'est-ce que, pour moi aujourd'hui: revenir, choisir la vie ?
Faire le deuil d'un pass�, d'une erreur, d'un mauvais choix ? 
Me convaincre que, mes enfants, mes parents, mes amis m'appr�cient.
J'ai devant moi une vie, la vie � partager.
Serait-elle encore longue, ou tr�s courte ?
Reviens et vis !
Dieu m'y appelle.
�***
DIMANCHE� (29 juin 2003) 
En page 1�������� 
COMME� SI �
Aime comme si tu n'avais jamais �t� bless� �
Travaille comme si tu n'avais pas besoin d'argent �
Danse, comme si personne ne te regardait �
Chante, comme si personne ne t'entendait �
Fais les choses que tu aimes et qui te font plaisir �
Vis comme si tu �tais au Paradis �
Prends soin des amis �
Appr�cie l'instant et vois le c�t� positif de chaque situation .. 
Ne baisse pas les bras si parfois cela ne se passe pas comme il faudrait �
Les vrais vainqueurs sont ceux qui se battent� et n'abandonnent jamais �
Merveilleuse journ�e !
Et jouis de ta vie, tu n'as que celle-l�.
 Trouv� sur le Web
�
Et aussi: L'homme esclave du progr�s, article sur Jacques Ellul.
Une ballade de la vraie richesse � louange du d�sert.
 Le bonheur est un �lan qui dit: TOI !

En page 2
Cour des miracles
Jacques Ellul avait presque tout pr�vu

En page 8
Philippe Liesse commente les lectures de la f�te Pierre et Paul

En page 9
Un regard protestant sur prendre des vacances, par Jean-Paul LECOMTE, pasteur.
�
DIEU����� par Myriam, handicap�e, 13 ans
Avez-vous d�j� fait l'exp�rience
De cet amour immense
Venu d'une tout puissance
Qui vous d�passe ?
Avez-vous d�j� ressenti
Cette paix infinie
Qui vous gagne petit � petit
Et qui alors envahit
Tout l'espace ?
Avez-vous d�j�, dans la mis�re,
Per�u ce grand myst�re
Qu'on trouve dans la pri�re
Qui vous enlace ?
Avez-vous d�j� connu la douceur
Qui vous plonge dans le bonheur
Et qui parle � votre c�ur
Puis s'efface ?
*****   
PRESSE 2006 
DIMANCHE, (2 juillet 2006)�� 
Tr�s d�riv� de Philippe LIESSE 
Un nouveau chemin !
12 ans ! Une fillette n'est pas encore adulte, mais sa f�minit� va s'�panouir. 
Pour la fille de Ja�re, il n'y avait gu�re d'espoir : elle �tait � toute extr�mit�. 
Pourtant, elle vivra, car son p�re avait fait confiance.� 
12 ans ! Pendant tout ce temps, une autre femme a vu sa f�minit� et sa sant� aller � la d�rive. 
Et elle �tait jug�e, consid�r�e comme impure, du 1er janvier au 31 d�cembre. 
Pendant 12 ans, elle ne devait toucher personne, et personne ne pouvait la toucher !
Pourtant elle a entendu parler de J�sus, et dire qu'il n'a peur de rien, qu'il brave les interdits et il brise toutes les distances. 
Elle s'est dit : si j'osais...� si j'osais... rien que toucher son v�tement... peut-�tre que ?
Elle ose, elle tend la main, elle fait ce qui ne se fait pas. 
Elle ne contaminera pas J�sus, ni sa r�putation : puisqu'elle a fait confiance, il lui communiquera sa vie, pour vivre vraiment. 
Elle esp�rait un peu de force . . .� elle a re�u paix et gu�rison. Tout simplement !
La jeune fille, elle, �tait morte.� J�sus arrive et trouve la maisonn�e en pleurs. 
Il fait sortir tout le monde, il fait le m�nage de la mort. 
Puis, il r�veille la petite : L�ve-toi !
Deux femmes rendues � la vie, � leur f�minit� ! 
L'une apr�s douze ans de d�tresse, l'autre � l'aube de ses douze ans. 
Il ne s'agit ni de m�decine parall�le ni de magie. 
Parce que la foi en J�sus brise tous les tabous et ouvre de nouveaux chemins !
Va ! �Et fais de m�me !
****��� ������������������������������������������������������� 
PPT 2006
D�apr�s Christian GALTIER
Ta foi t'a sauv�e !
C'est ce que J�sus dit � la femme malade, comme � bien d'autres qui venaient � lui. 
Nous connaissons tous cette affirmation, mais la foi dont il est question ici n'a rien � voir la foi/doctrine telle que nous la comprenons souvent aujourd'hui. 
Il ne s'agit, ni d'une doctrine, ni de quelques valeurs chr�tiennes ou protestantes, ni de quelques �lans g�n�reux ou action bienfaisantes. 
La foi que J�sus �voque ici, elle qu'il pr�te � la femme, c'est d'abord et seulement cette confiance du d�sesp�r� qui s'en remet compl�tement � lui. 
Cette foi a moins de noblesse que nos valeurs chr�tiennes qui nous tournent vers les autres; pourtant, c'est d'elle que J�sus dit : ta foi t'a sauv�e !
Chaque fois que nous pensons pouvoir nous passer de cette confiance qui nous tourne simplement vers Dieu, nous r�duisons la foi � n'�tre qu'une �uvre, qu'un m�rite. 
Heureusement, Dieu, lui, nous aime, non pas pour ce que nous faisons ou croyons, mais pour ce que nous sommes. 
�Pri�re� ������������������������������������������������������������������������������������������������ �
Notre P�re, Donne-nous de savoir nous tourner vers toi avec la simplicit� et la confiance de ceux qui ont approch� J�sus, au bord du Lac de Galil�e. 
Donne-nous de rester ouverts � ta Parole et � ton Esprit afin qu'ils transforment nos vies et celles de ceux qui nous sont proches. 
Donne-nous ton regard pour qu'il �claire nos relations avec ceux que tu mets sur nos chemins. 
Donne-nous de vivre la libert� que tu nous offres et d'�tre les t�moins fid�les de ton amour aupr�s de ceux que qui souffrent et de ceux qui ont perdu toute esp�rance. 
Donne-nous de vivre pleinement et sereinement la vie � laquelle tu nous appelles, pour ta joie, notre joie et celle de tous ceux qui nous entourent. ����� 
Amen�!
�*****  
PRESSE 2009
DIMANCHE 2009/25��
Philippe LIESSE� 
Tabous et routes barr�es
Tout prend un sens nouveau Marc 5/21 � 43
Voici un p�re, Ja�re, soudain en face de l�horreur�: sa fille est mourante. 
Ja�re est quelqu�un d�important, honor� par tous, mais cela ne gu�rit pas sa fille de 12 ans. Les m�decins ont renonc� � la sauver.
Un mur s�est dress�, soudain, devant la famille, infranchissable.
A moins que... J�sus n�est-il pas dans les parages�? Voudra-t-il�? Pourra-t-il�?
�
Voil� une femme, tout autant accabl�e, mais dans son propre corps. 
Pour elle aussi, les m�decins ont renonc�. Ce n�est pas vraiment mortel.
Mais c�est presque pire, car cette maladie est class�e impure, ce qui fait que cette patiente est devenue infr�quentable. 12 ans de honte, de mis�re.
Indiff�rence, m�pris, d�sespoir.�� A moins que � 
J�sus n�est-il pas dans les parages�? Voudra-t-il�? Pourra-t-il�?
�
L�un et l�autre ont demand� l�aide de J�sus. Il �tait bien visible, bien r�el, dans leur contr�e. 
Chacun demanda � sa mani�re, tenta sa chance � sa mani�re.
L�homme, un chef, l�a fait directement.
�Infr�quentable�, la femme �tait tenue � plus de discr�tion. 
�*****�
PPT 2009� �
Michel LEPLAY� � 
La femme et la fillette
Et pour notre dimanche, deux gu�risons, l�une m�dicale et magique d�une femme sanglante, l�autre familiale et tragique d�une fillette �vanouie. Deux signes de la faveur de Dieu pour le deuxi�me sexe, comme on dira au 20e si�cle.
La femme, m�re de toutes les naissances, et la fillette, � l�aurore de toutes les jeunesses.
C�est pourquoi la femme est gu�rie et sera avec Eve une m�re des vivants, puis la fillette revenue � la vie pourra aller danser au bal de son village. Alors, de deux choses l�une�: 
ou bien ces histoires appartiennent au folklore de la superstition, ou bien elles indiquent notre vocation � prendre soin les uns des autres.
Paracelse, m�decin suisse du temps des r�formes, a dit que toute m�decine est amour.
*****  *****

Matthieu 16/ 13 � 19 (13 juillet 2003)
F�te de Pierre et Paul, Ann�e B, avec Actes 12/ 1 � 11 et 2 Timoth�e 4/ 6-10, 16-18.
Au lectionnaire catholique, le 13e dimanche c�de le pas, cette ann�e-ci, � la f�te de Pierre et Paul, avec des lectures diff�rentes
COURRIER DE L�ESCAUT
D�apr�s l'Abb� Louis DUBOIS.
Des hommes de dialogue
La liturgie regroupe en une seule f�te deux des plus grands saints, Pierre et Paul, que la tradition appelle les deux colonnes de l'�glise. Il n'y a pas de personnages plus diff�rents !� 
Sauf le fait qu'ils croyaient tous deux en J�sus-Christ ressuscit� !
Et aussi le fait qu'ils sont tous deux morts � Rome.
La deuxi�me lecture (2 Timoth�e 4/6-8. 17-18) est d'ailleurs un peu le dernier message de Paul avant sa mort.
Deux hommes diff�rents
Pierre 
Il est mari�. Un manuel, p�cheur de profession. Un juif Galil�en = un provincial. 
Il a accompagn� J�sus tout au long de sa vie publique.
Personnage entier et bouillant, il �mettre la plus ardente des proclamations de foi, comme dans l'�vangile d'aujourd'hui: Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant !
Sit�t apr�s, il pouvait passer au refus d'admettre que J�sus puisse mourir.
Le m�me jour, il sera d'abord f�licit� par J�sus qui lui promet les "clefs" du Royaume des cieux, puis ensuite J�sus le traitera de d�mon.
�C'est le m�me Pierre qui jurera ses grands dieux qu'il suivra J�sus jusqu'� la mort, si cela tourne mal. Quelques heures plus tard, il affirmera qu'il ne conna�t pas J�sus.
Un personnage tout entier, Pierre, comme on n'en invente pas !
Paul
Il est tout diff�rent. C'est un c�libataire. C'est un artisan (faiseur de tentes) et aussi un pharisien intellectuel. Citadin et citoyen romain de naissance.
Il n'a jamais vu J�sus, il a m�me pourchass� ses disciples jusqu'au jour o� il se convertit.
Alors il se met � voyager et il cr�e des communaut�s chr�tiennes un peu partout.
Il n'h�site pas � baptiser des pa�ens (nom que l'on donnait alors aux non juifs) sans leur imposer la loi de Mo�se que suivaient les juifs.
Lorsque Paul �tait � Antioche, des gens arriv�rent de J�rusalem (on pourrait dire: du pouvoir central) des gens qui pr�tendent que tout chr�tien doit, avant d'�tre baptis�, d'abord se faire circoncire, comme le veut la Loi de Mo�se.
Les discussions s'enveniment et l'on d�cide que Paul ira s'expliquer � J�rusalem, aupr�s de Pierre. La communaut� d'Antioche s'engage m�me � couvrir les frais du voyage, tant la question semble importante.
Ils croient au dialogue
On le voit, il s'agit d�j� d'un d�bat entre anciens et modernes.
Va-t-on, oui ou non, s'accrocher au pass� ou osera-t-on passer � la modernit� ?
Heureusement que Pierre se joint � la position de Paul:
L'esprit Saint ne fait pas de diff�rence entre les nations pa�ennes et nous ! 
On ne se rend peut-�tre pas assez compte, aujourd'hui, de l'importance de la rencontre entre les deux hommes.
Les soci�t�s qui se sentent en danger � et l'�glise est une soci�t� � sont toujours tent�es de choisir un seul homme, dit providentiel, qui les sortira de l'impasse.
Le plus souvent, il s'accrochera prudemment au pass�, le pass� au fait ses preuves, dit-on !
Les premiers chr�tiens s'en sont remis� plut�t � deux des leurs, ils avaient des positions diff�rentes, mais ils croyaient au dialogue.� A m�diter !
******
Praxis VI/1996/3/82
Timoth�e:����� Reconnaissance: sommes choisis pour annoncer la gr�ce possible.
Que la lumi�re du pardon �claire vos� chemins !
Que l'arbre de la paix vous couvre de son ombre.� 
Que la vague de l'amour vous porte par-del� les mers.
Que la force de l'enracinement ne vous emp�che pas de rester souples.
Que la b�n�diction de Dieu coule de nos pieds et de nos mains,
pour que, b�nis par Dieu,� nous puissions b�nir � notre tour.
Allons en paix !����� 


*****  *****
II- PR�DICATIONS D'ANDR� VOGEL
Frameries�: 2/7/06�; 29-6-03, 2000, 59�: La femme malade.
Ez�chiel 18 / 21.22.23.31.32�������� il y a pr�s de 2.600 ans
Dieu veut que notre vie soit une vie juste.
C�urs et esprits orient�s vers pratique de la volont� de Dieu ET l'amour du prochain.
Il ne s'agit pas de doctrine, de culte ou de rites, mais d'abord de justice et de droiture ! 
Faire ce qui est juste ou ne pas le faire. . MAINTENANT !
Comment nos vies sont-elles orient�es ?� Imiter le Christ, lui qui �tant l'�gal . . . . 
Il ne s'agit pas du pass�, proche ou lointain, mais d'aujourd'hui !
Vers quoi notre c�ur est-il tourn�, maintenant, aujourd'hui ?� Ruminer ou esp�rer ?
Etre en recherche d'une vie droite !
Est-ce vrai pour moi ? Est-ce vrai pour toi ?
Paul�� 2 Corinthiens 8 7-15��� il y a pr�s de 2.000 ans��� ����� �
il faut qu'il y ait de l'�galit�.� 
Une actualisation de la parole d'Ez�chiel. Ce qui nous diff�rencie du monde. 
Si en ce moment, vous �tes dans l'abondance, 
vous pouvez par cons�quent venir en aide � ceux qui sont dans le besoin. 
Partage des biens, des dons, des qualifications. 
Puis, si vous �tes un jour dans le besoin et eux dans l'abondance, 
ils pourront vous venir en aide. C'est ainsi qu'il y aura �galit�,
Ce n'est donc pas le Chacun pour soi, Dieu pour tous !
C'est le contraire de l'�go�sme !� 
Nous sommes responsables les uns des autres.
��������� Il y a beaucoup d'injustices dans le monde.� 
��������� Nous en souffrons et en b�n�ficions. Alors Matthieu 25, brebis et boucs.� 
Ce que vous avez fait, ce que vous n'avez pas fait. Qualifications, accueil, partage
��������� Nous ne pouvons pas �viter toutes les injustices, mais nous pouvons �viter d'en provoquer.
��������� la question des fraudes, grandes ou petites.� Est-ce pour moi�: ni vu ni connu !
Pas de : chacun pour soi mais de la solidarit� ?
A quoi en est ma recherche, ta recherche d'une vie droite ?
Si quelqu'un est en Christ, toutes choses devenues nouvelles, donc autres
Maintenant, la base de tout :
J�sus,  Marc 5/21-43������ 
Redonner vie � ce qui meurt, redresser ce qui est tordu : r�g�n�ration, revitalisation. 
La gu�rison de la fille de Ja�rus, puis, � l'int�rieur, le r�cit de la femme malade depuis 12 ans. 
Reprendre le texte : L'enfant qui va mourir, qui pourrait �tre morte. 
J�sus en marche pour sauver. Dans la foule, la bousculade. On joue des coudes. 
La femme qui souffre, elle est m�me consid�r�e comme morte. 
J�sus sent qu'on le touche.� Pas une bousculade, un appel au secours. Une pri�re !
Dr�le de pri�re � superstition, dirait-on. ��J�sus entend les appels au secours.
Il per�oit m�me les gestes de d�sespoir. Re�oit m�me les lettres mal adress�es. 
Seigneur, je m'�puise � essayer d'�tre juste �.
Seigneur, je ne sais pas aimer comme toi �� Seigneur, au secours !
Dieu per�oit dans la cohue l'appel muet, maladroit. Il rayonne ! Soleil de justice !
La force sort, elle vient de lui vers nous �
Vers nous, quand nous sommes en recherche de vie droite !
La fille de Ja�rus. Semble morte.�� Pourtant, elle va vivre !
J�sus commence par chasser les pens�es de mort, de d�sespoir, de m�chancet�, de doute.� Met la s�r�nit� dans la cohue de chacune de nos vies. 
L'enfant vivra par J�sus�� 
-� elle vivra parce que son p�re a pri� pour elle. 
Oui, nous pouvons prier les uns pour les autres. 
Les autres gu�rissent quand nous prions pour eux, et nous gu�rissons quand. . . 
J�sus est source de pardon, donc source de gu�rison et de vie, pour nous aussi. 
�Prier pour les victimes, prier pour les bourreaux. 
�***
SPA�: 21-6-59�(Marshall � Verviers)
La femme malade���� 
RESUME�:���� Jouer des coudes ou toucher du doigt.
Dans une cath�drale italienne, les touristes se pressent, se bousculent, jouent des coudes pour saisir le maximum des explications du guide. Pendant ce temps, une femme reste agenouill�e devant la statue d�un saint, et baisant les pieds de la statue.� 
Les touristes voulaient tout voir en 1 heure, elle a pass� l�heure � genoux.
Les touristes ou l�appel de la foi�?�� Ne sommes-nous pas touristes lors des cultes�?
La foule autour de J�sus, la cohue, la recherche de la gu�rison sensationnelle ����� 
L�autre personne qui vient � J�sus.�� Si je pouvais au moins toucher�!
J�sus ne sentait pas les coudes des gens.�� Il a senti� les doigts de la femme.
La bonne mani�re d�approcher les choses de Dieu.� Femme exemple, non pas appel � magie, mais parce que tout son �tre est tendu pour communiquer la crainte de son c�ur � Celui qui peut aider.
2- Tourisme biblique.�� 
Curiosit� du texte et de ses probl�mes,� ou bien recherche de la source de vie.
La bible est pour le moins la m�moire de l�Eglise. Il y a beaucoup d�amn�siques parmi les chr�tiens. Un amn�sique manque de points de rep�re. Et oublie constamment ce que Dieu a r�v�l� de lui-m�me.
Quel r�le la Bible joue-t-elle dans notre vie�? Notre vie quotidienne�? 
La femme malade nous enseigne autre chose�:�elle nous apprend � prier.
Prier, ce n�est pas jouer des coudes, ni harceler, ni amasser de grandes phrases, ni crier.
La pri�re reste indispensable. Sinon l��me est vite alt�r�e.
Prier, c�est s�abandonner � Dieu. On ne prie pas pour augmenter son confort.� Quand nous prions, nous abandonnons � Dieu ce que nous avons et ce que nous sommes. , nous ne cherchons pas � obtenir ce que nous n�avons pas et ce que nous ne sommes pas.
La pri�re est aussi une affirmation. Nous ne prions pas dans le vide mais affirmons la r�alit� de l�amour de Dieu. Cet amour et ce qui nous fait vivre, il est �ternel.
Pensons au brigand sur la croix�: Il affirmai que J�sus n�avait rien fait de mal, puis implora son aide.
A la croix, J�sus n�avait vraiment pas l�apparence d�un fils de Dieu.� 
On aurait plut�t pens� � un imposteur. 
Malgr� tout, le brigand a reconnu la pr�sence de l�amour r�dempteur de Dieu. Et a vraiment pri�.
Que faire pour vivre � notre tour cette pri�re�?
Quand nous disons que Dieu est vivant, agissant et pr�sent, nous parlons un autre langage que le monde qui nous entoure. L��me ne grandit pas automatiquement. Mais l�Esprit travaille en nous et nous remplit de la compassion qui �tait en J�sus. C�est cela qui nous transforme et nous rend forts.
3�-�C�est dans tous les actes de la vie que nous devons �viter de nous comporter en touristes de la foi.
Si quelqu�un veut venir avec moi �� sauver, perdre sa vie.
Souvent, je coudoie la croix, m�y heurte, m�y bouscule � 
mais quant � la saisir � pleines mains et � la porter �
Ne cherchons pas trop la  loi�: la croix que Dieu nous donne est souvent sa compassion pour les autres humains. Pour les malades, les sous-aliment�s, - et pour les gens qui ne connaissent pas Dieu.
Deux mani�res d�exprimer la compassion�: 
- G�n�ralement, pour tous ceux qui souffrent partout. Pour ceux dont on parle et ceux dont on ne parle pas.
- Les cas concrets � la port�e de nos mains �� de nos moyens �� de nos c�urs. Comme les personnes que J�sus rencontrait chaque jour, comme la femme du r�cit. Sans pouvoir �tre partout, on peut aider l� o� on est � et l� o� l�on est pouss�, conduit.� 
Avoir les yeux, les c�urs, les mains ouverts.�� 
Quelques endroits aussi dans le vaste monde, que l�on choisit d�aider, fid�lement.
�*****
2000 (r�adapt� de 1959)
CONTEXTE�� 
Dans le contexte du d�but de Marc, d�part sur les chapeaux de roues.
Les d�monstrations du pouvoir de J�sus s�encha�nent.� Il s�agit d�une Bonne Nouvelle vraiment pour tous. Maladies, possessions, temp�tes orageuses, tout est soumis � son pouvoir.
Dans notre chapitre. 
Cela commence par la gu�rison d�un d�moniaque (les cochons au lac�!) C�est le grand succ�s de foule. Au point que J�sus passe le lac. Mais la foule est � l�arriv�e.
Et voil� Ja�rus, l�un des chefs de la synagogue, la mort est dans sa maison. 
J�sus va annoncer et montrer qu�elle n�est pas invincible.
Marche dans la foule. On se bouscule autour de lui. Cette fois-ci, il marche avec les autorit�s.
La femme malade depuis douze ans.
Il y a comme une parenth�se dans le r�cit et on est souvent tent� d�escamoter cet incident, � cause de toutes ces choses importantes qui sont en train de se passer. 
Mais nous allons nous y arr�ter et consid�rer divers aspects de cette sc�ne rapport�e par l�Evangile.
La foi des pauvres.
Ja�rus serait aujourd�hui l�un des principaux pasteurs ou pr�tres de la ville. 
La femme ne semble pas avoir eu de rang social bien d�fini. 
Elle n�a personne qui pourrait lui obtenir une audience. Elle est seule avec sa peine.
Apr�s tous les traitements qui n�ont rien donn�. Est-ce de la foi ou du d�sespoir�? 
Elle joue des coudes � son tour, non pas pour voir le spectacle, mais afin de pouvoir toucher J�sus. Alors, de toute cette foule qui accompagnait J�sus jusque chez Ja�rus, elle seule conservera un souvenir durable de cette rencontre. Elle seule aura vraiment rencontr� J�sus. 
Voir �ventuellement 1959
(Actes 5/15 on esp�re que quand les ap�tres passeront leur ombre au moins touchera les malades)
Des gens � la recherche de quelque chose de neuf, � la recherche d�un secours. 
Pr�ts � tout et � n�importe quoi.� ������������������������������������������������������ 
Evoquer touristes ou p�lerins.�� 
Pourquoi y a-t-il des miracles dans des lieux comme Lourdes�?� 
L�exaucement, ce n�est pas la confirmation du bien-fond� de la mariol�trie, mais la d�monstration de ce que Dieu accueille m�me la plus mal adress�e des pri�res.
Pourquoi sommes-nous ici�? le sens de notre pratique religieuse�?���� Touristes ou p�lerins�?� 
La femme malade nous enseigne comment prier. 
La pri�re = recherche de vie.� Entretien de notre vie�;� Entretien avec la source de vie.
Prier, ce n�est pas jouer des coudes, ni harceler, ni assembler de grandes phrases, ni crier.
La pri�re est une recherche, et en m�me temps, une affirmation. 
Quand nous prions, nous affirmons, maladroitement souvent, la r�alit� de l�amour de Dieu. 
Cet amour,� c�est ce qui nous fait vivre, et ce qui est �ternel.
Affirmer la r�alit� de l�amour de Dieu, m�me contre les apparences. 
Le brigand sur la croix� affirmait que J�sus n�avait rien fait de mal, puis implorait son aide.� 
Pourtant, � la croix, J�sus n�avait vraiment pas l�apparence d�un fils de Dieu.� 
On aurait plut�t pens� � un imposteur.� ������������������� Le brigand a-t-il eu piti� ou confiance�?
Son geste lui a fait conna�tre la pr�sence de l�amour de Dieu. Et fut vraiment une pri�re.
�
Que faire pour vivre � notre tour cette pri�re�en nous, pour assurer notre foi ?
En disant que Dieu est vivant, agissant et pr�sent, nous parlons un autre langage que le monde qui nous entoure. Mais l�Esprit travaille en nous et nous remplit de l�amour qui �tait en J�sus. 
C�est cela qui nous transforme et nous rend forts, nous marchons avec le Christ.
Dans tous les actes de la vie, nous ne nous comportons pas en touristes de la foi.
Nous marchons avec le Christ�: 
Si quelqu�un veut venir avec moi � sauver, perdre sa vie.
Qu�est-ce que porter sa croix�?� La croix est plus proche que nous le pensons. 
Nous la c�toyons souvent, nous nous heurtons � elle, sommes bouscul�s par elle.� ���� 
Ne cherchons pas trop loin�: 
la croix que Dieu donne � porter, c�est l�amour.� ACCEPTER LA� CROIX, C�EST�: 
��������� S�accepter soi-m�me -� comme on est, parce qu�on est aim�.
��������� Accepter les autres tels qu'ils nous sont donn�s
��������� Accepter de donner, de se donner�� -� accepter de pardonner
��������� Etre de ceux qui savent qu�ils ont besoin d�aide et qu�ils en re�oivent.
��������� Nous devenons alors capables d�aider � notre tour
�*****  
FRAMERIES  (11/9/83 8/7/84) 
Linge Sali au soleil au lieu de blanchir.
Pluies acides, mort des arbres, des poissons. Alcoolisme, tabac >>>les enfants en souffrent
Ego�sme = enfants bris�s����������������������� guerres�� ��������������� Atome������������ cercle de la mort.
Vanit�, d�sespoir, vandalisme, rapine chapardage, sabotage
Actualit� de la mort alors que Dieu veut la vie.
Il y a un chemin, car Dieu veille sur l�humanit�, sur l�histoire.
Dieu consid�re chaque individu
Isra�l�: exil, retour, J�sus, la croix, la r�surrection.
Si quelqu�un est en Christ � toutes choses sont devenues nouvelles�!
Conversion = un autre point de vue et une autre direction. 
Un autre pr�sent�: aujourd�hui efface hier et pr�pare demain.
C�ur et esprit
Des possibilit�s d�coulant de la croix et de la r�surrection.
C�est gratuit, pas n�cessaire de m�riter.
Mettre toute notre force pour mettre en pratique.
Concerne la vie personnelle������� Concerne la vie sociale = justice�!
Tout cela est r�el, du moment qu�on s�en sert�!
Autre date et autre lieu
Pourquoi mourir�?��������������� Question idiote�? On meurt tous�!
L�injustice m�ne � la mort.� Pour Dieu, m�me le sans-dieu a droit � la vie.
La d�cision est � prendre maintenant.
Morts - vivants
1����� Mort par mes actes, mes refus
2����� Joie�: Dieu donne la vie�!��� Il n�y a pas d�autre bien que celui qu�on pratique.
Y a-t-il un cercle vicieux�?�� Crise ch�mage, boisson, maladie� ou atome � pollution�?
Dieu ne veut pas la mort.�� Il veille sur l�histoire et cr�e de nouvelles situations.
C�est toujours nouveau�: en 7 ans j�avais enterr� la valeur de 2/3 de mon auditoire, pourtant l�auditoire n�avait gu�re chang� en nombre.
La conversion est un acte individuel�: Chacun pour sa part. Comment est ton c�ur�?
Que cherches-tu, quel est ton but�?
L�Eglise, c�est entre autres la communaut� des convertis, des r�orient�s, de ceux qui croient au recommencement possible.
Pratiquer la justice�?� C�est se laisser renouveler � offrir � l�autre la possibilit� d�un renouvellement. Ne pas condamner- pr�senter, offrir sa vie.� Recevoir et faire du nouveau�!
�******
ATH ���(19-6-1994)������������������� 
Ez�chiel 18/1-4,21-24,30-32���� 
Des cadavres toute la journ�e. Du sang partout.
Amos: vous vous �tes endurcis, vous mourrez.
La guerre - cons�quence logique des mauvais choix.
Cela va-t-il durer longtemps ?
Ez�chiel exil�, console ceux qui sont rest�s au pays:
1��������� Le seigneur m'adressa la parole et me dit:
2��������� Pourquoi entend-on r�p�ter ce proverbe en Isra�l:
Les parents ont mang� des raisins verts, ce sont les enfants qui ont mal aux dents ?
3��������� Moi, le Seigneur, le Dieu vivant, je vous affirme que vous n'aurez plus � r�p�ter ce proverbe en Isra�l. 4�En effet, la vie de chacun m'appartient, celle des parents comme celle des enfants, et c'est le coupable qui doit mourir.
Texte consid�r� comme tr�s important dans AT car 
Il �nonce le principe de la d�cision individuelle que chacun est appel� � prendre. 
Nous ne sommes pas li�s au destin inexorable, nous restons ma�tres de nos orientations principales, celles qui concernent les d�cisions morales et spirituelles, essentiellement nos attitudes envers Dieu et le prochain.
"Les dents des enfants seront agac�es" C�est l�h�r�dit�, la fatalit�, le cercle vicieux, l'enfermement de millions d'hommes, Le fatum ou le kharma.
Dieu nous charge d'annoncer au monde que nous sommes capables de redressement, que nous pouvons retourner les situations.
Une communaut� est un t�moin qui manifeste cette possibilit� de retourner la situation. Sommes l� pour dire � chacun qu'il a une chance, qu'il a un avenir.
Sommes l� aussi pour �tre, s'il le faut, les instruments, les artisans ou les complices de ce renversement, de cette nouvelle naissance.
Il ne s'agit pas de dire que notre religion est la meilleure, il s'agit de prouver par nos actes plus que par nos paroles que J�sus est venu offrir � chacun une vie nouvelle.
Voici, je mets devant toi une porte ouverte, personne ne pourra la fermer.
Tout ordre social ou politique qui oublie ou rejette le prochain est condamn�: 
21�������� Si un m�chant renonce � ses mauvaises actions, s'il se met � ob�ir � mes r�gles et � agir conform�ment au droit e t � la justice, assur�ment il vivra.
22�������� Toutes ses fautes seront oubli�es et il vivra gr�ce au bien qu'il pratique.
23�������� Pensez-vous que j'aime voir mourir les m�chants ? Je vous le d�clare, moi, le Seigneur Dieu, tout ce que je d�sire, c'est qu'ils changent de conduite et qu'ils vivent.
24�������� Par contre, si un homme juste renonce � se conduire bien, s'il se met � agir de mani�re aussi abominable que les m�chants; pensez-vous qu'il pourra vivre ? S�rement pas ! Toutes ses bonnes actions seront Oubli�es. Il mourra � cause de son infid�lit� et du mal qu'il commet.
Ez�chiel est d�sesp�r�ment tendu vers un salut, comme quelqu'un qui se noie.
Le bien n'est pas automatique, il est le r�sultat de choix, de recherches, de luttes.
30�������� Pour ma part, je jugerai chacun selon sa propre conduite, je vous l'affirme, moi, 
Le Seigneur Dieu. Changez donc de vie, d�tournez-vous de tout le mal que vous faites, 
Ne laissez plus aucune faute causer votre perte.
31�������� Renoncez � vos mauvaises actions, transformez vos c�urs et vos esprits. 
Pourquoi voudriez-vous mourir ?
32�������� Vraiment moi, le Seigneur Dieu, je ne veux la mort de personne. 
D�tournez-vous du mal et vivez !
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