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1er dimanche apr�s No�l et 1er jour de l'an /B /BA32

I- LECTURES BIBLIQUES:
 Luc 2/ 13 � 21  avec Nombres 6/ 22 � 27 et Galates 4/ 4 � 7
Voir Pistes liturgiques



II- NOTES/COMMENTAIRES: HOM�LIES/ PR�DICATIONS/ M�DITATIONS

5P08 Pentec�te HOM 5 /Nombres 6/22-27
Notes pour texte Luth�rien Ann�e 5 
PRAXIS 1995
ESQUISSE
 Reinhold LINDER
Un texte qui permet des d�couvertes, lorsqu'on prend la peine de creuser un peu.
1Le mot b�n�diction est l'un des rares mots venus du langage biblique ou sacr� et encore utilis� dans le langage courant. L'�tre humain ressent un besoin fondamental de b�n�diction, d'�tre b�ni. C'est ce qui explique la p�rennit� de l'�glise de multitude: les gens ne veulent pas se couper radicalement de la source ou du m�diateur de la b�n�diction. Les parents la recherchent pour leurs enfants (Marc 10/13-16), et les vieillards pensent � une vie apr�s la mort (Ps 121/7.8).
2 Si l'humain a un int�r�t primitif pour une assurance personnelle que sa vie sera r�ussie, nos th�ologiens, eux, se r�v�lent remarquablement incertains. VON RAD parle d'un malaise typiquement protestant � propos d'une force d'�me qu'on imagine agissant comme une sorte de fluide magique. 
La b�n�diction d'Aaron exclut une telle conception. Comme dans la plupart des cas dans l'AT, l'�vocation du nom de IAHVE brise l'effet de magie. Il s'agit d'un v�u et toute latitude est laiss�e � Dieu de l'exaucer ou non. Le texte aide � concevoir la b�n�diction, la r�ussite comme une gr�ce. 
Il n'y a pas de s�paration entre le salut et le bien-�tre.
3 La pr�dication devra donner des informations au sujet du r�le et de la valeur des paroles de b�n�diction dans le culte et dans la vie de la communaut�.
La b�n�diction �tablit un lien entre notre culte et la synagogue (o� elle a une place primordiale dans la liturgie). Si vous le mentionnez, dites aussi que la Trinit� exprime l'action de ce m�me Dieu unique de l'AT. Par contre, n'essayez pas de trouver un lien entre la forme triple de la b�n�diction et la Trinit�, vous perdriez votre temps.
 La b�n�diction en fin de c�l�bration est un adieu � la communaut�. En m�me temps, elle rassemble tout ce qui a �t� dit pendant le service et le confie � chacun pour qu'il le prenne avec lui. 
Le Seigneur ressuscit� n'est pas pr�sent uniquement dans les diff�rents actes de la c�l�bration (gr�ce, annonce de la Parole, appel � suivre le Vivant, etc). 
La b�n�diction proclame que le Vivant nous accompagne sur chacun de nos chemins (Luc 23/50.51). Sa pr�sence n'est pas un �v�nement ponctuel, elle est permanente, continue.
La b�n�diction en fin de service dominical marque l'envoi pour le service dans le monde, pour tous les humains dans le monde:
Aimez vous ennemis; faites du bien � ceux qui vous ha�ssent; b�nissez ceux qui vous maudissent; priez pour ceux qui vous pers�cutent. Luc 6/27.28
Tout autant que le bienfait et l'intercession, la b�n�diction est l'une des armes de l'amour, 
avec elles, nous viendront � bout du mal.
La b�n�diction d'Aaron promet que chacun sera gard� par Dieu, 
car Sa gr�ce est proche de chacun et Sa paix destin�e � chacun. 
Ainsi, sans autre arme, on peut cr�er de la paix.
4 En r�fl�chissant � tout cela, j'ai cru d�couvrir:
Que Dieu sert le monde en le b�nissant. 
Il fait lever son soleil et tomber sa pluie sur les justes et les injustes (Matthieu 5/45). 
Il est vraiment prodigue, de cette mani�re-l�.
 L'�glise devrait transmettre cette b�n�diction par le moyen du culte. Les pasteurs se sont vus confier cette t�che-l�: Vous direz (mettrez) mon nom sur les enfants d'Isra�l afin que je les b�nisse. (Deut 6/27)
La b�n�diction par l'�glise se prolonge dans son service dans le monde. 
On devrait aussi attirer l'attention sur le fait que, dans le langage courant, des mots comme adieu sont des formules de b�n�diction. Il y a ainsi des expressions par lesquelles nous nous b�nissons r�ciproquement, sans m�me nous en rendre compte. 
Notons que Gen�se 26 donne un exemple bien ancien de pr�sence au monde et de service dans le monde, pour la b�n�diction.
***
PRAXIS 1983/V/2/101 
ESQUISSE
Johannes SEISS
On est all� loin en arri�re pour chercher le texte de ce jour. Il faudra veiller � ne pas tenir une �tude biblique tout en respectant les particularit�s de la p�ricope.
Une approche du texte avait montr� que des membres de la communaut� estimaient que le texte abordait des probl�mes actuels relatifs � l'�dification de la communaut�. Comme d'autres textes concernant la Pentec�te, celui-ci combat une certaine forme d'individualisme spiritualiste. La Bible raconte en effet que l'Esprit vient lorsque des humains sont rassembl�s autour de la Parole de Dieu. Le fait particulier de l'Esprit, c'est qu'il cr�e de la communion et provoque de l'amour.
Et cela est valable pour des gens qui sont d�sempar�s, d�courag�s, d�sunis, pauvres. La promesse de l'Esprit nous est donn�e pour combattre notre pauvret�.
L'Esprit utilise les structures existantes, en m�me temps qu'il les modifie.
Notre texte pr�sente une �tonnante mixture d'institution et de charisme. Il n'est pas possible de l'interpr�ter en favorisant l'un des deux au d�triment de l'autre.
Pour �tre "ancien" dans le sens du texte, il n'est pas indispensable d'�tre un fonctionnaire de la structure eccl�siale (pasteur, diacre, ancien). L'Esprit peut donner � des parents la capacit� de bien �lever leurs enfants, � d'autres l'art de t�moigner sur le lieu de travail. Si ce n'est pas un esprit de d�sordre, il n'est pourtant pas li� aux structures et � une hi�rarchie. M�me (surtout ?) les chr�tiens critiques mais solidaires ont un r�le spirituel � jouer.
***
A. VOGEL
Nombres 6/22-27
(Tournai 2-1-2005 remani� )
Nouvel An hier. �change de v�ux.
La b�n�diction d'Aaron.
Accompagnait le peuple dans toutes les c�r�monies.
Actuellement, on la proclame souvent � la fin du culte.
B�nir Prot�ger Regarder avec bont�
Accueillir favorablement Manifester bienveillance Accorder la paix.
Six verbes convergents !Presque de la r�p�tition !
C'est No�l ! 
Apr�s No�l, avec J�sus, nous succ�dons nous-m�mes aux successeurs d'Aaron: 
Nous sommes le sacerdoce royal, la nation sainte.
Notre r�le est de b�nir, en tout temps: plus qu'en paroles, surtout en actes !
Aimez vous ennemis; faites du bien � ceux qui vous ha�ssent; 
b�nissez ceux qui vous maudissent; priez pour ceux qui vous pers�cutent.( Luc 6/27.28)
Le seul moyen de briser la spirale de la haine.
�tre sel de la terre, c'est apporter des �l�ments rares qui neutralisent les germes du mal.
Maladies de carence: carence d'amour, carence de justice
Ce ne sont plus des v�ux, ce sont des d�monstrations pratiques.
Pas des discours pour dire qu'on a raison. Mais une vie diff�rente
Montrer que nous nous fions au Dieu bon. A No�l, face au mal, J�sus ne d�cr�te pas la tol�rance z�ro, il donne sa vie.
C'est la croix pour lui  au lieu de la punition pour nous.
Il s'agit d'aller et de faire de m�me !� 
De marcher avec J�sus, sur la voie ouverte par lui.
Celui qui voudra sauver sa vie la perdra.
Le Seigneur est celui qui me garde �..� Il me regarde avec bont�.
Une vie riche d'esp�rance est possible quand on marche avec lui.
Montrer que Dieu est le P�re qui guette le retour de l'enfant prodigue.
Le Seigneur vous manifeste sa bienveillance et vous accorde la paix !
Sommes-nous signes de bienveillance ou de col�re (restant de la col�re de Dieu) ?
BIENVEILLANT :
pas rancunier pas m�fiant pas soup�onneux
Accorder la paix ! Heureux ceux qui procurent la paix !
Nous sommes tous les pr�tres des temps nouveaux. 
Nous avons �t� mis � part - investis.
�tre chr�tien, c'est savoir que la paix vient par la croix, par le renoncement � la vengeance, 
� avoir raison;par le don de soi.
Commencer dans la communaut�; essayer "entre soi",balayer devant sa porte, �tre source d'esp�rance...
***   
Note AV 
Cette fois-ci, le Nouvel An tombant sur un dimanche, la curiosit� m'a conduit � fouiner dans de vieux exemplaires de Parole Pour Tous (PPT).J'ai remarqu� alors que la m�me personne avait pr�par� les m�ditations du Nouvel An de l'ann�e B pour 2000, 2003 et 2006.
Les voici, accommod�es pour vous.

PPT 2000  (Nombres 6/22 � 27)
d'apr�s Jean-Ren� PFENDER
Que sera cette nouvelle ann�e ?� (si�cle, mill�naire)
L'homme continuera � aimer et � ha�r, � favoriser les siens et se m�fier des autres, avec tous les drames que cela entra�ne. 
Mais, nous savons qu'en J�sus-Christ, Dieu habite notre monde. 
Aujourd'hui, � nous tous, Dieu pr�sente ses v�ux. 
Puissions-nous les recevoir !
Je te b�nis et je te garde !
Je fais rayonner sur toi mon regard et t'accorde ma gr�ce !
Je tourne vers toi mon visage et te donne la paix !
L'ONU avait proclam� l'an 2000 Ann�e internationale de la culture et de la paix !
Si c'�tait un signe que les v�ux du Seigneur peuvent prendre corps ?
En J�sus, Dieu s'est approch�. 
A nous maintenant de le vivre en artisans de paix, 
dans l'amour, selon les v�ux du Seigneur,
comme il le veut pour nous, et pour le monde !
Pri�re
Seigneur, tu es le cr�ateur du ciel et de la terre,
tu es le P�re de tous les humains, absolument tous. 
Tu sais tous les p�ch�s commis en ce monde, l'an pass� 
(et pendant le si�cle et les si�cles qui pr�c�dent). 
Nous implorons ton pardon. 
Nous t'adorons pour ta patience infinie envers nous,
pour ta patience infinie envers cette humanit� que tu aimes !
Nous comptons sur ta promesse,
nous te demandons donc ta garde et ta b�n�diction
sur nous et sur nos bien-aim�s,
sur les campagnes et les cit�s,
sur tous les peuples du monde, en particulier sur notre pays,
sur ceux et celles qui ont la responsabilit� des nations,
sur les souffrants de ce monde, de quelque nom que s'appelle leur souffrance,
sur tes �glises dispers�es sur toute la terre, 
afin qu'elles portent, pour tous les humains, 
ton �vangile d'esp�rance, de paix, de justice, d'amour. 
Seigneur,
que l'action de ton Esprit fasse appara�tre ton amour de P�re et de Sauveur ici-bas. 
Garde notre monde en vue du Royaume qui vient !
Nous te le demandons au nom de J�sus-Christ, le Sauveur du monde !
Amen
***
PPT 2003 (Colossiens 3/ 12 �17) 
d'apr�s Jean-Ren� PFENDER
Quelles paroles et quels actes en cette ann�e ?
En une ann�e, nous disons et faisons beaucoup de choses. 
Mais comment ? et dans quel esprit ?
L'ap�tre Paul nous exhorte � vivre nos dires et nos faires au nom du Seigneur J�sus, puisque, dit-il, nous sommes �lus, sanctifi�s et aim�s de Dieu !
Quand l'humilit�, la douceur et la patience sous-tendent nos paroles et nos gestes, nous relations mutuelles peuvent �tre v�cues dans un climat de bienveillance, de paix, d'amour et de respect. �C'est un mot d'ordre exigeant pour ces 365 jours. 
Mais nous pourrons ainsi �tre, modestement, � notre place, des artisans de paix. 
C'est eux que J�sus appelle enfants de Dieu (Matthieu 5/9). 
Ce sont des disciples authentiques : ils t�moignent de l'amour de J�sus (Jean 13/ 34 et 35).
�Puissent nos paroles et nos actes manifester la gloire de Dieu sur notre terre (Psaume 8) !
Pri�re
P�re c�leste, tu as fait de nous des �tres dou�s de la parole et pleins de comp�tences pour faire beaucoup de choses. Nous remercions et voudrions que cela serve � ta gloire. 
Mais nos paroles et nos actes montrent parfois que nous sommes capables d'en faire le pire usage. 
En ce d�but d'une ann�e nouvelle, je te demande, P�re, 
de monter la garde devant ma bouche, de surveiller la porte de mes l�vres, 
de m'emp�cher de faire un geste m�chant. (Psaume 141/ 3 et 4)
Renouvelle en moi un esprit bien dispos� ! (Psaume 51/12)
Qu'ainsi, je me lasse animer par ton Esprit. 
Je pourrai alors vivre selon la vocation que tu m'as adress�e, 
dans la saintet� et la justice. 
Je pourrai alors participer, avec toutes les personnes de bonne volont�, 
� cr�er, en ce monde, des espaces de partage, de paix et d'amour. 
L'amour, le lien de perfection entre les vivants !
Je te le demande au nom de ton Fils, J�sus,
il nous a appris � te dire : 
NOTRE PERE . . . 
***
PPT 2006 (Luc 2/ 13 � 21)
d'apr�s Jean-Ren� PFENDER
A No�l comme � P�ques, des anges sont apparus. 
�tes-vous s�rs qu'il n'y en a pas encore aujourd'hui ?
Peut-�tre en avez-vous re�us chez vous ? (H�breux 13/2) 
En effet, d'une fa�on ou d'une autre, dans les nuits de notre humanit�, des messagers proclament la Bonne Nouvelle, tout particuli�rement le dimanche, jour du Seigneur. 
Aujourd'hui comme hier, ils disent la Bonne Nouvelle de J�sus, le Sauveur, n� d'une femme, mort et ressuscit�. 
Chaque dimanche, ils nous disent, avec ces mots ou avec d'autres :
Le Seigneur te b�nit et je te garde !
Le Seigneur fait rayonner sur toi son regard et t'accorde sa gr�ce !
Le Seigneur tourne vers toi son visage et te donne la paix !
En ce premier jour de l'ann�e, ne vous privez pas d'un tel message. 
Et revenez-y souvent les dimanches suivants. 
Tout au long de cette nouvelle ann�e, vous pourrez ainsi
vivre un an de gr�ce !
Pri�re 
P�re c�leste, lou� sois-tu pour la parole de b�n�diction que tu as confi�e � ton �glise. 
Il faut qu'elle la proclame � nouveau, haut et fort, dans ce monde que tu aimes, 
en ce dimanche, premier jour de l'ann�e, 
et chaque autre dimanche, premier jour de chaque semaine. 
Et que chaque jour de cette nouvelle ann�e re�oive ainsi de toi gr�ce et paix. 
Que ceux qui traversent des nuits d'�preuve, de souffrance, de deuil soient plac�s dans le chaud rayonnement de ton amour. 
Tu as fait l'homme et la femme � ta ressemblance. 
Puis en J�sus, tu les as faits tes fils et tes filles par adoption. 
Que bient�t, par ton Esprit, 
du Levant au Couchant, toute la terre entonne, d'une seule voix :
NOTRE PERE ... 
********

LA SAINTE FAMILLE , devenant SIMEON et ANNE

REMARQUES:
Au lectionnaire luth�rien ce m�me dimanche An 1  est appel� Sim�on
La 1�RE LECTURE, Ben Sirach 3/1-6, 12-14 est propre au lectionnaire ABC. 
L�ERF la remplace par Gen�se 15/ 1-6� et 21/1-3, alors �galement propre au lectionnaire.
La 2E LECTURE, H�breux 11/8-12, 17-19, est texte de pr�dication en Ann�e 6, 2e Car�me (pour les versets 8-10), sous le titre ��Livr� aux humains��.
L'�VANGILE,  Luc 2/22-40, est texte de pr�dication en Ann�e 1, ce m�me 1er dimanche apr�s No�l, sous le titre: Sim�on.
Il y a des notes pour B et pour l�Ann�e 1
*****  
SIGNES 81
A.MAILLOT 
Cette fois encore, ne commen�ons pas par s�parer ceux que l��vang�liste a r�unis, m�me si Sim�on, parfois, ne vient pas au Temple, alors qu'Anne y demeure. Il est capital de rappeler (vu l��poque du r�cit) que J�sus est venu pour la joie et la reconnaissance des femmes autant que celles des hommes.
Notons d'abord que si un jour J�sus sera en rupture avec la religion isra�lite, pour l'instant, il la suit (et le St Esprit qui pousse Sim�on au Temple est d'accord). 
C'est la pr�sentation de J�sus au Temple, avec les sacrifices requis (le sacrifice des pauvres).
Il est bon de rappeler que J�sus n'a pas d'abord cherch� � rompre, mais � renouveler et � �largir. Certes, cela ne pouvait que craquer - et Sim�on y fera allusion -, car on ne peut poser une pi�ce de drap neuf sur de vieilles nippes, et encore moins sur un v�tement qui tient � rester vieux ou qui persiste � croire qu'il est toujours neuf. Mais, m�me s'il deviendra un signe qui provoquera la contestation, J�sus n'a pas cherch� cela en priorit�.
 Preuves en sont ces deux personnages, � cheval, comme Jean-Baptiste, sur les deux alliances, ils montrent par leur pr�sence et leur louange que Dieu n'a pas fait avec les Isra�lites deux alliances contradictoires, mais que ce sont les hommes qui vont les rendre contradictoires en ne voulant pas comprendre que lorsque le Christ est l�, (le temps hyper-glorieux, dira Paul), vouloir reprendre le temps seulement glorieux, ou clocher des deux pieds entre les deux temps, est une erreur mortelle.
Sim�on a commenc� � le comprendre.� Il va probablement doucher l'admiration fort b�ate et fort sympathique des parents de J�sus devant leur prog�niture quand il va dire: "Cet enfant ... signe de contradiction.� Il �tait des gens qui commen�aient � �tre fatigu�s de l�ancien", cet ancien qui les rejetait ou les pla�ait devant des performances impossibles, qui les d�courageait. Alors ceux-l�, c'est-�-dire les hommes moyens ordinaires, les hommes comme tout le monde, vont �tre relev�s et entrer dans le temps hyper-glorieux du pardon.
Mais il y avait ceux qui restaient accroch�s � l'ancien, qui croyaient pouvoir s'en sortir par eux-m�mes, par leurs records. Alors, pour ceux-l�, ce temps nouveau va �tre barr� par une croix. J�sus va �tre pour eux l'occasion de chute. Mais apr�s la chute viennent les rel�vements.

FEU NOUVEAU 81:
Les textes mettent l'accent sur la reconnaissance de l'enfant comme cadeau et engagement de Dieu: Gen�se 15/1-6 + 21/1 parle de la naissance inattendue d'Isaac, H�breux 11/1-2, 8-19 dit le caract�re inattendu de cette naissance, tandis que Luc 2/22-40 manifeste la gratuit� du don de Dieu par la pr�sentation au Temple et les proph�ties d'Anne et Sim�on... Nous avons besoin de red�couvrir que la vie n'est pas en notre pouvoir, que l'enfant est une participation � la g�n�rosit� divine.

SIGNES 1981
 Andr� PAUL 
Ben Sirach 3/2-14
Un sage juif du 2e si�cle avant J�sus. Il r�sume l'enseignement d�j� �labor� de l'Ancien Testament concernant les devoirs familiaux. A lire son texte attentivement, on verra que qu'il n'a point vieilli, il annonce m�me �tonnamment la morale �vang�lique.
Notons l��quilibre humain et la teneur spirituelle de ces commandements. La phrase du Christ aux mis�ricordieux il serait fait mis�ricorde y figure presque tel quel en conclusion. Tout au d�but, l'accent est mis sur la post�rit� comme condition de l'affirmation du P�re (le Seigneur glorifie le P�re dans ses enfants): c'est Jean avant la lettre ! De plus, les enfants, le p�re, la m�re� et Dieu sont respectivement les quatre termes d'une relation, o� chacun, sans hi�rarchie ni pr�s�ance autres que celles de l'amour, trouve sa place et son bonheur.� C'est, l� encore, et d�j�, de la spiritualit� chr�tienne!
Colossiens 3/12-21
Extrait de la section exhortation de l'�p�tre.
Trois messages brefs s'y succ�dent.
Exigences et garanties de l��lection divine.
Il incombe aux chr�tiens de refl�ter dans leurs actes qu'ils sont profond�ment les �lus de Dieu. 
Autrement dit, qu'ils t�moignent de la gr�ce qu'ils ont re�ue.
Cette t�che n�est pas ais�e car on ne vit pas seul au monde. Heureusement, l'exemple du Seigneur qui pardonne, nous invite et m�me nous contraint � restaurer une communion souvent compromise.
Facteur d�ach�vement de l'homme � travers ses nombreuses d�ficiences, l'amour est la premi�re chose n�cessaire: lui seul peut assurer un lien, d'harmonie et non de compromis, entre les divers int�r�ts voire souffrances qui s'affrontent. Lutte crucifiante pour la paix qui constitue le corps du Christ.
Parole de Dieu et communaut� de vie.
 Dans la communaut� qu'est l'�glise, la Parole de Dieu apporte l��clairage ad�quat � chaque situation. Or, issue de Dieu comme don, elle est destin�e � retourner pr�s de Lui: c'est �� l'action de gr�ce. 
l�assembl�e chr�tienne en est l'obligatoire relais: elle est le peuple de Dieu o� la gr�ce travaille (action de gr�ce !) dans l'enseignement et la louange. Le chant est en effet le v�hicule qui, portant � Dieu la louange, Lui retourne la Parole re�ue. Il est donc un moyen s�r d��difier ici-bas la vraie communaut� des �lus.
Vie familiale "dans le Seigneur"
La vie familiale est chez les chr�tiens la r�alisation concr�te et le prolongement de la communion entre les �lus. Si la consigne donn�e aux femmes est "d��tre soumises" � leurs maris porte l'empreinte d'une culture et de m�urs aujourd'hui d�plac�es, Paul a le souci de rapporter chacun des termes de son message � la relation m�me avec Dieu. Dans le Seigneur, c'est ce qui convient, pr�cise-t-il, afin de mettre la foi et l'amour en premier lieu, bien avant tout contrat entre humains.
Luc 2/22-40
Ce texte est centr� sur J�rusalem et sur le Temple avec, en perspective, les nations de l'univers. Il en est ainsi de l'�uvre enti�re de Luc: d�s le d�but, elle fait �cho � l'ensemble des proph�ties du Livre d'Esa�e. Mais ici, le centre v�ritable du monde et de l'histoire, c'est J�sus.
Richesse infinie de l'offrande du pauvre.
Marie se plie aux exigences de la Loi de Mo�se (L�vitique 12, Exode 13). Mais son offrande d�passe � l'infini l'accomplissement d'un rite. C'est un acte proph�tique qui annonce la v�ritable offrande, celle de son fils sur la croix. 
Pouss� par l'Esprit, Sim�on r�v�le la signification exacte, pour le pr�sent et pour l'avenir, de cette manifestation de J�sus aux hommes.
On retrouve dans sa bouche les th�mes proph�tiques traditionnels: "paix, synonyme de salut", "lumi�re" et "tous les peuples". Sim�on est comme un nouvel Esa�e qui aurait vu le Christ vivant.
Vision partag�e d'un avenir de gr�ce.
Le geste de Sim�on et celui d'Anne sont� en quelque sorte identiques. Apr�s avoir vu l'enfant, tous deux le d�signe publiquement et proclament qui il est.
N'existant plus devant lui, ils s'effacent : c'est ainsi qu'ils sont vivants. Cette heure proche de la mort est pour eux celle de l'acte total d'amour: amour des vivants, de tous les autres vivants auxquels ils montrent leur Sauveur. C'est l� la foi des Pauvres de c�ur, les seuls qualifi�s pour parler d'avenir avec optimisme et s�r�nit�, et ceci jusqu'� l'extr�me hiver de leur vie.
IMPACT
Parler de Jeunesse est ici pertinent. Jeunesse en tant que vertu et qualit� en non en tant que population.
On peut �tre jeune � tout �ge et l'on peut aussi na�tre vieux. �tre jeune c'est, comme Anne et Sim�on, avoir l'intelligence du pr�sent et la sagesse de l'avenir; bref, �tre ou se faire son contemporain.
La jeunesse est l'art de tout comprendre, m�me et surtout l'invisible. C'est donc elle qui rend possible et la relation et la contemplation.
�tre jeune et chr�tien, c�est-�-dire du Christ.
Ayez la passion de la vie est synonyme de soyez la lumi�re du monde. Ceci est la r�gle infaillible: durer et pour cela toujours lutter, non en vue de "rester" jeune, mais d��tre jeune et donc de vivre.
Est jeune quiconque peut dire de soi et � tout �ge:
Il commence. La jeunesse dit aussi la fin de tous les racismes de� race (pays jeunes et pays vieux), d'�ge (place pour les moins jeunes et plus jeunes que soi), de rang, de religion, de culture.
La jeunesse est une b�atitude v�cue.
Heureux les jeunes ! est une autre fa�on de dire: Heureux les pauvres de coeur.
C�L�BRATION
Le th�me d'aujourd'hui nous invite � "relire" notre relation � l�int�rieur du couple, de la famille, de la soci�t�, avec le regard de l'�vangile.
Sommes-nous de ceux qui emprisonnent l'autre, les autres, ou bien de ceux qui accompagnent, lib�rent, font na�tre l'autre, les autres?
C'est bien le sens de conna�tre, na�tre avec.

NOTES
A.V. (1993)
Coh�rence du r�cit de Luc. Un �vangile de l'enfance.
Pas de mages, pas d'�gypte, pas de massacre des innocents. 
Une apparence tr�s conventionnelle, on respecte les rites de la religion.�
�
Luc 2 Du normal et de l'anormal:
Normal: Famille David, cit� David, Bethl�hem          Anormal: pas de place pour lui
Normal: on l'entoure, on l'admire                                Anormal: les bergers, les petits..
Normal: on va circoncire l'enfant, le pr�senter�           Anormal: ce sont les p�riph�riques qui le      reconnaissent comme Messie.

Le nouveau dans l'ancien 
Le nouveau vient dans ancien; mais il va le renouveler. Vin nouveau, outres neuves ?
Eccl�sial: L'Esprit nouveau va changer, renouveler, ressusciter l'ancienne �glise. 
Mais celle-ci sera souvent hostile au renouvellement. 
Aujourd'hui: L'ancien accueille le nouveau. Les anciens accueillent le nouveau. Les pr�tres n'ont rien soup�onn�. Mais ceux qui �taient en attente per�oivent nettement.
Sim�on et Anne Deux vieux. Marginaux, isol�s.� Dans l'attente du nouveau. 
Disponibles.� Ils savent. Ce sont de vieux radoteurs pour beaucoup. 
Mais eux reconnaissent l'action de Dieu. 
C'est cela l'important: savoir reconna�tre lorsque Dieu agit, lorsqu'il est pr�sent.

Sim�on 
Un pied dans la tombe, mais il est en paix, rendu serein, il voit Dieu � l'�uvre dans ce monde.

Anne voit aussi l'action de Dieu et en t�moigne. C'est ainsi que cela a commenc�...

Les premiers "chr�tiens": la premi�re �glise.
Deux vieux, un peu ridicules dans leur coin, marginalis�s. 
Mais ils voient clair et remercient.
Alors nous ?� Peu reconnus. Plus tol�r�s que soutenus. Mais c'est �gal,
du moment que nous voyons clair. Du moment que nous voyons Dieu � l'�uvre, 
du moment que nous sommes en paix,
du moment que nous annon�ons l'�uvre de Dieu.
Sim�on et Anne vont s'effacer, Ils auront pos� une pierre.�
A nous de faire de m�me, � notre tour.
***
NOTES pour l�Ann�e 1
Sim�on
PRAXIS 1994
APPROCHE 
 Jutta KONOWALCZYK-SCHL�TER , Bremen
Un groupe de jeunes adultes qui aident aussi dans la cat�ch�se. R�union le 2 janvier, ce qui sensibilise nettement pour l�impact du texte.� Les participants sont habitu�s � pr�senter des textes bibliques. N�emp�che que celui-ci ne leur para�t gu�re connu. 
1er TOUR
P1- Lecture � haute voix, puis chacun relit en silence
J1- S�agit-il bien de J�sus?� Bien s�r puisque le r�cit de No�l est juste avant. 
Je ne sais que dire, il faudrait plus de connaissances. Quand on ne conna�t pas les r�gles qui sont suivies ici, on ne sait pas pourquoi fait quelque chose.
J2-  Et on ne conna�t pas les gens dont il s�agit. Bien s�r, on conna�t Joseph et Marie.
Mais ce vieillard� qui aimerait mourir?� Qu�est-ce que la vieille veuve fait dans cette histoire�? C�est sans importance pour J�sus et pour son avenir.
J3- Je trouve que le texte est difficile � lire, alors, s�il faut entendre cela pendant le culte ...
On doit faire d��normes efforts d�adaptation et entrer dans ce vieux langage. 
J�ai l�impression qu�on a r�uni ici plusieurs r�cits diff�rents.
J4-  Il n�y a que le dernier passage (39-40) qui soit directement compr�hensible.
Est-ce que la d�claration concerne la Loi qui vient d��tre expliqu�e et dont l�accomplissement est en cours? Mais, on peut comprendre l�histoire de J�sus sans ce r�cits ou ces r�cits.
P2-  A votre avis, quel est la parole la plus importante de ce r�cit?
J3- Le r�cit ne me dit pas grand-chose. Sinon que Sim�on et Anne croient en Dieu
J4- Le principal, c�est qu�en ce temps-l�, tous les premiers-n�s masculins devaient passer par une
c�r�monie ressemblant au bapt�me. 39 et 40 montrent que la proc�dure a �t� efficace.
J2-  Sim�on et Anne �taient des pieux qui craignaient Dieu. Mais quelle est leur r�le dans le r�cit�?
P3-  Quel est le r�le des anges et des bergers dans le r�cit de No�l?
J1- Montrer que le message de No�l concernait aussi les humbles.
J4-  Les anges sont des messagers de Dieu aupr�s des humains. Ils louent Dieu, transmettent ses
messages et sont des signes de la proximit� de Dieu. Ils repr�sentant deux plans diff�rents et relient le divin avec l�humain.
J3- Les anges et les bergers t�moignent de ce qui s�est pass� dans l��table de Bethl�hem, 
la naissance de J�sus et qui il est. Peut-�tre que les deux vieillards t�moignent de ce qui s�est pass� dans le Temple.
2e TOUR
P4-  Relisez attentivement les versets 25 � 38, ceux qui parlent de Sim�on et Anne.
J4- La chanteuse Amy GRANT me communique les textes bibliques mieux que la Bible elle-m�me.
Je comprends mieux Anne, maintenant. Son mari est mort et elle est devenue servante de Dieu. Dommage qu�on ne dise pas pourquoi.
J1-  Peut-�tre qu�elle aimait tellement son mari qu�elle n�en a pas voulu un autre�?
Une longue discussion � propos des lois du l�virat,� du veuvage en Isra�l et de la vie dans le Temple entre que les jeunes sont tr�s int�ress�s.� Ils sont tr�s curieux de savoir comment se d�roulait la vie d�Anne, et si, le cas �ch�ant, ils auraient fait comme elle.
J4- Le verset 38 dit pourquoi Anne ne s�est pas remari�e�: il fallait qu�elle acqui�re la capacit� de
reconna�tre en l�enfant J�sus le Sauveur d�Isra�l. 
Peut-�tre qu�elle ne savait pas elle-m�me clairement ce qu�elle attendait.
J2- Sim�on aussi devait �tre tr�s �g� puisqu�il souhaitait mourir. Il n�est pas facile de discerner
s�il est content parce qu�il va pouvoir rendre son tablier ou s�il se consid�re comme grandement honor� d�avoir vu le Sauveur.
J1- Sim�on n�aurait-il pas d� baptiser J�sus, selon la Loi de Mo�se�?
Il l�a pris dans ses bras�?
Une longue discussion � propos des rites de purification dans l�Ancien Testament, la pratique de la circoncision, le sacrifice d�animaux apr�s la naissance d�un enfant et notre pratique du bapt�me.
J4-  Quelque chose de tr�s tordu au verset 35: J�sus doit mourir pour que les gens comprennent.
Le fait d��tre �lu ne lui apporte que des ennuis! Pauvre type!
J3- Mais Joseph aussi a un mauvais r�le, il est toujours mis de c�t�. Pourquoi?
Parce que l�enfant est Fils de Dieu et que c�est Dieu qui commande?
J2-  D�une fa�on ou d�une autre, tout est retourn�. Ici, selon Sim�on, le Sauveur est d�j� l�.
Mais il ne commencera son minist�re de pr�dicateur que beaucoup plus tard.
J4- Mais l�accomplissement est d�j� pr�sent depuis le d�but. Quelques uns le reconnaissent 
comme Sauveur, d�autres pas du tout. C�est comme lorsque quelqu�un a un talent inn�: certains s�en rendent compte tr�s t�t, d�autres jamais.
J1-  Dommage que je n�aie pas un talent inn�. J�aimerais bien �tre quelqu�un de particulier.
TOUR FINAL
P5- Que me conseilleriez-vous de faire si j�avais � pr�cher sur ce texte? 
J1- C�est un texte pour l��tude biblique, pas pour la pr�dication!
Si j�avais lu ce texte tout seul, je l�aurait mis de c�t�.
J2-  Je ne dirais que le minimum indispensable � propos de Sim�on et Anne, mais je serais plus
long sur le commencement et la fin, dans un langage moderne et avec des explications.
J3- Je parlerais bri�vement de J�sus et expliquerais longuement que deux personnes �g�es
pieuses, un homme et une femme, ont imm�diatement compris qui il �tait.
J4- Je trouve qu�il est impossible de transposer ce texte dans l�actualit�. Mais on a parfois le
sentiment, en rencontrant un �tranger, de savoir qui il est ou de quoi il s�agit avec lui. C�est de cela que je parlerais.
P6- On verra ce que cela donnera. Merci pour cet entretien!

NOTES TH�OLOGIQUES ET HOMIL�TIQUES 
Traugott J.SIMON Marburg
1- A la charni�re des ann�es, ce n�est plus No�l, pas encore l�an nouveau. Un temps entre les temps.
Serait-il sans valeur propre?
Le texte biblique parle aussi d�un temps entre les temps. Il y a eu la naissance de J�sus, dans une arri�re-cour de l�histoire, les chants des anges se sont tus, les bergers retourn�s vers leurs brebis (les mages rentr�s chez eux). Un temps terne compar� � ce qui vient d�avoir lieu, de ce qui est d�j� souvenir. Le quotidien est d�j� de retour. Il fait valoir ses droits - dans la vie et dans la religion. Tout va si vite.
Faut-il �tre m�lancolique? Reprendre �comme avant�? Que faire de notre texte, si pr�s de No�l? Il est quasi trop long pour �tre lu � haute voix.. Il faut penser � une tentative de r�p�ter No�l. C�est si pr�s. Les r�sultats de la discussion de Br�me laissent ouvertes toutes les portes. Ne parler que de J�sus (27.28.29.39.40) et seulement de Sim�on et Anne (25-38)? ou bien - � l�ombre du texte, en quelque sorte - parler des gens qui, � la toute premi�re rencontre, on d�j� perc� � jour tout ce qui n�a pas �t� montr�?
Tout cela, devant des bancs probablement gu�re remplis, avec un auditoire de vieillards. Ce n�est gu�re stimulant. La f�erie est bien pass�e. 
C�est donc un couloir. Et j�y reste coinc�. Je veux essayer de revoir ce texte. Peut-�tre se r�v�lera-t-il appropri� au temps.
2- La pr�sentation de J�sus dans le Temple est en elle-m�me une �tape interm�diaire. 
La loi juive prescrit la circoncision entre la naissance et la vie de tous les jours.(Gen�se 17/12, L�vitique 12/3). Si c�est un premier-n�, il appartient � Dieu (Nombres 18/15). La m�re doit se purifier (L�vitique 12/1-4). Au cours de l�accomplissement de tous ces rituels de l�habituel religieux, il se passe quelque chose qui n�est pas pr�cis�ment ordinaire, plut�t extraordinaire. Cette pr�sentation pour laquelle il n�y a pas de prescription juda�que formelle. C�est entre l�habituel et le sp�cial. Cela a de l�importance pour celui dont le regard et l��coute th�ologiques sont exerc�s. Eugen DREWERMANN explique ainsi:
En fait, Sim�on et Anne ne font que ce que firent les bergers de Bethl�hem: ils proclament l�importance de l�enfant divin sauveur.
�videmment, ils sont plac�s sur un autre terrain. Les bergers �taient des t�moins et des messagers de la Bonne Nouvelle sur le plan s�culier et politique (face � l�empereur de Rome) . Anne et Sim�on t�moignent, eux, de l�action de l�Esprit de Dieu qui cr�e du nouveau au cours de l�accomplissement du rituel religieux habituel. Ils incarnent la disponibilit� pour accueillir l�action surprenante de Dieu  au c�ur m�me de la tradition juda�que. Malgr� leurs grand �ge, tous deux n�ont cess� d�esp�rer et d�attendre.
3- Ces deux vieillards dont toute la vie est dans le service du Temple sont int�gr�s par Luc dans 
l�interpr�tation du r�cit de No�l. Luc utilise le rituel comme fil conducteur. Les parents de J�sus ont laiss� derri�re eux tout le sp�cial de la naissance, il en sur le chemin du retour � la normale. Et voil� que leur visite ��ordinaire�� au Temple devient une rencontre pr�par�e par Dieu, telle que Luc aime � en raconter.� J�sus va �tre lou� comme Sauveur (34), il sera proclam� lumi�re des nations (32), il sera proph�tis� � son sujet� qu�il deviendra un signe de contestation (34), et ce message sera pour tous ceux qui attendent la d�livrance de J�rusalem (39). Et tout cela pendant qu�on accomplit le rituel traditionnel.
Il y a donc le message disant que pour les croyants la promesse messianique s�accomplit en J�sus, sauveur de tous les peuples, et de chacun des humains. Mais je m�int�resse personnellement aussi � la question de savoir COMMENT Anne et Sim�on l�ont re�ue. Leur situation historique et leur situation personnelle ne donnent une raison suffisante. La r�ponse est dans le fait que Sim�on n�a jamais cess� de revenir, tout comme Anne n�a jamais cess� d�y prier et d�y proph�tiser. 
Hannelore FRANK pense que No�l n�est peut-�tre pas tant la f�te de l�amour que celle de la ferme esp�rance. Le Cantique des cantiques dit que l�amour est fort comme la mort (8/6). 
Malgr� l�obscurit� du temps pendant lequel ils vivaient, et malgr� les exp�riences n�gatives accumul�es, Anne et Sim�on n�ont cess� d��tre pr�sents dans le Temple, en permanence ou sporadiquement. Je tiens � le dire au cours de ma pr�dication.
4- Dans cette rencontre, quel est l��l�ment qui donne de l�espoir? Qu�est-ce que cette nouvelle 
esp�rance qui surgit � la rencontre des fronti�res de la vie? (naissance et mort). 
Qu�est-ce que No�l apporte de neuf pour notre vie et notre foi de chaque jour? 
Avec DREWERMANN, je pose cette question: ��Quelle est dans notre propre vie la relation entre le fait que nous ne cessons d�avancer en �ge et notre dynamique et la violence de notre besoin d�accomplissement?��
Sim�on et Anne avaient tous deux remis leur vie entre les mains de Dieu, ils avaient conserv� leur esp�rance, leur vie durant. Leurs vies avaient �t� marqu�es par la pri�re, l�exercice spirituel et le service. Tous deux partageaient l�esp�rance de la venue d�un messie. 
Ce dernier point est bivalent, car l�esp�rance est aussi politique que religieuse. 
En ce qui concerne Sim�on, il est dit encore que, dans son attente, il fit quelque chose d�inhabituel, il prit l�enfant dans ses bras. C�est alors que, en fait � l�oppos� de l�attente juive, il reconnut en lui le salut de Dieu. Je suis pleinement d�accord avec Paul TILLICH  lorsqu�il dit que chaque fois que l�esp�rance s�accomplit, il y a un moment de surprise, d�inattendu, quelque chose de contraire � toutes les traditions pieuses et exigences intellectuelles. Le myst�re du salut, c�est le myst�re de l'enfant. Un enfant, c�est quelque chose de r�el, et, en m�me temps, quelque chose de pas encore r�el. L�enfant est d�j� dans l�histoire, mais il n�est pas encore historique. Sa nature est en m�me temps visible et invisible. 
Il en est de m�me pour le salut. Le salut a la nature de l�enfant. 
Chaque ann�e la plus grande des f�tes chr�tiennes nous rappelle que l�enfant J�sus, aussi visible qu�il puisse �tre, reste, comme le salut, toujours invisible. .. Ce fut, cela est et cela restera un myst�re, le myst�re de l�enfant.
On prend donc le th�me du passage: l�an se termine, on est entre l�adieu et le nouveau d�part, on vit apr�s la f�te - un temps couloir, aux limites de la vie, beaucoup de pages sombres dans nos livres d�histoires - on est dans l�attente, en esp�rance, � la recherche des traces de l�esp�rance. Tout cela, pour que notre quotidien en soit illumin�, pour qu�il y ait des rayon des lumi�res de No�l. Pour qu�� notre tour, Dieu nous accorde la gr�ce de cro�tre comme l�enfant, pour devenir forts, pleine de sagesse et de gr�ce du Seigneur (40).
J�ai dit pr�c�demment qu�on n�aurait peut-�tre que des vieillards pour ce culte. Mais si nous essayions d�en faire quelque chose de sp�cial, avec des invitations sp�ciales � des groupes d�termin�s. Pour nourrir l�esp�rance.
*** ***   
Jean 1/35�51 avec Esa�e 5/1-7 
A. VOGEL (Verviers 26-02-1961) 
�VIENS ET VOIS!�
Nous attendons, esp�rons. La r�alisation arrive et nous disons: rien que ��?
Puis nous passons ou et finissons par remarquer un jour que nous avons rater le coche.
Alors qu�un peu de sagesse nous aurait faire progresser malgr� nos doutes et nous aurait conduits � la victoire. La diff�rence entre un grand saint et un chr�tien rat� est que le premier s�est engag� malgr� ses objections, tandis que le second a �t� vaincu par son inertie.
****
L�attente des juifs s�est r�alis�e en J�sus-Christ. J�sus a agi dans le sens promis, mais pas selon ce qu�on avec imagin�, esp�r�. On ne le re�oit pas, on veut plus, mieux, quelque chose de plus percutant.
L�obstacle est dans la personne de J�sus. (N�est-il pas le fils de Joseph? Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth?). On croit trop bien le conna�tre. ON accepterait l�aide de Dieu, mais par un autre interm�diaire.
***
Nous attendons, esp�rons, soupirons, quelque chose d�autre, quelque chose de mieux�: plus de v�rit�, plus d�amour.� J�sus nous est pr�sent�
18a envoy� par Dieu. Ce qu�il y a de mieux. Puis reprendre la proph�tie
18b annonce d�un changement radical pour tous ceux qui en ont besoin.
Gu�rir, consoler, apaiser, proclamer, d�livrer. �clairer. Tous les vrais probl�mes sont abord�s.
Ann�e de gr�ce� Dieu veut la gr�ce et non le jugement.
Nous sommes entour�s d�une volont� de d�livrance. Pouvons �tre certains de notre salut.
J�sus est venu pour apporter, cr�er des possibilit�s concr�tes nouvelles, d�s maintenant.
****
N�est-il pas le fils de Joseph? Nous aussi nous sommes emp�ch�s de croire, � cause de nos illusions, � causse de nos imaginations triomphalistes.
La personnalit� de J�sus g�ne: est-il possible qu�il soit vraiment le sauveur? Doutes th�ologiques, ou rationnels. Le voile d�une mauvaise tradition chr�tienne � le cl�ricalisme, le paternalisme, la domination romaine, les richesses du Vatican�
J�sus est humble, humain, accessible - et nous laisse libres de choisir. 
Pourtant, c�est bien lui l�unique. Celui qui apporte tout. Donne tout, la vie nouvelle �manant de Dieu.
On veut plus, plus violent, plus �mouvant, plus tragique, plus grandiloquent. 
Il y a du spiritisme, du pentec�tisme, de l�exaltation, des parlers en langues, du sensationnel � et de l�intransigeance � du l�galisme rigide � des condamnations, des larmes, du th��tre.
****
Aujourd�hui, J�sus ne propose pas autre chose qu�� Nazareth�: Ni plus, ni moins.
Cela veut dire qu�il propose � chacun, avec priorit� pour les petits et les pauvres�: le pardon avec l�acc�s � la vie de l�esprit � la vie �ternelle. 
Cela fut attest� par ses actions pour les autres, par sa mort et par sa r�surrection. 
Cela est attest� par les changements qu�il suscite d�s maintenant dans nos vies. 
Que demande J�sus, qu�attend-il de nous�? Ni plus ni moins que lorsqu�il �tait en Palestine.�:
De choisir, de prendre position, de marcher avec lui
Tout au d�but de son minist�re, lorsqu�il passa pr�s de Jean le Baptiste, au bord du Jourdain .
� Jean l�avait baptis� auparavant -�� 
J�sus revint dans les parages et Jean dit�: 
Voici l�agneau de Dieu qui �te le p�ch� du monde�!
Puis quelques disciples de Jean all�rent vers J�sus.� J�sus leur demanda ce qu�ils voulaient�?
O� demeures-tu? ��VIENS� ET VOIS�!�
Et ils ont vu:� ils furent � Cana, ils furent partout avec lui pour voir les p�cheurs pardonn�s, les l�preux gu�ris, les aveugles rendus � � la vie, les paralys�s marcher.
Ils ont vu la vie nouvelle qui commen�ait.
C�est � chacun de nous que J�sus dit maintenant:�VIENS et VOIS!�
*****  
 Luc 4/14-21 avec N�h�mie 8/ 1-10 et 1 Corinthiens 12/ 12-30 cf. dossier HOM
A.V. �(Jemappes 21-1-01) 
��Ce passage de l'�criture s'est r�alis� aujourd'hui, au moment m�me o� vous l'avez entendu lire.�
Les 3 textes du jour
N�h�mie: Anc�tre des rencontres dans les synagogues. Anc�tre des cultes. 
Joie de la Parole -�Nourris par la Parole � jour de f�te. Rappel des bases de  la vie spirituelle.
�p�tre : Unit� dans la diversit�, image du corps -� chaque partie est diff�rente, chaque membre est n�cessaire.
Luc 1/1-4:  Naissance d�un �vangile:� travail de r�daction � comme un m�moire d��tudiant.
Esprit � l��uvre dans le choix des sources
Il y a une longue cha�ne de t�moins qui nous rappellent l�amour de Dieu
Luc 4/14-21: N�h�mie au temps de J�sus. J�sus � Nazareth 
Dimanche dernier, c��tait le r�cit des noces de Cana. On va un pas plus loin, on pr�cise

A Cana, J�sus a agi dans les coulisses, en quelque sorte, � l�insu de la majorit�.
A Nazareth, c�est beaucoup plus direct � presque provocateur�:
Je suis celui que les proph�tes ont annonc�:AUJOURD�HUI est jour de r�alisation.
Quand J�sus est pr�sent, les promesses anciennes se r�alisent.
Valable en ce temps-l� Gr�ce � la pr�sence corporelle du Sauveur
Valable encore aujourd�hui, par la pr�sence de Esprit de Dieu en nous, en chacun de nous.
Le temps des promesses n�est pas achev�
Quelques pr�cisions � propos de la joie de Cana
 Nous c�l�brons le culte, lisons la Bible� pour entendre attester que la pr�sence de Dieu parmi nous est une r�alit� vivante. Une source de vie nouvelle
Nous c�l�brons le culte, pour attester nous-m�mes, pour t�moigner, pour rappeler, pour annoncer que Dieu est en nous une source de vie nouvelle.
 R�alit� d�aujourd�hui� par lointaine promesse.�� Nouveaut� de vie aujourd�hui�:� J�sus a �t� choisis et il nous a choisis � notre tour 
pour apporter la Bonne Nouvelle aux pauvres. 
Envoy�s pour proclamer la d�livrance aux prisonniers et le don de la vue aux aveugles, 
pour lib�rer les opprim�s, 
pour annoncer l'ann�e o� le Seigneur manifestera sa faveur.
Bonne nouvelle aux pauvres. Des pauvres aim�s, b�nis, choisis. Il ne s�agit pas de faire la morale, de dire les quatre v�rit�s, il s�agit d�apporter de la lumi�re, de la joie. Priorit� aux pauvres. Privil�gi�s � cause de notre pauvret� que Dieu veut illuminer.
Il ne suffit pas de proclamer, il faut mettre en pratique.� C�est possible�! 
Dieu n�est pas absent, Dieu n�est pas muet, Dieu n�est pas indiff�rent.� 
Il nous appartient de le vivre pour nous, chez nous. Il nous est possible de le vivre
Chaque matin, Dieu se l�ve heureux de n�avoir que nos gestes, nos paroles, notre c�ur pour panser et gu�rir les plaies de ses enfants. 
Il n�a que moi, que toi, que nous pour pacifier la voisine par un sourire, 
pour �couter sans juger ce jeune marginal, 
pour enrayer par la bienveillance l�engrenage de la violence, de m�pris qui nous habitent si souvent.
Aujourd�hui, Dieu esp�re faire de nos communaut�s chr�tiennes des lieux proph�tiques o� l�exclu monte s�asseoir � la premi�re place. 
Ne disons pas: ce que je peux faire est tellement d�risoire! 
Le Seigneur se charge de faire fructifier l�infime semence que nous jetons dans le vaste champ de l�amour solidaire.
Sa confiance en nous devient cr�atrice de nos petits rien d�amour au quotidien.
Elle est notre joie et cela nous suffit pour aujourd�hui!
Nous pouvons fleurir l� o� Dieu nous a sem�s.
***  
Eph�siens 1/17-23avec 1 Samuel 0/20-28 et Luc 2/22-32 (quelques retouches en 2005)
AV 27/12/59  
Vous �tes enfants de Dieu 
Dans l'�vangile selon Jean il est dit : La lumi�re est venue dans le monde, � tous ceux qui l'ont re�ue . . . elle a donn� le pouvoir de devenir enfants de Dieu. Ceux-ci sont n�s, non du sang, ni de la volont� de l'homme, mais de Dieu.                                                                                       Nous sommes donc enfants de Dieu, c'est la cons�quence de No�l. Dieu a envoy� son Fils, n� d'une femme pour que nous recevions l'adoption, dit Paul. Pensons � ce que signifie enfants de Dieu, non par nos actes mais par la volont� de Dieu. 
1- No�l annonce que nous avons �t� adopt�s par Dieu, int�gr�s dans sa famille. Et cela, quel que soit notre pass�. Quand nous adoptons un enfant,c'est pr�cis�ment parce qu'il n'a pas de parents qui r�pondent pour lui, pas d'ant�c�dents favorables, pas de situation l�gale. Par l'adoption, nous lui donnons ce qu'il n'a pas ou plus, nous faisons de lui ce qu'il n'�tait pas. C'est cela No�l ! des �tres faibles, changeants, pleins de doutes sont faits enfants de Dieu, par amour, gratuitement. C'est de l� que nous vient la joie de No�l !Revenons au terme enfants de Dieu. par J�sus-Christ. Pas des b�b�s enfants que Dieu doit pouponner, des fils et des filles, des membres de plein droit de la famille. Nous avons part � tout, collaborateurs du p�re, ayant droit de succession. C'est cela, l'action qui s'est pass�e � No�l. Enfants, donc h�ritiers de toutes choses. Tout ce que nous faisons pour Dieu nous reviendra un jour. Tout ce que nous ne ferons pas pour Dieu ne pourra �videmment pas nous revenir. Nous sommes donc directement int�ress�s aux affaires de la famille de Dieu. C'est la source de notre joie, la raison d'�tre de notre service � de notre cons�cration et de notre z�le. 
2- Apr�s avoir donc �voqu� la gr�ce qui nous est faite en J�sus-Christ, nous allons� maintenant entendre ce que nous dit le texte d'Ancien Testament lu il y a peu de temps. 
Anne n'avait pas d'enfant. Elle pria. Dieu l'exau�a. Elle eut un fils, Samuel. 
Cette histoire est parall�le � la n�tre parce qu'il s'agit d'exaucement. 
Dieu a entendu les appels des humains, nos appels.�Nous sommes maintenant enfants de Dieu. 
Qu'allons-nous faire ?
En ce qui la concernait, Anne a su que faire.� Elle consacra son fils � Dieu. 
Ce ne fut pas une simple formule symbolique. Ce fut un don irr�vocable. 
Samuel fut �lev� par le pr�tre H�li et devint un homme de Dieu, un grand juge d'Isra�l. 
Il s'agit maintenant de savoir ce que nous allons faire de notre qualit� d'enfants de Dieu. 
Comment se manifestera-t-elle dans notre vie, dans la vie de chacun de nous ?
Quel sera notre engagement, renouvel� ou nouveau, � la suite de No�l ?

3- Comment faire participer les autres . . . .� ?
Je crois que c'est surtout une question d'attitude, de position de principe. 
Un� peu comme la radio : une question de longueur d'ondes. 
Il s'agit d'�tre branch� sur le bon �metteur. Et ensuite de tenir compte de ce que nous recevons. 
Nous avons deux �l�ments de comparaison dans les textes d'aujourd'hui :
Samuel
Orient� vers le Seigneur, il lui a accord� toute sa confiance. 
ALORS, pendant toute sa vie,� il a �t� un moyen de d�livrance, une cause de joie et de louange pour tous ses contemporains. 
J�sus
C'est l'exemple-type pouss� � l'extr�me :
Ses parents ont commenc� par le consacrer � Dieu en le pr�sentant au Temple, comme on le faisait pour chaque gar�on en Isra�l. 
Ce simple acte d'ob�issance �l�mentaire a d�j� provoque la louange de deux �tres qui attendaient le secours de Dieu: Sim�on et Anne. 
Ce qui vaut pour J�sus vaut aussi pour nous. 
Si nous ob�issons � Dieu, si nous orientons nos vies d'apr�s sa Parole, nous deviendrons aussi des occasions de joie pour d'autres, en plus du bien qui en r�sultera pour nous. 
�Si nous sommes heureux d'�tre enfants de Dieu, cela doit se communiquer d'une mani�re ou d'une autre. Et d'autres se r�jouiront aussi. 
Il est fr�quemment arriv� en terre de missions, que les gens qui entendaient pour la premi�re fois parler du Dieu de J�sus-Christ s'�crient ou disent : 
C'est ce que nous attendions ! c'est ce que nous esp�rions !

Il est vrai qu'il y a beaucoup d'opposition dans le monde o� nous vivons. 
mais, sans que cela soit toujours bien visible, il y a surtout des c�urs qui attendent. 
-  Nous sommes enfants de Dieu, participants � l'h�ritage de Dieu, int�ress�s aux affaires du Royaume de Dieu. 
- Pour que cela aie des effets sensibles en nous, il faut que nous consacrions nos vies, que nous soyons orient�s vers Dieu, notre P�re,
- La simple participation aux actes du culte est d�j� un t�moignage, pour ceux qui sont avec nous, tout d'abord, et aussi pour ceux qui nous voient entrer et sortir. 

Nous allons donc pers�v�rer dans notre marche vers le Royaume de Dieu !
*****
ECAL Dimanche apr�s No�l
LOUANGE
Psaume 98 
1 Chantez au Seigneur Un cantique nouveau, Car il fait des merveilles, 
Sa droite et son bras saint Lui sont venus en aide.
2  Le Seigneur fait conna�tre Son salut, sa justice, au Regard des pa�ens.
3  Le Seigneur se souvient de sa fid�lit� Et de sa bienveillance. 
Et Il les manifeste au peuple des fid�les. 
Jusqu'au bout de la terre On a vu le salut Qui vient de notre Dieu.
4  Acclamez le Seigneur Habitants de la terre ! 
�clatez d'all�gresse, Jouez de la musique 
9 Devant Dieu, car Il vient. Il vient juger la terre !
Il jugera le monde Selon des arr�ts justes. 
Il jugera les peuples Selon la v�rit�.
***
L'espoir de la terre, qui le comblera ? 
Ta bonne nouvelle, qui l'annoncera ?
Les champs du monde attendent les moissonneurs d'amour.� 
Et les chemins tendent les bras aux voyageurs de l'esp�rance.� 

L'espoir de la terre, qui le comblera ?� 
Les champs de fleurs attendent les hommes au c�ur d'enfant. 
Et les jardins vont applaudir� les musiciens de l'innocence. 

Bonne� Nouvelle !Bonne Nouvelle !� 
Paix sur la terre et gr�ce au ciel !� 
Toi, J�sus-Christ, toi J�sus-Christ, 
Donne-nous ton Esprit !
***
ECAL Lectures Bibliques: Nouvel-An
1�RE LECTURE, 
 Josu� 1/ 1 � 9
1 Il arriva qu�apr�s la mort de Mo�se, le serviteur du SEIGNEUR, 
le SEIGNEUR dit � l�auxiliaire de Mo�se, Josu�, fils de Noun, 
2 Mo�se, mon serviteur, est mort�; maintenant donc, l�ve-toi 
et passe le Jourdain que voici, toi et tout ce peuple, 
vers la pays que je leur donne, aux fils d�Isra�l.
3 Tout lieu que foulera la plante de vos pieds, 
je vous l�ai donn� comme je l�ai promis � Mo�se�;
4 depuis le d�sert et le Liban que voici, 
jusqu�au grand fleuve, l�Euphrate, tout le pays des Hittites, 
et jusqu'� la grande Mer, au soleil couchant, 
tel sera votre territoire.
5 Personne ne pourra tenir devant toi tous les jours de ta vie.
Comme j��tais avec Mo�se, je serai avec toi. 
Je ne te d�laisserai pas, et je ne t�abandonnerai pas.
6 Sois fort et courageux, 
car c�est toi qui donnera comme patrimoine � ce peuple
le pays que j�ai jur� � leurs p�res de leur donner.
7 Oui, sois fort et tr�s courageux�; veille � agir selon toute la Loi
que t�a prescrite Mo�se, mon serviteur. 
Ne t�en �carte ni � droite ni � gauche afin de r�ussir partout o� tu iras.
8 Ce livre de la loi ne s��loignera pas de ta bouche� ;
tu le murmureras jour et nuit afin de veiller � agir selon tout ce qui s�y trouve �crit, car alors tu rendras tes voies prosp�res, alors tu r�ussiras.
9 Ne te l�ai-je pas prescrit�: sois fort et courageux�? 
Ne te laisse pas abattre,
car le SEIGNEUR, ton Dieu, sera avec toi partout o� tu iras.

2�ME LECTURE 
Jacques 4/13-15
13 �coutez-moi, maintenant, vous qui dites: 
"Aujourd'hui ou demain nous irons dans telle ville, 
nous y passerons une ann�e, 
nous ferons du commerce et nous gagnerons de l'argent". 
14 Vous ne savez pas ce que votre vie sera demain ! Vous �tes, en effet,
comme un l�ger brouillard qui appara�t un instant et dispara�t ensuite. 
15 Voici ce que vous devriez dire: 
"Si le Seigneur le veut, nous vivrons et nous ferons ceci ou cela".

EVANGILE
Luc  4,16 � 21�:CB03 
16 J�sus se rendit � Nazareth, o� il avait �t� �lev�. 
Le jour du Sabbat, il entra dans la synagogue selon son habitude. 
Il se leva pour lire les �critures 
17 et on lui remit le livre du proph�te Esa�e. 
Il d�roula le rouleau de ce livre et trouva le passage o� il est �crit:
18 "L'Esprit du seigneur est sur moi, 
il m'a choisi pour apporter la Bonne Nouvelle aux pauvres. 
Il m'a envoy� pour proclamer la d�livrance aux prisonniers 
et le don de la vue aux aveugles, pour lib�rer les opprim�s, 
19 pour annoncer l'ann�e o� le Seigneur manifestera sa faveur.
20 Puis J�sus roula le livre, le rendit au serviteur et s'assit. 
Toutes les personnes pr�sentes dans la synagogue fixaient les yeux sur lui.
21 Alors J�sus se mit � leur dire: 
"Ce passage de l'�criture s'est r�alis� aujourd'hui, 
au moment m�me o� vous l'avez entendu lire.��
***  
C3 Luc 1/1-4 et Luc 4/14-21 avec N�h�mie 8/1-10 et 1 Corinthiens 12/ 12-30
COURRIER DE L'ESCAUT
S�ur Myriam HALLEUX  (19-1-01 )
L�aujourd�hui de Dieu
No�l s��loigne, mais le myst�re inou� de la proximit� de Dieu en notre monde, en notre vie continue de nous habiter. L�incarnation fonde notre foi en une intimit� possible, r�elle, avec le Seigneur, non pas pour plus tard (au ciel) mais dans le maintenant heureux ou pesant de notre existence, au sein de la grandeur comme de la petitesse de ce que nous sommes.
La Parole du P�re, J�sus, est devenue chair. Ce qui nous est dit de lui, nous le voyons, le touchons, le contemplant en regardant vivre et mourir le proph�te de Nazareth. Parole vivante, actrice, efficace, elle est un �v�nement lib�rateur�: Dieu avec nous, �pour que nous devenions d�s aujourd�hui, sans attendre d��tre d�excellents chr�tiens, des �tres de communion, � son image et ressemblance.
O� et comment sa Parole nous rejoint-elle�? L'�vangile de ce dimanche dit � sa mani�re le choix de Dieu, la gr�ce de No�l�: nous sommes les disciples d�un Dieu partisan, partenaire du plus pauvre, de l�infime, du perdu (TAGORE) solidaire des captifs, des opprim�s, des bossus et des tordus de l��me et du corps que chacun � notre tour nous devenons un jour ou l�autre. Un Dieu dont le bonheur est de le renvoyer tous en libert�, visit�s par le souffle de l�heureuse nouvelle�: l�amour vous accueille, vous pr�f�re, vous rend votre dignit� oubli�e. Les exclus, voil� le peuple qui a rendez-vous avec le Seigneur, lib�rateur dans ma pri�re, nos synagogues et nos �glises�!
Pour aujourd�hui ou pour demain�?
Depuis 2000 ans, retentit la parole de J�sus dans la synagogue de Nazareth. 
En voyons-nous les fruits? Pourtant, nous dit-il, cette parole que vous venez d�entendre, c�est aujourd�hui qu�elle s�accomplit.
Quelle confiance de la part de J�sus! La Parole porte en elle sa r�ussite. Mais celui qui l�affirme est un Dieu infiniment pauvre. Il ne veut avoir que l�espace de notre aujourd�hui pour se rendre proche, patiemment, � travers nous, des paum�s de la vie. 
Serons-nous cette communaut�, cet homme, cette femme qui, � son annonce, r�pondent�:Amen�! Amen�! (1�re lecture) Oui, d�accord fais de nous les t�moins de ton Esprit d�amour qui nous conduit � donner la main au dernier des derniers. Ce n�est gu�re dans les m�urs du Seigneur de rompre son silence, de sortir de sa r�serve. 
Il pourrait magiquement accomplir la parole d�Esa�e, mais, du coup, il supprimerait le tr�sor de notre aujourd�hui, le maintenant, chaque jour unique et neuf, o� il nous donne la possibilit� d�exaucer sa Parole: la bonne nouvelle est annonc�e aux pauvres.
Chaque matin, Dieu se l�ve heureux de n�avoir que nos gestes, nos paroles, notre c�ur pour panser et gu�rir les plaies de ses enfants. Conscient de n�avoir que moi pour pacifier ma voisine par un sourire, pour �couter sans juger ce jeune marginal, pour enrayer par la bienveillance l�engrenage de la violence, de m�pris qui m�habitent si souvent.
Aujourd�hui, il esp�re faire de nos communaut�s chr�tiennes des lieux proph�tiques o� l�exclu monte s�asseoir � la premi�re place. Ne disons pas�: ce que je peux faire est tellement d�risoire�! Le Seigneur se charge de faire fructifier l�infime semence que nous jetons dans le vaste champ de l�amour solidaire.0
Sa confiance en nous devient cr�atrice de nos petits rien d�amour au quotidien.
Elle est notre joie et cela nous suffit pour aujourd�hui�!
**
DIMANCHE 
Rodolphe DE ROBIANO (21-01-01)
Une parole toujours actuelle
Luc n�a pas �t� le t�moin direct des faits qu�il rapporte dans son �vangile. 
Son r�cit est d�autant plus int�ressant. Apr�s avoir interrog� ceux qui ont connu le Christ, il a rassembl� une sorte de documentation tr�s riche dans laquelle il n�a consid�r� que ce qui lui a paru le plus s�r.� Ces r�cits ne sont donc pas le r�sultat d�un enthousiasme passager, mais une �uvre d�historien.� C�est avec la m�me rigueur dans l�information que Luc publiera la suite son 2e livre�: les Actes des Ap�tres. 
Tel est donc l�int�r�t de l�introduction que nous lisons ici. Mais continuons notre lecture.
Luc 4/14-21
Nous voyons J�sus rendre visite � son village de Nazareth et p�n�trer dans la synagogue. On lui pr�sente le livre, ouvert sur un passage d�Esa�e�: que J�sus va commenter en commen�ant par d�clarer�:
Cette parole de l'�criture que vous venez d�entendre, c�est aujourd�hui qu�elle s'accomplit.
Par sa personne et sa mission J�sus r�alise la promesse contenue dans les proph�tes. A travers lui, ces paroles inspir�es deviennent d�une br�lante actualit�, ouvrant pour les auditeurs des perspectives inattendues. Il en est de m�me pour nous.� Nous �coutons cette parole qui n�a pas perdu de son actualit�.
Le proph�te Esa�e �crivait: ��L�esprit du Seigneur m�a envoy� porter la Bonne Nouvelle aux pauvres.��
Les pauvres, ce sont les humbles, les petits, les m�pris�s de la terre. Ils ne sont pas rev�tus de v�tements �clatants, ils n�attendent pas les salutations de la foule. Mais Dieu va vers eux comme J�sus allait vers les malades, les enfants, les �trangers, en un mot tous ceux qui ont besoin de recevoir la r�v�lation de l�amour et � qui elle est refus�e. 
Aujourd�hui, les pauvres sont toujours parmi nous, et trop souvent nous passons � c�t� d�eux sans les voir. Nous-m�mes, ne sommes-nous pas, face � Dieu, des pauvres qui ont un immense besoin d�amour et de mis�ricorde. Aujourd�hui, la Bonne Nouvelle nous est annonc�e. A nous de la recevoir avec joie�, comme les pauvres que Dieu aime par pr�dilection.
Annoncer la lib�ration des prisonniers.� Ajoute le texte. Il y a bien des mani�res d��tre prisonnier. Les encha�n�s ne se trouvent pas seulement dans les prisons. Nous sommes, nous aussi, esclaves de nos habitudes riv�s � nos biens, � notre argent, � notre confort.� Nous avons peut de nous afficher comme chr�tiens. J�sus veut nous rendre libre pour aller sans contraintes vers cet id�al qui se cache au plus profond de notre c�ur. Aujourd�hui, J�sus vient nous d�livrer de toutes nos servitudes.
Les aveugles verront la lumi�re. Ne sommes-nous pas aveugles en bien des domaines�? Qui donc nous ouvrira les yeux pour admirer la beaut� de Dieu dans la cr�ation, pour d�couvrir son passage d�amour dans notre vie quotidienne, pour voir dans les autres J�sus qui nous interpelle�? Aujourd�hui�; J�sus veut nous ouvrir les yeux et gu�rir notre aveuglement.
La lecture se termine par une promesse�: Une ann�e de bienfaits de la part du Seigneur. L�ann�e du jubil� est achev�e, qu�en avons-nous fait�? Une ann�e de conversion, de progr�s int�rieur, de charit� plus profonde�? Il n�est pas trop tard pour faire le bien. �coutons J�sus nous dire�: ��C�est � vous, aujourd�hui que cette parole est adress�e. Elle est pour vous�!��
N�h�mie 8/ 1 � 10
Voici un �pisode plein de vie et de r�alisme. Les H�breux sont revenus dans leur patrie apr�s de longues ann�es pass�es en exil. Le scribe Esdras leur fait la lecture du livre de Mo�se. Voyons avec quel respect ils re�oivent cette Parole. Ils b�nissent le Seigneur, s�inclinent profond�ment. Puis entendent la lecture et son commentaire. Enfin, ils se r�pandent en action de gr�ce. Une belle le�on pour nous.
1 Corinthiens 12/ 12 � 30
Un regard sur l'�glise, corps mystique de J�sus-Christ. Elle comporte des membres nombreux qui ont chacun leur r�le � jouer pour �difier la communaut�. Un m�me bapt�me les a rattaches au Christ dans l�unit� de la charit�.
�vangile
Texte en deux parties, cette fois-ci. D�abord l�introduction g�n�rale, tout au d�but de l'�vangile. Puis on passe au chapitre 4 pour voir comment J�sus pr�sente sa mission � ses compatriotes. Cette pr�sentation, inspir�e du livre d�Esa�e, est toujours actuelle.
*****  
Proverbes 16/1-9 
HOM 5B  Notes pour l�Ann�e 5 (01/01/1995)
��Au nom de J�sus��

APPROCHE DU TEXTE
Gerhard ENGELSBERGER
1 Une personne de 44 ans: "Eh bien, comme premier texte de l'ann�e, on nous fait dr�lement la morale!"
- Le choix de ce passage-ci pour le Nouvel-An ne serait-il pas un peu malheureux ? 
Ou, au contraire, le fait qu'il choque un peu n'offre-t-il pas une bonne opportunit� ?
- En fait, nous n'aimons plus le langage sentencieux, ni dans le langage courant, ni en politique, ni m�me dans nos cultes.
2  Une autre r�action d'une femme d'un certain �ge: "Les proverbes, c'est comme les calendriers: on tire chaque jour une feuille; souvent on jette apr�s lecture, parfois on la garde, la met dans un livre, dans sa Bible. Les Proverbes peuvent �tre utiles, mais ils ne remplacent pas la vie".
Dans ce cas-ci, l'association avec un calendrier r�sulte probablement du fait qu'il n'y a gu�re d'unit� apparente entre les diff�rents versets. 
Calendrier = jetable. Pourtant, il y a quelque chose, ou quelqu'un qui tient l'ann�e ensemble.�� Le verset 9 pourrait �tre soulign�, en pensant aux millions de d�plac�s: 
"Le Seigneur conduit tes pas!"
3 3e r�action: Chaque verset � sa particularit�.
Les participants disent alors: "Puisqu'il n'y a pas d'unit� apparente, n'en inventons pas une. 
On pourrait remplacer le culte avec pr�dication par un culte de m�ditation, entrecoup� de chants, de musique, de silences, et d�velopper bri�vement:
- Le chemin de l'homme devant Dieu
- L'�chec de l'homme devant Dieu
- La r�ussite de l'homme devant Dieu.
Les divers versets seraient alors int�gr�s � la partie qui leur convient.
Tous �taient d'accord : ce texte ne pr�sente pas l'unit� habituelle des textes de pr�dication.
4 Certains passages ne correspondent pas � la r�alit� pr�sente. Des quantit�s de gens suivent des voies tortueuses et s'en trouvent bien riches.
Les orgueilleux �crasent encore les petits.
Le Dieu de J�sus-Christ aurait-il cr�� des m�chants uniquement en vue de les condamner ?
Quel cheminement ?
Un lendemain de f�te, un nombre r�duit d'auditeurs en un tel jour, absence d'unit� visible dans le texte, n�cessit� d'une parole particuli�rement "pastorale" ce jour-l�:
il semble pr�f�rable d'offrir "plusieurs petits paquets" plut�t qu'un seul gros colis.
Il peut �tre tr�s pastoral d'annoncer que Dieu nous accompagne sur chacun de nos chemins, quels que soient nos tours ou d�tours. En J�sus, tous nos chemins sont devenus les siens. 
ESQUISSE
Arno SCHMITT
a-  Les Proverbes de Salomon font partie de la litt�rature de la sagesse propre aux �gyptiens, 
aux Sum�rien, aux Acadiens et aussi aux Canan�ens. On y trouve aussi le Job babylonien, le Job biblique et l'�gyptien "Entretien d'un d�courag� avec son �me".
L'unit� de ces textes n'est pas dans leur forme litt�raire mais dans le fait qu'ils sont issus d'une m�me situation spirituelle: ils tentent, en raisonnant, de r�pondre aux questions essentielles concernant l'homme et le monde.
Au point de vue du style, les Proverbes de Salomon sont surtout proches des textes canan�ens. Sur le plan religieux, ils sont parfois neutres, parfois impr�gn�s de foi yawhiste. Notre passage fait partie de 2e ensemble (10/1 � 22/16) de 375 proverbes ind�pendants, parmi lesquels quelques doublets. Ils datent probablement du temps des Rois, sont venus des milieux citadins et sont destin�s aux gens de la cour et aux fonctionnaires. L'analyse du contenu permet de penser qu'on devait alors faire face � toutes sortes de probl�mes, d'injustices, d'abus, de manques de solidarit�...
b- Le texte
Les neuf versets de notre texte se diff�rencient des textes "habituels" de la sagesse par le fait 
qu'ils paraissent �tre extr�mement "th�ologis�s". A part au verset 8, chaque situation personnelle est mise en rapport avec le Seigneur Dieu. C'est LUI le vrai th�me de ces textes, c'est par Lui que, dans leur apparent d�sordre, ils trouvent une unit�. Tout �v�nement humain est ainsi reli� � Dieu, c'est Lui leur lien, leur s�curit�. 
Dans l'approche du texte, on avait bien pos� la question de savoir si Dieu ne serait pas pr�cis�ment Celui qui "tient" le calendrier, l'ann�e, le temps... On arrache la feuille du calendrier, mais elle n'est pas � jeter. Dans toute la diversit� de chacune de nos vies, dans leur vari�t�, comme dans leurs fragmentation, Il en est toujours UN qui se pr�occupe inlassablement de rassembler tous les fragments en vue d'en faire, un ensemble, envers et contre tout.
Aller contre le verset 4 et la pr�destination au malheur: car Dieu n'a pas l'intention de nous abandonner aux cons�quences de nos actes imb�ciles, de nos fautes, de nos aveuglements et de nos r�voltes. Il ne tr�ne pas dans les �toiles, Il vient, Il s'abaisse jusqu'� nous, jusqu'� moi, pour entrer en relation avec moi, ma cause devient la sienne, Il se fait solidaire, .... Il croit � la vie, � notre vie. 
6b parle de la "crainte du Seigneur". Mais ce n'est pas l'�l�ment d�terminant pour la relation entre l'acte bon et la vie bonne, ou pour celle de l'acte mauvais et du malheur. Oswald BAYER a �crit: ��La pi�t� d'une action ne r�sulte pas de la bont� d'un imp�ratif cat�gorique, elle d�coule plut�t de la bont� du don cat�gorique, absolu��.
Les neuf versets sont reli�s � Dieu, donc, toute la sagesse accumul�e est rassembl�e en un tout. Ce tout communique son poids � chacune de ses parties. A la lumi�re du tout, chacune d'elles re�oit sa particularit�, son unicit� et son actualit�. En m�me temps, il n'est pas permis � chacune des parties de pr�tendre �tre moins que le tout.
Le dernier mot concernant l'humain n'est pas sa pauvret�, sa gaucherie, sa solitude ou sa perversion .... le secret de sa vie, de toute vie, est ailleurs !
Ne crains point; je t'ai appel� par ton nom, tu es � moi!
c-  Cons�quences
Que pr�cher en ce matin du premier (dimanche) jour de l'ann�e ? Il n'y aura pas trop de monde. 
Tous viendront en connaissance de cause, le tintamarre de la nuit encore dans les oreilles. Quoi qu'il en soit, aucun(e) n'aura voulu aborder le premier des 365 jours de l'ann�e nouvelle sans pr�paration. 
Et nous voil� avec nos proverbes ... 
Une fois de plus, Dieu nous fait le cadeau de p�n�trer en territoire nouveau, dans un terrain plein de possibilit�s nouvelles, incroyables peut-�tre.
Mon but ? Esp�rer pour moi-m�me, et permettre � d'autres d'esp�rer aussi... 
S'il pouvait nous pousser des ailes ... des petites, pour vaincre nos pesanteurs et nos vieilles habitudes. 
Le message ? le MAIS de Dieu (1b, 9b)
Dieu casse le rythme des vieilles habitudes, Il nous interrompt. 
Ce faisant, Il para�t nous contredire, alors qu'en fait Il ne dit pas contre. Il dit pour, parle pour nous. T�moin de cela, le vieux Sim�on participera au culte. Au soir de sa vie, il connut la rencontre qui le fit aller d'un pas ferme, apr�s que l'enfant de la cr�che e�t �t� pr�sent�, sept jours apr�s sa naissance.
TONALIT�
Attitude et ton "sensibles", pleins de promesses. Accompagner et non agresser. Parole d'accompagnement. Renoncer au style sermon. Laisser aussi parler la musique, des images (verbales et picturales), du silence. Essayer de se regrouper, de se voir, de se rencontrer. Autour de la table. S'attarder un peu apr�s le service. 
Mais les divers "proverbes" invitent aussi � des arr�ts. Je voudrais donc sugg�rer sept stations:
Note A.V.
Reprenant la suggestion d' Arno SCHMITT, j'ai pr�sent� � part un culte de m�ditation � partir des 7 �tapes qu'il sugg�re de parcourir. 
**********
DIMANCHE (29 d�cembre 2002)
Un texte pour l�an nouveau                                                                                                           d�apr�s Jean DEBRUYNNE, adaptateur anonyme

Je te souhaite

Je te souhaite de ne pas devenir �quelqu�un qui a r�ussi�.
Je te souhaite de vivre autrement que les gens arriv�s.
Je te souhaite de vivre la t�te en bas et le c�ur en l�air,
les pieds dans tes r�ves et les yeux pour entendre.

Je te souhaite de vivre sans te laisser acheter par l�argent.
Je te souhaite de vivre debout et habit�(e),
de vivre le souffle en feu, br�l�(e) vif(ve) de tendresse.
Je te souhaite de vivre sans titre, sans �tiquette, sans distinction,
ne portant d�autre nom que celui d�humain(e).

Je te souhaite de vivre sans avoir rendu quelqu�un victime de toi-m�me.
Je te souhaite de vivre sans suspecter ni condamner, m�me du bout des l�vres.
Je te souhaite de vivre sans ironie, m�me contre toi-m�me.

Je te souhaite de vivre dans un monde sans exclu, sans rejet�,
sans m�pris�, sans humili�, ni montr� du doigt.
Je te souhaite de vivre dans un monde o� chacun aura le droit
de devenir ton fr�re, ta s�ur, de devenir ton prochain.

Un monde o� personne ne sera rejet� du droit � la parole,
du droit d�apprendre � lire et � savoir �crire.

Je te souhaite de vivre libre dans un monde libre.
Je te souhaite de parler, non pour �tre �cout�(e), mais pour �tre compris(e).
Je te souhaite de vivre l�inesp�r�.
C�est-�-dire que je te souhaite de ne pas �tre �quelqu�un qui a r�ussi� ...
*****  
Note MD: 
L'Union des �glises Protestantes d'Alsace et de Lorraine (UEPAL) propose les lectures suivantes pour ce dimanche 1er janvier:
Esa�e 60,1-6
Eph�siens 3 ,2-6
Matthieu 2, 1-12
******
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