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I- LECTURES BIBLIQUES

1�re lecture
Actes 2/41a.42-47     
41	Un grand nombre d'auditeurs accept�rent les paroles de Pierre et furent baptis�s.
42	Ils s'appliquaient fid�lement � �couter l'enseignement que donnaient les ap�tres, � vivre dans la communion fraternelle, � prendre part aux repas communs et � participer aux pri�res.
43	Chacun ressentait de la crainte, car les ap�tres accomplissaient beaucoup de prodiges et de miracles. Tous les croyants �taient unis et partageaient entre eux tout ce qu'ils poss�daient.
45	Ils vendaient leurs propri�t�s et leurs biens et r�partissaient l'argent ainsi obtenu entre tous, en tenant compte des besoins de chacun.
46	Chaque jour, r�guli�rement, ils se r�unissaient dans le temple, ils prenaient leurs repas ensemble dans leurs maisons et mangeaient leur nourriture avec joie et simplicit� de coeur.
47	Ils louaient Dieu et ils �taient estim�s par tout le monde. 
Le Seigneur ajoutait chaque jour  � leur groupe ceux qui �taient sauv�s.
*****
2e lecture
1 Pierre 1/3-9    
3	Louons Dieu, le P�re de notre Seigneur J�sus-Christ! Dans sa grande bont�, il nous a accord� une vie nouvelle en ramenant J�sus-Christ de la mort � la vie. Nous avons ainsi une esp�rance vivante 
4   et pouvons nous r�jouir des biens que Dieu r�serve aux siens. Ce sont des biens qui ne peuvent ni se g�ter, ni se salir, ni perdre leur �clat. 
Dieu les r�serve dans les cieux pour vous�:
5	sa puissance vous garde par la foi jusqu'� ce que vienne le salut, pr�t � �tre r�v�l� � la fin des temps. 
6   Vous vous en r�jouissez, m�me s'il faut que, maintenant, vous soyez attrist�s pour un peu de temps par toutes sortes d'�preuves.
7	Elles servent � �prouver la valeur de votre foi, Pourtant, il est �prouv� par le feu, l or est destin� � dispara�tre. Votre foi, beaucoup plus pr�cieuse que l'or, est de m�me mise � l'�preuve afin de prouver sa solidit�. 
Ainsi vous pourrez recevoir louange, gloire et honneur quand J�sus-Christ appara�tra.
Vous aimez J�sus, bien que vous ne l'ayez pas vu: vous croyez en lui, bien que vous ne le voyiez pas maintenant; c'est pourquoi vous vous r�jouissez d'une joie si grande qu'elle ne peut s'exprimer par des paroles�; vous obtenez ce qui est le but de votre foi:  le salut de vos �mes.
*****
Evangile
Jean 20/19-29-31  
19	Le soir de ce m�me dimanche, les disciples �taient r�unis dans une maison dont ils avaient ferm� les portes � cl�, car ils craignaient les autorit�s juives.  J�sus vint, se pla�a au milieu d'eux et leur dit:       "La paix soit avec vous !"
20	Apr�s avoir dit ces mots, il leur montra ses mains et son c�t�. 
Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
21-22	J�sus leur dit de nouveau: "La paix soit avec vous ! 
Comme le P�re m'a envoy�, moi aussi je vous envoie". Apr�s ces mots, il souffla sur eux et leur dit: " Recevez le St Esprit !
23	Ceux � qui vous pardonnerez leurs p�ch�s obtiendront le pardon; ceux � qui vous le refuserez le ne l'obtiendront pas.��
24	Cependant, Thomas (le Jumeau) n'�tait pas avec eux quand J�sus vint. Les autres disciples lui dirent: "Nous avons vu le seigneur !"
Mais Thomas r�pondit: "Si je ne vois pas la marque des clous dans ses mains, et ne mets pas mon doigt � la place o� �taient les clous, et ne mets pas ma main dans son c�t�, je ne croirai pas!"
Une semaine plus tard, ils �taient de nouveau r�unis, et Thomas �tait avec eux. Les portes �taient ferm�es � cl�, mais J�sus vint, se pla�a au milieu d'eux et dit: "La paix soit avec vous !"  Puis il dit � Thomas: "Avance ton doigt ici et regarde mes mains; avance ta main et mets-la dans mon c�t�. Cesse de douter et crois !"
28	Thomas r�pondit: "Mon Seigneur et mon Dieu !"  J�sus lui dit: 
"Parce que tu m'as vu tu as cru ? Heureux sont ceux qui croient sans m'avoir vu ! J�sus a fait encore beaucoup d'autres miracles qui ne sont pas racont�s dans ce livre. Mais ce qui s'y trouve a �t� �crit pour que vous croyiez que J�sus est le Messie, le Fils de Dieu. 
Et si vous croyez en lui, vous aurez la vie par lui.
*****

Toucher du doigt !
Mon Seigneur et mon Dieu !

Bravo, Thomas !
Tu as eu le courage de poser la question:
Qu'est-ce que la r�surrection me fait dans ma vie�? 
l� o� je dois faire mes preuves,
la r�surrection doit aussi faire ses preuves.
Je veux en voir l'impact!
Bravo, Thomas ! Tu as trouv� le geste fort.
Le d�sir de toucher du doigt vient comme un �cho 
au geste cr�ateur de Dieu.
Cr�ation du monde, nouvelle cr�ation 
� partir de la r�surrection:
En soufflant sur ses disciples,
J�sus leur a donn� la comp�tence  
pour pardonner et transformer le monde.
Merci, Thomas ! 
Tu es v�ritablement notre "jumeau".
Tu es de la g�n�ration des t�moins oculaires 
(parce que tu as vu, tu as cru),
inscrite dans les pages de la Bible.
Nous sommes les g�n�rations suivantes.
Tu fais le lien entre nous 
Tu as d�clench� la parole du Seigneur:
Heureux ceux qui croient sans avoir vu !
*****    
II- MEDITATIONS/ COMMENTAIRES/ HOMELIES

PPT 2006   
Jacques, TERAL A LHORAI 19/4
Pas de si, mais la rencontre permanente avec le Ressuscit�
Si je ne vois pas la marque des clous . . . 
Si je ne mets pas mon doigt dans la marque . . . 
Si je ne mets pas ma main dans son c�t�. . 
Cela fait beaucoup de si, qui n ont cependant rien � voir avec ceux du diable dans le d�sert, quand il tenta le Fils bien-Aim� du P�re. 
Les si du d�sert �taient pour pousser J�sus � se s�parer  de son P�re, 
tandis que ceux de Thomas sont un appel au secours de la foi. 
Alors, quand il voit, il croit. 
Il en existe encore, aujourd hui, dans le monde, voire m�me ici � Tahiti et dans nos �les, des hommes et des femmes qui ne croient pas, m�me quand ils voient.�!
Non, Thomas n est pas incr�dule puisque, lorsque le Ressuscit� le rencontre, 
Il le lib�re de ses si pour accueillir le�: Mon Seigneur et mon Dieu�!
La foi n est donc pas une affaire de si,  mais de rencontre permanente avec le Ressuscit��!
*****  
PRESSE 2005
Jean 20-19-31 avec 1 Pierre 1/ 3 � 9 et Actes 2/42-47

COURRIER DE L ESCAUT 		
d'apr�s l'abb� Hubert THOMAS
Un Dieu qui ouvre les portes
Dieu  est Ouverture. Il se tient dans ce qui n'enferme pas et sa v�rit� est souffle inspir� et non pas un enclos, une cl�ture.
Il laisse �tre, aller et venir.
Pas �tonnant alors que son action peut �tre appel�e r�surrection  car elle est toujours u travail dans les lieux ferm�s, les lieux qui, d'une mani�re ou d'une autre, enferment l'humain.
Lazare sort de la tombe !   Pierre sort de la barque et marche sur les eaux ! 
Le travail de Dieu consiste � ouvrir les portes verrouill�es.
Cela commence ainsi:   les portes sont verrouilles; les gens sont verrouill�s en eux-m�mes par les peurs de toutes sortes.
Ils sont inaccessibles � autre chose, � une autre nouveaut�, � un nouveau commencement.
Mais comment passer les portes ferm�es ?
Comment venir en ce lieu ferm� qu'est bien souvent le cSur humain?
Qu'est-ce qui peut rendre quelqu'un � nouveau accessible ?
C'est un peu la question de notre �vangile d'aujourd'hui.
Le commencement est en ceci:
quelqu'un vient et dit: la paix est pour toi aussi.
Je viens vers toi.
Pour toi et avec toi, je veux travailler � ta propre paix, � ta propre pacification.
C'est ce qui se passe avec Thomas.
Thomas est un homme de doute. 
Et pourquoi pas ?
Il y a des Madeleine qui croient tr�s vite 
et il y a des Thomas dont le chemin du doute � la foi est long.
Ce qui peut passer par des portes ferm�es, l'�vangile le doit:
c'est un souffle qui vient d'ailleurs et qui, alors, renouvelle l'int�rieur de ceux qu'il touche.
Une force qui d�lie de ce qui enferme, de ce qui met dans l'�troit.
N'en n'avez-vous jamais fait l'exp�rience ?
C'est l'amour. Il a toujours quelque chose � voir avec la r�surrection 
parce qu'il est plus fort que la mort.
Parce qu'il est seul � renverser les pouvoirs de la mort que sont les peurs.
Cet amour qui passe les portes est toujours concret.
Il montre ses mains et son c�t�.
Il se veut accessible.
Il ne parle pas de l'amour ou sur l'amour: il se contente d'aimer.  Il est chair.
Il montre alors son c�t� vuln�rable, son, c�t� bless�.
L'amour a toujours quelque chose de d�sarm�.
En nous, c'est vrai, il y a toujours un certain m�lange.
Nous restons des �tres m�l�s, de doute et de foi, de peur et de foi,
de mort et de r�surrection.
Ce que J�sus met en question, ce n'est pas le doute du chercheur qui pose des objections, pour avancer, pour ouvrir, pour aller � la v�rit�,
J�sus met en question le doute qui paralyse  la vie, la retient, l'emp�che.
Ce doute-l� n'a pas besoin de preuves, mais de gu�rison.
C'est pourquoi, par del� les preuves que J�sus lui offre, Thomas est mobilis� par autre chose: par une pr�sence vivante et aimante.
Car, enfin, celui qui se montre face � lui, avec ses plaies, n'a-t-il pas montr� son amour ?
Il l'a risqu�e, lui, sa vie.
Et c'est cela qui d�sarme Thomas.
Bien s�r qu'il ne suffit pas de dire: Mon Seigneur et mon Dieu!
A quoi peut-on voir qu'on n'est pas dans l'illusion ?
Les deux autres lectures nous donnent des cl�s.
La premi�re nous dit qu'il y a un certain style de vie �vang�lique. On pourrait parler des quatre pieds de la vie chr�tienne:
fid�lit� � l'�coute de la Parole,
vivre la fraternit�,
rompre le pain ensemble,
et prier.
L'autre lecture nous dit Nous sommes gard�s par la foi.
Tiens donc ?
On nous a tellement dit qu'il fallait garder la foi, ne pas la perdre.
La foi nous sauverait de  &     De QUOI? 
*****
PPT 2005 pour le dimanche venant		
d'apr�s Bettina COTTIN 
Toucher du doigt !
Mon Seigneur et mon Dieu !
Bravo, Thomas ! Tu as eu le courage de poser la question:
Qu'est-ce que la r�surrection me fait � moi ?
Dans ma vie, l� o� je dois faire mes preuves, la r�surrection doit aussi faire ses preuves.
Je veux en voir l'impact!
Bravo, Thomas ! Tu as trouv� le geste fort.
Le d�sir de toucher du doigt vient comme un �cho au geste cr�ateur de Dieu.
Cr�ation du monde, nouvelle cr�ation � partir de la r�surrection:
J�sus, en soufflant sur ses disciples, leur a donn� la comp�tence  de pardonner, de transformer le monde.
Merci, Thomas ! Tu es v�ritablement notre "jumeau".
Tu appartiens � la g�n�ration des t�moins oculaires (parce que tu as vu tu as cru), inscrite dans les pages de la Bible.
Nous appartenons � une des g�n�rations suivantes.
Tu fais le lien entre nous en d�clenchant la parole du Seigneur:
Heureux ceux qui croient sans avoir vu ! 
- Pri�re
PPT 2005   
Seigneur,  nous prions pour tous ceux qui ne croient pas en toi.
Ceux qui appartiennent � d'autres religions et nomment d'autres dieux: 
   qu'ils trouvent  dans leur foi la paix et l'amour du prochain.
ceux qui sont ath�es: qu'ils aient le courage de leurs convictions  et l'ouverture au dialogue.
Ceux qui sont en recherche: qu'ils d�couvrent  ta pr�sence au d�tour de leur chemin.
Ceux qui ont perdu la foi: gu�ris leurs blessures et manifeste la pl�nitude de ton amour.
Ceux qui ne posent pas de questions: rends-les curieux des convictions des autres autour d'eux.
Seigneur,    
aujourd'hui, nous nous pla�ons � c�t� d'eux avec nos doutes et notre recherche.
Par ta croix tu es avec nous dans le doute, 
par ta r�surrection, tu nous montres le but de notre recherche.
Seigneur, aujourd'hui, nous osons te dire  que nous d�sirons toucher du doigt les traces de ta r�surrection dans notre vie.
Viens toi-m�me habiter notre quotidien.		
Bettina COTTIN
*****   
PRESSE 2008
2e de P�ques Quasimodo Actes  Jean 20/19 � 31, avec Actes 2/ 42 � 47   et 1 Pierre 1/ 3 � 9

A propos de Thomas le Jumeau
Apr�s la mort de J�sus, 
Au soir du 1er jour de la semaine, les disciples ont donc verrouill� les portes. 
Le t�moignage des femmes concernant le tombeau vide semble n avoir pas eu grand effet.  
De toute mani�re, ils restent prudents. Les ennemis n ont pas d�sarm�. 
En ce qui concerne J�sus, ils ont quelque espoir, mais, quelle certitude�? 
Alors, on reste ensemble &  on attend. On attend quoi�? On attend d �tre vraiment convaincu.
Prudence. Portes closes.
Soudain, il est l�. La paix soit avec vous�!
Pour qu ils soient certains qu il est celui d avant et celui de la croix�: 
J�sus leur montre ses mains et son c�t�.
Oui, le crucifi� est vivant. Il a quitt� le tombeau.  Il a pass� les portes ferm�es. 
Il est au-del�, mais il est aussi l�.   C est incompr�hensible, et incroyable. 
Pourtant�: Il est bien l�.    Quelle joie quand l inesp�r� est l�.
La paix soit avec vous�! Comme j ai �t� envoy�, moi aussi, je vous envoie�!
Philippe LIESSE dit dans DIMANCHE�: 
la paix qu Il leur propose et le souffle qu Il r�pand sur eux, c est une nouvelle source de vie, de la vie promise � un avenir jusqu alors inimaginable. Le disciple devient ma�tre de son propre destin et responsable de son humanit�&  pour diffuser la r�conciliation.

Thomas n �tait pas l�. Il n a rien entendu, rien vu. Il n a pas confiance.
On l appelle Le Jumeau. Parce qu il ressemble � un autre, mais n est pas tout � fait l autre.
Thomas, c est aussi mon jumeau. Il a pour moi cette voix qui souffle�:  Doucement�!  
quand mon cSur voudrait que je bondisse.
J�sus conna�t Thomas. Il aime Thomas, comme les autres, tous les autres,  m�me Judas. 
J�sus aime la franchise de Thomas�: celui-ci veut �tre certain avant de foncer.
Les autres ont vu, et ils ont cru. Ils se sont r�jouis, mais ils ne se sont tout de m�me pas mis en route�; leurs portes sont toujours verrouill�es. Ils t�moignent, mais toutes portes closes.
Leur foi les r�jouit, quand les portes sont closes et qu Il est vient les r�veiller.
Quelle discr�tion�! quelle pudeur de sentiments�!
Il y a en eux un Thomas, un jumeau, � la raison froide, m�me quand leur cSur bouillonne.
Thomas peut avoir tous ses apaisements.
Le crucifi� est r�ellement vivant�!

Ceux qui, avant nous, ont �t�, ont dout�, ont vu et march�, 
Tous nous disent, murmurent, crient, hurlent, attestent, 
toutes portes closes ou dans les rues�:      Il est vivant�!  
Il est alors question de pardon, de paix, d esp�rance pour nous comme pour tous.
Ils (= les pr�c�dents) ont v�cu, vivent cette paix, ce pardon, cette esp�rance.

Tous nous disent, murmurent, crient, hurlent, attestent, 
toutes portes closes ou dans les rues�: 
c est aussi pour vous, votre tour est venu�: lancez-vous sur le parcours de la gr�ce�!
Et moi, avec eux, comme eux,  je vous dis�maintenant 
- c est vraiment aussi pour nous, 
qu on s appelle Pierre, Jacques, Jeanne, Florence ou comme Toi, 
chacun(e) est appel�(e) � vivre, � son tour, � sa mani�re, une telle rencontre avec le Vivant.
C est plus qu une vision, c est plus intime encore, plus secret, plus profond,
Mais tout aussi possible, tout aussi r�el.  
Une marche dans l esp�rance, avec un d�part et une arriv�e�!
AV
***
PPT 2008  30 mars 
d apr�s  Francis GROB 	 
Pardonn�s
Lire Jean 20/ 19 � 31
La rencontre des disciples avec J�sus vivant apr�s sa mort met en sc�ne un concentr� de quelques paroles de J�sus dans les chapitres 14 � 17 de l �vangile de Jean�:
J�sus re-vient, les disciples le re-voient, ils re�oivent de lui la joie, la paix, leur mission, le Saint Esprit. Tout cela pour attester la victoire sur le monde. 
Le pardon n a pas � �tre accord� ou refus� comme si les deux verbes du verset 23 s opposaient. Le 2e verbe ne veut pas dire retenir mais �tre plus fort.
Il explicite le pardon de la premi�re phrase pour dire contenir   endiguer   vaincre les p�ch�s. Le difficile travail du pardon est toujours uniquement combat et victoire face aux p�ch�s.
J�sus ne peut pas avoir voulu contredire tant d affirmations bibliques sur ce th�me.  
Exode 20/5 Psaume 130/3-4 Matth. 18/21 et suivants, malgr� Matth. 16/19.
La strat�gie de Dieu n est pas pardon + menace�; elle est toute positive, gr�ce surabondante l� o� le p�ch� abonde. Romains 5/20  Jean 1/29

Pri�re
Dieu, notre P�re,  Merci pour ton pardon si abondant.
Fais-nous d�couvrir la joie et la libert� de ta victoire sur nos p�ch�s.
Apprends-nous � pardonner toujours � nos prochains, 
plut�t que de nous enfermer dans le ressentiment ou la rancune.
Donne-moi la joie de recevoir ton pardon, 
et aussi la joie de pouvoir pardonner aux autres.
Tu nous veux devant toi libres et vainqueurs face au mal,
Tu nous veux ensemble au travail pour reb�tir les relations si souvent bris�es entre nous.
Donne-nous ton Esprit pour que nos institutions humaines vivent dans la paix et l harmonie�; 
Aide tes disciples croyants � toujours �tre porteurs de pardon, de paix et de conciliation   pour l amour de toi,
Au nom de J�sus qui vit en nous.    
 Amen
*****  
AP2 Jean 20/19-31 HOMELIES APA 2
Notes pour A:
Jean DEBRUYNNE 
Que r�clame Thomas (dont le nom signifie�: jumeau), lui qui n a pas vu J�sus, n �tant pas l� lorsqu il vint au milieu des ap�tres�? Il veut voir la marque des clous, mettre son doigt � l endroit des clous et mettre la main dans son c�t�.
A propos de ce passage, on a peut-�tre facilement et � bon compte fait le proc�s de Thomas. 
On en a fait le patron de ceux qui doutent, mais n est-ce pas pr�cis�ment � ce titre qu il est le patron de ceux qui croient�? Et si Thomas �tait le seul qui ait compris le v�ritable enjeu de ce myst�re de la r�surrection de J�sus�? Et si au lieu de se contenter d un J�sus perdu et retrouv�, il lui paraissait essentiel pour la foi chr�tienne de pouvoir t�moigner que ce ressuscit� est bien un crucifi��? 
Et si l intervention de Thomas ne revendiquait rien d autre que trait d union entre crucifi� et ressuscit�, refusant � jamais de dissocier l un de l autre�? Il est le crucifi�-ressuscit�.
Certes, �crit Pierre, alors que Thomas a voulu voir, vous vous aimez le Christ sans l avoir vu et vous croyez sans le voir encore. Mais pr�cis�ment, celui qui est au cSur de cette foi, n est-ce pas un crucifi�-ressuscit��? 
N est-ce pas le myst�re de cette mort-vie qui a lev� les premi�res communaut�s chr�tiennes�? 
N est-ce pas lui, le crucifi�-ressuscit�, qui �tait au cSur de la pr�dication des ap�tres�? 
Celui dont la r�surrection n a pas effac� la crucifixion. Celui dont la Passion ne s ach�vera qu avec le monde, en m�me temps que sa r�surrection est notre devenir.

Charles WACKENHEIM
Les deux premi�res lectures ont ceci de commun qu elles mettent l accent sur la dimension actuelle de la r�surrection. Trop souvent, nous concevons celle-ci comme un �v�nement futur et lointain, pratiquement sans lien avec les enjeux de la vie pr�sente. Dans nos deux textes, la r�surrection d�signe le passage - possible et r�el d�s maintenant - du p�ch� � la gr�ce.
 Par son esprit, le Seigneur ressuscit� agit parmi les siens. 
�coute de la Parole, communion fraternelle, fraction du pain, pri�re fervente, partage des biens et t�moignage de la foi, telles sont, selon l auteur des Actes, les marques de l existence pascale des disciples. Et la premi�re �p�tre de Pierre affirme que notre renaissance, d ores et d�j� acquise gr�ce au Christ ressuscit�, demande � �tre v�rifi�e � travers l �preuve quotidienne.
Ce th�me, Paul le d�veloppe � plusieurs reprises (Romains 6/1 � 14, Galates 3/27�; 5/24�; Philippiens 3/10-11). Quant � Jean, il actualise la foi pascale au point que certains commentateurs le soup�onnent d avoir abandonn� la perspective eschatologique ch�re aux synoptiques.
Si un tel reproche para�t excessif, il faut reconna�tre que les �crits johanniques mettent au premier plan l urgence d un passage actuel de la mort � la vie. 
Or la  v�ritable victoire sur la mort n est autre que l amour.  
Nous savons que nous sommes pass�s de la mort � la vie parce que nous aimons nos fr�res. 1 Jean 3/14

AV.	"Quasimodo geniti" = comme des enfants nouveau-n�s. 
C'est le vieux nom de ce dimanche, conserv� jusqu'� ce jour par les luth�riens. 
La base du dimanche est dans la 2e lecture, commune � tous les lectionnaires que nous pr�sentons. 
Le nom est tir� de 1 Pierre 2/2: "Soyez semblables � des enfants nouveau-n�s, d�sirez sans cesse le lait spirituel et pur, afin qu'en le buvant vous grandissiez et vous soyez sauv�s". Th�me donc de la nouvelle naissance que soulignent les luth�riens jusque dans l'intitul� de certains mat�riaux bibliques. Personnellement, j'ai �t� frapp�, dans l'�p�tre (1 Pi 1/3-9) par la mise en �vidence de la foi, plus pr�cieuse que l'or. Nous d�tenons d�j� maintenant du tr�sor inalt�rable. 
La premi�re lecture (Actes 2/41-47) est l'un des sommaires idylliques des Actes, r�sum�s toujours fid�les, m�me s'ils ne disent pas tout, parce que les ombres qu'ils n'annoncent pas, mais qu'ils mentionneront ensuite, font partie de ces scories dont le feu de l'�preuve nous d�barrassera. 
J'ai toujours eu une pr�dilection pour la fin du verset 47: Le Seigneur ajoutait chaque jour... 
Ce qui m'a toujours frapp�, c'est qu'ici l'accroissement de l'�glise provient de sa vie int�rieure et non de son ���vang�lisation��, de son activit� ext�rieure. 
La premi�re mission de l'�glise n'est-elle pas d'�tre d'abord, dans le monde, un lieu de vie nouvelle ?
L'�vangile, �galement commun, cette ann�e, � tous les lectionnaires, nous pr�sente Thomas et son besoin de voir et de toucher. Ce texte est un miroir qui me renvoie l'image de ma foi, en me montrant aussi que le Ressuscit� est l�, pr�s de moi, pour me permettre de voir et de toucher, non simplement les signes de sa mort, mais aussi ceux de la vie victorieuse qu'il partage avec nous !	
***      
Notes pour Luth I
APPROCHE				
Bernd GIEHL
J ai aim� pr�cher sur ce texte. Mais c est aussi un texte difficile. 
Par sa symbolique, il occupe une place particuli�re au sein m�me des r�cits de r�surrection,
C est pour cette raison que j ai eu envie d aborder ce texte avec deux groupes totalement diff�rents�: le groupe des cat�chum�nes et le groupe d �tudes bibliques.
Avec les cat�chum�nes.
Pr�c�demment, j avais d�j� parl� de miracles avec les cat�chum�nes, ce texte venait donc en prolongement.
Je ne pouvais aborder ce r�cit avec les cat�chum�nes sans donner une introduction. 
Nous avons donc eu une premi�res discussion sur le sujet de la mort et des repr�sentations la concernant. Il apparut imm�diatement que ce que nous appelions ��aller au ciel�� ne repr�sentait plus rien pour les enfants.
Que feraient-ils, s ils savaient qu il ne leur restait plus qu une ann�e � vivre�?
Un voyage aux USA. Pour revoir une fois jouer une grande �quipe de base-ball. 
Un autre chercha une formule humoristique�: 
80 %  de plaisir et 20 % d'�glise, pour le cas o�...
En une 2e s�ance, nous avons pris le r�cit de l apparition de J�sus dans le cercle des disciples (et � Thomas).
Nous lisons � haute voix. Puis je demande aux enfants de poser leurs questions concernant la compr�hension, tout en notant par ailleurs les r�flexions qui leur viennent � l esprit.  
Sabrina a peine � comprendre que J�sus pardonne d embl�e, alors que les disciples l ont tous ��laiss� tomber��. 
Je lui demande d o� elle a tir� cette compr�hension. Elle me r�pond �Il leur a dit�: 
La paix soit avec vous�!��
ET il a aussi dit (23)�: ��Ceux � qui vous remettrez les p�ch�s, ils seront pardonn�s�!��
Elle est troubl�e parce que J�sus souffle sur eux en leur disant�: Recevez le Saint Esprit�!��
Nils pense que J�sus agit ainsi pour bien montrer qu il est vivant, pas rien qu un �esprit�.
La question de l esprit ou de l homme r�el fera maintes apparitions lors de la discussion.
D une part, ils sont frapp�s par le fait que J�sus peut passer � travers portes et murs.
Jean affirme alors cat�goriquement�:���Oui, c �tait un esprit, et c �tait aussi un homme��. 
Un autre ajoute�: ��Peut-�tre que J�sus avait d�j� ce pouvoir avant sa mort�?��
Puis les cat�chum�nes remarquent que le r�cit dit par deux fois que J�sus a montr� son c�t� et ses mains.
Pourquoi fait-il cela�?   Et pourquoi Thomas insiste-t-il pour voir le c�t� et les mains�? 
Tim dit alors�: ��Parce qu il veut �tre s�r qu il s agit bien de J�sus en personne.��
Les enfants concluent�: ��N avons nous pas dit que seul un esprit pouvait passer � travers les portes�?
J�sus �tait-il bien ��r�el��  ou n �tait-ce qu une apparition, un fantasme, un fant�me�? 
Pour finir, la question de savoir quelle conclusion ils tiraient pour eux-m�mes�; Pour la majorit� de ceux qui se sont exprim�s, le r�cit n est pas cr�dible. Fabian d�clare qu il n est pas possible que quelqu un ressuscite et passe � travers les portes. 
Timm demande si J�sus est revenu avec son propre corps ou avec un autre corps.
Sabrina s �tonne que J�sus ait pu ressusciter, se montrer plusieurs fois, puis dispara�tre.
Elle ne dit pas qu elle n y croit pas, mais ses doutes doivent peser aussi lourds que sa foi.
Il est probable que beaucoup sont pareillement partag�s.
Le cercle Biblique
Pour les participants, Thomas, est des n�tres. 
Il est probable que Jean a racont� ce r�cit pour montrer l importance de la foi en J�sus.
On accepte la d�finition de la foi qui ressort de ce passage�c est�: ne pas voir mais �tre tout de m�me certain.
La foi s est transmise � travers les si�cles parce qu il y a toujours eu des gens qui misaient sur l invisible.
Actuellement, seule une minorit� y est dispos�e (ou en a la possibilit�).
Par ailleurs, ce texte comporte aussi un appel en vue d annoncer l Evangile. 
On anticipe sur Pentec�te.
Le groupe n est pas parvenu � se mettre d accord sur le point de savoir si l appel concernait tous les croyants, quelques uns, ou uniquement les ��ministres��.
Nous revenons ensuite � Thomas. Pourquoi est-il le seul � ne pas croire alors que les dix autres ont un t�moignage unanime � propos de la r�surrection�? Se sent-il exclu�? 
Ce qui est �tonnant, c est que J�sus soit revenu une nouvelle fois, uniquement pour convaincre celui qui doutait.  Mais quel est ce J�sus qui revient l��? 
D une part, il peut se mat�rialiser et se d�mat�rialiser. 
D autre part, on peut, toucher ses plaies. Peut-il, � son gr�, passer d une forme � l autre�?
Une seule participante trouve cela naturel�: ��Il est vraiment Dieu��.
Notre compromis�: 
peut-�tre qu entre P�ques et l Ascension J�sus a �t� un ��voyageur�� entre les mondes.
A la fin, le groupe revient sur le sujet ��Remettre et retenir les p�ch�s��.
Plusieurs ne sont pas � l aise avec cette formulation, m�me si elle se trouve aussi dans d autres �vangiles.   Dieu n est-il pas l unique qui jugera � la fin des temps�? 
Et Matthieu 7/1 ne dit-il pas�: Ne jugez pas, afin de ne pas �tre jug�s�?
Comment se comporter en face des contradictions de ce genre�? 
Une participante proposera�: Il faut lire aussi avec le cSur, pas rien qu avec la t�te�!��
L int�ressant, c est que cette histoire concernant un douteur  a fait surgir  les doutes et les questions d humains qui partent du point de vue qu il y a une inspiration divine dans la Bible.

ESQUISSE  THEOLOGIQUE				
Dietrich ZEITLINGER
Ma relation avec ce texte est dans la sympathie que j �prouve pour l attitude de Thomas.
En moi, il y a une lutte incessante entre la certitude de la foi et l �vidence du caract�re d�finitif de la mort. Je ne dois pas �tre le seul dans cette situation. L analyse de la p�ricope est �clairante�: Il y a ici plus qu une th�ologie de la r�surrection. La p�ricope pr�sente trois aspects de l action de la vie nouvelle venant de Dieu dans notre monde domin� par la mort et le d�sespoir.
A	La rencontre des disciples avec le ressuscit�:   
le d�cisif n est pas le ��miracle���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� de l apparition�mais  	
la nouvelle pr�sence du ressuscit� et le don de la paix�: tous sont convaincus. 19s.
B	L envoi des disciples. 
	Le don de l Esprit les a investis pour poursuivre l action de J�sus�: lib�ration et pardon. 21-23.
L accent est certainement mis sur le pouvoir de lib�ration�; � mon avis, J�sus met plut�t en garde contre le danger de �lier�  en n�gligeant la mission.
C 	Par la pr�sentation de Thomas et de son passage de l incr�dulit� vers le t�moignage, 
avec la conclusion  ��p�dagogique��, tous les chr�tiens � venir sont pris par la main et invit�s � faire confiance aux t�moins oculaires�:
Le Crucifi� est vivant, J�sus a vaincu la mort.  Jean 20 est un texte de th�ologie de la lib�ration, ou pour le moins une invitation  � passer aux actes. 
�tre chr�tien, c est faire agir foi, amour et esp�rance.
C est pourquoi ce texte est ��classique�� pour le dimanche apr�s P�ques�: il s agit de prolonger P�ques dans l action, d un pouvoir qui reste actuel dans la vie quotidienne.
Ce r�cit apporte ni plus ni moins qu une illustration d �l�ments d�cisifs concernant la vie chr�tienne � la lumi�re de P�ques. Dans notre cheminement de l ex�g�se vers la pr�dication, nous notons un sch�ma�:
1	Connaissance du fait�de base : J�sus est toujours pr�sent  (19, 20, 28).
2	Connaissance  du r�le central du pardon (23).
3	Connaissance du fait central�: nous sommes habilit�s et envoy�s  (21).
4	Connaissance du fait�: le Ressuscit�  l�gitim� par les marques de la souffrance (20, 25, 27).
	L ensemble est soud� par la n�cessit� de donner priorit� � la confiance qui d�coule de l annonce de la paix (20,25, 27). Ce sont ces connaissances-cl�s que nous avons � conserver, appliquer et pr�senter  dans la situation qui est la n�tre.
Mon plan de pr�dication d�coule de la volont� de ��rendre�� toute l histoire pr�sente dans trois ��parties�� bien diff�rentes. 
Chacune des parties pourra alors r�pondre aux ��besoins�� particuliers des auditeurs.
A 	pour la raison�: analyse du message fondamental  � partie des faits et des symboles
B	pour le cSur�:    examen et m�ditation d un tableau ��Le Revoir�� d Ernst BARLACH.
C	pour la volont��: rappel de la vocation � partir de situations exemplaires personnelles.
SCHEMA
Il y a 8 jours, c �tait P�ques.  Qu en reste-t-il pour la vie de chaque jour�?
Qu est-ce qui nous aide � vivre, � vivre ��chr�tiennement���?
Qu est-ce qui nous aide � traverser les p�riodes de doute�?
Sommes-nous vraiment gard�s dans la vie comme dans la mort�?
Y aura-t-il vraiment un r�veil d apr�s la mort�?
Doute � propos de ce monde  plus grand et invisible qui nous entoure (BONHOEFFER).
Pour suivre le Christ, nous avons besoin de cl�s ouvrant les portes ferm�es. Des cl�s pascales dont le profil �voque la nouvelle vision et les nouvelles connaissances.
L Evangile de Jean nous offre aujourd hui quatre cl�s de ce genre, 
avec en plus de quoi faire un trousseau.
4 fleurs en bouquet, repr�sentant chacune une cl� - ou 4 cl�s et un trousseau.
A Le trousseau
1�re cl�   J�sus est ressuscit�  (s est lev� de la mort). Cela signifie�:
Dieu a ���lev��� la vie de J�sus, Il l a habilit�e, 
Il l a multipli�e � l infini et pour tous ceux qui le suivent.
L important, c est de faire voir les humains � travers le ressuscit��;
de les voir � la lumi�re de l esp�rance, pr�ts � vivre des choses merveilleuses, 
comme lorsque la vie sort de ce qui �tait mort.
2e cl�	Paix et pardon. 
La vie nouvelle suscit�e par J�sus offre Paix et pardon � tous ceux qui avaient �chou� au moment de sa mort.
Maintenant, ils peuvent prendre un nouveau d�part.
Dans des situations de crainte et de culpabilit�, le pardon cr�e une vitalit� nouvelle.
3e cl�	Le nouveau pouvoir de J�sus a pour cons�quence l habilitation et l envoi de tous ceux qui, ayant �t� pardonn�s,  entrent dans le service de r�conciliation, 
4e cl�	part � la passion
La preuve d authenticit� et de pr�sence du pouvoir vital de J�sus, du Royaume de Dieu,  est fournie lorsque nous int�grons � notre propre vie engagement, souffrance et croix de J�sus, lorsque nous vivons pour les autres.
Le porte-cl�s: Les B�atitudes d�crivent ceux qui voient et croient avec leur cSur. 
Elles disent aussi�:
La ��pratique de la R�surrection��, la vie dans l Esprit de J�sus, ce n est pas une question de preuves et de contr�le, cela d�coule de la confiance que nous accordons � Dieu et aux autres.
B Contemplation
L auteur se base sur une sculpture repr�sentant J�sus debout accueillant un homme. 
J�sus tient l homme par le buste. 
L homme a une main sur l �paule de J�sus, l autre n est pas visible. 
L homme est courb�, quasiment bossu.
Le visage du Christ est serein, � peine visible, 
celui de l homme est marqu� par l angoisse et la peine.
	M�ditation
Quand je suis � bout, plein d incertitudes et de doutes, dans l impasse, 
puis-je �tre comme Thomas�: bien ouvert, cherchant le contact, pr�t � me laisser consoler et relever, � retrouver la confiance perdue�?
Puis-je ensuite, comme J�sus, relever les autres, leur pardonner, leur refaire confiance�? 
J�sus, je te cherche,  j ai besoin d une vraie rencontre, 
j ai besoin d �changer, de recevoir et de donner, de porter, supporter, et d �tre port�, support�.
J ai besoin de te rencontrer parmi les humains, et en moi aussi.
C Cheminement de P�ques
Des hommes et des femmes marchent sur le chemin vers la r�surrection.
1ere �tape
L un d eux est enferm� dans son d�sespoir et dans sa peine 
	l une d entre eux vient et le rel�ve, lui redonne de l espoir.
2e �tape
L un d entre eux est �cras� par des conflits et des �checs,
un autre vient et recr�e la paix et la r�conciliation.
3e �tape
L une d entre elles est abattue,  d�courag�e,  elle a perdu confiance en elle-m�me,
l une d entre elles la remarque, et lui aide.
4e �tape
L une d entre nous souffre, dans son corps et dans son �me,
l un d entre eux vient, voit en elle le Christ pr�sent, etl'aide.
Nous reconnaissons-nous dans l une ou l autre de ces situations�?
Nous sommes tous invit�s sur ce chemin de r�surrection, � accompagner, � suivre,
Cela concerne les vies priv�es,  la communaut� paroissiale, toute la famille humaine.
Pour conclure
Je ne sais pas ce que vous emporterez avec vous.
Je formulerai deux souhaits, et le ferai avec les paroles de l ap�tre Paul� 
(lui aussi a du apprendre � voir avec le cSur):
Philippiens 3/10
La seule chose que je veux, c est conna�tre le Christ,
et conna�tre la puissance qui l a fait se lever de la mort.
Ce que je veux, c est souffrir avec lui et lui ressembler dans sa mort.
Eph�siens 1/18
Je demande � Dieu d �clairer les yeux de votre cSur.
Ainsi, vous pourrez conna�tre l esp�rance qu il vous a donn�e en vous appelant.
Vous conna�trez la richesse magnifique des biens qu il donne � ceux qui lui appartiennent.
**********   
III- ENVOI
Comme des enfants nouveaux-n�s,
Avec le lait de la Parole de vie�!

PSAUME�118/1, 4, 21 � 29
1	C�l�brez le Seigneur, Car il est bon  et Son amour est �ternel.
4	Que ceux qui craignent le Seigneur proclament: Oui, son amour est �ternel !
24	Voici la journ�e que le Seigneur a faite, Vivons-la dans l'all�gresse!
26	Oui, b�ni soit qui vient au nom du Seigneur ! 
29	C�l�brez le Seigneur Car il est bon et son amour est �ternel !
***
1�re lecture   
Actes 2/41a.42-47
41	Un grand nombre d'auditeurs accept�rent les paroles de Pierre et furent baptis�s. 
42 Ils s'appliquaient fid�lement � �couter l'enseignement que donnaient les ap�tres, � vivre dans la communion fraternelle, � prendre part aux repas communs et � participer aux pri�res. 
43 Chacun ressentait de la crainte, les ap�tres accomplissaient beaucoup de prodiges et de miracles. 
47	Et le Seigneur ajoutait chaque jour � leur groupe ceux qui �taient sauv�s.
***
2e lecture  
1 Pierre 1/3-9
3	Louons Dieu, le P�re de notre Seigneur J�sus-Christ! Dans sa grande bont�, il nous a accord� une vie nouvelle en ramenant J�sus-Christ de la mort � la vie. Nous avons ainsi une esp�rance vivante 
6 	Vous vous en r�jouissez, m�me s'il faut que, maintenant, vous soyez attrist�s pour un peu de temps par toutes sortes d'�preuves.
7	Celles-ci servent � �prouver la valeur de votre foi. 
9	Car vous obtenez ce qui est le but de votre foi: le salut de vos �mes.
***
EVANGILE
 Jean 20/19-29-31
19	Le soir de ce dimanche, les disciples �taient r�unis dans une maison.  
J�sus vint, se pla�a au milieu d'eux et leur dit: "La paix soit avec vous !"
20	Apr�s avoir dit ces mots, il leur montra ses mains et son c�t�. 
21-22	J�sus leur dit de nouveau:  "La paix soit avec vous ! Comme le P�re m'a envoy�, moi aussi je vous envoie"&  Recevez le St Esprit !
24	Cependant, l'un des Douze disciples, Thomas (appel� le Jumeau) n'�tait pas avec eux. Les autres disciples lui dirent: "Nous avons vu le seigneur !"
Mais Thomas r�pondit: "Si je ne vois pas la marque des clous dans ses mains, et si je ne mets pas mon doigt � la place o� �taient les clous 
et si je ne mets pas ma main dans son c�t�, je ne croirai pas!"
26	Une semaine plus tard, les disciples de J�sus �taient de nouveau r�unis � l'int�rieur de la maison, et Thomas �tait avec eux. Les portes �taient ferm�es � cl�, mais J�sus vint, se pla�a au milieu d'eux et dit: "La paix soit avec vous !"  Puis il dit � Thomas: "Avance ton doigt ici et regarde mes mains; avance ta main et mets-la dans mon c�t�. Cesse de douter et crois !"
28	Thomas r�pondit: "Mon Seigneur et mon Dieu !"  J�sus lui dit: 
"C'est parce que tu m'as vu que tu as cru ? 
Heureux sont ceux qui croient sans m'avoir vu !
**********
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